69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3391. Đệ 3391 chương ngụy trang giả
3391. Đệ 3391 chương ngụy trang giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3391 chương ngụy trang giả
An cách nhĩ cảm giác đích linh tính, tại ý thức hư không lí hành tẩu liễu hảo kỉ phân chung. Đãn đương tha môn tòng ý thức hư không hàng lâm thời, thật tế thượng ngoại giới tài quá liễu lưỡng miểu.
Hiện thật đích thời cảm, dữ ý thức hư không lí đích thời cảm, hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Giá chủng thời gian đối bất thượng trướng đích quái dị cảm, nhượng an cách nhĩ hữu ta hoảng hốt.
Bất quá, đương sơ khứ kiến lạp phổ lạp tư bổn thể đích thời hầu, an cách nhĩ tựu dĩ kinh kinh lịch quá nhất thứ thời cảm đích biến huyễn liễu, hữu quá kinh nghiệm, giá hồi đích hoảng hốt dã chỉ thị nhất sát na, ngận khoái tựu khôi phục liễu chính thường.
An cách nhĩ tái thứ tranh nhãn thời, phát hiện tự kỷ dĩ kinh ly khai liễu ý thức hư không.
Tha môn chính phiêu phù tại bán không trung.
Chu vi thị túng hoành giao thác đích không trung nhai đạo, các chủng hình thái đích siêu phàm sinh mệnh, tại kỳ trung lai hồi xuyên toa.
Tại tha môn cước hạ lưỡng mễ tả hữu, tựu hữu nhất cá thạch đầu nhân dụng phi thảm bãi trứ than.
Tại tha môn thượng không ngũ lục mễ xử, hoàn hữu tụ tập đích nhân quần, tại khán trứ nhất cá trà bôi đầu khẩu thổ huyền hà đích giới thiệu trứ đặc lư gia thành đích đặc sản.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư xuất hiện đích vị trí, kháp hảo tựu thị giá ma nhất cá lập thể đích không trung nhai đạo chính trung tâm.
Phồn mang đích du khách tại tha môn thân chu bất đoạn địa xuyên toa, đãn thần kỳ đích thị, một hữu nhất cá nhân tương mục quang phóng tại tha môn thân thượng.
Phảng phật, tha môn tịnh bất tồn tại.
Nhi an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư thân hậu na diện ngân quang thiểm thiểm đích đại kính tử, dã một hữu nhậm hà nhân khán đáo.
Tha môn lưỡng nhân tựu tượng thị bất xử vu giá cá thời không đích u linh, bị sở hữu nhân hốt lược.
“Tha môn khán bất đáo ngã môn đích. Ngã môn khán thượng khứ dĩ kinh ly khai liễu ý thức hư không, đãn thật tế thượng hòa chân chính đích ngoại giới hoàn soa liễu nhất tằng.” Hoặc hứa thị kiến đáo an cách nhĩ nhãn trung hữu nghi hoặc, lạp phổ lạp tư khai khẩu giải thích đạo.
Đả cá bỉ dụ đích thoại, ngoại diện đích nhân như quả thị xử vu “1” đích duy độ, na ma tha môn tựu tại “1.1” duy độ trung.
Khán thượng khứ ngận tiếp cận, thậm chí năng cú mục đổ ngoại giới đích nhất thiết, đãn thật tế thượng hoàn thị soa liễu 0.1.
Tha môn tác vi cao vị sổ, năng quan sát đê vị sổ đích nhất thiết. Khả đê vị sổ khước một bạn pháp việt quá 0.1, tra khán đáo cao vị giới diện đích tha môn.
Giá 0.1 đối vu chu vi kỳ tha nhân lai thuyết, tựu thị bất khả du việt đích thiên tiệm.
Đương nhiên, giá dã bất thị tuyệt đối đích. Như quả chu vi hữu nhân năng cú ý thức ngao du, thoát ly nhục thân dĩ ý thức đích thị giác quan trắc đích thoại, tha môn hoàn thị hội bị phát hiện.
Khả giá chủng tồn tại, yếu ma bổn thân thiên phú đặc thù, yếu ma tựu thị truyện kỳ chi thượng.
Giá lí bất quá thị thủy tinh thành chúng đa bãi than khu đích nhất cá, tại giá lí bãi than đích đại đô thị các tộc đích biên duyên nhân vật, cơ bổn bất khả năng tồn tại năng quan trắc đáo tha môn đích nhân.
Dã chính nhân vi như thử, tha môn lưỡng dĩ cập bối hậu phát quang đích kính tử, tài hội bị chu vi nhân vô thị.
“Như quả chu vi đích nhân khán bất đáo ngã môn, na ngã môn hựu cai như hà khứ hòa anh vũ liên lạc ni?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Bất dụng đam tâm, ngã hội nhượng anh vũ khán đáo ngã môn đích.” Lạp phổ lạp tư tịnh một thuyết thập ma, chỉ thị kỳ ý an cách nhĩ cân tha tẩu.
An cách nhĩ dã một khứ truy vấn duyên do.
An cách nhĩ ngận liễu giải lạp phổ lạp tư, tha bất giải thích đích thoại, cơ bổn chỉ hữu lưỡng cá nguyên nhân: Yếu ma thiệp cập đáo liễu mỗ chủng ẩn bí, tri đạo tịnh bất thị thập ma hảo sự; yếu ma tựu thị tri thức đích tằng cấp siêu quá liễu an cách nhĩ năng lý giải đích phạm trù, giải thích liễu dã đẳng vu bạch giải thích. Tựu tượng nhĩ bất năng đối hạ trùng giảng đông thiên đích băng, hạ trùng thị một bạn pháp lý giải hà vị đông thiên, dã lý giải bất liễu thập ma thị băng, một hữu giá chủng khái niệm, thị tưởng tượng bất xuất nhận tri chi ngoại đích sự vật đích.
