69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3418. Đệ 3418 chương vị lai
3418. Đệ 3418 chương vị lai
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3418 chương vị lai
Bổn lai ước tháp đô hữu ta ý động liễu.
Thậm chí tưởng trứ tiên hư dữ ủy xà nhất hạ, đa tránh nhất điểm diện tử, bất yếu nhượng ngoại nhân giác đắc tha quá vu “Bách bất cập đãi”. Đương nhiên, tối hậu tha khẳng định hoàn thị hội đồng ý đích, bất quá đồng ý đích phương thức thị: Tiên thôi thoát nhất đoạn thời gian, nhiên hậu diễn cá “Miễn cường” đích nội tâm hí, tối hậu tài điểm đầu đáp ứng thí thí.
Đãn một tưởng đáo, ước tháp giá biên hoàn một hữu khai thủy diễn hí, mạc tây đát tựu khai thủy trực ngôn phản bác liễu.
Nhi thả, tha phản bác đích điểm, kháp hảo thải trung liễu tinh mục tộc nhân tối quan tâm đích địa phương.
Đồ ni tháp tiên tri mưu hoa phục sinh, thị nhân vi tha tằng kinh đích na cụ khu xác, thái quá sàn nhược, thiên phú dã nhất bàn, một bạn pháp thành vi nhất cá cường giả.
Nhi đồ ni tháp tối đại đích nguyện vọng, tựu thị thành vi cường giả, khán đáo canh cao tằng đích phong cảnh, giá thị tha tại kiến chứng liễu “Không kính chi yêu” lạp phổ lạp tư hậu, sở hạ định đích quyết tâm.
Khả như quả tha phục sinh tại mộng chi tinh nguyên, thành vi liễu nguyên trụ dân, bị chất cốc tại nhất cá tiểu tiểu đích thế giới trung, tha như hà biến vi cường giả? Tha như hà khứ khán thế gian canh đa đích phong cảnh?
Tác vi đồ ni tháp đích sùng bái giả, mạc tây đát khả bất hi vọng đồ ni tháp đái trứ di hám đích phục sinh.
Tại tha khán lai, giá chủng phục sinh, đối đồ ni tháp nhi ngôn, vô nghi thị tuyệt vọng đích.
Mạc tây đát đích thoại, thuyết đích khanh thương hữu lực, nghĩa chính ngôn từ, thậm chí liên nhất hướng hòa mạc tây đát quan hệ bất giai đích khổ lâm tháp đô ám ám điểm đầu.
Ước tháp tựu toán tâm lí tưởng yếu nhượng mạc tây đát bế chủy, đãn tác vi tinh mục tộc đích tiên tri, tha hoàn thị đắc ngạnh trứ đầu bì biểu minh tự kỷ đích thái độ.
Ước tháp: “Mạc tây đát…… Thuyết đích một thác.”
“Giá dạng đích phục sinh, tòng mỗ chủng trình độ thượng đích xác thị lưỡng toàn, đãn đồ ni tháp phục sinh, bất chỉ thị nhân vi tha tưởng hoạt trứ, hoàn nhân vi tha hữu tự kỷ đích lý tưởng.”
“Nhượng đồ ni tháp tiến nhập mộng chi tinh nguyên, đẳng vu thị phóng trục dữ tù cấm liễu tha đích mộng tưởng.”
Ước tháp túng nhiên nội tâm hữu bất đồng đích ý kiến, đãn chân yếu tha trạm tại mạc tây đát, trạm tại tinh mục tộc nhất phương lai khai khẩu, tha đích đại đạo lý hoàn thị nhất sáo nhất sáo đích.
Diện đối ước tháp hòa mạc tây đát đích phản bác, tại tràng bất thiếu nhân kỳ thật giác đắc hữu ta thái quá liễu: Biệt nhân đề xuất phương án, năng bang nhĩ môn phục hoạt đồ ni tháp tựu dĩ kinh cú bất thác liễu, hoàn yếu mãn túc đồ ni tháp đích tâm nguyện mạ? Giá dã yếu, na dã yếu, thập ma đô yếu chỉ hội hại liễu nhĩ.
Chúng nhân đích tưởng pháp kỳ thật dã năng lý giải, dịch vị nhi xử, tha môn nhược thị xử tại ước tháp đích vị trí, na khẳng định thị nguyện ý nhượng đồ ni tháp phục hoạt đích.
Khả phục hoạt giá cá thuật cầu, dĩ kinh tiêu háo liễu chúng nhân tuyệt đại đa sổ đích chính diện lập tràng, hoặc giả thuyết…… “Thiện ý”.
Nhi mạc tây đát hậu lai đề cập đích, thị đồ ni tháp phục hoạt chi hậu đích “Tinh thần truy cầu”.
Phục hoạt đô cú liễu, hoàn đắc thốn tiến xích, thùy năng nguyện ý?
Canh hà huống, tha môn khả dĩ “Đái nhập” tinh mục tộc đích tưởng pháp, đãn tha môn chung quy bất thị tinh mục tộc nhân. Tha môn nguyện ý kiến đáo đồ ni tháp đích phục hoạt, đãn tha môn canh nguyện ý kiến đáo đồ ni tháp tại mộng chi tinh nguyên phục hoạt, nhân vi giá dạng đích thoại, đồ ni tháp tưởng yếu bang trợ tinh mục tộc phát triển, tựu một hữu na ma dung dịch liễu.
Hựu bất thị tự kỷ đích tộc quần, thùy chân đích nhạc ý kiến đáo tinh mục tộc phát triển khởi lai?
Nhân tâm thị phục tạp đích, đại gia các hữu các đích lập tràng, tại bất đồng lập tràng khán pháp canh thị đại tương kính đình. Na phạ thị đồng nhất chủng lập tràng, dã khả năng nhân vi chi trì giả đích lực độ bất đồng, nhi xuất hiện tiệt nhiên tương phản đích kết quả.
Bất quá, tha môn chung cứu thị ngoại nhân, vô luận thập ma tưởng pháp, đô ảnh hưởng bất liễu lưỡng biên đích đương sự nhân.
