69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3361. Đệ 3361 chương văn tự sang tác
3361. Đệ 3361 chương văn tự sang tác
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Phạm quản gia ly khai hậu, an cách nhĩ tử tế đả lượng liễu nhất hạ thủ trung đích bạch chỉ dữ cương bút.
Cương bút thị bì lỗ tu công tượng đặc chế đích, nội uẩn độc đặc đích mặc thủy nang đại, bất nhu yếu lạc bút cấp mặc, chỉ yếu nang đại lí mặc thủy sung túc, tiện năng trường cửu đích sử dụng. Nhi thử thời, cương bút nội đích nang đại khước thị sung mãn liễu mặc thủy.
Giá chủng thiết kế, đảo thị hòa địa cầu đích cương bút hữu ta tương tự.
An cách nhĩ dụng tinh thần lực tham sát liễu nhất hạ, nang đại lí đích mặc thủy tự hồ thị đặc điều quá đích, ẩn ước hữu năng lượng khí tức ngưng tụ kỳ trung.
Tử tế tưởng tưởng dã đối, tất cánh thị “Tạo vật”, na phạ thị tại văn tự không gian lí, dã bất khả năng phổ phổ thông thông đích mặc thủy tựu năng thành hình.
Duy nhất khả tích đích thị, mặc thủy lí uẩn hàm đích năng lượng thị mạch sinh đích tụ hợp năng, an cách nhĩ tựu toán phát hiện liễu dị thường, dã một bạn pháp tiến hành giải tích.
Trừ khai cương bút, bạch chỉ dã bất thị phổ thông đích bạch chỉ.
Chi tiền an cách nhĩ hoàn dĩ vi thị tương chỉ, đãn nã đáo thủ thượng hậu, khước thị cảm giác đáo nhất chủng thúy sinh sinh đích cảm giác, tượng thị phong càn đích phát diện, căn bổn bất năng chiết điệp, nhất điệp tựu hội toái.
Đương nhiên, giá chỉ thị cảm giác.
An cách nhĩ tự kỷ thâu thâu thường thí liễu nhất hạ, bạch chỉ ngận nan chiết điệp, ngạnh yếu chiết điệp đích thoại nhu yếu dụng ngận đại đích lực khí.
Thả chiết điệp đích thời hầu, dã hội dũng xuất thục tất đích tụ hợp năng.
Hào vô nghi vấn, bạch chỉ dã thị đặc chế đích, cổ kế dã uẩn hàm liễu nhất ta thần kỳ đích kỹ thuật.
Xác nhận hoàn chỉ bút hậu, an cách nhĩ tại não hải lí cấu tư liễu phiến khắc, chung vu nã khởi cương bút, tại bạch chỉ thượng tả hạ liễu nhất bài văn tự.
Dữ thử đồng thời, lạp phổ lạp tư dữ mạt lị an dã khán liễu quá lai, tha môn dã ngận hảo kỳ, an cách nhĩ đệ nhất thứ tiến hành văn tự sang tác, hội sang tạo thập ma dạng đích đông tây?
Thị tuần trứ mạt lị an đích phương án, sang tạo loại tự đích y trứ thủ sáo?
Hoàn thị thuyết, án chiếu xan thính lí đích kỳ tha kí hữu tham chiếu vật, sang tạo tương ứng đích thật vật?
Tại tha môn ám ám sai trắc đích thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh tả hảo liễu văn tự mô bản, tịnh phóng hạ liễu cương bút.
Tùy trứ bút lạc, bạch chỉ khai thủy phát xuất đạm đạm đích vi quang, tịnh tượng thị nhiên thiêu vật nhất bàn, hóa vi điểm điểm “Hỏa tinh”, tiêu tán vu không trung.
Lạp phổ lạp tư dữ mạt lị an mục quang khẩn trành trứ, khả đương bạch chỉ triệt để tiêu tán vu vô thời, nhất thiết đô một hữu phát sinh.
Kí một hữu thật vật hàng lạc, dã một hữu kỳ tha đích tính trạng cải biến.
Mạt lị an nghi hoặc khán khứ: “Thất bại liễu mạ?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại.
Mạt lị an: “Thất bại dã ngận chính thường, tưởng yếu tiến hành văn tự sang tác, yếu tại hạ bút thời, tâm hữu sở vật, miêu thuật đích văn tự dã hòa tâm trung sở tưởng yếu hữu sở đối ứng, phủ tắc tựu hội xuất hiện thất bại đích tình huống.”
Tại mạt lị an khán lai, an cách nhĩ hoặc hứa chỉ thị miêu thuật liễu văn tự, tịnh một hữu tại hạ bút thời tư tác cụ thể đích hình trạng.
Tâm vô nhất vật, tự nhiên đắc bất đáo văn tự đích hồi ứng.
Nhi lánh nhất biên, lạp phổ lạp tư tuy nhiên dã một hữu khán đáo “Thật vật” đản sinh, đãn tha tịnh bất giác đắc an cách nhĩ hội thất bại.
Tại áo bí thư long ủng hữu “Thư trung bí tàng” năng lực đích sơ kỳ, lạp phổ lạp tư tựu ngoạn quá văn tự sang tác đích du hí; chính nhân vi liễu giải, sở dĩ tri đạo nan điểm hà tại; dĩ tha đối an cách nhĩ đích liễu giải, giá ta sở vị đích nan điểm, đô an cách nhĩ đô bất toán sự.
An cách nhĩ hội “Tâm vô sở vật”? Bất hội. Lạp phổ lạp tư kiến quá an cách nhĩ luyện kim, tha thậm chí bất nhu yếu thảo đồ, bằng không tiện năng sang tạo tinh mỹ đích luyện kim đạo cụ, hiển nhiên tâm trung hữu lam đồ.
Đối an cách nhĩ nhi ngôn, tâm manh thị bất tồn tại đích.
