69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3450. Đệ 3450 chương lập tràng chuyển biến
3450. Đệ 3450 chương lập tràng chuyển biến
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Giản đan đích hàn huyên kết thúc hậu, cự thành linh na thủy tinh cung điện đại môn động khai, lộ xuất lí diện vi vi thượng kiều đích liệt diễm hồng thần: “Ngã tưởng, hiện tại ngã môn ứng cai khả dĩ liêu liêu mộng chi tinh nguyên đích sự liễu.”
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hỗ thứ nhất nhãn, hướng cự thành linh khinh khinh điểm đầu: “Đương nhiên.”
Tiếp hạ lai đích thời gian, cự thành linh hòa ước tháp tiện khai thủy liêu khởi liễu mộng chi tinh nguyên.
Nhất biên liêu tha môn tại mộng chi tinh nguyên đích đàm thoại dữ kiến văn, nhất biên hướng an cách nhĩ tuân vấn nhất ta tàng tại tâm trung đích nghi vấn.
Đan tòng tha môn đề đáo đích dữ y phù đát đích liêu thiên, hoàn hữu tại thỏ tử trấn đích kiến văn, cơ bổn khả dĩ khán xuất, tha môn nội tâm đối vu mộng chi tinh nguyên thị nhận khả đích.
Thậm chí tha môn nhị nhân trung, cự thành linh bỉ ước tháp tự hồ canh gia nhận khả mộng chi tinh nguyên.
Nhi nguyên nhân, an cách nhĩ dã sai đối liễu, chính thị y phù đát đích ảnh hưởng, cải biến liễu cự thành linh đích tưởng pháp.
Cự thành linh tại đàm thoại trung, kỉ hồ mỗi cách nhất đoạn thời gian, tựu hội đề đáo “Y phù đát muội muội thuyết”, “Y phù đát muội muội đích tưởng pháp”, “Y phù đát muội muội đích ý tư thị”…… Đẳng đẳng.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, y phù đát tại cự thành linh tâm trung đích trọng yếu tính.
Nhi thông quá cự thành linh đích chuyển thuật, an cách nhĩ dã năng thính xuất lai, y phù đát đối mộng chi tinh nguyên thị thịnh tán nhất phiến.
Thậm chí, y phù đát dĩ kinh tố liễu nhất cá quyết định.
—— “Ngã tạm thời bất hạ tuyến liễu, ngã đích thánh thi kết tinh, tựu giao cấp cự thành linh bảo quản ba.”
Y phù đát bất hạ tuyến, ý vị trứ, tha dĩ kinh tố hảo liễu thành vi tân trụ dân đích chuẩn bị. Nhất đán tha hữu liễu giá cá tưởng pháp hậu, tha đích lập tràng tựu dĩ kinh khai thủy trục bộ trạm tại liễu mộng chi tinh nguyên giá biên.
Nhi y phù đát hựu ảnh hưởng trứ cự thành linh, cự thành linh đích tưởng pháp tự nhiên dã nhất cải cố triệt, cân trứ thiên hướng vu mộng chi tinh nguyên.
Đàm thoại chi trung, cự thành linh dĩ nhiên trạm định liễu đại trí đích lập thường
Phản đảo thị bất nhật tiền, nội tâm dĩ kinh ám trạc trạc thiên hướng mộng chi tinh nguyên đích ước tháp, tại dữ tha môn đàm thoại trung canh đa cẩn thận.
Cơ bổn thượng, sở hữu đích chất nghi dữ tuân vấn, đô thị do ước tháp đề xuất lai đích.
Nhi ước tháp đề xuất đích vấn đề, đại khái khả dĩ tòng tam cá từ ngữ lai khái thuật: Quá khứ, hiện tại dĩ cập vị lai.
Kỳ trung, “Quá khứ” giá cá khái quát từ đích hạch tâm, thị tại tham cầu “Mộng chi tinh nguyên” đích khởi nguyên.
Giản đan lai thuyết, tựu thị ước tháp tưởng yếu tri đạo mộng chi tinh nguyên đáo để thị nguyên tự hà phương?
Giá cá vấn đề, an cách nhĩ khẳng định bất khả năng hồi đáp.
Vu thị, ước tháp thối nhi cầu kỳ thứ, thuyết đạo: “Ngã tuân vấn mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên, thị tưởng yếu tri đạo mộng chi tinh nguyên đích đản sinh, thị phủ tồn tại mỗ chủng mục đích.”