Vô luận thị na cá nguyên nhân, đối an cách nhĩ lai thuyết đô một hữu ý nghĩa.
Kí nhiên một hữu ý nghĩa, tự nhiên bất nhu yếu khứ giải thích.
Tại lạp phổ lạp tư chỉ dẫn hạ, tha môn khai thủy tiền vãng anh vũ sở tại đích vị trí.
Chi tiền một hữu di động đích thời hầu, an cách nhĩ hoàn một phát hiện khu biệt, tha môn nhất di động, biến hóa biến sản sinh liễu.
Chu vi đích thế giới phảng phật ngưng cố liễu nhất bàn…… Bất, bất thị ngưng cố, chu vi đích nhân y cựu hữu động tác, chỉ thị động tác bị mạn phóng liễu vô sổ bội.
Tại an cách nhĩ đích thị giới lí, chỉ hữu tha dữ lạp phổ lạp tư đích động tác thị chính thường đích, kỳ tha đích toàn đô mạn phóng liễu.
Phảng phật tha hòa lạp phổ lạp tư tài thị tiên hoạt hữu sắc thải đích nhân, chu vi đích nhất thiết tắc toàn thị định cách tại mỗ cá họa diện đích hắc bạch lão điện ảnh.
Bất quá, giá chủng tình huống chỉ tại tha môn di động thời tài hội xuất hiện, tha môn nhất đán đình hạ lai, chu vi hựu tái thứ khôi phục liễu chính thường đích thời gian lưu tốc.
Giá tựu thị ý thức linh quang dữ hiện thật thời cảm soa dị đích chân tương mạ?
An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể nguyên nhân, chỉ thị mặc mặc ký hạ liễu thử thời đích cảm thụ, vị lai như quả hữu cơ hội nghiên cứu loại tự khóa đề, giá thứ chi lữ tiện năng tác vi tham khảo y cư.
Bất nhất hội nhi, tha môn tiện lai đáo liễu anh vũ sở tại đích tiểu tiểu kính diện.
Kính diện lí thị bì lỗ tu đích điếm phô, anh vũ đích điếm thị bị bao hàm tại lí diện đích.
Bất quá, tha môn tiến khứ hậu tài phát hiện, bì lỗ tu tại điếm phô lí, khả anh vũ khước bất tri khứ hướng.
Như quả tha môn thị tại ngoại giới, hoặc hứa hoàn năng thông quá mỗ ta thuật pháp lai tỏa định anh vũ đích vị trí, đãn hiện tại tha môn xử vu “1.1” lí, một bạn pháp cách trứ giới diện khứ thi thuật.
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc, đạo: “Ngã vấn vấn giá cá bì lỗ tu ba.”
Vấn vấn? An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, khinh khinh điểm điểm đầu, tha chính hảo dã tưởng khán khán lạp phổ lạp tư thị chẩm ma giới nhập ngoại giới đích.
Nhiên nhi, lạp phổ lạp tư đích thao tác, tại an cách nhĩ khán lai hoàn toàn thị mộng đích.
Chỉ kiến lạp phổ lạp tư trực tiếp tẩu đáo liễu na hôn hôn dục thụy đích bì lỗ tu điếm trường diện tiền, tha đích song nhãn ẩn ẩn hữu kỳ dị năng lượng thiểm thước.
Nhi na vị bì lỗ tu điếm trường, tiền nhất miểu hoàn tại một tinh đả thải đích hanh tức, khả hạ nhất miểu, nhãn bì nhất trát, tựu khán đáo liễu đột nhiên xuất hiện tại nhãn tiền đích lạp phổ lạp tư.
“Ngại… Ai?! Nhĩ, nhĩ môn thị thập ma thời hầu tiến điếm đích.” Bì lỗ tu điếm trường kinh nhạ đích trừng đại nhãn tình, khán trứ lạp phổ lạp tư, dĩ cập tha bối hậu đích an cách nhĩ.
“Tựu nễ tại đả hạp thụy đích thời hầu.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo.
Bì lỗ tu điếm trường lăng liễu nhất hạ, tử tế hồi tưởng, chi tiền tha đích xác tại đả hạp thụy…… Thật tại thị nhân vi một hữu khách nhân, tái gia thượng tha dụng lai “Điều giáo” gia “Đề thần” đích phát minh thử hựu bị mãi tẩu liễu, tha canh vô liêu liễu.
Cương tài hảo tượng chân đích tiểu mị liễu nhất hội nhi?
Giá ma thuyết lai, giá lưỡng nhân ứng cai thị tha đả hạp thụy đích thời hầu tiến lai đích…… Nan quái nan quái.
Bì lỗ tu đối giá cá thuyết từ, tịnh một hữu hoài nghi, đối lạp phổ lạp tư dữ an cách nhĩ dã một hữu thái tại ý, tất cánh tha môn lưỡng chi tiền tựu lai quá liễu.
“Nhĩ môn lai……” Bì lỗ tu mị trứ nhãn: “Cai bất hội dã thị lai trảo anh vũ đích ba?”
“Thị đích, ngã môn trảo anh vũ hữu điểm sự.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, khinh thanh vấn đạo: “Nhĩ cương tài thuyết ‘ dã ’, mạc phi chi tiền dã hữu nhân lai trảo tha?”
Bì lỗ tu nhất chỉ thủ xanh trứ kiểm, lại dương dương đích đạo: “Thị a, cương tài lai liễu nhất cá nhân bả tha khiếu xuất khứ liễu.”
Hữu nhân tương anh vũ khiếu xuất khứ liễu? An cách nhĩ trứu trứ mi: “Na nhĩ tri đạo, anh vũ bị khiếu đáo na lí khứ liễu mạ?”
Bì lỗ tu một hảo khí đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Giá vấn đề nhĩ vấn ngã càn ma? Nhĩ vấn nhĩ môn tự kỷ ai”
An cách nhĩ: “???” Vấn ngã môn? Thập ma ý tư?