Kí nhiên bất thị tâm manh, na vi hà thập ma đông tây đô một hữu xuất hiện?
Lạp phổ lạp tư năng tưởng đáo đích nguyên nhân chỉ hữu nhất cá: Hoặc hứa an cách nhĩ tiến hành đích văn tự sang tác, bổn thân tựu thị nhất cá khán bất kiến đích đạo cụ?
Thập ma đông tây khán bất kiến?
Thấu minh chi vật, hoặc giả, mỗ chủng khí thể?
Tưởng đáo giá, lạp phổ lạp tư khinh khinh khứu liễu nhất hạ không khí: Dã bất tri đạo thị bất thị thác giác, tha ẩn ước văn đáo nhất cổ đạm đạm đích hinh hương vị đạo.
Mạt lị an dữ lạp phổ lạp tư các hữu sai độ, khả an cách nhĩ khước một hữu cấp xuất nhậm hà hồi ứng, chỉ thị khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ.
Chỉ tiêm tảo dĩ chuẩn bị hảo đích nguyên tố chi lực, tùy trứ ma sát thời sản sinh đích ôn nhiệt, oanh địa nhất thanh, nguyên tố chi diễm bính phát nhi xuất, tại an cách nhĩ chỉ tiêm hình thành liễu nhất cổ thoán động đích tiểu hỏa miêu.
Tựu tại tiểu hỏa miêu xuất hiện đích na nhất siếp, nhất cổ nùng liệt đích hương khí, di tán khai lai.
Giá cổ hương khí lai đích cực kỳ đột nhiên, tựu tượng thị sơn hồng sậu phát, sát na gian tiện tịch quyển liễu chỉnh cá không gian, hương vị thấm nhân tâm tì, văn đáo hậu phảng phật chỉnh cá nhân đô tinh thần liễu kỉ phân.
Văn đáo giá cổ hương vị hậu, lạp phổ lạp tư nhãn lí thiểm quá liễu nhiên.
Mạt lị an tắc thị lăng liễu lưỡng miểu, tài khai khẩu đạo: “Nhĩ sang tạo đích thị hương khí?”
Giá nhất thứ, bất đẳng an cách nhĩ hồi đáp, mạt lị an tiện tri hiểu liễu đáp án.
Nhân vi, tùy trứ hương khí bị mạt lị an “Quan trắc đáo”, tha đích văn tự tín tức dã tự nhiên nhi nhiên đích phù hiện tại liễu bán không trung.
“Ma thực hoa vương tiên đích khí vị: Giá thị lai tự ma thực hoa vương tiên đích khí tức, đái trứ đạm đạm đích hinh hương, tử tế tầm khứu, hội như ẩm đông nhật khê lưu bàn thấm nhân phế phủ, văn đáo chi nhân hội cảm giác tinh thần vi chi nhất chấn. Như dụng hỏa diễm nhiên thiêu, khí vị hội canh gia đích nùng trọng, phảng phật trí thân vu hồ điệp lưu liên đích vong ưu hoa viên.”
Thị đích, an cách nhĩ giá thứ nã trứ chỉ bút, tiến hành đích văn tự sang tác, chính thị ma thực hoa vương tiên đích khí vị!
Phản chính thị văn tự sang tác, hựu bất hạn chế sang tạo đích đông tây, hiện tràng đích thật vật dĩ kinh na ma đa, an cách nhĩ tiện tưởng trứ sang tạo nhất chủng hữu biệt vu “Mục chi sở cập” đích đông tây.
Tử tế tư khảo phiến khắc hậu, an cách nhĩ tuyển trạch sang tác “Khán bất kiến đích khí vị”.
Nhi an cách nhĩ tối thục tất đích khí vị, vô dung trí nghi, khẳng định thị ma thực hoa vương tiên. Tất cánh, giá tằng kinh thị tha đích thể vị, tuy nhiên tối hậu xuất thụ cấp liễu lệ an na, đãn tha đích vị đạo dĩ nhiên bị an cách nhĩ ký nhập tâm để.
Tha nhất biên miêu thuật khí vị, nhất biên tại tâm trung hồi vị trứ ma thực hoa vương tiên đích vị đạo, tối chung dã thành công đắc đáo liễu văn tự sang tác đích phản hội
Ma thực hoa vương tiên đích khí vị, chân đích sang tác xuất lai liễu.
Văn trứ giá thục tất đích vị đạo, an cách nhĩ hoàn pha hữu ta cảm khái, chỉ thị cảm khái đương trung, nhãn thần lí dã vi vi hữu ta di hám.
“Nhĩ khán thượng khứ tự hồ hữu ta thất vọng?” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm, tại tâm linh hệ đái lí hưởng khởi, “Thị nhân vi khí vị hòa nhĩ nhận tri hữu thiên soa mạ? Bất dụng tại ý đích. Sang tạo khí vị xuất hiện thiên soa ngận chính thường, khí vị dụng văn tự miêu thuật thị ngận nan cảm tri đích, văn tự sang tác đích khí vị, hội căn cư văn tự miêu thuật tiến hành thiên chính tu phục.”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tịnh một hữu tại tâm linh hệ đái lí thuật thuyết, nhi thị trực tiếp khai khẩu đạo: “Khí vị hòa ngã ký ức trung thị nhất dạng đích, chỉ thị sảo vi hữu điểm di hám, ngã nguyên bổn miêu thuật đích văn tự trung, hữu gia nhập nhất đoạn tự thuật.”
“Như dụng hỏa diễm nhiên thiêu, khí vị hội canh gia đích nùng trọng, tịnh hữu trấn hồn an hồn đích hiệu quả.”
“Đãn thật tế thao tác hậu, tịnh một hữu xuất hiện giá chủng hiệu quả.” An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng không khí trung phiêu tán đích văn tự tín tức: “Thậm chí, tương quan tín tức lí đích văn tự, trực tiếp thiếu liễu giá nhất đoạn.”
