69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3429. Đệ 3429 chương phân hóa
3429. Đệ 3429 chương phân hóa
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Nhân vi bất cận cận thị tiểu bàn dữ nhượng na, an cách nhĩ tự kỷ hòa lạp phổ lạp tư dã chúc vu giá nhất loại.
An cách nhĩ tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn “Dương quang mã hí đoàn”, lạp phổ lạp tư canh thị thông quan liễu “Hải luân chi mộng”, dã đồng dạng tiến quá “Dương quang mã hí đoàn”.
Sở dĩ, tha môn dã hoàn toàn phù hợp giá cá quy tắc.
An cách nhĩ đê thanh ni nam: “Sở dĩ quy tắc đại khái suất thị…… Chỉ yếu tiếp xúc quá tiên cảnh phó bổn, tựu hội xuất hiện quang bình?”
Tưởng yếu xác định giá thị phủ tựu thị chân tương, dã ngận dung dịch.
Chỉ yếu khán khán kỳ tha tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn đích nhân, tựu năng đắc đáo đáp án.
Một hữu lãng phí thời gian, an cách nhĩ lập khắc chuyển di liễu thị dã, mục quang khán hướng liễu tiểu lạp phổ lạp tư, dã kí thị thỏ tử nữ hài.
Ngận khoái, an cách nhĩ tựu tỏa định trụ liễu thỏ tử nữ hài.
Tha thử thời dã tại thỏ tử đại hạ, nhi thả tựu tại tự kỷ đích phòng gian.
Đương an cách nhĩ tương chủ ý lực khán hướng thỏ tử nữ hài đích thời hầu, tha đích tâm hạ nhất hỉ, nhân vi thỏ tử nữ hài thử thời tịnh phi độc tự nhất nhân, tha, khuyển chấp sự dĩ cập tiểu hồng, đô tụ tại nhất khởi, tịnh tại nhiệt thiết đích giao đàm trứ thập ma.
Nhi giá tam nhân, đô tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn!
Thỏ tử nữ hài tiến quá “Dương quang mã hí đoàn”, nhi khuyển chấp sự hòa tiểu hồng tắc tiến đích thị đặc thù đích lịch luyện phó bổn.
Như quả quang bình đích xuất hiện, chân đích dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan, na ma tha môn tam nhân tất nhiên đô năng khán đáo quang bình!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ liên mang thụ khởi nhĩ đóa, khuynh thính khởi tha môn đích đàm thoại.
Như quả tha môn đô năng khán đáo quang bình, na ma án chiếu thế gian lai toán, đại khái suất tha môn thử thời giao lưu đích nội dung bất hội nhiễu khai “Quang bình”.
Quả bất kỳ nhiên, bán phân chung hậu, an cách nhĩ đắc đáo liễu chuẩn xác đích đáp án.
Thỏ tử nữ hài, khuyển chấp sự, tiểu hồng đô tại đồng nhất thời gian khán đáo liễu quang bình.
Tha môn thử thời liêu đích nội dung, dã đích xác dữ “Quang bình” tương quan: Khuyển chấp sự hòa tiểu hồng tại tuân vấn thỏ tử nữ hài, quang bình đích sự.
Tại tha môn khán lai, quang bình khả năng thị mộng chi tinh nguyên đích mỗ chủng cơ chế. Nhi thỏ tử nữ hài thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, tha nhất định tri đạo “Quang bình” đích sự.
Diện đối khuyển chấp sự hòa tiểu hồng đích tuân vấn, thỏ tử nữ hài nhất khai thủy chỉ năng hồi dĩ trầm mặc, nhân vi tha dã bất tri đạo phát sinh liễu thập ma. —— tại mộng chi tinh nguyên lí, thời thân chi gian đích tâm linh cộng hưởng thị bị phong tỏa liễu đích. Tưởng yếu tri đạo tình huống, chỉ năng hạ tuyến tiến hành tâm linh cộng hưởng.
Hậu lai thỏ tử nữ hài hoàn thị hồi đáp liễu, bất quá, đáp án hữu điểm hàm hồ: “Giá thị nhất cá tân công năng, cụ thể tình huống, đẳng đáo sa lậu tiêu thất đích thời hầu, nhĩ môn tựu tri đạo liễu.”
Giá cá đáp án, tự nhiên thị an cách nhĩ thông quá truyện âm cáo tố thỏ tử nữ hài đích.
Tuy nhiên y cựu một hữu chuẩn tín, đãn khởi mã dã toán thị nhất cá giải thích, khuyển chấp sự hòa tiểu hồng dã tựu một hữu tái truy vấn.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa thỏ tử nữ hài “Tư liêu” liễu nhất hội, tiện hựu chuyển đầu khán hướng kỳ tha nhân.
Bao quát, thử thời tại “Dương quang mã hí đoàn” lí đích na quần bị chinh triệu đích “Đảo môi đản”.
Hoàn hữu, tại “Minh nhật trấn” đích mâu mâu.
Dĩ cập, kỳ tha hoặc hạnh vận, hoặc bất hạnh tiến nhập thế giới ma nhật, ngân san hô đảo phó bổn đích nhân.
Thông quá giá ta nhân đích phản quỹ, an cách nhĩ cơ bổn dĩ kinh xác định, sở hữu tiến nhập tiên cảnh phó bổn đích, bất quản hữu một hữu thông quan, na phạ thất bại đích nhân, nhãn tiền đô xuất hiện liễu quang bình.
Dã tựu thị thuyết, vi tư đích sai trắc thị đối đích.
Quang bình đích xác dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan.
Nhi một hữu tiến quá tiên cảnh đích, nhất luật một hữu quang bình.
Bất quá giá lí diện dã hữu nhất cá ngận đặc thù đích địa phương, na tiện thị —— ngân san hô đảo.
Tiến nhập ngân san hô đảo đích tân trụ dân ngận đa, đãn tha môn tịnh một hữu quang bình; chỉ hữu tiến đáo tiểu trân bảo tháp đích nhân, tài ủng hữu quang bình.