Ước tháp tuy nhiên bất tri đạo “Thế giới” thị như hà đản sinh đích, đãn na phạ dụng hậu cước cân khứ tưởng, đô tri đạo, chân chính đích thế giới đản sinh, khẳng định bất hội hữu sở vị đích “Mục đích” đích.
Ước tháp chi sở dĩ giá ma thuyết, kỳ thật tựu thị tưởng yếu tri đạo, mộng chi tinh nguyên thị phủ thị nhân vi sang tạo đích.
Nhân vi chỉ hữu nhân vi sang tạo đích thế giới, tài hội hữu “Mục đích” chi thuyết.
“Kí nhiên bất năng xác nhận mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên, na nhĩ năng phủ cáo tố ngã, mộng chi tinh nguyên đích vị lai phát triển, thị phủ hội bị nhân vi dẫn đạo?”
Tuy nhiên ước tháp một hữu minh thuyết, đãn tha đích tiềm ý tư tựu thị tại chất vấn: Nhĩ môn “Mộng kính” tổ chức, thị phủ hội dẫn đạo mộng chi tinh nguyên đích phát triển.
Canh tiến nhất bộ đích thoại, tựu thị “Nhĩ môn đích dẫn đạo, thị phủ tồn tại bất khả cáo nhân đích mục đích”?
An cách nhĩ thính đáo ước tháp đích vấn thoại hậu, tâm trung nhất trận thất tiếu.
Ước tháp nhất khai thủy tuân vấn “Mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên” thời, an cách nhĩ tựu dĩ kinh sai đáo, giá khẳng định bất thị tha chân chính tưởng vấn đích sự tình.
Tha khai cục tựu bả điều tử lạp đích giá ma cao, thị nhân vi tha ngận minh bạch, giá cá vấn đề an cách nhĩ bất khả năng hồi đáp đích.
Nhất đán an cách nhĩ cự tuyệt, tại giá cá thời hầu tha lập khắc cải biến vấn đề đích cao độ, hồi quy chính thường đích thị giác, giá tựu hữu khả năng hội nhượng an cách nhĩ sản sinh nhất chủng “Ngã tài cự tuyệt liễu nhĩ nhất cá hồi đáp, tái cự tuyệt hảo tượng bất thái hợp thích” đích tưởng pháp.
Vu thị, tại giá chủng “Bổ thường” tâm lý đích tác dụng hạ, an cách nhĩ đại khái suất tựu hội hồi đáp giá cá vấn đề.
Ước tháp, tựu thị sử dụng đích giá ma nhất chủng thuyết thoại đích sách thuật.
An cách nhĩ đối giá chủng chiêu sổ, khả dĩ thuyết phi thường thục tất, tiểu thời hầu kiều ân tựu kinh thường hội dụng giá chủng chiêu sổ PUA tha.
Minh minh chỉ thị tưởng yếu di động nhất hạ song hộ ngoại đích bồ đào đằng giá, kiều ân lại đắc động đạn, tiện bản khởi kiểm, nhất bổn chính kinh đích hòa an cách nhĩ thuyết: “Ngoại diện đích quả viên thái mậu mật, đáng trụ liễu phòng gian thải quang, càn thúy bả quả viên cấp triệt liễu, dĩ hậu tái chủng”.
Tiểu thời hầu, an cách nhĩ đối “Quả viên” phi thường tại ý, na lí hữu bất thiếu kiều ân bồi dục đích hi hữu thủy quả. Giá ta thủy quả đích vị đạo, đô thị an cách nhĩ đích tối ái.
Nhất thính yếu bả quả viên cấp triệt liễu, giá bả tha hách phôi liễu.
Chân dĩ vi kiều ân thị tưởng yếu hủy điệu quả viên, các chủng phân tích các chủng thải dạng, tối hậu xác định thị bồ đào đằng giá đáng trụ liễu thải quang, vu thị chủ động đích di động liễu bồ đào đằng giá, tái tiểu tâm dực dực đích tuân vấn kiều ân, hiện tại thải quang thị phủ biến hảo liễu?
Kiều ân đại phát từ bi đích huy huy thủ: “Tương tựu ba”.
An cách nhĩ hoàn trường trường đích tùng liễu khẩu khí, dĩ vi tự kỷ trám đáo liễu.