Giá dã thị an cách nhĩ hữu ta di hám đích địa phương.
Ma thực hoa vương tiên tối trọng yếu đích bất thị khí vị, nhi thị tha na an hồn trấn hồn đích hiệu quả, thậm chí, trường kỳ khứu văn, hoàn năng hoãn mạn đích tu phục linh hồn thượng đích thương thế.
Đương sơ, an cách nhĩ bị yểm giới nại lạc thành đích na diện tường thương cập đáo liễu linh hồn, dã thị kháo trứ ma thực hoa vương tiên, tài mạn mạn khôi phục đích. Nhi thả, an cách nhĩ như kim đích linh hồn căn cơ như thử ngưng thật, dã hữu ma thực hoa vương tiên đích công lao.
Hiện tại, không khí trung đích hương vị thị thục tất đích, khả chỉ hữu hương vị khước một hữu hiệu quả, giá nhượng an cách nhĩ tâm trung hữu ta lạc soa.
Mạt lị an dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích giảng thuật, hoặc hứa thị vi liễu cản khẩn đái quá chi tiền “Sai trắc thác ngộ” đích dam giới, tha chủ động tiếp quá thoại đầu, giải thích đạo: “An hồn trấn hồn, dĩ kinh toán thị siêu phàm hiệu quả liễu. Cận cận dụng giá lí lưu hạ đích chỉ bút, thị một bạn pháp thư tả siêu phàm hiệu quả đích.”
“Nhi thiệp cập đáo siêu phàm hiệu quả đích văn tự, hội bị tự động tu chính. Sở dĩ, nhĩ thư tả đích văn tự miêu thuật, tài hội khuyết thất liễu giá nhất đoạn.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu biểu kỳ cảm tạ.
Tha kỳ thật nhất khai thủy tựu tưởng đáo liễu giá nhất điểm, bất quá, tha hoàn thị tưởng yếu thí thí. Tối chung, văn tự sang tác thành công liễu, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi hiệu quả dã năng thành chân.
Hoàn toàn một tưởng đáo, văn tự không gian hoàn đĩnh “Trí năng” đích, tại phát hiện an cách nhĩ đích văn tự miêu thuật lược hữu thiên soa, hoàn năng tiến hành tự kiểm dữ tu chính.
“Tuy nhiên một hữu siêu phàm hiệu quả, đãn giá khí vị, đảo thị đĩnh hương đích.” Mạt lị an bế thượng nhãn thâm thâm đích khứu liễu nhất khẩu khí, giá tài tranh nhãn khán hướng an cách nhĩ: “Ngã ngận hỉ hoan giá chủng hương vị, bất giới ý ngã phục khắc nhất hạ ba?”
“Phục khắc?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, một đổng thập ma ý tư.
Mạt lị an chỉ liễu chỉ không trung đích văn tự: “Ngã đả toán triệt để ký trụ, hạ nhất thứ như quả thụ yêu khứ ‘ áo bí thư khố ’, khước thị khả dĩ phục khắc nhất hạ.”
Áo bí thư khố? Giá hựu thị thập ma địa phương? An cách nhĩ thính đắc nhất kiểm mộng bức.
Mạt lị an: “Phản chính ai á dĩ kinh đái nhĩ tiến nhập liễu giá phiến không gian, tưởng lai dã bất giới ý ngã cáo tố nhĩ môn áo bí thư khố đích sự……”
Tùy trứ mạt lị an đích vỉ vỉ đạo xuất, an cách nhĩ dã toán thị liễu giải, hà vị “Áo bí thư khố”, hà vị “Phục khắc”.
Tiên thuyết “Phục khắc”, sở vị đích phục khắc, kỳ thật tương an cách nhĩ miêu thuật đích văn tự ký hạ lai, tịnh ký trụ khí vị, hạ nhất thứ tại kỳ tha văn tự không gian lí tiến hành phục khắc.
Nhi “Áo bí thư khố”, tiện thị hữu biệt vu giá cá “Xan thính” đích lánh nhất cá văn tự không gian.
Giá cá văn tự không gian, vị vu bách long thần quốc đích đồ thư quán nội, tiến xuất khẩu thị đồ thư quán chính môn đích nhất phúc du họa.
Tiến nhập giá phúc du họa hậu, tiện hội lai đáo nhất cá ẩn tàng đích đồ thư quán, giá cá đồ thư quán tựu thị sở vị đích “Áo bí thư khố”.
Áo bí thư khố, tòng danh tự tựu khả dĩ khán xuất, thị áo bí thư long đích tư tàng thư khố, lí diện hữu ngận đa áo bí thư long thu tập đích thư sách, dĩ cập tha tự kỷ biên tả đích thư tịch.
Áo bí thư khố tịnh bất đối ngoại khai phóng, cận hữu kỉ cá nhân đắc đáo liễu tiến nhập áo bí thư khố đích quyền hạn, mạt lị an tiện thị kỳ nhất.
Mạt lị an kinh thường hội khứ áo bí thư khố khán thư, dĩ vãng tha khứ khán thư, đô chỉ hội đái trứ nhiệt trà, đề thăng độc thư đích chất lượng; như kim, nhược thị năng tại áo bí thư khố phục khắc ma thực hoa vương tiên đích khí vị, na bất cận đề thăng độc thư đích chất lượng, hoàn năng cải thiện độc thư đích hoàn cảnh, hà nhạc nhi bất vi.
Thính hoàn mạt lị an đích giảng thuật hậu, an cách nhĩ tự nhiên bất lận đích điểm đầu: “Khả dĩ, các hạ thỉnh tùy ý phục khắc.”
Phản chính giá lí đích phục khắc, dã chỉ thị tại văn tự không gian.
Văn tự không gian ngoại, nhĩ tưởng phục khắc dã một bạn pháp, trừ phi nhĩ năng cảo đáo chân thật đích ma thực hoa vương tiên.