Hoán ngôn chi, chỉ hữu tiến nhập đáo “Thiêu chiến quan tạp” đích hoàn tiết, tài hội bị phán định vi tiến nhập quá ngân san hô đảo phó bổn, phủ tắc, đô chỉ thị thông thông quá khách.
Tử tế tưởng tưởng dã chính thường.
Nhân vi tân trụ dân tiến nhập ngân san hô đảo đích thời hầu, thậm chí liên tiên cảnh đề kỳ đô một khiêu xuất lai quá. Chỉ hữu tiến nhập tiểu trân bảo tháp, tài hội hữu tiên cảnh đề kỳ, cáo tri thiêu chiến tằng sổ, dĩ cập mỗi tằng tùy cơ đích thiêu chiến quy tắc.
Sở dĩ, hữu một hữu tiên cảnh đề kỳ, hoặc hứa tựu thị phán đoạn thị phủ tiến nhập quá “Phó bổn” đích y cư.
Xác định một hữu di lậu hậu, an cách nhĩ thu hồi liễu thượng đế thị giác.
Lạp phổ lạp tư kiến an cách nhĩ tranh khai nhãn, vấn đạo: “Kết quả như hà? Quang bình thị chỉ hữu ngã môn hữu, hoàn thị đại gia đô hữu?”
An cách nhĩ tiên thị khán liễu nhãn quang bình, xác nhận thượng diện đích “Tiểu sa lậu” hoàn tại bất đình địa phiên chuyển, giá tài hồi đạo: “Tuyệt đại đa sổ nhân một hữu, chỉ hữu thiếu bộ phân nhân hữu.”
“Thiếu bộ phân nhân hữu?” Lạp phổ lạp tư trầm ngâm đạo: “Giá ta năng khán đáo quang bình đích nhân, ứng cai cụ bị mỗ ta cộng đồng đặc chinh ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, chính tưởng tương đáp án thuyết xuất lai, đãn thoại cương đáo hầu lung khẩu, lạp phổ lạp tư na biên khước thị tiên nhất bộ đạo: “Thị thông quan tiên cảnh phó bổn đích nhân, tài hữu quang bình?”
An cách nhĩ nhất lăng: “Nhĩ…… Chẩm ma tri đạo?”
Lạp phổ lạp tư: “Chân thị như thử?”
An cách nhĩ: “Soa bất đa, bất quá bất nhu yếu thông quan tiên cảnh phó bổn, chỉ yếu tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn, na phạ một hữu thông quan dã năng khán đáo quang bình.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ tái nhất thứ hảo kỳ vấn đạo: “Nhĩ thị sai xuất lai đích?”
Lạp phổ lạp tư hạm thủ: “Kí nhiên nhĩ xác nhận liễu, sở hữu khán đáo quang bình đích nhân đô hữu cộng đồng đặc chinh, na kỳ thật tựu ngận hảo sai liễu……”
Cộng đồng đặc chinh, kỳ thật tựu thị tương nhân quần phân hóa.
Thí như thông quá tính biệt, thông quá địa vực, thông quá bối cảnh, thông quá chủng tộc…… Đẳng đẳng, khả dĩ tương nhân quần bất đoạn địa phân hóa.
Nhi mộng chi tinh nguyên như kim đích nhân, kết cấu tịnh bất phục tạp, hoàn một hữu tiến hóa đáo “Hoàn chỉnh đích đa dạng tính xã hội” tằng diện, sở dĩ phân hóa dã tương đối lai thuyết ngận giản đan.
Đỉnh đa tựu thị tính biệt phân hóa, chủng tộc phân hóa, nhân quần phân hóa.
Tính biệt phân hóa, giá cá khẳng định thị bất đối đích. Lạp phổ lạp tư tuy nhiên nội tâm tịnh bất nhận vi tự kỷ hữu tính biệt, đãn tại mộng chi tinh nguyên đích giá cụ thân thể, tựu thị nữ tính vô nghi; nhi an cách nhĩ thị nam tính, thả tha môn lưỡng đô ủng hữu quang bình, sở dĩ tính biệt phân hóa dĩ kinh khả dĩ bài trừ.
Chủng tộc phân hóa, dã khả dĩ bài trừ. Nhân vi an cách nhĩ thuyết quá, tuyệt đại đa sổ nhân một hữu quang bình. Khả hiện tại mộng chi tinh nguyên, tuyệt đại đa sổ đích sinh linh, đô thị nhân loại.
Bao quát an cách nhĩ dã thị nhân loại.
An cách nhĩ hữu quang bình, khả kỳ tha tuyệt đại đa sổ nhân loại một hữu quang bình, na tựu đại biểu “Chủng tộc phân hóa” dã thị bất thành lập đích.
Na tựu chỉ năng thị nhân quần phân hóa.
Nhân quần phân hóa, tại lạp phổ lạp tư khán lai, tối hữu khả năng đắc tựu lưỡng chủng: Đệ nhất, đăng lục giả dữ tân trụ dân. Đăng lục giả mục tiền thị thiếu sổ, tân trụ dân thị đa sổ, phù hợp an cách nhĩ sở thuyết đích quang bình phân phối nguyên tắc.
Đệ nhị, thông quan tiên cảnh phó bổn hòa một thông quan quá tiên cảnh phó bổn đích. Giá đồng dạng phù hợp phân phối nguyên tắc.
Cụ thể thị na nhất chủng, kỳ thật lạp phổ lạp tư dã một bạn pháp khu phân. Bất quá, chi tiền an cách nhĩ tằng kinh đề đáo quá, tiên cảnh quyền năng xuất hiện liễu dị động.
Túng nhiên lạp phổ lạp tư bất tri đạo tiên cảnh quyền năng dị động thị phủ dữ quang bình đích đản sinh hữu quan. Đãn hiện tại dã một hữu kỳ tha đáp án, na tựu đương thành hữu quan lai khán đãi.