Bì lỗ tu: “Tương tha khiếu xuất khứ đích, bất tựu thị chi tiền cân trứ nhĩ môn nhất khởi lai đích na cá nhân ma?”
An cách nhĩ nhất lăng: “Nhĩ chỉ đích thị……”
Bì lỗ tu huy liễu huy thủ: “Tựu thị trảo ngã vấn hữu một hữu nhạc phổ mại đích na cá １
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đối thị liễu nhất nhãn, đô tòng đối phương đích nhãn thần lí khán đáo liễu bất khả tư nghị.
Vô dung trí nghi, giá cá bì lỗ tu thuyết đích nhân chính thị lộ dịch cát!
Đãn an cách nhĩ ngận thanh sở, lộ dịch cát tòng đầu đáo vĩ đô một hữu tương lộ dịch cát khiếu xuất khứ quá.
Áp hạ tâm trung đích kinh nghi, an cách nhĩ kế tục vấn đạo: “Na nhĩ hữu thính đáo tha môn khứ liễu na lí mạ?”
Bì lỗ tu trực tiếp diêu đầu: “Bất thanh sở, tha môn tại cách gian thuyết đích, ngã chẩm ma tri đạo?”
An cách nhĩ: “Na tha môn thị thập ma thời hầu ly khai đích?”
Bì lỗ tu tưởng liễu tưởng, đạo: “Đại khái nhất cá tiểu thời, hoàn thị nhất cá bán tiểu thời tiền, phản chính ly khai dĩ kinh đĩnh cửu liễu.”
Nhất biên thuyết trứ, bì lỗ tu hoàn tại nhất biên đích đích cô cô: “Dã bất tri đạo anh vũ tại tưởng thập ma, cư nhiên bả sở hữu thương phẩm đô thu thập hảo liễu, hảo tượng yếu cân trứ nhĩ môn na cá đồng bạn xuất viễn môn đích.”
Lạp phổ lạp tư cấp liễu an cách nhĩ nhất cá nhãn thần, kỳ ý ngoại diện thuyết.
An cách nhĩ lập khắc liễu ngộ, cân trứ lạp phổ lạp tư ly khai liễu tiểu điếm.
Bì lỗ tu tái thứ sĩ đầu đích thời hầu, phát hiện lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ dĩ nhiên tiêu thất bất kiến, tha dã một tại ý, chỉ thị hận hận ni nam nhất cú: “Một kính, tối thảo yếm bạch phiêu đích nhân liễu, hạ thứ bất mãi điểm đông tây, ngã thập ma thoại đô bất thuyết.”
……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư lai đáo liễu bãi than khu đích nhất trắc.
Lạp phổ lạp tư đê thanh đạo: “Hữu nhân ngụy trang thành lộ dịch cát, tương anh vũ đái tẩu liễu.”
Giá bất thị tuân vấn, dã bất thị thương lượng, nhi thị khẳng định cú.
Chí vu anh vũ vi hà hội thính tín, cổ kế thị giả lộ dịch cát dĩ “Đái anh vũ ly khai” vi do, nhượng anh vũ đối tha tín nhậm đích. Tất cánh, tha môn hòa anh vũ thiêm đính quá khế ước, hội tẫn khoái đái anh vũ ly khai.
Anh vũ kiến “Lộ dịch cát” lai lí hành khế ước, tự nhiên bất nghi hữu tha. Giá dã giải thích liễu vi hà anh vũ hội thu thập hảo tự kỷ đích hành lễ, nhất phó yếu xuất viễn môn đích dạng tử.
Nhân vi tha đích xác yếu xuất viễn môn liễu, nhi thả tại anh vũ tưởng lai, giá đại khái suất thị nhất thứ bất hội tái phản hồi đích đan trình phiếu.
An cách nhĩ: “Na hiện tại cai chẩm ma bạn?”
Lạp phổ lạp tư trầm mặc phiến khắc: “Trảo đáo anh vũ.”
Bổn lai giá kiện sự, lạp phổ lạp tư dã tán đồng an cách nhĩ đích ý kiến, tẫn lượng bất khứ sảm hòa, đãn hữu nhân ngụy trang thành lộ dịch cát phiến liễu anh vũ, giá kiện sự tựu dữ tha môn hữu quan liễu.
Bất quản đối phương thị thùy, lạp phổ lạp tư đô vô pháp nhẫn thụ dữ đãi kiến ngụy trang “Lộ dịch cát” khứ khi phiến đích giá chủng hành vi.
An cách nhĩ dã khán xuất liễu lạp phổ lạp tư nhãn trung đích bất mãn, tha dã chi trì lạp phổ lạp tư đích tưởng pháp, tất cánh, giá thứ năng ngụy trang lộ dịch cát, hạ nhất thứ tựu hữu khả năng ngụy trang thành tự kỷ.
Chỉ thị hiện tại hữu nhất cá hiện thật đích vấn đề bãi tại diện tiền: “Ngã môn yếu như hà trảo đáo anh vũ? Dĩ cập na vị ngụy trang giả?”
Lạp phổ lạp tư: “Giá cá bất nan.”
Nhất biên thuyết trứ, lạp phổ lạp tư thân xuất chỉ tiêm hư không nhất điểm, nhất cá dĩ thủy tinh thành hoàn hình bảo vi chủ thể đích lam quang sa bàn, xuất hiện tại tha môn đích nhãn tiền.
Tại giá cá sa bàn thượng, hữu lục cá tọa tiêu khu vực tán phát trứ minh lượng đích quang.
Khán đáo giá lí, an cách nhĩ dã minh bạch liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư.
Giá lục cá tọa tiêu, chính thị chi tiền tiểu hồng sở tham tra đáo đích, thần hạ chi huyết khí tức tối nùng đích địa phương.