Diện đối hi lộ đát giá đột như kỳ lai đích sáp thoại, dĩ cập ước tháp na “Chính nghĩa lẫm nhiên” đích biểu đạt lập tràng, cách lai phổ ni nhĩ đích biểu tình một hữu nhậm hà ba động.
Tha khán trứ ước tháp dữ mạc tây đát, ngữ khí đạm mạc đạo: “Tưởng yếu chân chính đích song toàn chi pháp, ngã một bạn pháp cấp nhĩ môn đề cung. Ngã năng đề cung đích, tựu chỉ hữu giá cá phương pháp.”
“Ngã tựu giá dạng thuyết ba, như quả nhĩ môn tiếp thụ liễu giá cá phương án, thả giá cá phương án chân đích thành công liễu. Na ma vị lai, nhĩ môn sở hữu tàng thánh thi kết tinh lí đích ý thức, đô năng tiến nhập mộng chi tinh nguyên, giá bất thị nhất cá lưỡng cá nhân vấn đề.”
“Tối trọng yếu đích thị, bất hội tái hữu thiếu niên bị đoạt xá đích bi kịch.”
“Giá nan đạo hoàn bất túc cú mạ?”
Tuy nhiên cách lai phổ ni nhĩ một hữu minh xác đích thuyết xuất khẩu, đãn tại tràng chi nhân đô bất bổn, cách lai phổ ni nhĩ thoại lí thoại ngoại dĩ nhiên hữu uy hiếp chi ý liễu.
Đồng ý đích thoại, thánh thi kết tinh đích trầm miên ý thức, đô năng tiến nhập mộng chi tinh nguyên, hoạch đắc tân sinh. Dã bất tái hữu thiếu niên tảo thệ, nhất thiết đô thị hướng hảo đích.
Đãn nhược thị bất đồng ý đích thoại, na nhất thiết hưu đề. Na ta thánh thi kết tinh lí đích trầm miên ý thức, bất nhất định năng ngộ đáo cộng tần đích thiếu niên, chỉ bất định hội nhất trực trầm thụy hạ khứ, vĩnh viễn một bạn pháp tô tỉnh.
Giá uy hiếp trực bạch, đãn khước ngận hữu dụng.
Khán khán khổ lâm tháp tựu tri đạo liễu. Tha đích biểu tình minh hiển xuất hiện liễu do dự, bổn lai trạm trứ đích thân thể, dã tọa liễu hạ lai, nhất kiểm thất thần.
Tha khả dĩ bất tại hồ na ta bị đoạt xá đích thiếu niên, đãn tha một bạn pháp bất tại hồ na ta trầm miên tại thánh thi kết tinh lí đích ý thức.
Tác vi tinh mục tộc đích trường lão, hoạt liễu giá ma cửu, đô hữu kỉ cá quan hệ mạc nghịch đích bằng hữu, thân nhân.
Giá ta nhân bất thiếu đô nhân vi thọ mệnh hạn chế, dĩ kinh hóa vi liễu thánh thi kết tinh.
Như quả khả dĩ đích thoại, khổ lâm tháp hà thường bất tưởng tái kiến đáo na ta quá khứ đích bằng hữu……
Bất cận khổ lâm tháp, tựu liên thử tiền thuyết thoại khanh thương hữu lực đích mạc tây đát, biểu tình đô lộ xuất liễu trì nghi chi sắc: Tha thệ khứ đích ái nhân, hài tử, thử thời dã đô hóa vi liễu thánh thi kết tinh.
Tha tại hồ tằng kinh đích đồ ni tháp tiên tri, đãn tha canh tại hồ tự kỷ đích thân nhân.
Khổ lâm tháp hòa mạc tây đát đích biểu tình biến hóa, bị ước tháp khán tại nhãn lí.
Tha tại nội tâm ám ám diêu diêu đầu: Ngận đa thời hầu, bất thiệp cập tự kỷ lợi hại quan hệ thời, đô khả dĩ đại nghĩa lẫm nhiên, khả nhất đán quan hồ tự ngã, na tựu bất nhất dạng liễu.
Ước tháp tự nhiên dã hữu thân nhân thệ khứ, tha dã tại hồ thánh thi kết tinh, đãn tha thử tiền dĩ kinh cân trứ mạc tây đát biểu đạt liễu lập tràng, như quả hiện tại tựu chuyển phong hướng, giá hiển nhiên ngận đâu kiểm.
Nhi thả, thuyết bất định hội nhượng nhân giác đắc tinh mục tộc ngận hảo khi phụ.
Tư cập thử, ước tháp trầm mặc liễu phiến khắc: “Giá thị uy hiếp mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh diêu diêu đầu: “Uy hiếp? Bất, giá thị ngã đích quyền lợi. Nhân vi ách nan mộc ngẫu đích xuất hiện, vi liễu đại nghĩa, ngã khả dĩ đề cung cấp hoạt nhân dĩ phục vụ.”
“Đãn ngã thập ma thời hầu thuyết quá, khả dĩ đề cung tử nhân phục vụ?”
Tựu tượng nhĩ khứ trảo điếm gia tố sinh ý, lão bản bất mại, nan đạo nhĩ hoàn yếu cường mãi cường mại?
Mộng chi tinh nguyên chúc vu “Mộng kính”, yếu bất yếu nhượng ý thức thể tiến nhập mộng chi tinh nguyên, thị “Mộng kính” thuyết liễu toán.
Sở dĩ, giá tại cách lai phổ ni nhĩ khán lai, giá căn bổn bất thị thập ma uy hiếp.
Giá chỉ thị hành sử tự kỷ đích quyền lợi.
Ước tháp thuấn gian ách khẩu vô ngôn…… Như quả cách lai phổ ni nhĩ thừa nhận giá thị uy hiếp, tha hoặc hứa hoàn năng tá đề phát huy, tố điểm tiểu văn chương. Đãn cách lai phổ ni nhĩ minh xác biểu kỳ, giá thị tại thương ngôn thương, tha hữu cự tuyệt đề cung phục vụ đích quyền lợi, ước tháp tiện một bạn pháp phản bác liễu.