Sở dĩ, tha tài thoát khẩu nhi xuất “Quang bình dữ thông quan tiên cảnh” tương quan.
Thính hoàn lạp phổ lạp tư phân tích hậu, an cách nhĩ dã bất đắc bất thừa nhận, lạp phổ lạp tư tương sự tình khán đích ngận thấu. Nhi thả, đối phân hóa giá ma liễu giải, giá thị cảo chính tranh đích nhất bả hảo thủ ngại…
Lạp phổ lạp tư: “Ngã khán quá trường hoặc tộc đích hoặc loạn khóa bổn. Giá ta đối vu trường hoặc tộc nhi ngôn, bất quá thị sơ cấp đích thủ đoạn bãi liễu.”
An cách nhĩ nhất thính trường hoặc tộc, lập khắc liễu ngộ.
Trường hoặc tộc tối ái cảo đích tựu thị đối lập dữ phân hóa.
Tương nhân quần phân hóa thành lưỡng chủng bất đồng đích trận doanh, nhiên hậu phong cuồng đích đái tiết tấu cảo đối lập, trực đáo song phương hỗ tương công kiết, mâu thuẫn tái dã vô pháp điều hòa, trường hoặc tộc tiện khả dĩ tâm mãn ý túc đích công thành thân thối.
Nhi giá, tựu thị trường hoặc tộc đích tu hành bổn nguyên.
Sở dĩ, trường hoặc tộc đối phân hóa đích giải tích, tuyệt đối bỉ na ta chính đàn lão thủ hoàn yếu canh gia thục luyện.
Lạp phổ lạp tư kí nhiên khán quá hoặc loạn khóa bổn, đối phân hóa hữu liễu giải, na đảo thị năng thuyết đắc thông liễu.
Bất quá, an cách nhĩ tương tín, tựu toán một hữu khán quá hoặc loạn khóa bổn, lạp phổ lạp tư cổ kế dã năng phân tích xuất lai…… Tất cánh, lạp phổ lạp tư đích tri thức để uẩn tại na nhi bãi trứ.
Lạp phổ lạp tư: “Chỉ yếu tiếp xúc quá phó bổn, tựu hữu quang bình. Na tựu thuyết minh, giá cá quang bình hoàn chân đích dữ tiên cảnh quyền năng hữu quan?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Giá cá khẳng định thị vô nghi liễu.
Nhi thả, đại khái suất hồng sắc thiểm điện tiêu thất, tựu thị bị tiên cảnh quyền năng cấp hấp thu liễu.
Lạp phổ lạp tư: “Na căn cư hiện hữu tín tức, nhĩ năng thôi xuất giá quang bình đích tác dụng mạ?”
An cách nhĩ y cựu diêu diêu đầu: “Tín tức hoàn thị thái thiếu liễu.”
Lạp phổ lạp tư dã giác đắc như thị, điểm điểm đầu: “Đích xác, na tựu tái đẳng đẳng khán. Dã bất tri đạo giá cá sa lậu, thập ma thời hầu năng chuyển hoàn.”
Tiếp hạ lai, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hãm nhập liễu đẳng đãi trung.
Tại đẳng đãi đích quá trình lí, an cách nhĩ kỳ thật dã tại tư tác trứ “Quang bình đáo để thị thập ma” giá cá vấn đề.
Tha cương tài hồi đáp lạp phổ lạp tư, biểu kỳ tín tức thái thiếu, vô pháp xác nhận.
Kỳ thật tha nội tâm, thị hữu nhất cá tưởng pháp đích.
Nhân vi, hiện tại khả dĩ xác định lưỡng cá ngận trọng yếu đích tình báo: Đệ nhất, quang bình dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan; đệ nhị, quang bình dữ văn tự không gian hữu quan.
Giá lưỡng cá tình báo, như quả cấp tại tràng nhậm hà nhất cá nhân, bao quát bác học đa thức đích lạp phổ lạp tư, dã bất nhất định năng thôi xuất thập ma đông tây.
Đãn như quả tương “Phó bổn, quang bình, văn tự” giá tam cá quan kiện từ cấp an cách nhĩ, hoặc giả cấp kiều ân lai thôi.
Na đáp án cơ bổn tựu chỉ chỉ hướng nhất cá……
Liêu thiên lan!
Nhậm hà nhất khoản địa cầu đích toàn tức du hí lí, văn tự xuất hiện tối đa đích địa phương, dã đồng dạng thị tại cá nhân thị dã lí, thả trình hiện bình mạc hình trạng đích, na đại khái suất tựu thị liêu thiên lan.
Đô xuất hiện tiên cảnh phó bổn liễu, na xuất hiện nhất cá liêu thiên lan, tự hồ dã đĩnh chính thường?
An cách nhĩ tự kỷ thị khuynh hướng vu, giá cá quang bình khả năng kết hợp văn tự chi lực, hình thành loại tự địa cầu du hí lí đích “Liêu thiên lan”.
Đãn tha tịnh một hữu tương giá cá thôi đoạn thuyết xuất lai, chủ yếu thị, tha một bạn pháp giải thích vi hà hội giá ma “Thôi trắc”. Tổng bất năng tương địa cầu đích sự tình cáo tố lạp phổ lạp tư, giá khẳng định bất hành đích.
Sở dĩ, tha chỉ năng bảo trì trầm mặc.
Bất quá, quang bình chân đích hội như tha sở tưởng na bàn, tựu thị liêu thiên lan mạ?
An cách nhĩ mục tiền dã một hữu bách phân bách đích bả ác, chỉ năng đẳng đãi tiểu sa lậu đảo chuyển kết thúc hậu, tài năng xác nhận.
……
Quang bình đích xuất hiện, nhượng an cách nhĩ hữu ta hốt lược ngoại giới đích biến hóa.