Kỳ trung hữu tam cá phát quang đích lượng điểm, thị tại tự do giao dịch thị tràng, dã tựu thị tha môn hiện tại sở tại đích bãi than khu; lánh ngoại tam cá quang điểm, tắc thị tại bãi than khu dĩ ngoại đích kỳ tha địa phương.
Thử tiền, an cách nhĩ dĩ vi bãi than khu dĩ ngoại đích lượng điểm, thị anh vũ lai bãi than khu chi tiền, tằng kinh khứ na ta địa phương đoản tạm đình lưu quá, giá tài hữu khí tức lưu tại na lí.
Đãn hiện tại khán lai, ứng cai bất thị như thử, nhi thị anh vũ bị giả “Lộ dịch cát” đái tẩu hậu, nhi nhượng giá kỉ cá tọa tiêu triêm nhiễm thượng tương quan khí tức.
Như quả giá ma thôi luận đích thoại, anh vũ thử thời ứng cai tựu tại giá ta tọa tiêu chi trung, hoặc giả tại giá ta tọa tiêu phụ cận.
“Ngã minh bạch liễu.” An cách nhĩ: “Na ngã môn án chiếu giá cá tọa tiêu nhất cá nhất cá tra.”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu.
Nhân vi an cách nhĩ nhu yếu lạp phổ lạp tư đích bang mang, tài năng tại ý thức hư không trung hành tiến, sở dĩ tha môn một bạn pháp phân đầu hành động, chỉ năng nhất khởi tra tham tọa tiêu.
Kỳ trung tam cá tại bãi than khu đích tọa tiêu, tha môn tại ý thức hư không lí hoa liễu bất đáo lưỡng phân chung —— tại ngoại giới khả năng liên bán miểu đô bất đáo —— tiện tra tuân hoàn tất.
Một hữu.
Anh vũ thử thời tịnh bất tại bãi than khu, tưởng lai, tha ứng cai thị tại thặng dư đích tam cá tọa tiêu trung.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư trọng tân tiến nhập liễu chân chính đích ý thức hư không, tại giá lí, tựu toán tha môn đình chỉ bất động, ngoại giới đích thời cảm y cựu thị hoãn mạn đích.
Sở dĩ, tại giá lí giao lưu thị tối phương tiện đích, bất dụng đam tâm lãng phí thời gian.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hợp kế liễu nhất hạ, phát hiện thặng dư đích tam cá tọa tiêu, khả dĩ liên khởi lai, ngận tượng thị nhất điều lộ kính. Kỳ trung tối kháo cận bãi than khu đích tọa tiêu, thị nhất cá vị tri đích khu vực; lánh ngoại lưỡng cá tọa tiêu, nhất cá thị tại liên tiếp thủy tinh thành đích lang đạo lí, lánh nhất cá tắc thị mỗ cá bất tri danh đích hoàn hình bảo.
Nhược thị dĩ bãi than khu vi khởi thủy điểm, họa nhất điều tuyến, liên tiếp thặng hạ đích tam cá tọa tiêu, na ma tối chung đích mục tiêu địa điểm thị…… Vị tri đích hoàn hình bảo.
Giả như anh vũ chân đích bị phiến tẩu đích thoại, na ma tha đích chung điểm hội thị tại hoàn hình bảo đích mỗ nhất tằng.
An cách nhĩ: “Ngã môn trực tiếp khứ hoàn hình bảo mạ?”
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Nhất cá nhất cá tọa tiêu điểm khứ khán ba, phản chính đô tại nhất điều tuyến thượng, dã hoa bất liễu đa thiếu thời gian.”
An cách nhĩ dã đồng ý liễu lạp phổ lạp tư đích quyết định, sở vị đích “Họa nhất điều tuyến”, bổn thân chỉ thị tha môn tự dĩ vi. Thùy tri đạo chân thật tình huống thị phủ chân đích thị giá dạng ni?
Như quả bất thị đích thoại, na bất tựu thác quá liễu.
Sở dĩ, nhất cá cá tọa tiêu tra khán tuy nhiên ma phiền, đãn khước bất hội di lậu.
Lạp phổ lạp tư đái trứ an cách nhĩ trọng tân thượng lộ, tại ý thức hư không, vô tẫn đích quang điểm uyển như tinh thần bao vi trứ an cách nhĩ, tịnh thả huề đái trứ thôi lực, tương tha mạn mạn đích thôi hướng canh dao viễn đích hư không.
Quá liễu bất tri đa cửu, an cách nhĩ trọng tân hồi quy đáo liễu “1.1” đích giới diện trung.
Đương an cách nhĩ tái thứ tranh nhãn thời, phát hiện chu vi y cựu thị “Bãi than khu”, chỉ thị bất tái thị chi tiền tha môn sở tại đích na cá bãi than khu.
Như vô ý ngoại đích thoại, giá lí tựu thị tọa tiêu điểm đích na cá “Vị tri khu vực”.
Sở vị đích “Vị tri”, đan thuần thị an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đối thủy tinh thành đích nội bộ bố cục bất thái liễu giải, bất tri đạo cụ thể đích địa danh, sở dĩ cấp tha thủ danh vi ‘ vị tri khu vực ’, tịnh bất thị thuyết tha thần bí.
Mục tiền lai khán, đệ nhất cá tọa tiêu sở tại đích “Vị tri khu vực”, tựu thị tân đích bãi than khu.
Anh vũ lai giá lí, dã hứa thị quá lai nhàn cuống? Đương nhiên, dã hữu khả năng thị thụ đáo giả lộ dịch cát đích khi phiến, tưởng yếu cân trứ tha “Ly khai kính vực”, tại giá quá trình trung kháp hảo tại giá lí đình lưu quá.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3391 chương ngụy trang giả
An cách nhĩ cảm giác đích linh tính, tại ý thức hư không lí hành tẩu liễu hảo kỉ phân chung. Đãn đương tha môn tòng ý thức hư không hàng lâm thời, thật tế thượng ngoại giới tài quá liễu lưỡng miểu.