Nhân vi, tha thuyết đích hoàn toàn một thác……
Tại ước tháp bất tri cai chẩm ma hồi đáp thời, cách lai phổ ni nhĩ kế tục đạo: “Hiện tại, hồi đáo chi tiền nhĩ môn đề đích vấn đề, tại nhĩ môn khán lai, mộng chi tinh nguyên tựu thị nhất cá lao lung, hội chất cốc trụ đồ ni tháp đích vị lai. Một thác ba?”
Ước tháp trầm mặc trứ điểm điểm đầu.
Cách lai phổ ni nhĩ khinh tiếu nhất thanh: “Ngã ngận tưởng tri đạo, giá thị thùy cáo tố nhĩ môn đích ni? Thùy cáo tố nhĩ môn, mộng chi tinh nguyên tựu một hữu vị lai liễu?”
Ước tháp trứu trứ mi, đích xác, một nhân thuyết quá mộng chi tinh nguyên một hữu vị lai.
Chỉ thị, cách lai phổ ni nhĩ giới thiệu đích mộng chi tinh nguyên, cấp tha môn đích cảm giác, tựu tượng thị nhất cá hư nghĩ đích thế giới, tối đại đích công năng thị —— khả dĩ phương tiện đích giao hỗ.
Đãn hư nghĩ tựu thị hư nghĩ, vô pháp ảnh hưởng hiện thật.
Giá dạng nhất cá hư nghĩ đích thế giới, chẩm ma khán đáo vị lai?
Biệt thuyết ước tháp, tựu liên tại tràng kỳ tha nhân đối mộng chi tinh nguyên đô thị như xuất nhất triệt đích khán pháp.
“Án chiếu thử tiền chiêm tinh bà bà đích thuyết pháp, mộng chi tinh nguyên thị mộng giới đích diên thân, ủng hữu nhất bộ phân mộng giới đích tính chất. Nhi mộng giới đích lực lượng, nhất bàn thị một bạn pháp càn nhiễu hiện thật đích, hoán ngôn chi, ngã môn tiến nhập mộng chi tinh nguyên tựu loại tự vu tố liễu nhất tràng mộng. Tại mộng trung, năng hữu thập ma vị lai?”
Thuyết xuất giá phiên thoại đích, tịnh bất thị ước tháp, nhi thị nhất cá đái trứ thần quan mạo tử, hoàn hữu đại viên khuông nhãn kính đích lục bì bì lỗ tu.
Tha tuy nhiên thị bì lỗ tu, đãn khước tịnh phi xuất tự bì bì thành bảo, dã một hữu tọa đáo bì tạp hiền giả thân biên, nhi thị tọa tại liễu bất lạc vương thành đích đại biểu khu vực.
Thị đích, tha tại giá thứ đích hội nghị thượng, đại biểu đích thị bất lạc vương thành.
Bất lạc vương thành nhất cộng hữu lục cá đại biểu tham dữ hội nghị, mỗi nhất cá đại biểu đích tộc quần đô bất nhất dạng, bì lỗ tu thần quan chỉ thị kỳ trung chi nhất.
Tuy nhiên bì lỗ tu thần quan đích thoại, lược vi hữu điểm tiêm duệ, đãn tịnh bất phương ngại chúng nhân hạm thủ.
Tha môn đích xác thị giá ma tưởng đích.
Hư nghĩ đích thế giới, hà đàm vị lai?
Diện đối chúng nhân đích chất nghi, cách lai phổ ni nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã đích xác thuyết quá, mộng chi tinh nguyên ủng hữu nhất bộ phân mộng giới đích tính chất. Đãn thị, tha đồng dạng ủng hữu kính vực đích tính chất.”
“Hoán ngôn chi, mộng chi tinh nguyên đích đản sinh, bất cận thụ đáo liễu mộng giới ý chí đích duẫn hứa, đồng thời dã thụ đáo liễu bạch nhật kính vực đích đại ý chí đích duẫn hứa.”
“Kí nhiên mộng chi tinh nguyên ủng hữu kính vực đại ý chí đích thủ khẳng, na bất lạc vương thành đại biểu, nhĩ sở thuyết đích ‘ mộng trung năng hữu thập ma vị lai ’, thị tại phản bác đại ý chí ma?”
Bì lỗ tu thần quan biểu tình nhất ế, lăng thị bất cảm phản bác.
Cách lai phổ ni nhĩ liên bạch nhật kính vực đích đại ý chí đô lạp xuất lai liễu, tha hoàn cảm thuyết thập ma mạ?
Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, tuy nhiên hữu ta “Lạp hổ bì xả đại kỳ” đích ý vị, đãn như quả tử tế khứ tầm tư, hảo tượng dã thị hữu lý khả tuần đích.
Mộng chi tinh nguyên đích tồn tại, nhược thị đắc đáo liễu bạch nhật kính vực đại ý chí đích thủ khẳng, na chí thiếu thuyết minh, dĩ thế giới ý chí đích giác độ lai khán, mộng chi tinh nguyên thị hữu hảo xử đích.
Nhược thị tái thâm nhập đích khứ tưởng.
Mộng giới đích xúc giác, dĩ kinh ngận đa niên một hữu thân hướng bạch nhật kính vực liễu.
Khả như kim, bạch nhật kính vực đích thế giới ý chí, khứ nguyện ý hòa mộng giới đích thế giới ý chí hợp tác, đản sinh giá ma nhất cá mộng chi tinh nguyên.
Na thuyết minh, tại thế giới ý chí đích bác dịch hạ, mộng chi tinh nguyên chúc vu song phương đô năng tiếp thụ đích công ước sổ.
Na mộng chi tinh nguyên đích tồn tại, nhất định hữu kỳ vĩ đại đích ý nghĩa.
Hữu ý nghĩa, tựu ý vị trứ tha đích tiềm lực tất nhiên bất khả hạn lượng.
Tư cập thử, chúng nhân đích tâm tư đô xuất hiện liễu phù động…… Hoặc hứa, tha môn chân đích ngộ giải liễu mộng chi tinh nguyên?