Trực đáo, đương khủng phố đích lôi trì hiên khởi bách mễ đại lãng, vô sổ lôi điện hải long quyển diêu trứ yêu nhiêu đích khúc tuyến, tương giá phiến “Đảo kim tự tháp” toàn bộ già tế như lao lung thời, an cách nhĩ tài hồi quá thần.
Khán trứ giá bỉ chi tiền đệ nhất cực địa hoàn yếu khủng phố đích tràng cảnh, an cách nhĩ thôn ế liễu nhất hạ khẩu thủy: “Ngã môn yếu bất yếu…… Tiên triệt?”
Lạp phổ lạp tư: “Ngã dĩ vi nhĩ lưu tại giá lí, thị hữu đối phó đích phương pháp.”
An cách nhĩ: “……” Tha chỉ thị quan chú quang bình, hữu điểm vong liễu ngoại giới đích sự.
Bất quá, chân lưu tại giá lí, kháo trứ thiên tượng canh điệt đích quyền năng, tha đại khái dã bất hội hữu sự. Chỉ thị, tha chỉ năng toàn lực thao khống thiên tượng canh điệt lai để ngự ngoại giới đích tai nan, ngận nan cố cập kỳ tha sự tình.
Một giá cá tất yếu.
Lạp phổ lạp tư: “Na tựu tiên triệt ly.”
An cách nhĩ hào bất do dự đích đái trứ lạp phổ lạp tư, vãng vạn mễ chi thượng đích vân đoan phi khứ.
Hạ phương thị bất năng đãi liễu, đãn dã bất năng ly khai…… Nhân vi, du họa hoàn phiêu tại bán không trung ni.
Tuy nhiên hồng sắc thiểm điện một liễu, đãn du họa tạo thành đích dư ba tịnh vị kết thúc, đại khái yếu đẳng đáo giá phiến mạt nhật mạn mạn xu vu bình ổn, tài năng thủ tẩu du họa.
Sở dĩ, tại thử chi tiền tha môn tịnh bất năng ly khai.
Lai đáo thâm không hậu, đại khái hựu quá liễu bán tiểu thời tả hữu, hạ phương đích lôi trì phiên đằng khán thượng khứ y cựu phi thường đích khủng phố.
Lôi điện lãng đầu bất đoạn địa phách hướng viễn phương.
Long quyển dã y cựu tại tứ lược.
Đãn hắc vân trung tâm đích na đạo tuyền qua, khai thủy mạn mạn đích đình chỉ toàn chuyển.
Chi tiền, hồng sắc thiểm điện tựu thị tòng giá đạo tuyền qua lí toản xuất lai đích. Như kim, tuyền qua đích chuyển tốc xu vu bình ổn, hoặc hứa dã tại biểu minh trứ…… Mạt nhật đích thái thế chính tại ổn định?
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, bàng biên đích lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Sa lậu tiêu thất liễu.”
An cách nhĩ đích tư tự lập khắc hồi chuyển, mục quang cân trứ khán hướng liễu quang bình đích vị trí.
Thử thời, quang bình đích chính trung gian, thử tiền bất đình phiên chuyển đích tiểu sa lậu, đích xác như lạp phổ lạp tư sở thuyết đích na bàn tiêu thất bất kiến.
Thủ nhi đại chi đích, thị bán thấu minh đích nhũ bạch hiệt diện, dĩ cập tam bài hắc sắc đích văn tự.
Đệ nhất bài thị: “Công cáo lan, chính tại sơ thủy hóa.”
Bất quá, dã chỉ hữu đệ nhất bài hữu văn tự, đệ nhị bài hòa đệ tam bài, đô hiển kỳ đích thị nhất đoàn loạn mã. Tuy nhiên thị loạn mã, đãn tự hồ đái trứ mỗ chủng tâm linh tính chất, chỉ yếu khán đáo, tiện năng tố xuất giải độc.
Nhi giải độc xuất lai đích văn tự thị: “Vị tri công năng, đãi khai khải.”
Khán đáo giá lí, an cách nhĩ đại khái đổng liễu, như kim xuất hiện đích hiệt diện, kỳ thật thị nhất cá công năng giới thiệu hiệt?
Giới thiệu quang bình đích tam cá công năng.
Chỉ thị, mục tiền chỉ hữu đệ nhất chủng công năng khai khải liễu, nhi đệ nhất chủng công năng tựu thị…… Công cáo lan.
Kỳ tha công năng xử vu thần ẩn trạng thái, tưởng yếu khai khải, ứng cai thị nhu yếu mãn túc mỗ ta đặc định đích điều kiện.
“Một hữu liêu thiên lan, chỉ hữu công cáo lan mạ?” An cách nhĩ tại tâm trung ám thốn, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi giá thị liêu thiên lan, đãn một tưởng đáo tịnh một hữu xuất hiện liêu thiên đích tự dạng.
Hoặc giả thuyết, kỳ thật thị hữu liêu thiên lan đích, bất quá mục tiền xử vu “Vị khai khải” trạng thái?
An cách nhĩ dã bất tri đạo thị chẩm dạng, cụ thể tình huống, khả năng chỉ hữu đẳng chi hậu khứ quyền năng thụ lí tử tế tra tham liễu.
Thoại thuyết hồi lai.
Công cáo lan thị thập ma? Thị tự diện ý tư đích công cáo lan mạ?
Như quả thị tự diện ý tư đích công cáo lan, na ma tựu thị “Quyền uy” môi thể hoặc giả quan phương, phát bố cấp quảng đại dân chúng đích nhất ta yếu văn dữ chính sự.
Khả hiện tại mộng chi tinh nguyên tịnh vô minh diện thượng đích “Quyền uy”.
Na giá cá công cáo lan hội thị thập ma tác dụng?
Tựu tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất trận “Đinh” đích thanh hưởng, tùy chi nhi lai đích, thị quang bình hiệt diện đích biến hóa.
Nhân vi bất cận cận thị tiểu bàn dữ nhượng na, an cách nhĩ tự kỷ hòa lạp phổ lạp tư dã chúc vu giá nhất loại.