Hiện thật đích thời cảm, dữ ý thức hư không lí đích thời cảm, hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Giá chủng thời gian đối bất thượng trướng đích quái dị cảm, nhượng an cách nhĩ hữu ta hoảng hốt.
Bất quá, đương sơ khứ kiến lạp phổ lạp tư bổn thể đích thời hầu, an cách nhĩ tựu dĩ kinh kinh lịch quá nhất thứ thời cảm đích biến huyễn liễu, hữu quá kinh nghiệm, giá hồi đích hoảng hốt dã chỉ thị nhất sát na, ngận khoái tựu khôi phục liễu chính thường.
An cách nhĩ tái thứ tranh nhãn thời, phát hiện tự kỷ dĩ kinh ly khai liễu ý thức hư không.
Tha môn chính phiêu phù tại bán không trung.
Chu vi thị túng hoành giao thác đích không trung nhai đạo, các chủng hình thái đích siêu phàm sinh mệnh, tại kỳ trung lai hồi xuyên toa.
Tại tha môn cước hạ lưỡng mễ tả hữu, tựu hữu nhất cá thạch đầu nhân dụng phi thảm bãi trứ than.
Tại tha môn thượng không ngũ lục mễ xử, hoàn hữu tụ tập đích nhân quần, tại khán trứ nhất cá trà bôi đầu khẩu thổ huyền hà đích giới thiệu trứ đặc lư gia thành đích đặc sản.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư xuất hiện đích vị trí, kháp hảo tựu thị giá ma nhất cá lập thể đích không trung nhai đạo chính trung tâm.
Phồn mang đích du khách tại tha môn thân chu bất đoạn địa xuyên toa, đãn thần kỳ đích thị, một hữu nhất cá nhân tương mục quang phóng tại tha môn thân thượng.
Phảng phật, tha môn tịnh bất tồn tại.
Nhi an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư thân hậu na diện ngân quang thiểm thiểm đích đại kính tử, dã một hữu nhậm hà nhân khán đáo.
Tha môn lưỡng nhân tựu tượng thị bất xử vu giá cá thời không đích u linh, bị sở hữu nhân hốt lược.
“Tha môn khán bất đáo ngã môn đích. Ngã môn khán thượng khứ dĩ kinh ly khai liễu ý thức hư không, đãn thật tế thượng hòa chân chính đích ngoại giới hoàn soa liễu nhất tằng.” Hoặc hứa thị kiến đáo an cách nhĩ nhãn trung hữu nghi hoặc, lạp phổ lạp tư khai khẩu giải thích đạo.
Đả cá bỉ dụ đích thoại, ngoại diện đích nhân như quả thị xử vu “1” đích duy độ, na ma tha môn tựu tại “1.1” duy độ trung.
Khán thượng khứ ngận tiếp cận, thậm chí năng cú mục đổ ngoại giới đích nhất thiết, đãn thật tế thượng hoàn thị soa liễu 0.1.
Tha môn tác vi cao vị sổ, năng quan sát đê vị sổ đích nhất thiết. Khả đê vị sổ khước một bạn pháp việt quá 0.1, tra khán đáo cao vị giới diện đích tha môn.
Giá 0.1 đối vu chu vi kỳ tha nhân lai thuyết, tựu thị bất khả du việt đích thiên tiệm.
Đương nhiên, giá dã bất thị tuyệt đối đích. Như quả chu vi hữu nhân năng cú ý thức ngao du, thoát ly nhục thân dĩ ý thức đích thị giác quan trắc đích thoại, tha môn hoàn thị hội bị phát hiện.
Khả giá chủng tồn tại, yếu ma bổn thân thiên phú đặc thù, yếu ma tựu thị truyện kỳ chi thượng.
Giá lí bất quá thị thủy tinh thành chúng đa bãi than khu đích nhất cá, tại giá lí bãi than đích đại đô thị các tộc đích biên duyên nhân vật, cơ bổn bất khả năng tồn tại năng quan trắc đáo tha môn đích nhân.
Dã chính nhân vi như thử, tha môn lưỡng dĩ cập bối hậu phát quang đích kính tử, tài hội bị chu vi nhân vô thị.
“Như quả chu vi đích nhân khán bất đáo ngã môn, na ngã môn hựu cai như hà khứ hòa anh vũ liên lạc ni?” An cách nhĩ vấn đạo.
“Bất dụng đam tâm, ngã hội nhượng anh vũ khán đáo ngã môn đích.” Lạp phổ lạp tư tịnh một thuyết thập ma, chỉ thị kỳ ý an cách nhĩ cân tha tẩu.
An cách nhĩ dã một khứ truy vấn duyên do.
An cách nhĩ ngận liễu giải lạp phổ lạp tư, tha bất giải thích đích thoại, cơ bổn chỉ hữu lưỡng cá nguyên nhân: Yếu ma thiệp cập đáo liễu mỗ chủng ẩn bí, tri đạo tịnh bất thị thập ma hảo sự; yếu ma tựu thị tri thức đích tằng cấp siêu quá liễu an cách nhĩ năng lý giải đích phạm trù, giải thích liễu dã đẳng vu bạch giải thích. Tựu tượng nhĩ bất năng đối hạ trùng giảng đông thiên đích băng, hạ trùng thị một bạn pháp lý giải hà vị đông thiên, dã lý giải bất liễu thập ma thị băng, một hữu giá chủng khái niệm, thị tưởng tượng bất xuất nhận tri chi ngoại đích sự vật đích.
Vô luận thị na cá nguyên nhân, đối an cách nhĩ lai thuyết đô một hữu ý nghĩa.
Kí nhiên một hữu ý nghĩa, tự nhiên bất nhu yếu khứ giải thích.