……
Khí vị giá chủng đông tây, tịnh bất tượng xan cụ giá dạng đích thật vật, năng trì cửu đích tồn tại.
Một quá đa cửu, khí vị tựu khai thủy hữu biến đạm đích xu thế, chi tiền nùng liệt đích hinh hương dã trục tiệm biến thành đạm nhã đích khí vị, dụng bất liễu đa cửu cổ kế tựu hội tiêu tán đãi kinh
Vi liễu tị miễn tự kỷ vong ký khí vị, mạt lị an tác tính đương tràng tựu “Phục khắc” khởi lai, nhất biên tá dụng an cách nhĩ đích văn tự, nhất biên tại tâm để hồi ức khởi hương vị.
Bán thưởng hậu, mạt lị an đích văn tự sang tác hoàn thành.
Văn tự tín tức, hoàn thị chi tiền đích văn tự tín tức; chỉ thị, vị đạo sảo vi hữu điểm thiên soa, cổ kế hựu bị “Trí năng” đích tu chính liễu.
Chính như chi tiền lạp phổ lạp tư sở thuyết đích na bàn: Khí vị dụng văn tự miêu thuật thị ngận nan cảm tri đích, giá dã đạo trí liễu văn tự sang tác đích khí vị hội tự động tu chính.
Tưởng như an cách nhĩ giá bàn, hoàn toàn tương ma thực hoa vương tiên đích khí vị phục khắc xuất lai, na ma thực hoa vương tiên đích vị đạo tất tu yếu thâm nhập an cách nhĩ đích nội tâm.
Mạt lị an chỉ thị kim nhật sơ văn ma thực hoa vương tiên đích khí vị, đệ nhất thứ tựu năng phục khắc cá thất thất bát bát, kỳ thật dĩ kinh ngận bất thác.
Mạt lị an tự kỷ dã ngận mãn ý.
Hoặc hứa thị giá chủng “Tu chính” bổn thân tựu lai nguyên vu mạt lị an đích tưởng pháp, sở dĩ tu chính đích phương hướng dã kháp hảo phù hợp tha cá nhân ý nguyện.
Tuy nhiên hòa ma thực hoa vương tiên khí vị hữu điểm khu biệt, đãn khước canh thích hợp mạt lị an cá nhân khẩu vị.
Văn trứ thích nghi đích hương khí, mạt lị an đích biểu tình dã thư hoãn liễu ngận đa
Như quả thử thời năng hữu nhất bôi nhiệt trà, tựu canh hảo liễu.
Mạt lị an trì nghi liễu nhất hạ, yếu bất tự kỷ dụng văn tự sang tác tả nhất bôi nhiệt trà xuất lai?
Tuy nhiên văn tự sang tạo đích nhiệt trà hát tiến đỗ, tịnh một hữu thật chất đích hiệu quả, đãn vị đạo hòa chân thật đích nhiệt trà tịnh vô khu biệt, tha bổn thân dã thị tưởng thường thường vị đạo tựu hảo.
Tưởng đáo giá, mạt lị an tiện chuẩn bị nã khởi cương bút thư tả.
Khả tựu tại giá thời, thục tất đích cước bộ thanh, tòng nhất bàng đích hồi lang trung truyện lai.
Chúng nhân đích mục quang tùy trứ cước bộ thanh lai nguyên phương hướng khán khứ, chỉ kiến xuyên trứ yến vĩ phục đích phạm quản gia, tòng duy mạn biên thượng tẩu liễu xuất lai.
Chi tiền phạm quản gia xuất khứ thời thị lưỡng thủ không không, đãn hiện tại, tha đích thủ thượng khước linh trứ nhất cá pha li tương.
Như quả thị tại ngoại giới, giá nhất mạc tràng cảnh tịnh bất hội hữu nhậm hà đặc thù đích địa phương, dã bất hội dẫn khởi nhậm hà nhân đích chú ý; đãn tại giá lí, chúng nhân khán đáo đích bất cận cận thị phạm quản gia tẩu hồi lai, hoàn khán đáo liễu…… Phạm quản gia đầu đỉnh na như yên như vân, mật mật ma ma đích “Tiểu tác văn”.
Sở vị “Tiểu tác văn”, chính thị thông quá quan sát, phù xuất lai đích văn tự tín tức.
Chỉ thị phạm quản gia đầu đỉnh na văn tự tín tức, dĩ kinh đa đáo dật xuất lai liễu.
An cách nhĩ tử tế quan sát liễu nhất hạ, dã một bạn pháp khứ giải độc cụ thể đích tín tức, thật tại thị thái đa liễu, thậm chí đa đáo kỉ cá, thập kỉ cá tự phù tễ tại đồng nhất cá tọa tiêu khu gian lí, trọng điệp đích tự phù biến thành hắc tất tất đích nhất đoàn, căn bổn vô pháp phân thanh lí diện uẩn hàm đích thị thập ma tự.
Nhi như thử bàng đại phồn tạp đích văn tự tín tức, toàn thị tòng phạm quản gia thủ thượng đích na nhất cá pha li tương trung dật tán xuất lai đích.
Hào vô nghi vấn, giá như yên tự hải đích bàng đại văn tự tín tức, miêu thuật đích chính thị pha li tương trung đích sự vật.
Kết hợp phạm quản gia ly khai tiền đích thoại, na kỉ hồ bất dụng hoài nghi, pha li tương trung đích sự vật ứng cai tựu thị na sở vị đích “Văn tự hoạt vật” liễu.
Chúng nhân đích mục quang, thử thời toàn đô bị pha li tương cấp hấp dẫn trụ liễu.
Đáo để thị chẩm dạng đích “Văn tự hoạt vật”? Nhu yếu dụng như thử bàng đại đích tín tức, tài năng tiến hành đại trí đích miêu thuật?
Phạm quản gia ly khai hậu, an cách nhĩ tử tế đả lượng liễu nhất hạ thủ trung đích bạch chỉ dữ cương bút.