An cách nhĩ tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn “Dương quang mã hí đoàn”, lạp phổ lạp tư canh thị thông quan liễu “Hải luân chi mộng”, dã đồng dạng tiến quá “Dương quang mã hí đoàn”.
Sở dĩ, tha môn dã hoàn toàn phù hợp giá cá quy tắc.
An cách nhĩ đê thanh ni nam: “Sở dĩ quy tắc đại khái suất thị…… Chỉ yếu tiếp xúc quá tiên cảnh phó bổn, tựu hội xuất hiện quang bình?”
Tưởng yếu xác định giá thị phủ tựu thị chân tương, dã ngận dung dịch.
Chỉ yếu khán khán kỳ tha tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn đích nhân, tựu năng đắc đáo đáp án.
Một hữu lãng phí thời gian, an cách nhĩ lập khắc chuyển di liễu thị dã, mục quang khán hướng liễu tiểu lạp phổ lạp tư, dã kí thị thỏ tử nữ hài.
Ngận khoái, an cách nhĩ tựu tỏa định trụ liễu thỏ tử nữ hài.
Tha thử thời dã tại thỏ tử đại hạ, nhi thả tựu tại tự kỷ đích phòng gian.
Đương an cách nhĩ tương chủ ý lực khán hướng thỏ tử nữ hài đích thời hầu, tha đích tâm hạ nhất hỉ, nhân vi thỏ tử nữ hài thử thời tịnh phi độc tự nhất nhân, tha, khuyển chấp sự dĩ cập tiểu hồng, đô tụ tại nhất khởi, tịnh tại nhiệt thiết đích giao đàm trứ thập ma.
Nhi giá tam nhân, đô tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn!
Thỏ tử nữ hài tiến quá “Dương quang mã hí đoàn”, nhi khuyển chấp sự hòa tiểu hồng tắc tiến đích thị đặc thù đích lịch luyện phó bổn.
Như quả quang bình đích xuất hiện, chân đích dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan, na ma tha môn tam nhân tất nhiên đô năng khán đáo quang bình!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ liên mang thụ khởi nhĩ đóa, khuynh thính khởi tha môn đích đàm thoại.
Như quả tha môn đô năng khán đáo quang bình, na ma án chiếu thế gian lai toán, đại khái suất tha môn thử thời giao lưu đích nội dung bất hội nhiễu khai “Quang bình”.
Quả bất kỳ nhiên, bán phân chung hậu, an cách nhĩ đắc đáo liễu chuẩn xác đích đáp án.
Thỏ tử nữ hài, khuyển chấp sự, tiểu hồng đô tại đồng nhất thời gian khán đáo liễu quang bình.
Tha môn thử thời liêu đích nội dung, dã đích xác dữ “Quang bình” tương quan: Khuyển chấp sự hòa tiểu hồng tại tuân vấn thỏ tử nữ hài, quang bình đích sự.
Tại tha môn khán lai, quang bình khả năng thị mộng chi tinh nguyên đích mỗ chủng cơ chế. Nhi thỏ tử nữ hài thị lạp phổ lạp tư đích thời thân, tha nhất định tri đạo “Quang bình” đích sự.
Diện đối khuyển chấp sự hòa tiểu hồng đích tuân vấn, thỏ tử nữ hài nhất khai thủy chỉ năng hồi dĩ trầm mặc, nhân vi tha dã bất tri đạo phát sinh liễu thập ma. —— tại mộng chi tinh nguyên lí, thời thân chi gian đích tâm linh cộng hưởng thị bị phong tỏa liễu đích. Tưởng yếu tri đạo tình huống, chỉ năng hạ tuyến tiến hành tâm linh cộng hưởng.
Hậu lai thỏ tử nữ hài hoàn thị hồi đáp liễu, bất quá, đáp án hữu điểm hàm hồ: “Giá thị nhất cá tân công năng, cụ thể tình huống, đẳng đáo sa lậu tiêu thất đích thời hầu, nhĩ môn tựu tri đạo liễu.”
Giá cá đáp án, tự nhiên thị an cách nhĩ thông quá truyện âm cáo tố thỏ tử nữ hài đích.
Tuy nhiên y cựu một hữu chuẩn tín, đãn khởi mã dã toán thị nhất cá giải thích, khuyển chấp sự hòa tiểu hồng dã tựu một hữu tái truy vấn.
Lánh nhất biên, an cách nhĩ hòa thỏ tử nữ hài “Tư liêu” liễu nhất hội, tiện hựu chuyển đầu khán hướng kỳ tha nhân.
Bao quát, thử thời tại “Dương quang mã hí đoàn” lí đích na quần bị chinh triệu đích “Đảo môi đản”.
Hoàn hữu, tại “Minh nhật trấn” đích mâu mâu.
Dĩ cập, kỳ tha hoặc hạnh vận, hoặc bất hạnh tiến nhập thế giới ma nhật, ngân san hô đảo phó bổn đích nhân.
Thông quá giá ta nhân đích phản quỹ, an cách nhĩ cơ bổn dĩ kinh xác định, sở hữu tiến nhập tiên cảnh phó bổn đích, bất quản hữu một hữu thông quan, na phạ thất bại đích nhân, nhãn tiền đô xuất hiện liễu quang bình.
Dã tựu thị thuyết, vi tư đích sai trắc thị đối đích.
Quang bình đích xác dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan.
Nhi một hữu tiến quá tiên cảnh đích, nhất luật một hữu quang bình.
Bất quá giá lí diện dã hữu nhất cá ngận đặc thù đích địa phương, na tiện thị —— ngân san hô đảo.
Tiến nhập ngân san hô đảo đích tân trụ dân ngận đa, đãn tha môn tịnh một hữu quang bình; chỉ hữu tiến đáo tiểu trân bảo tháp đích nhân, tài ủng hữu quang bình.