Tại lạp phổ lạp tư chỉ dẫn hạ, tha môn khai thủy tiền vãng anh vũ sở tại đích vị trí.
Chi tiền một hữu di động đích thời hầu, an cách nhĩ hoàn một phát hiện khu biệt, tha môn nhất di động, biến hóa biến sản sinh liễu.
Chu vi đích thế giới phảng phật ngưng cố liễu nhất bàn…… Bất, bất thị ngưng cố, chu vi đích nhân y cựu hữu động tác, chỉ thị động tác bị mạn phóng liễu vô sổ bội.
Tại an cách nhĩ đích thị giới lí, chỉ hữu tha dữ lạp phổ lạp tư đích động tác thị chính thường đích, kỳ tha đích toàn đô mạn phóng liễu.
Phảng phật tha hòa lạp phổ lạp tư tài thị tiên hoạt hữu sắc thải đích nhân, chu vi đích nhất thiết tắc toàn thị định cách tại mỗ cá họa diện đích hắc bạch lão điện ảnh.
Bất quá, giá chủng tình huống chỉ tại tha môn di động thời tài hội xuất hiện, tha môn nhất đán đình hạ lai, chu vi hựu tái thứ khôi phục liễu chính thường đích thời gian lưu tốc.
Giá tựu thị ý thức linh quang dữ hiện thật thời cảm soa dị đích chân tương mạ?
An cách nhĩ dã bất tri đạo cụ thể nguyên nhân, chỉ thị mặc mặc ký hạ liễu thử thời đích cảm thụ, vị lai như quả hữu cơ hội nghiên cứu loại tự khóa đề, giá thứ chi lữ tiện năng tác vi tham khảo y cư.
Bất nhất hội nhi, tha môn tiện lai đáo liễu anh vũ sở tại đích tiểu tiểu kính diện.
Kính diện lí thị bì lỗ tu đích điếm phô, anh vũ đích điếm thị bị bao hàm tại lí diện đích.
Bất quá, tha môn tiến khứ hậu tài phát hiện, bì lỗ tu tại điếm phô lí, khả anh vũ khước bất tri khứ hướng.
Như quả tha môn thị tại ngoại giới, hoặc hứa hoàn năng thông quá mỗ ta thuật pháp lai tỏa định anh vũ đích vị trí, đãn hiện tại tha môn xử vu “1.1” lí, một bạn pháp cách trứ giới diện khứ thi thuật.
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm phiến khắc, đạo: “Ngã vấn vấn giá cá bì lỗ tu ba.”
Vấn vấn? An cách nhĩ nhãn tình nhất lượng, khinh khinh điểm điểm đầu, tha chính hảo dã tưởng khán khán lạp phổ lạp tư thị chẩm ma giới nhập ngoại giới đích.
Nhiên nhi, lạp phổ lạp tư đích thao tác, tại an cách nhĩ khán lai hoàn toàn thị mộng đích.
Chỉ kiến lạp phổ lạp tư trực tiếp tẩu đáo liễu na hôn hôn dục thụy đích bì lỗ tu điếm trường diện tiền, tha đích song nhãn ẩn ẩn hữu kỳ dị năng lượng thiểm thước.
Nhi na vị bì lỗ tu điếm trường, tiền nhất miểu hoàn tại một tinh đả thải đích hanh tức, khả hạ nhất miểu, nhãn bì nhất trát, tựu khán đáo liễu đột nhiên xuất hiện tại nhãn tiền đích lạp phổ lạp tư.
“Ngại… Ai?! Nhĩ, nhĩ môn thị thập ma thời hầu tiến điếm đích.” Bì lỗ tu điếm trường kinh nhạ đích trừng đại nhãn tình, khán trứ lạp phổ lạp tư, dĩ cập tha bối hậu đích an cách nhĩ.
“Tựu nễ tại đả hạp thụy đích thời hầu.” Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo.
Bì lỗ tu điếm trường lăng liễu nhất hạ, tử tế hồi tưởng, chi tiền tha đích xác tại đả hạp thụy…… Thật tại thị nhân vi một hữu khách nhân, tái gia thượng tha dụng lai “Điều giáo” gia “Đề thần” đích phát minh thử hựu bị mãi tẩu liễu, tha canh vô liêu liễu.
Cương tài hảo tượng chân đích tiểu mị liễu nhất hội nhi?
Giá ma thuyết lai, giá lưỡng nhân ứng cai thị tha đả hạp thụy đích thời hầu tiến lai đích…… Nan quái nan quái.
Bì lỗ tu đối giá cá thuyết từ, tịnh một hữu hoài nghi, đối lạp phổ lạp tư dữ an cách nhĩ dã một hữu thái tại ý, tất cánh tha môn lưỡng chi tiền tựu lai quá liễu.
“Nhĩ môn lai……” Bì lỗ tu mị trứ nhãn: “Cai bất hội dã thị lai trảo anh vũ đích ba?”
“Thị đích, ngã môn trảo anh vũ hữu điểm sự.” An cách nhĩ đốn liễu đốn, khinh thanh vấn đạo: “Nhĩ cương tài thuyết ‘ dã ’, mạc phi chi tiền dã hữu nhân lai trảo tha?”
Bì lỗ tu nhất chỉ thủ xanh trứ kiểm, lại dương dương đích đạo: “Thị a, cương tài lai liễu nhất cá nhân bả tha khiếu xuất khứ liễu.”
Hữu nhân tương anh vũ khiếu xuất khứ liễu? An cách nhĩ trứu trứ mi: “Na nhĩ tri đạo, anh vũ bị khiếu đáo na lí khứ liễu mạ?”
Bì lỗ tu một hảo khí đích khán liễu an cách nhĩ nhất nhãn: “Giá vấn đề nhĩ vấn ngã càn ma? Nhĩ vấn nhĩ môn tự kỷ ai”
An cách nhĩ: “???” Vấn ngã môn? Thập ma ý tư?