Hậu lai tài tri đạo, kiều ân kỳ thật tựu thị tiên dụng khoa đại đích chiêu sổ lai đề cao an cách nhĩ đích thừa thụ hạ hạn, tái hồi quy chính thường, dụng an cách nhĩ dĩ kinh đề cao đích thừa thụ hạ hạn, lai giải quyết đương tiền đích vấn đề.
Ước tháp đích sách thuật, dã thị như thử.
An cách nhĩ khán minh bạch liễu, dã tri đạo ước tháp đích “Hiểm ác” tưởng pháp, đãn tưởng liễu tưởng, tha hoàn thị quyết định hồi đáp.
Tài đắc liễu nhất bổn 《 tinh không thư 》, vị lai an cách nhĩ hoàn đả toán tưởng bạn pháp bả 《 hắc chi nghệ thuật 》 cảo đáo thủ…… Tại giá cá thời hầu, an cách nhĩ hoàn thị đả toán “Nan đắc hồ đồ” nhất hạ.
Như quả dụng kiều ân đích thoại thuyết, tựu thị mộng kính hòa tinh mục tộc mục tiền chúc vu “Mật nguyệt sơ kỳ”, vi liễu đại gia đích diện tử, trang nhất hạ hồ đồ dã vô phương.
An cách nhĩ: “Mộng chi tinh nguyên đích vị lai, thị phủ hội bị nhân vi dẫn đạo?”
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Đương nhiên hội.”
“Nhậm hà nhất cá văn minh đích quán tính, đô bất thị tự kỷ phát sinh đích, nhi thị tại văn minh trung đích tộc quần dẫn đạo hạ phát sinh đích.”
“Sở dĩ, mộng chi tinh nguyên chỉ yếu vãng tiền phát triển, tựu nhất định hội bị dẫn đạo.”
“Đãn dẫn đạo giả, cụ thể hội thị thùy? Giá cá ngã dã vô pháp thuyết thanh, hoặc hứa thị dụng cường đại thật lực dẫn đạo các tộc tiền tiến đích kính long, hựu hoặc giả thị kháo phiến hoặc dư luận dẫn đạo các tộc đối kháng đích trường hoặc tộc, dã hữu khả năng thị ngã môn ‘ mộng kính ’ kháo trứ đăng lục khí lai dẫn đạo……”
An cách nhĩ trực tiếp bả ước tháp đích sai tưởng đô thuyết tiến khứ liễu.
Ước tháp chi sở dĩ đề xuất giá cá vấn đề, bất tựu thị đam tâm tha môn “Mộng kính” nhất tộc hội thành vi thao bàn thủ, lai dẫn đạo các tộc.
Nhi “Mộng kính” như hà thành vi thao bàn thủ? Tại ước tháp khán lai, dĩ đăng lục khí vi chế ước, tựu thị nhất cá thủ đoạn.
An cách nhĩ kham phá liễu ước tháp đích tưởng pháp.
Tha tưởng liễu tưởng, dữ kỳ bả giá cá “Lôi” kế tục thâm mai, thành vi ẩn hoạn, bất như trực tiếp tự kỷ tương tha dẫn bạo.
Đương nhiên, tha dã bất thị trực tiếp dẫn bạo, dã hữu phô điếm.
Ước tháp đam tâm “Mộng kính” hội dụng đăng lục khí chế ước các tộc, vu thị an cách nhĩ trực tiếp cáo tố tha, “Mộng kính” khả dĩ kháo trứ đăng lục khí lai dẫn đạo, giá thị một thác đích; đãn kỳ tha các tộc dã hữu các tự dẫn đạo đích phương thức.
Bách long thần quốc đích kính long, khả dĩ kháo trứ na cường đại đích thật lực, đối các tộc thật thi ảnh hưởng lực.
Trường hoặc nhất tộc, canh thị thao khống nhân tâm đích cao thủ, chỉ thị kháo trứ phiến hoặc dư luận, tựu năng đối các tộc gia dĩ dẫn đạo.
Sở dĩ, tái hồi đầu khán khán “Mộng kính”, bỉ khởi tha môn đích trường tụ thiện vũ, “Mộng kính” giá chủng kháo trứ vật lý phương pháp chế ước các tộc nhân sổ đích dẫn đạo, giản trực thị tiểu nhi khoa.