Chúng nhân đích tư tự, như quả bị an cách nhĩ tri đạo đích thoại, cổ kế hội mãnh mãnh diêu đầu. Tha ngận thanh sở, bạch nhật kính vực đích thế giới ý chí hòa mộng giới đích ý chí, tịnh bất thị chân chính đích hợp tác……
Lưỡng phương khả bất thị hòa hài đích, tòng thanh tiễu giả đích xuất hiện tựu khả dĩ tri đạo.
Chân chính nhượng mộng chi tinh nguyên năng ổn định hạ lai, thả “Thuyết phục” bạch nhật kính vực dữ mộng cảnh ý chí đích quan kiện, thị…… Yểm giới chi lực.
Hoặc giả thuyết, duy trì mộng chi tinh nguyên đích căn bổn lực lượng, tựu thị yểm giới chi lực.
Sở dĩ, cách lai phổ ni nhĩ cương tài đích na phiên thoại, đích xác thị “Lạp hổ bì xả đại kỳ”.
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, dĩ yểm giới chi lực tác vi y thác, nhi đản sinh đích mộng chi tinh nguyên, hội một hữu tiềm lực một hữu vị lai mạ? Nhậm hà siêu thoát đích siêu phàm giả, cổ kế đô bất hội thuyết giá cú thoại.
Cố nhi tòng kết quả thượng lai thuyết, chúng nhân dã một hữu tẩu thiên: Mộng chi tinh nguyên đích xác thị tiềm lực vô cùng đích.
Chỉ thị, giá ta dã tựu an cách nhĩ tri đạo, tựu liên cách lai phổ ni nhĩ đô bất tri hiểu kỳ trung áo bí, như kim tha đích thuyết từ, y cựu thị tại miêu thuật nhất phiến không tưởng: “Các vị, kỳ thật đô một hữu tiến nhập quá mộng chi tinh nguyên, sở dĩ nhĩ môn hiện tại thuyết đích ngận đa sự tình, đô thị vô đoan vô do đích.”
“Như quả nhĩ môn khứ liễu mộng chi tinh nguyên, nhĩ môn tựu hội phát hiện, na lí thị nhất phiến tân thế giới lam hải.”
“Tha ủng hữu tự kỷ đích năng lượng thể hệ, hữu bất khả tư nghị đích tiên cảnh đạo cụ, canh hữu liên ngã đô vô pháp tham tri đích áo bí tri thức.”
“Dã hứa nhĩ môn hội giác đắc thế giới hư huyễn, đãn tri thức giá chủng đông tây, thị bất thị hư huyễn đích, đẳng nhĩ môn hoạch đắc liễu tựu hội minh bạch.”
Thuyết đáo giá lí, kỳ thật hoàn hữu ta giả đại không đích ý vị, đãn tựu tại giá thời, ai á khai khẩu bang khang: “Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích thị chân đích, nhĩ môn hiện tại hoặc hứa hội nhận vi mộng chi tinh nguyên thị hư huyễn đích, đãn thị na lí tồn tại đích áo bí tri thức, khước vô nghi thị chân đích.”
Ai á giá ma thuyết, tịnh phi hư ngôn.
Khố khố lỗ tư hoạch đắc đích thực long quỳ năng lực, tựu thị nhất cá tá chứng.
Khố khố lỗ tư thị tòng mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh trung, hoạch đắc liễu thực long quỳ đích huyết mạch năng lực…… Giá bất tựu đại biểu trứ, mộng chi tinh nguyên thị khả dĩ ảnh hưởng hiện thật đích ma.
Thậm chí, hoàn phản bộ vu hiện thật.
Ai á thuyết hoàn hậu, chúng nhân khán hướng đăng lục khí đích biểu tình, đô biến đắc cuồng nhiệt liễu hứa đa.
Thử tiền, tha môn thị nhân vi đăng lục khí khả dĩ dụng tác đối phó ách nan mộc ngẫu đích liên lạc công cụ, nhi đối đăng lục khí lánh nhãn tương khán; thử thời thử khắc, tại đắc tri mộng chi tinh nguyên hoàn năng ảnh hưởng hiện thật, thậm chí đối kính long đô hữu ích, khước thị chân tâm đích khán trọng đăng lục khí.
Cách lai phổ ni nhĩ dã sấn trứ chúng nhân tư tự phí đằng thời, khán hướng ước tháp: “Hiện tại nhĩ hoàn giác đắc, mộng chi tinh nguyên một hữu vị lai mạ?”
Năng ảnh hưởng hiện thật đích mộng chi tinh nguyên, giá năng thuyết một hữu tiềm lực, một hữu vị lai?
Ước tháp minh bạch, hiển nhiên bất năng.
Ước tháp trầm mặc liễu phiến khắc, khán liễu nhãn bàng biên đích mạc tây đát hòa khổ lâm tháp…… Tha môn lưỡng đích nhãn thần thiểm thước, bất cảm dữ ước tháp trực thị.
Kinh quá cách lai phổ ni nhĩ đích “Uy hiếp”, tha môn lưỡng hiển nhiên dĩ kinh bạn biến.
Nhi tại tha môn tưởng lai, ước tháp dã thị chi trì nhượng đồ ni tháp tại hiện thế phục sinh đích, tự kỷ đích bạn biến, đối bất khởi ước tháp…… Sở dĩ, tha môn bất cảm hòa ước tháp trực thị.
Khả tha môn tịnh bất tri đạo đích thị, ước tháp tòng nhất khai thủy thính hoàn cách lai phổ ni nhĩ đích kế hoa hậu, tựu dĩ kinh tại tâm để ám ám chi trì liễu nhượng đồ ni tháp phục sinh tại mộng chi tinh nguyên.
Ngại vu kiểm diện, một hữu lập khắc thừa nhận bãi liễu.
Hiện tại khán lai, kiểm diện yếu bất yếu đô vô sở vị liễu, chính hảo sấn trứ mạc tây đát hòa khổ lâm tháp dã đảo qua đích thời hầu, tiên cản khẩn định hạ ba.
Miễn đắc, tái sinh ba lan.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3418 chương vị lai
Bổn lai ước tháp đô hữu ta ý động liễu.