Bì lỗ tu: “Tương tha khiếu xuất khứ đích, bất tựu thị chi tiền cân trứ nhĩ môn nhất khởi lai đích na cá nhân ma?”
An cách nhĩ nhất lăng: “Nhĩ chỉ đích thị……”
Bì lỗ tu huy liễu huy thủ: “Tựu thị trảo ngã vấn hữu một hữu nhạc phổ mại đích na cá １
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư đối thị liễu nhất nhãn, đô tòng đối phương đích nhãn thần lí khán đáo liễu bất khả tư nghị.
Vô dung trí nghi, giá cá bì lỗ tu thuyết đích nhân chính thị lộ dịch cát!
Đãn an cách nhĩ ngận thanh sở, lộ dịch cát tòng đầu đáo vĩ đô một hữu tương lộ dịch cát khiếu xuất khứ quá.
Áp hạ tâm trung đích kinh nghi, an cách nhĩ kế tục vấn đạo: “Na nhĩ hữu thính đáo tha môn khứ liễu na lí mạ?”
Bì lỗ tu trực tiếp diêu đầu: “Bất thanh sở, tha môn tại cách gian thuyết đích, ngã chẩm ma tri đạo?”
An cách nhĩ: “Na tha môn thị thập ma thời hầu ly khai đích?”
Bì lỗ tu tưởng liễu tưởng, đạo: “Đại khái nhất cá tiểu thời, hoàn thị nhất cá bán tiểu thời tiền, phản chính ly khai dĩ kinh đĩnh cửu liễu.”
Nhất biên thuyết trứ, bì lỗ tu hoàn tại nhất biên đích đích cô cô: “Dã bất tri đạo anh vũ tại tưởng thập ma, cư nhiên bả sở hữu thương phẩm đô thu thập hảo liễu, hảo tượng yếu cân trứ nhĩ môn na cá đồng bạn xuất viễn môn đích.”
Lạp phổ lạp tư cấp liễu an cách nhĩ nhất cá nhãn thần, kỳ ý ngoại diện thuyết.
An cách nhĩ lập khắc liễu ngộ, cân trứ lạp phổ lạp tư ly khai liễu tiểu điếm.
Bì lỗ tu tái thứ sĩ đầu đích thời hầu, phát hiện lạp phổ lạp tư hòa an cách nhĩ dĩ nhiên tiêu thất bất kiến, tha dã một tại ý, chỉ thị hận hận ni nam nhất cú: “Một kính, tối thảo yếm bạch phiêu đích nhân liễu, hạ thứ bất mãi điểm đông tây, ngã thập ma thoại đô bất thuyết.”
……
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư lai đáo liễu bãi than khu đích nhất trắc.
Lạp phổ lạp tư đê thanh đạo: “Hữu nhân ngụy trang thành lộ dịch cát, tương anh vũ đái tẩu liễu.”
Giá bất thị tuân vấn, dã bất thị thương lượng, nhi thị khẳng định cú.
Chí vu anh vũ vi hà hội thính tín, cổ kế thị giả lộ dịch cát dĩ “Đái anh vũ ly khai” vi do, nhượng anh vũ đối tha tín nhậm đích. Tất cánh, tha môn hòa anh vũ thiêm đính quá khế ước, hội tẫn khoái đái anh vũ ly khai.
Anh vũ kiến “Lộ dịch cát” lai lí hành khế ước, tự nhiên bất nghi hữu tha. Giá dã giải thích liễu vi hà anh vũ hội thu thập hảo tự kỷ đích hành lễ, nhất phó yếu xuất viễn môn đích dạng tử.
Nhân vi tha đích xác yếu xuất viễn môn liễu, nhi thả tại anh vũ tưởng lai, giá đại khái suất thị nhất thứ bất hội tái phản hồi đích đan trình phiếu.
An cách nhĩ: “Na hiện tại cai chẩm ma bạn?”
Lạp phổ lạp tư trầm mặc phiến khắc: “Trảo đáo anh vũ.”
Bổn lai giá kiện sự, lạp phổ lạp tư dã tán đồng an cách nhĩ đích ý kiến, tẫn lượng bất khứ sảm hòa, đãn hữu nhân ngụy trang thành lộ dịch cát phiến liễu anh vũ, giá kiện sự tựu dữ tha môn hữu quan liễu.
Bất quản đối phương thị thùy, lạp phổ lạp tư đô vô pháp nhẫn thụ dữ đãi kiến ngụy trang “Lộ dịch cát” khứ khi phiến đích giá chủng hành vi.
An cách nhĩ dã khán xuất liễu lạp phổ lạp tư nhãn trung đích bất mãn, tha dã chi trì lạp phổ lạp tư đích tưởng pháp, tất cánh, giá thứ năng ngụy trang lộ dịch cát, hạ nhất thứ tựu hữu khả năng ngụy trang thành tự kỷ.
Chỉ thị hiện tại hữu nhất cá hiện thật đích vấn đề bãi tại diện tiền: “Ngã môn yếu như hà trảo đáo anh vũ? Dĩ cập na vị ngụy trang giả?”
Lạp phổ lạp tư: “Giá cá bất nan.”
Nhất biên thuyết trứ, lạp phổ lạp tư thân xuất chỉ tiêm hư không nhất điểm, nhất cá dĩ thủy tinh thành hoàn hình bảo vi chủ thể đích lam quang sa bàn, xuất hiện tại tha môn đích nhãn tiền.
Tại giá cá sa bàn thượng, hữu lục cá tọa tiêu khu vực tán phát trứ minh lượng đích quang.
Khán đáo giá lí, an cách nhĩ dã minh bạch liễu lạp phổ lạp tư đích ý tư.
Giá lục cá tọa tiêu, chính thị chi tiền tiểu hồng sở tham tra đáo đích, thần hạ chi huyết khí tức tối nùng đích địa phương.