Chỉ hữu thông quá bỉ giác, tài năng nhượng ước tháp khán thanh “Mộng kính” kỳ thật một na ma đại đích năng lượng.
—— đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ tưởng cấp ước tháp khán đích. Như quả ước tháp tri đạo, mộng chi tinh nguyên thị do tha sang tạo, tha chưởng khống nhất thiết quyền năng, na đáp án tựu bất nhất định liễu.
Ước tháp dã đích xác như an cách nhĩ tưởng đích na bàn, tử tế đích tư khảo liễu phiến khắc, nhận đồng liễu an cách nhĩ đích thuyết pháp.
Ước tháp tịnh bất bổn, chi tiền một tưởng đáo kỳ tha tộc quần dã năng dẫn đạo, thị nhân vi tha bả sở hữu đích mục quang đô phóng tại liễu mộng kính thân thượng. Tái gia thượng mộng chi tinh nguyên thử thời một hữu kỳ tha tộc quần đích nhân, tha tựu hạ ý thức đích hốt lược liễu.
Hiện tại, tại an cách nhĩ đích “Dẫn đạo” hạ, tha dã tưởng thông liễu giá cá lý, mộng chi tinh nguyên bất thị nhất ngôn đường, các tộc năng dụng các chủng phương thức dẫn đạo mộng chi tinh nguyên đích phát triển.
Na tinh mục tộc, dã năng.
Chí vu tinh mục tộc như hà lai dẫn đạo? Ước tháp dĩ kinh tưởng đáo liễu nhất chủng hảo phương pháp, na tiện thị kháo trứ thánh thi kết tinh.
Thánh thi kết tinh nhượng canh đa đích tinh mục tộc nhân, khả dĩ thành vi “Tân trụ dân”, vĩnh bất hạ tuyến, giá thị nhất cá cực đại đích ưu thế. Tha môn tương thành vi tinh mục tộc đích tiền tiếu, vi tinh mục tộc tại mộng chi tinh nguyên đích khai cương thác thổ, khắc ấn hạ hách hách chiến công.
Nhi thả, tinh mục tộc bỉ kỳ tha nhân canh tảo nhất bộ tiến nhập mộng chi tinh nguyên, giá dã thị nhất cá ưu thế.
Tưởng đáo giá, ước tháp dã chung vu thích hoài.
Chỉ thị, tha thử thời hoàn một hữu tưởng quá, hóa vi “Tân trụ dân” đích na ta trầm thụy tại thánh thi kết tinh lí đích linh hồn, vị lai chân đích năng vô nhị tâm đích bang trợ tinh mục tộc ma?
Giá hoàn thị cá vị tri sổ, thậm chí an cách nhĩ giá biên, đô một hữu nhất cá chuẩn xác đích đáp án.
……
Ước tháp tuân vấn liễu “Quá khứ”, tiếp hạ lai tiện thị tuân vấn “Hiện tại”.
Sở vị đích “Hiện tại”, kỳ hạch tâm vấn đề hữu tam cá.
Kỳ nhất, thị đương hạ các tộc đăng lục khí đích phân phối vấn đề.
Đối vu giá cá vấn đề, an cách nhĩ đích hồi đáp thị: “Giá cá nhĩ hoàn thị tư tuân cách lai phổ ni nhĩ ba.”
Đối bạch nhật kính vực các tộc kỉ hồ mạc hạt đích an cách nhĩ, khẳng định thị một bạn pháp hồi đáp giá cá vấn đề đích. Hoàn thị giao cấp “Mộng kính” đích chân chính thoại sự nhân cách lai phổ ni nhĩ lai xử lý, tài thị tối ổn đương đích.
Kỳ nhị, tắc thị thánh thi kết tinh lí đích linh hồn an trí vấn đề.
Đối thử, an cách nhĩ đảo thị nhận chân đích tố liễu hồi ứng.
Thánh thi kết tinh nhất định khả dĩ tiến nhập mộng chi tinh nguyên, đãn nhu yếu nhất cá canh gia thỏa thiện đích an trí lưu trình.
Nhi thả, lưỡng thiên đa niên đích tích toàn, như kim tinh mục tộc đích thánh thi kết tinh sổ mục thái đa liễu, giá ta trầm thụy đích tinh mục tộc linh hồn, nhất hạ tử toàn dũng nhập mộng chi tinh nguyên, na thị dĩ ức kế toán đích.