Thậm chí tưởng trứ tiên hư dữ ủy xà nhất hạ, đa tránh nhất điểm diện tử, bất yếu nhượng ngoại nhân giác đắc tha quá vu “Bách bất cập đãi”. Đương nhiên, tối hậu tha khẳng định hoàn thị hội đồng ý đích, bất quá đồng ý đích phương thức thị: Tiên thôi thoát nhất đoạn thời gian, nhiên hậu diễn cá “Miễn cường” đích nội tâm hí, tối hậu tài điểm đầu đáp ứng thí thí.
Đãn một tưởng đáo, ước tháp giá biên hoàn một hữu khai thủy diễn hí, mạc tây đát tựu khai thủy trực ngôn phản bác liễu.
Nhi thả, tha phản bác đích điểm, kháp hảo thải trung liễu tinh mục tộc nhân tối quan tâm đích địa phương.
Đồ ni tháp tiên tri mưu hoa phục sinh, thị nhân vi tha tằng kinh đích na cụ khu xác, thái quá sàn nhược, thiên phú dã nhất bàn, một bạn pháp thành vi nhất cá cường giả.
Nhi đồ ni tháp tối đại đích nguyện vọng, tựu thị thành vi cường giả, khán đáo canh cao tằng đích phong cảnh, giá thị tha tại kiến chứng liễu “Không kính chi yêu” lạp phổ lạp tư hậu, sở hạ định đích quyết tâm.
Khả như quả tha phục sinh tại mộng chi tinh nguyên, thành vi liễu nguyên trụ dân, bị chất cốc tại nhất cá tiểu tiểu đích thế giới trung, tha như hà biến vi cường giả? Tha như hà khứ khán thế gian canh đa đích phong cảnh?
Tác vi đồ ni tháp đích sùng bái giả, mạc tây đát khả bất hi vọng đồ ni tháp đái trứ di hám đích phục sinh.
Tại tha khán lai, giá chủng phục sinh, đối đồ ni tháp nhi ngôn, vô nghi thị tuyệt vọng đích.
Mạc tây đát đích thoại, thuyết đích khanh thương hữu lực, nghĩa chính ngôn từ, thậm chí liên nhất hướng hòa mạc tây đát quan hệ bất giai đích khổ lâm tháp đô ám ám điểm đầu.
Ước tháp tựu toán tâm lí tưởng yếu nhượng mạc tây đát bế chủy, đãn tác vi tinh mục tộc đích tiên tri, tha hoàn thị đắc ngạnh trứ đầu bì biểu minh tự kỷ đích thái độ.
Ước tháp: “Mạc tây đát…… Thuyết đích một thác.”
“Giá dạng đích phục sinh, tòng mỗ chủng trình độ thượng đích xác thị lưỡng toàn, đãn đồ ni tháp phục sinh, bất chỉ thị nhân vi tha tưởng hoạt trứ, hoàn nhân vi tha hữu tự kỷ đích lý tưởng.”
“Nhượng đồ ni tháp tiến nhập mộng chi tinh nguyên, đẳng vu thị phóng trục dữ tù cấm liễu tha đích mộng tưởng.”
Ước tháp túng nhiên nội tâm hữu bất đồng đích ý kiến, đãn chân yếu tha trạm tại mạc tây đát, trạm tại tinh mục tộc nhất phương lai khai khẩu, tha đích đại đạo lý hoàn thị nhất sáo nhất sáo đích.
Diện đối ước tháp hòa mạc tây đát đích phản bác, tại tràng bất thiếu nhân kỳ thật giác đắc hữu ta thái quá liễu: Biệt nhân đề xuất phương án, năng bang nhĩ môn phục hoạt đồ ni tháp tựu dĩ kinh cú bất thác liễu, hoàn yếu mãn túc đồ ni tháp đích tâm nguyện mạ? Giá dã yếu, na dã yếu, thập ma đô yếu chỉ hội hại liễu nhĩ.
Chúng nhân đích tưởng pháp kỳ thật dã năng lý giải, dịch vị nhi xử, tha môn nhược thị xử tại ước tháp đích vị trí, na khẳng định thị nguyện ý nhượng đồ ni tháp phục hoạt đích.
Khả phục hoạt giá cá thuật cầu, dĩ kinh tiêu háo liễu chúng nhân tuyệt đại đa sổ đích chính diện lập tràng, hoặc giả thuyết…… “Thiện ý”.
Nhi mạc tây đát hậu lai đề cập đích, thị đồ ni tháp phục hoạt chi hậu đích “Tinh thần truy cầu”.
Phục hoạt đô cú liễu, hoàn đắc thốn tiến xích, thùy năng nguyện ý?
Canh hà huống, tha môn khả dĩ “Đái nhập” tinh mục tộc đích tưởng pháp, đãn tha môn chung quy bất thị tinh mục tộc nhân. Tha môn nguyện ý kiến đáo đồ ni tháp đích phục hoạt, đãn tha môn canh nguyện ý kiến đáo đồ ni tháp tại mộng chi tinh nguyên phục hoạt, nhân vi giá dạng đích thoại, đồ ni tháp tưởng yếu bang trợ tinh mục tộc phát triển, tựu một hữu na ma dung dịch liễu.
Hựu bất thị tự kỷ đích tộc quần, thùy chân đích nhạc ý kiến đáo tinh mục tộc phát triển khởi lai?
Nhân tâm thị phục tạp đích, đại gia các hữu các đích lập tràng, tại bất đồng lập tràng khán pháp canh thị đại tương kính đình. Na phạ thị đồng nhất chủng lập tràng, dã khả năng nhân vi chi trì giả đích lực độ bất đồng, nhi xuất hiện tiệt nhiên tương phản đích kết quả.
Bất quá, tha môn chung cứu thị ngoại nhân, vô luận thập ma tưởng pháp, đô ảnh hưởng bất liễu lưỡng biên đích đương sự nhân.
Diện đối hi lộ đát giá đột như kỳ lai đích sáp thoại, dĩ cập ước tháp na “Chính nghĩa lẫm nhiên” đích biểu đạt lập tràng, cách lai phổ ni nhĩ đích biểu tình một hữu nhậm hà ba động.