Hoán ngôn chi, chỉ hữu tiến nhập đáo “Thiêu chiến quan tạp” đích hoàn tiết, tài hội bị phán định vi tiến nhập quá ngân san hô đảo phó bổn, phủ tắc, đô chỉ thị thông thông quá khách.
Tử tế tưởng tưởng dã chính thường.
Nhân vi tân trụ dân tiến nhập ngân san hô đảo đích thời hầu, thậm chí liên tiên cảnh đề kỳ đô một khiêu xuất lai quá. Chỉ hữu tiến nhập tiểu trân bảo tháp, tài hội hữu tiên cảnh đề kỳ, cáo tri thiêu chiến tằng sổ, dĩ cập mỗi tằng tùy cơ đích thiêu chiến quy tắc.
Sở dĩ, hữu một hữu tiên cảnh đề kỳ, hoặc hứa tựu thị phán đoạn thị phủ tiến nhập quá “Phó bổn” đích y cư.
Xác định một hữu di lậu hậu, an cách nhĩ thu hồi liễu thượng đế thị giác.
Lạp phổ lạp tư kiến an cách nhĩ tranh khai nhãn, vấn đạo: “Kết quả như hà? Quang bình thị chỉ hữu ngã môn hữu, hoàn thị đại gia đô hữu?”
An cách nhĩ tiên thị khán liễu nhãn quang bình, xác nhận thượng diện đích “Tiểu sa lậu” hoàn tại bất đình địa phiên chuyển, giá tài hồi đạo: “Tuyệt đại đa sổ nhân một hữu, chỉ hữu thiếu bộ phân nhân hữu.”
“Thiếu bộ phân nhân hữu?” Lạp phổ lạp tư trầm ngâm đạo: “Giá ta năng khán đáo quang bình đích nhân, ứng cai cụ bị mỗ ta cộng đồng đặc chinh ba?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, chính tưởng tương đáp án thuyết xuất lai, đãn thoại cương đáo hầu lung khẩu, lạp phổ lạp tư na biên khước thị tiên nhất bộ đạo: “Thị thông quan tiên cảnh phó bổn đích nhân, tài hữu quang bình?”
An cách nhĩ nhất lăng: “Nhĩ…… Chẩm ma tri đạo?”
Lạp phổ lạp tư: “Chân thị như thử?”
An cách nhĩ: “Soa bất đa, bất quá bất nhu yếu thông quan tiên cảnh phó bổn, chỉ yếu tiến nhập quá tiên cảnh phó bổn, na phạ một hữu thông quan dã năng khán đáo quang bình.”
Đốn liễu đốn, an cách nhĩ tái nhất thứ hảo kỳ vấn đạo: “Nhĩ thị sai xuất lai đích?”
Lạp phổ lạp tư hạm thủ: “Kí nhiên nhĩ xác nhận liễu, sở hữu khán đáo quang bình đích nhân đô hữu cộng đồng đặc chinh, na kỳ thật tựu ngận hảo sai liễu……”
Cộng đồng đặc chinh, kỳ thật tựu thị tương nhân quần phân hóa.
Thí như thông quá tính biệt, thông quá địa vực, thông quá bối cảnh, thông quá chủng tộc…… Đẳng đẳng, khả dĩ tương nhân quần bất đoạn địa phân hóa.
Nhi mộng chi tinh nguyên như kim đích nhân, kết cấu tịnh bất phục tạp, hoàn một hữu tiến hóa đáo “Hoàn chỉnh đích đa dạng tính xã hội” tằng diện, sở dĩ phân hóa dã tương đối lai thuyết ngận giản đan.
Đỉnh đa tựu thị tính biệt phân hóa, chủng tộc phân hóa, nhân quần phân hóa.
Tính biệt phân hóa, giá cá khẳng định thị bất đối đích. Lạp phổ lạp tư tuy nhiên nội tâm tịnh bất nhận vi tự kỷ hữu tính biệt, đãn tại mộng chi tinh nguyên đích giá cụ thân thể, tựu thị nữ tính vô nghi; nhi an cách nhĩ thị nam tính, thả tha môn lưỡng đô ủng hữu quang bình, sở dĩ tính biệt phân hóa dĩ kinh khả dĩ bài trừ.
Chủng tộc phân hóa, dã khả dĩ bài trừ. Nhân vi an cách nhĩ thuyết quá, tuyệt đại đa sổ nhân một hữu quang bình. Khả hiện tại mộng chi tinh nguyên, tuyệt đại đa sổ đích sinh linh, đô thị nhân loại.
Bao quát an cách nhĩ dã thị nhân loại.
An cách nhĩ hữu quang bình, khả kỳ tha tuyệt đại đa sổ nhân loại một hữu quang bình, na tựu đại biểu “Chủng tộc phân hóa” dã thị bất thành lập đích.
Na tựu chỉ năng thị nhân quần phân hóa.
Nhân quần phân hóa, tại lạp phổ lạp tư khán lai, tối hữu khả năng đắc tựu lưỡng chủng: Đệ nhất, đăng lục giả dữ tân trụ dân. Đăng lục giả mục tiền thị thiếu sổ, tân trụ dân thị đa sổ, phù hợp an cách nhĩ sở thuyết đích quang bình phân phối nguyên tắc.
Đệ nhị, thông quan tiên cảnh phó bổn hòa một thông quan quá tiên cảnh phó bổn đích. Giá đồng dạng phù hợp phân phối nguyên tắc.
Cụ thể thị na nhất chủng, kỳ thật lạp phổ lạp tư dã một bạn pháp khu phân. Bất quá, chi tiền an cách nhĩ tằng kinh đề đáo quá, tiên cảnh quyền năng xuất hiện liễu dị động.
Túng nhiên lạp phổ lạp tư bất tri đạo tiên cảnh quyền năng dị động thị phủ dữ quang bình đích đản sinh hữu quan. Đãn hiện tại dã một hữu kỳ tha đáp án, na tựu đương thành hữu quan lai khán đãi.