Cương bút thị bì lỗ tu công tượng đặc chế đích, nội uẩn độc đặc đích mặc thủy nang đại, bất nhu yếu lạc bút cấp mặc, chỉ yếu nang đại lí mặc thủy sung túc, tiện năng trường cửu đích sử dụng. Nhi thử thời, cương bút nội đích nang đại khước thị sung mãn liễu mặc thủy.
Giá chủng thiết kế, đảo thị hòa địa cầu đích cương bút hữu ta tương tự.
An cách nhĩ dụng tinh thần lực tham sát liễu nhất hạ, nang đại lí đích mặc thủy tự hồ thị đặc điều quá đích, ẩn ước hữu năng lượng khí tức ngưng tụ kỳ trung.
Tử tế tưởng tưởng dã đối, tất cánh thị “Tạo vật”, na phạ thị tại văn tự không gian lí, dã bất khả năng phổ phổ thông thông đích mặc thủy tựu năng thành hình.
Duy nhất khả tích đích thị, mặc thủy lí uẩn hàm đích năng lượng thị mạch sinh đích tụ hợp năng, an cách nhĩ tựu toán phát hiện liễu dị thường, dã một bạn pháp tiến hành giải tích.
Trừ khai cương bút, bạch chỉ dã bất thị phổ thông đích bạch chỉ.
Chi tiền an cách nhĩ hoàn dĩ vi thị tương chỉ, đãn nã đáo thủ thượng hậu, khước thị cảm giác đáo nhất chủng thúy sinh sinh đích cảm giác, tượng thị phong càn đích phát diện, căn bổn bất năng chiết điệp, nhất điệp tựu hội toái.
Đương nhiên, giá chỉ thị cảm giác.
An cách nhĩ tự kỷ thâu thâu thường thí liễu nhất hạ, bạch chỉ ngận nan chiết điệp, ngạnh yếu chiết điệp đích thoại nhu yếu dụng ngận đại đích lực khí.
Thả chiết điệp đích thời hầu, dã hội dũng xuất thục tất đích tụ hợp năng.
Hào vô nghi vấn, bạch chỉ dã thị đặc chế đích, cổ kế dã uẩn hàm liễu nhất ta thần kỳ đích kỹ thuật.
Xác nhận hoàn chỉ bút hậu, an cách nhĩ tại não hải lí cấu tư liễu phiến khắc, chung vu nã khởi cương bút, tại bạch chỉ thượng tả hạ liễu nhất bài văn tự.
Dữ thử đồng thời, lạp phổ lạp tư dữ mạt lị an dã khán liễu quá lai, tha môn dã ngận hảo kỳ, an cách nhĩ đệ nhất thứ tiến hành văn tự sang tác, hội sang tạo thập ma dạng đích đông tây?
Thị tuần trứ mạt lị an đích phương án, sang tạo loại tự đích y trứ thủ sáo?
Hoàn thị thuyết, án chiếu xan thính lí đích kỳ tha kí hữu tham chiếu vật, sang tạo tương ứng đích thật vật?
Tại tha môn ám ám sai trắc đích thời hầu, an cách nhĩ dĩ kinh tả hảo liễu văn tự mô bản, tịnh phóng hạ liễu cương bút.
Tùy trứ bút lạc, bạch chỉ khai thủy phát xuất đạm đạm đích vi quang, tịnh tượng thị nhiên thiêu vật nhất bàn, hóa vi điểm điểm “Hỏa tinh”, tiêu tán vu không trung.
Lạp phổ lạp tư dữ mạt lị an mục quang khẩn trành trứ, khả đương bạch chỉ triệt để tiêu tán vu vô thời, nhất thiết đô một hữu phát sinh.
Kí một hữu thật vật hàng lạc, dã một hữu kỳ tha đích tính trạng cải biến.
Mạt lị an nghi hoặc khán khứ: “Thất bại liễu mạ?”
An cách nhĩ một hữu thuyết thoại.
Mạt lị an: “Thất bại dã ngận chính thường, tưởng yếu tiến hành văn tự sang tác, yếu tại hạ bút thời, tâm hữu sở vật, miêu thuật đích văn tự dã hòa tâm trung sở tưởng yếu hữu sở đối ứng, phủ tắc tựu hội xuất hiện thất bại đích tình huống.”
Tại mạt lị an khán lai, an cách nhĩ hoặc hứa chỉ thị miêu thuật liễu văn tự, tịnh một hữu tại hạ bút thời tư tác cụ thể đích hình trạng.
Tâm vô nhất vật, tự nhiên đắc bất đáo văn tự đích hồi ứng.
Nhi lánh nhất biên, lạp phổ lạp tư tuy nhiên dã một hữu khán đáo “Thật vật” đản sinh, đãn tha tịnh bất giác đắc an cách nhĩ hội thất bại.
Tại áo bí thư long ủng hữu “Thư trung bí tàng” năng lực đích sơ kỳ, lạp phổ lạp tư tựu ngoạn quá văn tự sang tác đích du hí; chính nhân vi liễu giải, sở dĩ tri đạo nan điểm hà tại; dĩ tha đối an cách nhĩ đích liễu giải, giá ta sở vị đích nan điểm, đô an cách nhĩ đô bất toán sự.
An cách nhĩ hội “Tâm vô sở vật”? Bất hội. Lạp phổ lạp tư kiến quá an cách nhĩ luyện kim, tha thậm chí bất nhu yếu thảo đồ, bằng không tiện năng sang tạo tinh mỹ đích luyện kim đạo cụ, hiển nhiên tâm trung hữu lam đồ.
Đối an cách nhĩ nhi ngôn, tâm manh thị bất tồn tại đích.
Kí nhiên bất thị tâm manh, na vi hà thập ma đông tây đô một hữu xuất hiện?