Tha khán trứ ước tháp dữ mạc tây đát, ngữ khí đạm mạc đạo: “Tưởng yếu chân chính đích song toàn chi pháp, ngã một bạn pháp cấp nhĩ môn đề cung. Ngã năng đề cung đích, tựu chỉ hữu giá cá phương pháp.”
“Ngã tựu giá dạng thuyết ba, như quả nhĩ môn tiếp thụ liễu giá cá phương án, thả giá cá phương án chân đích thành công liễu. Na ma vị lai, nhĩ môn sở hữu tàng thánh thi kết tinh lí đích ý thức, đô năng tiến nhập mộng chi tinh nguyên, giá bất thị nhất cá lưỡng cá nhân vấn đề.”
“Tối trọng yếu đích thị, bất hội tái hữu thiếu niên bị đoạt xá đích bi kịch.”
“Giá nan đạo hoàn bất túc cú mạ?”
Tuy nhiên cách lai phổ ni nhĩ một hữu minh xác đích thuyết xuất khẩu, đãn tại tràng chi nhân đô bất bổn, cách lai phổ ni nhĩ thoại lí thoại ngoại dĩ nhiên hữu uy hiếp chi ý liễu.
Đồng ý đích thoại, thánh thi kết tinh đích trầm miên ý thức, đô năng tiến nhập mộng chi tinh nguyên, hoạch đắc tân sinh. Dã bất tái hữu thiếu niên tảo thệ, nhất thiết đô thị hướng hảo đích.
Đãn nhược thị bất đồng ý đích thoại, na nhất thiết hưu đề. Na ta thánh thi kết tinh lí đích trầm miên ý thức, bất nhất định năng ngộ đáo cộng tần đích thiếu niên, chỉ bất định hội nhất trực trầm thụy hạ khứ, vĩnh viễn một bạn pháp tô tỉnh.
Giá uy hiếp trực bạch, đãn khước ngận hữu dụng.
Khán khán khổ lâm tháp tựu tri đạo liễu. Tha đích biểu tình minh hiển xuất hiện liễu do dự, bổn lai trạm trứ đích thân thể, dã tọa liễu hạ lai, nhất kiểm thất thần.
Tha khả dĩ bất tại hồ na ta bị đoạt xá đích thiếu niên, đãn tha một bạn pháp bất tại hồ na ta trầm miên tại thánh thi kết tinh lí đích ý thức.
Tác vi tinh mục tộc đích trường lão, hoạt liễu giá ma cửu, đô hữu kỉ cá quan hệ mạc nghịch đích bằng hữu, thân nhân.
Giá ta nhân bất thiếu đô nhân vi thọ mệnh hạn chế, dĩ kinh hóa vi liễu thánh thi kết tinh.
Như quả khả dĩ đích thoại, khổ lâm tháp hà thường bất tưởng tái kiến đáo na ta quá khứ đích bằng hữu……
Bất cận khổ lâm tháp, tựu liên thử tiền thuyết thoại khanh thương hữu lực đích mạc tây đát, biểu tình đô lộ xuất liễu trì nghi chi sắc: Tha thệ khứ đích ái nhân, hài tử, thử thời dã đô hóa vi liễu thánh thi kết tinh.
Tha tại hồ tằng kinh đích đồ ni tháp tiên tri, đãn tha canh tại hồ tự kỷ đích thân nhân.
Khổ lâm tháp hòa mạc tây đát đích biểu tình biến hóa, bị ước tháp khán tại nhãn lí.
Tha tại nội tâm ám ám diêu diêu đầu: Ngận đa thời hầu, bất thiệp cập tự kỷ lợi hại quan hệ thời, đô khả dĩ đại nghĩa lẫm nhiên, khả nhất đán quan hồ tự ngã, na tựu bất nhất dạng liễu.
Ước tháp tự nhiên dã hữu thân nhân thệ khứ, tha dã tại hồ thánh thi kết tinh, đãn tha thử tiền dĩ kinh cân trứ mạc tây đát biểu đạt liễu lập tràng, như quả hiện tại tựu chuyển phong hướng, giá hiển nhiên ngận đâu kiểm.
Nhi thả, thuyết bất định hội nhượng nhân giác đắc tinh mục tộc ngận hảo khi phụ.
Tư cập thử, ước tháp trầm mặc liễu phiến khắc: “Giá thị uy hiếp mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ khinh khinh diêu diêu đầu: “Uy hiếp? Bất, giá thị ngã đích quyền lợi. Nhân vi ách nan mộc ngẫu đích xuất hiện, vi liễu đại nghĩa, ngã khả dĩ đề cung cấp hoạt nhân dĩ phục vụ.”
“Đãn ngã thập ma thời hầu thuyết quá, khả dĩ đề cung tử nhân phục vụ?”
Tựu tượng nhĩ khứ trảo điếm gia tố sinh ý, lão bản bất mại, nan đạo nhĩ hoàn yếu cường mãi cường mại?
Mộng chi tinh nguyên chúc vu “Mộng kính”, yếu bất yếu nhượng ý thức thể tiến nhập mộng chi tinh nguyên, thị “Mộng kính” thuyết liễu toán.
Sở dĩ, giá tại cách lai phổ ni nhĩ khán lai, giá căn bổn bất thị thập ma uy hiếp.
Giá chỉ thị hành sử tự kỷ đích quyền lợi.
Ước tháp thuấn gian ách khẩu vô ngôn…… Như quả cách lai phổ ni nhĩ thừa nhận giá thị uy hiếp, tha hoặc hứa hoàn năng tá đề phát huy, tố điểm tiểu văn chương. Đãn cách lai phổ ni nhĩ minh xác biểu kỳ, giá thị tại thương ngôn thương, tha hữu cự tuyệt đề cung phục vụ đích quyền lợi, ước tháp tiện một bạn pháp phản bác liễu.