Kỳ trung hữu tam cá phát quang đích lượng điểm, thị tại tự do giao dịch thị tràng, dã tựu thị tha môn hiện tại sở tại đích bãi than khu; lánh ngoại tam cá quang điểm, tắc thị tại bãi than khu dĩ ngoại đích kỳ tha địa phương.
Thử tiền, an cách nhĩ dĩ vi bãi than khu dĩ ngoại đích lượng điểm, thị anh vũ lai bãi than khu chi tiền, tằng kinh khứ na ta địa phương đoản tạm đình lưu quá, giá tài hữu khí tức lưu tại na lí.
Đãn hiện tại khán lai, ứng cai bất thị như thử, nhi thị anh vũ bị giả “Lộ dịch cát” đái tẩu hậu, nhi nhượng giá kỉ cá tọa tiêu triêm nhiễm thượng tương quan khí tức.
Như quả giá ma thôi luận đích thoại, anh vũ thử thời ứng cai tựu tại giá ta tọa tiêu chi trung, hoặc giả tại giá ta tọa tiêu phụ cận.
“Ngã minh bạch liễu.” An cách nhĩ: “Na ngã môn án chiếu giá cá tọa tiêu nhất cá nhất cá tra.”
Lạp phổ lạp tư điểm điểm đầu.
Nhân vi an cách nhĩ nhu yếu lạp phổ lạp tư đích bang mang, tài năng tại ý thức hư không trung hành tiến, sở dĩ tha môn một bạn pháp phân đầu hành động, chỉ năng nhất khởi tra tham tọa tiêu.
Kỳ trung tam cá tại bãi than khu đích tọa tiêu, tha môn tại ý thức hư không lí hoa liễu bất đáo lưỡng phân chung —— tại ngoại giới khả năng liên bán miểu đô bất đáo —— tiện tra tuân hoàn tất.
Một hữu.
Anh vũ thử thời tịnh bất tại bãi than khu, tưởng lai, tha ứng cai thị tại thặng dư đích tam cá tọa tiêu trung.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư trọng tân tiến nhập liễu chân chính đích ý thức hư không, tại giá lí, tựu toán tha môn đình chỉ bất động, ngoại giới đích thời cảm y cựu thị hoãn mạn đích.
Sở dĩ, tại giá lí giao lưu thị tối phương tiện đích, bất dụng đam tâm lãng phí thời gian.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hợp kế liễu nhất hạ, phát hiện thặng dư đích tam cá tọa tiêu, khả dĩ liên khởi lai, ngận tượng thị nhất điều lộ kính. Kỳ trung tối kháo cận bãi than khu đích tọa tiêu, thị nhất cá vị tri đích khu vực; lánh ngoại lưỡng cá tọa tiêu, nhất cá thị tại liên tiếp thủy tinh thành đích lang đạo lí, lánh nhất cá tắc thị mỗ cá bất tri danh đích hoàn hình bảo.
Nhược thị dĩ bãi than khu vi khởi thủy điểm, họa nhất điều tuyến, liên tiếp thặng hạ đích tam cá tọa tiêu, na ma tối chung đích mục tiêu địa điểm thị…… Vị tri đích hoàn hình bảo.
Giả như anh vũ chân đích bị phiến tẩu đích thoại, na ma tha đích chung điểm hội thị tại hoàn hình bảo đích mỗ nhất tằng.
An cách nhĩ: “Ngã môn trực tiếp khứ hoàn hình bảo mạ?”
Lạp phổ lạp tư tưởng liễu tưởng: “Nhất cá nhất cá tọa tiêu điểm khứ khán ba, phản chính đô tại nhất điều tuyến thượng, dã hoa bất liễu đa thiếu thời gian.”
An cách nhĩ dã đồng ý liễu lạp phổ lạp tư đích quyết định, sở vị đích “Họa nhất điều tuyến”, bổn thân chỉ thị tha môn tự dĩ vi. Thùy tri đạo chân thật tình huống thị phủ chân đích thị giá dạng ni?
Như quả bất thị đích thoại, na bất tựu thác quá liễu.
Sở dĩ, nhất cá cá tọa tiêu tra khán tuy nhiên ma phiền, đãn khước bất hội di lậu.
Lạp phổ lạp tư đái trứ an cách nhĩ trọng tân thượng lộ, tại ý thức hư không, vô tẫn đích quang điểm uyển như tinh thần bao vi trứ an cách nhĩ, tịnh thả huề đái trứ thôi lực, tương tha mạn mạn đích thôi hướng canh dao viễn đích hư không.
Quá liễu bất tri đa cửu, an cách nhĩ trọng tân hồi quy đáo liễu “1.1” đích giới diện trung.
Đương an cách nhĩ tái thứ tranh nhãn thời, phát hiện chu vi y cựu thị “Bãi than khu”, chỉ thị bất tái thị chi tiền tha môn sở tại đích na cá bãi than khu.
Như vô ý ngoại đích thoại, giá lí tựu thị tọa tiêu điểm đích na cá “Vị tri khu vực”.
Sở vị đích “Vị tri”, đan thuần thị an cách nhĩ dữ lạp phổ lạp tư đối thủy tinh thành đích nội bộ bố cục bất thái liễu giải, bất tri đạo cụ thể đích địa danh, sở dĩ cấp tha thủ danh vi ‘ vị tri khu vực ’, tịnh bất thị thuyết tha thần bí.
Mục tiền lai khán, đệ nhất cá tọa tiêu sở tại đích “Vị tri khu vực”, tựu thị tân đích bãi than khu.
Anh vũ lai giá lí, dã hứa thị quá lai nhàn cuống? Đương nhiên, dã hữu khả năng thị thụ đáo giả lộ dịch cát đích khi phiến, tưởng yếu cân trứ tha “Ly khai kính vực”, tại giá quá trình trung kháp hảo tại giá lí đình lưu quá.
( bổn chương hoàn )