Sở dĩ, tha tài thoát khẩu nhi xuất “Quang bình dữ thông quan tiên cảnh” tương quan.
Thính hoàn lạp phổ lạp tư phân tích hậu, an cách nhĩ dã bất đắc bất thừa nhận, lạp phổ lạp tư tương sự tình khán đích ngận thấu. Nhi thả, đối phân hóa giá ma liễu giải, giá thị cảo chính tranh đích nhất bả hảo thủ ngại…
Lạp phổ lạp tư: “Ngã khán quá trường hoặc tộc đích hoặc loạn khóa bổn. Giá ta đối vu trường hoặc tộc nhi ngôn, bất quá thị sơ cấp đích thủ đoạn bãi liễu.”
An cách nhĩ nhất thính trường hoặc tộc, lập khắc liễu ngộ.
Trường hoặc tộc tối ái cảo đích tựu thị đối lập dữ phân hóa.
Tương nhân quần phân hóa thành lưỡng chủng bất đồng đích trận doanh, nhiên hậu phong cuồng đích đái tiết tấu cảo đối lập, trực đáo song phương hỗ tương công kiết, mâu thuẫn tái dã vô pháp điều hòa, trường hoặc tộc tiện khả dĩ tâm mãn ý túc đích công thành thân thối.
Nhi giá, tựu thị trường hoặc tộc đích tu hành bổn nguyên.
Sở dĩ, trường hoặc tộc đối phân hóa đích giải tích, tuyệt đối bỉ na ta chính đàn lão thủ hoàn yếu canh gia thục luyện.
Lạp phổ lạp tư kí nhiên khán quá hoặc loạn khóa bổn, đối phân hóa hữu liễu giải, na đảo thị năng thuyết đắc thông liễu.
Bất quá, an cách nhĩ tương tín, tựu toán một hữu khán quá hoặc loạn khóa bổn, lạp phổ lạp tư cổ kế dã năng phân tích xuất lai…… Tất cánh, lạp phổ lạp tư đích tri thức để uẩn tại na nhi bãi trứ.
Lạp phổ lạp tư: “Chỉ yếu tiếp xúc quá phó bổn, tựu hữu quang bình. Na tựu thuyết minh, giá cá quang bình hoàn chân đích dữ tiên cảnh quyền năng hữu quan?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu.
Giá cá khẳng định thị vô nghi liễu.
Nhi thả, đại khái suất hồng sắc thiểm điện tiêu thất, tựu thị bị tiên cảnh quyền năng cấp hấp thu liễu.
Lạp phổ lạp tư: “Na căn cư hiện hữu tín tức, nhĩ năng thôi xuất giá quang bình đích tác dụng mạ?”
An cách nhĩ y cựu diêu diêu đầu: “Tín tức hoàn thị thái thiếu liễu.”
Lạp phổ lạp tư dã giác đắc như thị, điểm điểm đầu: “Đích xác, na tựu tái đẳng đẳng khán. Dã bất tri đạo giá cá sa lậu, thập ma thời hầu năng chuyển hoàn.”
Tiếp hạ lai, an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hãm nhập liễu đẳng đãi trung.
Tại đẳng đãi đích quá trình lí, an cách nhĩ kỳ thật dã tại tư tác trứ “Quang bình đáo để thị thập ma” giá cá vấn đề.
Tha cương tài hồi đáp lạp phổ lạp tư, biểu kỳ tín tức thái thiếu, vô pháp xác nhận.
Kỳ thật tha nội tâm, thị hữu nhất cá tưởng pháp đích.
Nhân vi, hiện tại khả dĩ xác định lưỡng cá ngận trọng yếu đích tình báo: Đệ nhất, quang bình dữ tiên cảnh phó bổn hữu quan; đệ nhị, quang bình dữ văn tự không gian hữu quan.
Giá lưỡng cá tình báo, như quả cấp tại tràng nhậm hà nhất cá nhân, bao quát bác học đa thức đích lạp phổ lạp tư, dã bất nhất định năng thôi xuất thập ma đông tây.
Đãn như quả tương “Phó bổn, quang bình, văn tự” giá tam cá quan kiện từ cấp an cách nhĩ, hoặc giả cấp kiều ân lai thôi.
Na đáp án cơ bổn tựu chỉ chỉ hướng nhất cá……
Liêu thiên lan!
Nhậm hà nhất khoản địa cầu đích toàn tức du hí lí, văn tự xuất hiện tối đa đích địa phương, dã đồng dạng thị tại cá nhân thị dã lí, thả trình hiện bình mạc hình trạng đích, na đại khái suất tựu thị liêu thiên lan.
Đô xuất hiện tiên cảnh phó bổn liễu, na xuất hiện nhất cá liêu thiên lan, tự hồ dã đĩnh chính thường?
An cách nhĩ tự kỷ thị khuynh hướng vu, giá cá quang bình khả năng kết hợp văn tự chi lực, hình thành loại tự địa cầu du hí lí đích “Liêu thiên lan”.
Đãn tha tịnh một hữu tương giá cá thôi đoạn thuyết xuất lai, chủ yếu thị, tha một bạn pháp giải thích vi hà hội giá ma “Thôi trắc”. Tổng bất năng tương địa cầu đích sự tình cáo tố lạp phổ lạp tư, giá khẳng định bất hành đích.
Sở dĩ, tha chỉ năng bảo trì trầm mặc.
Bất quá, quang bình chân đích hội như tha sở tưởng na bàn, tựu thị liêu thiên lan mạ?
An cách nhĩ mục tiền dã một hữu bách phân bách đích bả ác, chỉ năng đẳng đãi tiểu sa lậu đảo chuyển kết thúc hậu, tài năng xác nhận.
……
Quang bình đích xuất hiện, nhượng an cách nhĩ hữu ta hốt lược ngoại giới đích biến hóa.
Trực đáo, đương khủng phố đích lôi trì hiên khởi bách mễ đại lãng, vô sổ lôi điện hải long quyển diêu trứ yêu nhiêu đích khúc tuyến, tương giá phiến “Đảo kim tự tháp” toàn bộ già tế như lao lung thời, an cách nhĩ tài hồi quá thần.