Nhân vi, tha thuyết đích hoàn toàn một thác……
Tại ước tháp bất tri cai chẩm ma hồi đáp thời, cách lai phổ ni nhĩ kế tục đạo: “Hiện tại, hồi đáo chi tiền nhĩ môn đề đích vấn đề, tại nhĩ môn khán lai, mộng chi tinh nguyên tựu thị nhất cá lao lung, hội chất cốc trụ đồ ni tháp đích vị lai. Một thác ba?”
Ước tháp trầm mặc trứ điểm điểm đầu.
Cách lai phổ ni nhĩ khinh tiếu nhất thanh: “Ngã ngận tưởng tri đạo, giá thị thùy cáo tố nhĩ môn đích ni? Thùy cáo tố nhĩ môn, mộng chi tinh nguyên tựu một hữu vị lai liễu?”
Ước tháp trứu trứ mi, đích xác, một nhân thuyết quá mộng chi tinh nguyên một hữu vị lai.
Chỉ thị, cách lai phổ ni nhĩ giới thiệu đích mộng chi tinh nguyên, cấp tha môn đích cảm giác, tựu tượng thị nhất cá hư nghĩ đích thế giới, tối đại đích công năng thị —— khả dĩ phương tiện đích giao hỗ.
Đãn hư nghĩ tựu thị hư nghĩ, vô pháp ảnh hưởng hiện thật.
Giá dạng nhất cá hư nghĩ đích thế giới, chẩm ma khán đáo vị lai?
Biệt thuyết ước tháp, tựu liên tại tràng kỳ tha nhân đối mộng chi tinh nguyên đô thị như xuất nhất triệt đích khán pháp.
“Án chiếu thử tiền chiêm tinh bà bà đích thuyết pháp, mộng chi tinh nguyên thị mộng giới đích diên thân, ủng hữu nhất bộ phân mộng giới đích tính chất. Nhi mộng giới đích lực lượng, nhất bàn thị một bạn pháp càn nhiễu hiện thật đích, hoán ngôn chi, ngã môn tiến nhập mộng chi tinh nguyên tựu loại tự vu tố liễu nhất tràng mộng. Tại mộng trung, năng hữu thập ma vị lai?”
Thuyết xuất giá phiên thoại đích, tịnh bất thị ước tháp, nhi thị nhất cá đái trứ thần quan mạo tử, hoàn hữu đại viên khuông nhãn kính đích lục bì bì lỗ tu.
Tha tuy nhiên thị bì lỗ tu, đãn khước tịnh phi xuất tự bì bì thành bảo, dã một hữu tọa đáo bì tạp hiền giả thân biên, nhi thị tọa tại liễu bất lạc vương thành đích đại biểu khu vực.
Thị đích, tha tại giá thứ đích hội nghị thượng, đại biểu đích thị bất lạc vương thành.
Bất lạc vương thành nhất cộng hữu lục cá đại biểu tham dữ hội nghị, mỗi nhất cá đại biểu đích tộc quần đô bất nhất dạng, bì lỗ tu thần quan chỉ thị kỳ trung chi nhất.
Tuy nhiên bì lỗ tu thần quan đích thoại, lược vi hữu điểm tiêm duệ, đãn tịnh bất phương ngại chúng nhân hạm thủ.
Tha môn đích xác thị giá ma tưởng đích.
Hư nghĩ đích thế giới, hà đàm vị lai?
Diện đối chúng nhân đích chất nghi, cách lai phổ ni nhĩ đạm đạm đạo: “Ngã đích xác thuyết quá, mộng chi tinh nguyên ủng hữu nhất bộ phân mộng giới đích tính chất. Đãn thị, tha đồng dạng ủng hữu kính vực đích tính chất.”
“Hoán ngôn chi, mộng chi tinh nguyên đích đản sinh, bất cận thụ đáo liễu mộng giới ý chí đích duẫn hứa, đồng thời dã thụ đáo liễu bạch nhật kính vực đích đại ý chí đích duẫn hứa.”
“Kí nhiên mộng chi tinh nguyên ủng hữu kính vực đại ý chí đích thủ khẳng, na bất lạc vương thành đại biểu, nhĩ sở thuyết đích ‘ mộng trung năng hữu thập ma vị lai ’, thị tại phản bác đại ý chí ma?”
Bì lỗ tu thần quan biểu tình nhất ế, lăng thị bất cảm phản bác.
Cách lai phổ ni nhĩ liên bạch nhật kính vực đích đại ý chí đô lạp xuất lai liễu, tha hoàn cảm thuyết thập ma mạ?
Bất quá, cách lai phổ ni nhĩ đích thoại, tuy nhiên hữu ta “Lạp hổ bì xả đại kỳ” đích ý vị, đãn như quả tử tế khứ tầm tư, hảo tượng dã thị hữu lý khả tuần đích.
Mộng chi tinh nguyên đích tồn tại, nhược thị đắc đáo liễu bạch nhật kính vực đại ý chí đích thủ khẳng, na chí thiếu thuyết minh, dĩ thế giới ý chí đích giác độ lai khán, mộng chi tinh nguyên thị hữu hảo xử đích.
Nhược thị tái thâm nhập đích khứ tưởng.
Mộng giới đích xúc giác, dĩ kinh ngận đa niên một hữu thân hướng bạch nhật kính vực liễu.
Khả như kim, bạch nhật kính vực đích thế giới ý chí, khứ nguyện ý hòa mộng giới đích thế giới ý chí hợp tác, đản sinh giá ma nhất cá mộng chi tinh nguyên.
Na thuyết minh, tại thế giới ý chí đích bác dịch hạ, mộng chi tinh nguyên chúc vu song phương đô năng tiếp thụ đích công ước sổ.
Na mộng chi tinh nguyên đích tồn tại, nhất định hữu kỳ vĩ đại đích ý nghĩa.
Hữu ý nghĩa, tựu ý vị trứ tha đích tiềm lực tất nhiên bất khả hạn lượng.
Tư cập thử, chúng nhân đích tâm tư đô xuất hiện liễu phù động…… Hoặc hứa, tha môn chân đích ngộ giải liễu mộng chi tinh nguyên?