Lạp phổ lạp tư năng tưởng đáo đích nguyên nhân chỉ hữu nhất cá: Hoặc hứa an cách nhĩ tiến hành đích văn tự sang tác, bổn thân tựu thị nhất cá khán bất kiến đích đạo cụ?
Thập ma đông tây khán bất kiến?
Thấu minh chi vật, hoặc giả, mỗ chủng khí thể?
Tưởng đáo giá, lạp phổ lạp tư khinh khinh khứu liễu nhất hạ không khí: Dã bất tri đạo thị bất thị thác giác, tha ẩn ước văn đáo nhất cổ đạm đạm đích hinh hương vị đạo.
Mạt lị an dữ lạp phổ lạp tư các hữu sai độ, khả an cách nhĩ khước một hữu cấp xuất nhậm hà hồi ứng, chỉ thị khinh khinh đả liễu cá hưởng chỉ.
Chỉ tiêm tảo dĩ chuẩn bị hảo đích nguyên tố chi lực, tùy trứ ma sát thời sản sinh đích ôn nhiệt, oanh địa nhất thanh, nguyên tố chi diễm bính phát nhi xuất, tại an cách nhĩ chỉ tiêm hình thành liễu nhất cổ thoán động đích tiểu hỏa miêu.
Tựu tại tiểu hỏa miêu xuất hiện đích na nhất siếp, nhất cổ nùng liệt đích hương khí, di tán khai lai.
Giá cổ hương khí lai đích cực kỳ đột nhiên, tựu tượng thị sơn hồng sậu phát, sát na gian tiện tịch quyển liễu chỉnh cá không gian, hương vị thấm nhân tâm tì, văn đáo hậu phảng phật chỉnh cá nhân đô tinh thần liễu kỉ phân.
Văn đáo giá cổ hương vị hậu, lạp phổ lạp tư nhãn lí thiểm quá liễu nhiên.
Mạt lị an tắc thị lăng liễu lưỡng miểu, tài khai khẩu đạo: “Nhĩ sang tạo đích thị hương khí?”
Giá nhất thứ, bất đẳng an cách nhĩ hồi đáp, mạt lị an tiện tri hiểu liễu đáp án.
Nhân vi, tùy trứ hương khí bị mạt lị an “Quan trắc đáo”, tha đích văn tự tín tức dã tự nhiên nhi nhiên đích phù hiện tại liễu bán không trung.
“Ma thực hoa vương tiên đích khí vị: Giá thị lai tự ma thực hoa vương tiên đích khí tức, đái trứ đạm đạm đích hinh hương, tử tế tầm khứu, hội như ẩm đông nhật khê lưu bàn thấm nhân phế phủ, văn đáo chi nhân hội cảm giác tinh thần vi chi nhất chấn. Như dụng hỏa diễm nhiên thiêu, khí vị hội canh gia đích nùng trọng, phảng phật trí thân vu hồ điệp lưu liên đích vong ưu hoa viên.”
Thị đích, an cách nhĩ giá thứ nã trứ chỉ bút, tiến hành đích văn tự sang tác, chính thị ma thực hoa vương tiên đích khí vị!
Phản chính thị văn tự sang tác, hựu bất hạn chế sang tạo đích đông tây, hiện tràng đích thật vật dĩ kinh na ma đa, an cách nhĩ tiện tưởng trứ sang tạo nhất chủng hữu biệt vu “Mục chi sở cập” đích đông tây.
Tử tế tư khảo phiến khắc hậu, an cách nhĩ tuyển trạch sang tác “Khán bất kiến đích khí vị”.
Nhi an cách nhĩ tối thục tất đích khí vị, vô dung trí nghi, khẳng định thị ma thực hoa vương tiên. Tất cánh, giá tằng kinh thị tha đích thể vị, tuy nhiên tối hậu xuất thụ cấp liễu lệ an na, đãn tha đích vị đạo dĩ nhiên bị an cách nhĩ ký nhập tâm để.
Tha nhất biên miêu thuật khí vị, nhất biên tại tâm trung hồi vị trứ ma thực hoa vương tiên đích vị đạo, tối chung dã thành công đắc đáo liễu văn tự sang tác đích phản hội
Ma thực hoa vương tiên đích khí vị, chân đích sang tác xuất lai liễu.
Văn trứ giá thục tất đích vị đạo, an cách nhĩ hoàn pha hữu ta cảm khái, chỉ thị cảm khái đương trung, nhãn thần lí dã vi vi hữu ta di hám.
“Nhĩ khán thượng khứ tự hồ hữu ta thất vọng?” Lạp phổ lạp tư đích thanh âm, tại tâm linh hệ đái lí hưởng khởi, “Thị nhân vi khí vị hòa nhĩ nhận tri hữu thiên soa mạ? Bất dụng tại ý đích. Sang tạo khí vị xuất hiện thiên soa ngận chính thường, khí vị dụng văn tự miêu thuật thị ngận nan cảm tri đích, văn tự sang tác đích khí vị, hội căn cư văn tự miêu thuật tiến hành thiên chính tu phục.”
An cách nhĩ diêu diêu đầu, tịnh một hữu tại tâm linh hệ đái lí thuật thuyết, nhi thị trực tiếp khai khẩu đạo: “Khí vị hòa ngã ký ức trung thị nhất dạng đích, chỉ thị sảo vi hữu điểm di hám, ngã nguyên bổn miêu thuật đích văn tự trung, hữu gia nhập nhất đoạn tự thuật.”
“Như dụng hỏa diễm nhiên thiêu, khí vị hội canh gia đích nùng trọng, tịnh hữu trấn hồn an hồn đích hiệu quả.”
“Đãn thật tế thao tác hậu, tịnh một hữu xuất hiện giá chủng hiệu quả.” An cách nhĩ sĩ khởi đầu, khán hướng không khí trung phiêu tán đích văn tự tín tức: “Thậm chí, tương quan tín tức lí đích văn tự, trực tiếp thiếu liễu giá nhất đoạn.”