Khán trứ giá bỉ chi tiền đệ nhất cực địa hoàn yếu khủng phố đích tràng cảnh, an cách nhĩ thôn ế liễu nhất hạ khẩu thủy: “Ngã môn yếu bất yếu…… Tiên triệt?”
Lạp phổ lạp tư: “Ngã dĩ vi nhĩ lưu tại giá lí, thị hữu đối phó đích phương pháp.”
An cách nhĩ: “……” Tha chỉ thị quan chú quang bình, hữu điểm vong liễu ngoại giới đích sự.
Bất quá, chân lưu tại giá lí, kháo trứ thiên tượng canh điệt đích quyền năng, tha đại khái dã bất hội hữu sự. Chỉ thị, tha chỉ năng toàn lực thao khống thiên tượng canh điệt lai để ngự ngoại giới đích tai nan, ngận nan cố cập kỳ tha sự tình.
Một giá cá tất yếu.
Lạp phổ lạp tư: “Na tựu tiên triệt ly.”
An cách nhĩ hào bất do dự đích đái trứ lạp phổ lạp tư, vãng vạn mễ chi thượng đích vân đoan phi khứ.
Hạ phương thị bất năng đãi liễu, đãn dã bất năng ly khai…… Nhân vi, du họa hoàn phiêu tại bán không trung ni.
Tuy nhiên hồng sắc thiểm điện một liễu, đãn du họa tạo thành đích dư ba tịnh vị kết thúc, đại khái yếu đẳng đáo giá phiến mạt nhật mạn mạn xu vu bình ổn, tài năng thủ tẩu du họa.
Sở dĩ, tại thử chi tiền tha môn tịnh bất năng ly khai.
Lai đáo thâm không hậu, đại khái hựu quá liễu bán tiểu thời tả hữu, hạ phương đích lôi trì phiên đằng khán thượng khứ y cựu phi thường đích khủng phố.
Lôi điện lãng đầu bất đoạn địa phách hướng viễn phương.
Long quyển dã y cựu tại tứ lược.
Đãn hắc vân trung tâm đích na đạo tuyền qua, khai thủy mạn mạn đích đình chỉ toàn chuyển.
Chi tiền, hồng sắc thiểm điện tựu thị tòng giá đạo tuyền qua lí toản xuất lai đích. Như kim, tuyền qua đích chuyển tốc xu vu bình ổn, hoặc hứa dã tại biểu minh trứ…… Mạt nhật đích thái thế chính tại ổn định?
An cách nhĩ giá ma tưởng trứ đích thời hầu, bàng biên đích lạp phổ lạp tư đột nhiên đạo: “Sa lậu tiêu thất liễu.”
An cách nhĩ đích tư tự lập khắc hồi chuyển, mục quang cân trứ khán hướng liễu quang bình đích vị trí.
Thử thời, quang bình đích chính trung gian, thử tiền bất đình phiên chuyển đích tiểu sa lậu, đích xác như lạp phổ lạp tư sở thuyết đích na bàn tiêu thất bất kiến.
Thủ nhi đại chi đích, thị bán thấu minh đích nhũ bạch hiệt diện, dĩ cập tam bài hắc sắc đích văn tự.
Đệ nhất bài thị: “Công cáo lan, chính tại sơ thủy hóa.”
Bất quá, dã chỉ hữu đệ nhất bài hữu văn tự, đệ nhị bài hòa đệ tam bài, đô hiển kỳ đích thị nhất đoàn loạn mã. Tuy nhiên thị loạn mã, đãn tự hồ đái trứ mỗ chủng tâm linh tính chất, chỉ yếu khán đáo, tiện năng tố xuất giải độc.
Nhi giải độc xuất lai đích văn tự thị: “Vị tri công năng, đãi khai khải.”
Khán đáo giá lí, an cách nhĩ đại khái đổng liễu, như kim xuất hiện đích hiệt diện, kỳ thật thị nhất cá công năng giới thiệu hiệt?
Giới thiệu quang bình đích tam cá công năng.
Chỉ thị, mục tiền chỉ hữu đệ nhất chủng công năng khai khải liễu, nhi đệ nhất chủng công năng tựu thị…… Công cáo lan.
Kỳ tha công năng xử vu thần ẩn trạng thái, tưởng yếu khai khải, ứng cai thị nhu yếu mãn túc mỗ ta đặc định đích điều kiện.
“Một hữu liêu thiên lan, chỉ hữu công cáo lan mạ?” An cách nhĩ tại tâm trung ám thốn, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi giá thị liêu thiên lan, đãn một tưởng đáo tịnh một hữu xuất hiện liêu thiên đích tự dạng.
Hoặc giả thuyết, kỳ thật thị hữu liêu thiên lan đích, bất quá mục tiền xử vu “Vị khai khải” trạng thái?
An cách nhĩ dã bất tri đạo thị chẩm dạng, cụ thể tình huống, khả năng chỉ hữu đẳng chi hậu khứ quyền năng thụ lí tử tế tra tham liễu.
Thoại thuyết hồi lai.
Công cáo lan thị thập ma? Thị tự diện ý tư đích công cáo lan mạ?
Như quả thị tự diện ý tư đích công cáo lan, na ma tựu thị “Quyền uy” môi thể hoặc giả quan phương, phát bố cấp quảng đại dân chúng đích nhất ta yếu văn dữ chính sự.
Khả hiện tại mộng chi tinh nguyên tịnh vô minh diện thượng đích “Quyền uy”.
Na giá cá công cáo lan hội thị thập ma tác dụng?
Tựu tại an cách nhĩ nghi hoặc đích thời hầu, nhĩ biên đột nhiên truyện lai nhất trận “Đinh” đích thanh hưởng, tùy chi nhi lai đích, thị quang bình hiệt diện đích biến hóa.