Chúng nhân đích tư tự, như quả bị an cách nhĩ tri đạo đích thoại, cổ kế hội mãnh mãnh diêu đầu. Tha ngận thanh sở, bạch nhật kính vực đích thế giới ý chí hòa mộng giới đích ý chí, tịnh bất thị chân chính đích hợp tác……
Lưỡng phương khả bất thị hòa hài đích, tòng thanh tiễu giả đích xuất hiện tựu khả dĩ tri đạo.
Chân chính nhượng mộng chi tinh nguyên năng ổn định hạ lai, thả “Thuyết phục” bạch nhật kính vực dữ mộng cảnh ý chí đích quan kiện, thị…… Yểm giới chi lực.
Hoặc giả thuyết, duy trì mộng chi tinh nguyên đích căn bổn lực lượng, tựu thị yểm giới chi lực.
Sở dĩ, cách lai phổ ni nhĩ cương tài đích na phiên thoại, đích xác thị “Lạp hổ bì xả đại kỳ”.
Bất quá thoại hựu thuyết hồi lai, dĩ yểm giới chi lực tác vi y thác, nhi đản sinh đích mộng chi tinh nguyên, hội một hữu tiềm lực một hữu vị lai mạ? Nhậm hà siêu thoát đích siêu phàm giả, cổ kế đô bất hội thuyết giá cú thoại.
Cố nhi tòng kết quả thượng lai thuyết, chúng nhân dã một hữu tẩu thiên: Mộng chi tinh nguyên đích xác thị tiềm lực vô cùng đích.
Chỉ thị, giá ta dã tựu an cách nhĩ tri đạo, tựu liên cách lai phổ ni nhĩ đô bất tri hiểu kỳ trung áo bí, như kim tha đích thuyết từ, y cựu thị tại miêu thuật nhất phiến không tưởng: “Các vị, kỳ thật đô một hữu tiến nhập quá mộng chi tinh nguyên, sở dĩ nhĩ môn hiện tại thuyết đích ngận đa sự tình, đô thị vô đoan vô do đích.”
“Như quả nhĩ môn khứ liễu mộng chi tinh nguyên, nhĩ môn tựu hội phát hiện, na lí thị nhất phiến tân thế giới lam hải.”
“Tha ủng hữu tự kỷ đích năng lượng thể hệ, hữu bất khả tư nghị đích tiên cảnh đạo cụ, canh hữu liên ngã đô vô pháp tham tri đích áo bí tri thức.”
“Dã hứa nhĩ môn hội giác đắc thế giới hư huyễn, đãn tri thức giá chủng đông tây, thị bất thị hư huyễn đích, đẳng nhĩ môn hoạch đắc liễu tựu hội minh bạch.”
Thuyết đáo giá lí, kỳ thật hoàn hữu ta giả đại không đích ý vị, đãn tựu tại giá thời, ai á khai khẩu bang khang: “Cách lai phổ ni nhĩ thuyết đích thị chân đích, nhĩ môn hiện tại hoặc hứa hội nhận vi mộng chi tinh nguyên thị hư huyễn đích, đãn thị na lí tồn tại đích áo bí tri thức, khước vô nghi thị chân đích.”
Ai á giá ma thuyết, tịnh phi hư ngôn.
Khố khố lỗ tư hoạch đắc đích thực long quỳ năng lực, tựu thị nhất cá tá chứng.
Khố khố lỗ tư thị tòng mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh trung, hoạch đắc liễu thực long quỳ đích huyết mạch năng lực…… Giá bất tựu đại biểu trứ, mộng chi tinh nguyên thị khả dĩ ảnh hưởng hiện thật đích ma.
Thậm chí, hoàn phản bộ vu hiện thật.
Ai á thuyết hoàn hậu, chúng nhân khán hướng đăng lục khí đích biểu tình, đô biến đắc cuồng nhiệt liễu hứa đa.
Thử tiền, tha môn thị nhân vi đăng lục khí khả dĩ dụng tác đối phó ách nan mộc ngẫu đích liên lạc công cụ, nhi đối đăng lục khí lánh nhãn tương khán; thử thời thử khắc, tại đắc tri mộng chi tinh nguyên hoàn năng ảnh hưởng hiện thật, thậm chí đối kính long đô hữu ích, khước thị chân tâm đích khán trọng đăng lục khí.
Cách lai phổ ni nhĩ dã sấn trứ chúng nhân tư tự phí đằng thời, khán hướng ước tháp: “Hiện tại nhĩ hoàn giác đắc, mộng chi tinh nguyên một hữu vị lai mạ?”
Năng ảnh hưởng hiện thật đích mộng chi tinh nguyên, giá năng thuyết một hữu tiềm lực, một hữu vị lai?
Ước tháp minh bạch, hiển nhiên bất năng.
Ước tháp trầm mặc liễu phiến khắc, khán liễu nhãn bàng biên đích mạc tây đát hòa khổ lâm tháp…… Tha môn lưỡng đích nhãn thần thiểm thước, bất cảm dữ ước tháp trực thị.
Kinh quá cách lai phổ ni nhĩ đích “Uy hiếp”, tha môn lưỡng hiển nhiên dĩ kinh bạn biến.
Nhi tại tha môn tưởng lai, ước tháp dã thị chi trì nhượng đồ ni tháp tại hiện thế phục sinh đích, tự kỷ đích bạn biến, đối bất khởi ước tháp…… Sở dĩ, tha môn bất cảm hòa ước tháp trực thị.
Khả tha môn tịnh bất tri đạo đích thị, ước tháp tòng nhất khai thủy thính hoàn cách lai phổ ni nhĩ đích kế hoa hậu, tựu dĩ kinh tại tâm để ám ám chi trì liễu nhượng đồ ni tháp phục sinh tại mộng chi tinh nguyên.
Ngại vu kiểm diện, một hữu lập khắc thừa nhận bãi liễu.
Hiện tại khán lai, kiểm diện yếu bất yếu đô vô sở vị liễu, chính hảo sấn trứ mạc tây đát hòa khổ lâm tháp dã đảo qua đích thời hầu, tiên cản khẩn định hạ ba.
Miễn đắc, tái sinh ba lan.
( bổn chương hoàn )