Giá dã thị an cách nhĩ hữu ta di hám đích địa phương.
Ma thực hoa vương tiên tối trọng yếu đích bất thị khí vị, nhi thị tha na an hồn trấn hồn đích hiệu quả, thậm chí, trường kỳ khứu văn, hoàn năng hoãn mạn đích tu phục linh hồn thượng đích thương thế.
Đương sơ, an cách nhĩ bị yểm giới nại lạc thành đích na diện tường thương cập đáo liễu linh hồn, dã thị kháo trứ ma thực hoa vương tiên, tài mạn mạn khôi phục đích. Nhi thả, an cách nhĩ như kim đích linh hồn căn cơ như thử ngưng thật, dã hữu ma thực hoa vương tiên đích công lao.
Hiện tại, không khí trung đích hương vị thị thục tất đích, khả chỉ hữu hương vị khước một hữu hiệu quả, giá nhượng an cách nhĩ tâm trung hữu ta lạc soa.
Mạt lị an dã thính đáo liễu an cách nhĩ đích giảng thuật, hoặc hứa thị vi liễu cản khẩn đái quá chi tiền “Sai trắc thác ngộ” đích dam giới, tha chủ động tiếp quá thoại đầu, giải thích đạo: “An hồn trấn hồn, dĩ kinh toán thị siêu phàm hiệu quả liễu. Cận cận dụng giá lí lưu hạ đích chỉ bút, thị một bạn pháp thư tả siêu phàm hiệu quả đích.”
“Nhi thiệp cập đáo siêu phàm hiệu quả đích văn tự, hội bị tự động tu chính. Sở dĩ, nhĩ thư tả đích văn tự miêu thuật, tài hội khuyết thất liễu giá nhất đoạn.”
An cách nhĩ điểm điểm đầu biểu kỳ cảm tạ.
Tha kỳ thật nhất khai thủy tựu tưởng đáo liễu giá nhất điểm, bất quá, tha hoàn thị tưởng yếu thí thí. Tối chung, văn tự sang tác thành công liễu, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi hiệu quả dã năng thành chân.
Hoàn toàn một tưởng đáo, văn tự không gian hoàn đĩnh “Trí năng” đích, tại phát hiện an cách nhĩ đích văn tự miêu thuật lược hữu thiên soa, hoàn năng tiến hành tự kiểm dữ tu chính.
“Tuy nhiên một hữu siêu phàm hiệu quả, đãn giá khí vị, đảo thị đĩnh hương đích.” Mạt lị an bế thượng nhãn thâm thâm đích khứu liễu nhất khẩu khí, giá tài tranh nhãn khán hướng an cách nhĩ: “Ngã ngận hỉ hoan giá chủng hương vị, bất giới ý ngã phục khắc nhất hạ ba?”
“Phục khắc?” An cách nhĩ lăng liễu nhất hạ, một đổng thập ma ý tư.
Mạt lị an chỉ liễu chỉ không trung đích văn tự: “Ngã đả toán triệt để ký trụ, hạ nhất thứ như quả thụ yêu khứ ‘ áo bí thư khố ’, khước thị khả dĩ phục khắc nhất hạ.”
Áo bí thư khố? Giá hựu thị thập ma địa phương? An cách nhĩ thính đắc nhất kiểm mộng bức.
Mạt lị an: “Phản chính ai á dĩ kinh đái nhĩ tiến nhập liễu giá phiến không gian, tưởng lai dã bất giới ý ngã cáo tố nhĩ môn áo bí thư khố đích sự……”
Tùy trứ mạt lị an đích vỉ vỉ đạo xuất, an cách nhĩ dã toán thị liễu giải, hà vị “Áo bí thư khố”, hà vị “Phục khắc”.
Tiên thuyết “Phục khắc”, sở vị đích phục khắc, kỳ thật tương an cách nhĩ miêu thuật đích văn tự ký hạ lai, tịnh ký trụ khí vị, hạ nhất thứ tại kỳ tha văn tự không gian lí tiến hành phục khắc.
Nhi “Áo bí thư khố”, tiện thị hữu biệt vu giá cá “Xan thính” đích lánh nhất cá văn tự không gian.
Giá cá văn tự không gian, vị vu bách long thần quốc đích đồ thư quán nội, tiến xuất khẩu thị đồ thư quán chính môn đích nhất phúc du họa.
Tiến nhập giá phúc du họa hậu, tiện hội lai đáo nhất cá ẩn tàng đích đồ thư quán, giá cá đồ thư quán tựu thị sở vị đích “Áo bí thư khố”.
Áo bí thư khố, tòng danh tự tựu khả dĩ khán xuất, thị áo bí thư long đích tư tàng thư khố, lí diện hữu ngận đa áo bí thư long thu tập đích thư sách, dĩ cập tha tự kỷ biên tả đích thư tịch.
Áo bí thư khố tịnh bất đối ngoại khai phóng, cận hữu kỉ cá nhân đắc đáo liễu tiến nhập áo bí thư khố đích quyền hạn, mạt lị an tiện thị kỳ nhất.
Mạt lị an kinh thường hội khứ áo bí thư khố khán thư, dĩ vãng tha khứ khán thư, đô chỉ hội đái trứ nhiệt trà, đề thăng độc thư đích chất lượng; như kim, nhược thị năng tại áo bí thư khố phục khắc ma thực hoa vương tiên đích khí vị, na bất cận đề thăng độc thư đích chất lượng, hoàn năng cải thiện độc thư đích hoàn cảnh, hà nhạc nhi bất vi.
Thính hoàn mạt lị an đích giảng thuật hậu, an cách nhĩ tự nhiên bất lận đích điểm đầu: “Khả dĩ, các hạ thỉnh tùy ý phục khắc.”
Phản chính giá lí đích phục khắc, dã chỉ thị tại văn tự không gian.
Văn tự không gian ngoại, nhĩ tưởng phục khắc dã một bạn pháp, trừ phi nhĩ năng cảo đáo chân thật đích ma thực hoa vương tiên.
……
Khí vị giá chủng đông tây, tịnh bất tượng xan cụ giá dạng đích thật vật, năng trì cửu đích tồn tại.
Một quá đa cửu, khí vị tựu khai thủy hữu biến đạm đích xu thế, chi tiền nùng liệt đích hinh hương dã trục tiệm biến thành đạm nhã đích khí vị, dụng bất liễu đa cửu cổ kế tựu hội tiêu tán đãi kinh
Vi liễu tị miễn tự kỷ vong ký khí vị, mạt lị an tác tính đương tràng tựu “Phục khắc” khởi lai, nhất biên tá dụng an cách nhĩ đích văn tự, nhất biên tại tâm để hồi ức khởi hương vị.
Bán thưởng hậu, mạt lị an đích văn tự sang tác hoàn thành.
Văn tự tín tức, hoàn thị chi tiền đích văn tự tín tức; chỉ thị, vị đạo sảo vi hữu điểm thiên soa, cổ kế hựu bị “Trí năng” đích tu chính liễu.
Chính như chi tiền lạp phổ lạp tư sở thuyết đích na bàn: Khí vị dụng văn tự miêu thuật thị ngận nan cảm tri đích, giá dã đạo trí liễu văn tự sang tác đích khí vị hội tự động tu chính.
Tưởng như an cách nhĩ giá bàn, hoàn toàn tương ma thực hoa vương tiên đích khí vị phục khắc xuất lai, na ma thực hoa vương tiên đích vị đạo tất tu yếu thâm nhập an cách nhĩ đích nội tâm.
Mạt lị an chỉ thị kim nhật sơ văn ma thực hoa vương tiên đích khí vị, đệ nhất thứ tựu năng phục khắc cá thất thất bát bát, kỳ thật dĩ kinh ngận bất thác.
Mạt lị an tự kỷ dã ngận mãn ý.
Hoặc hứa thị giá chủng “Tu chính” bổn thân tựu lai nguyên vu mạt lị an đích tưởng pháp, sở dĩ tu chính đích phương hướng dã kháp hảo phù hợp tha cá nhân ý nguyện.
Tuy nhiên hòa ma thực hoa vương tiên khí vị hữu điểm khu biệt, đãn khước canh thích hợp mạt lị an cá nhân khẩu vị.
Văn trứ thích nghi đích hương khí, mạt lị an đích biểu tình dã thư hoãn liễu ngận đa
Như quả thử thời năng hữu nhất bôi nhiệt trà, tựu canh hảo liễu.
Mạt lị an trì nghi liễu nhất hạ, yếu bất tự kỷ dụng văn tự sang tác tả nhất bôi nhiệt trà xuất lai?
Tuy nhiên văn tự sang tạo đích nhiệt trà hát tiến đỗ, tịnh một hữu thật chất đích hiệu quả, đãn vị đạo hòa chân thật đích nhiệt trà tịnh vô khu biệt, tha bổn thân dã thị tưởng thường thường vị đạo tựu hảo.
Tưởng đáo giá, mạt lị an tiện chuẩn bị nã khởi cương bút thư tả.
Khả tựu tại giá thời, thục tất đích cước bộ thanh, tòng nhất bàng đích hồi lang trung truyện lai.
Chúng nhân đích mục quang tùy trứ cước bộ thanh lai nguyên phương hướng khán khứ, chỉ kiến xuyên trứ yến vĩ phục đích phạm quản gia, tòng duy mạn biên thượng tẩu liễu xuất lai.
Chi tiền phạm quản gia xuất khứ thời thị lưỡng thủ không không, đãn hiện tại, tha đích thủ thượng khước linh trứ nhất cá pha li tương.
Như quả thị tại ngoại giới, giá nhất mạc tràng cảnh tịnh bất hội hữu nhậm hà đặc thù đích địa phương, dã bất hội dẫn khởi nhậm hà nhân đích chú ý; đãn tại giá lí, chúng nhân khán đáo đích bất cận cận thị phạm quản gia tẩu hồi lai, hoàn khán đáo liễu…… Phạm quản gia đầu đỉnh na như yên như vân, mật mật ma ma đích “Tiểu tác văn”.
Sở vị “Tiểu tác văn”, chính thị thông quá quan sát, phù xuất lai đích văn tự tín tức.
Chỉ thị phạm quản gia đầu đỉnh na văn tự tín tức, dĩ kinh đa đáo dật xuất lai liễu.
An cách nhĩ tử tế quan sát liễu nhất hạ, dã một bạn pháp khứ giải độc cụ thể đích tín tức, thật tại thị thái đa liễu, thậm chí đa đáo kỉ cá, thập kỉ cá tự phù tễ tại đồng nhất cá tọa tiêu khu gian lí, trọng điệp đích tự phù biến thành hắc tất tất đích nhất đoàn, căn bổn vô pháp phân thanh lí diện uẩn hàm đích thị thập ma tự.
Nhi như thử bàng đại phồn tạp đích văn tự tín tức, toàn thị tòng phạm quản gia thủ thượng đích na nhất cá pha li tương trung dật tán xuất lai đích.
Hào vô nghi vấn, giá như yên tự hải đích bàng đại văn tự tín tức, miêu thuật đích chính thị pha li tương trung đích sự vật.
Kết hợp phạm quản gia ly khai tiền đích thoại, na kỉ hồ bất dụng hoài nghi, pha li tương trung đích sự vật ứng cai tựu thị na sở vị đích “Văn tự hoạt vật” liễu.
Chúng nhân đích mục quang, thử thời toàn đô bị pha li tương cấp hấp dẫn trụ liễu.
Đáo để thị chẩm dạng đích “Văn tự hoạt vật”? Nhu yếu dụng như thử bàng đại đích tín tức, tài năng tiến hành đại trí đích miêu thuật?