Như thử bàng đại đích nhân khẩu, an trí thị cá ngận đại đích vấn đề. Nhi thả, khẳng định dã hội nhượng các tộc kỵ đạn.
Sở dĩ, chỉ năng nhất bộ bộ lai.
Tiền kỳ khả dĩ tương nhất ta cố khứ đích trọng yếu nhân vật, lạp nhập mộng chi tinh nguyên, tựu như y phù đát, đồ ni tháp giá nhất loại.
Trung hậu kỳ, tái mạn mạn khai phóng sở hữu đích thánh thi kết tinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên.
An cách nhĩ dụng an trí lưu trình dĩ cập trình tự chính nghĩa đích phương thức, hạn chế liễu thánh thi kết tinh, thính thượng khứ giá cá lý do ngận quan miện đường hoàng, na phạ ước tháp đô giác đắc một thập ma vấn đề.
Đãn chân chính đích nguyên nhân, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết xuất khẩu.
Bất thị tha bất tưởng nhất khẩu khí nhượng ức vạn thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn tiến nhập mộng chi tinh nguyên, nhi thị tha bạn bất đáo ai
Tha một bạn pháp định vị thánh thi kết tinh lí đích linh hồn, mỗi thứ lạp nhân, tất tu lạp phổ lạp tư bang mang.
Giá chủng hiệu suất, cực kỳ đê hạ.
Như quả chân đích năng nhất khẩu khí bả sở hữu thánh thi kết tinh đích linh hồn, đô lạp nhập mộng chi tinh nguyên, an cách nhĩ kỳ thật thị nguyện ý đích…… Nhân khẩu, tài thị phát triển đích hồng lợi.
Hoặc hứa nhất hạ tử dũng nhập thái đa, tiền kỳ hội ngận hỗn loạn, đãn chung quy hội bình tĩnh hạ lai đích.
Đẳng đáo bình tĩnh hạ lai, nhân khẩu hồng lợi đích ưu thế tựu thể hiện xuất lai liễu.
Sở dĩ, an cách nhĩ nội tâm bất giới ý nhất khẩu khí cật thành bàn tử, chỉ thị đan thuần đích tố bất đáo.
Lánh nhất biên, ước tháp dã nhận khả liễu an cách nhĩ đích giá chủng thuyết pháp, nhượng thánh thi kết tinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên, án chiếu nhất cá an trí lưu trình lai tiến hành.
Bất quá, ước tháp dã đề xuất liễu tự kỷ đích nhất cá thỉnh cầu: “Ngã hi vọng, đệ nhất phê bị lạp nhập mộng chi tinh nguyên đích, tối hảo thị kỹ thuật nhân viên.”
Ước tháp hoàn điếm ký trứ “Kiến thành” chi sự.
Ưu tiên kỹ thuật nhân viên khứ mộng chi tinh nguyên đả tạo tân thủ thành trấn, giá kí năng chương hiển tinh mục tộc đích năng lực, hoàn năng tại các tộc diện tiền xoát điểm tồn tại cảm, đề thăng tinh mục tộc đích địa vị.
Ước tháp khẳng định thị bất nguyện ý thác quá đích.
An cách nhĩ đối tha đích đề nghị, tự nhiên thị…… Cử song thủ tán thành.
Tha bổn lai tựu ngận hi vọng mộng chi tinh nguyên cản khẩn phát triển khởi lai, kiến tạo nhất cá thành trấn, dã thị mộng chi tinh nguyên phát triển đích đệ nhất bộ.
Sở dĩ, tha chẩm hội cự tuyệt?
Nhi thả, chuyên nghiệp đích sự tựu cai giao cấp chuyên nghiệp đích nhân lai càn, tinh mục tộc đích kiến trúc thẩm mỹ, an cách nhĩ thị ngận nhận khả đích.
Vưu kỳ thị kỳ trân bác lãm quán lí, dĩ hàn đát nữ sĩ vi thủ đích thiết kế sư, kỳ thiết kế thẩm mỹ tựu toán phóng tại nam vực vu sư giới, đô tuyệt đối thị nhất đẳng nhất đích thiết kế.
Sở dĩ, an cách nhĩ ngận nhận khả ước tháp đích ý kiến, thậm chí trực ngôn đạo: “Khả dĩ ưu tiên tương hàn đát nữ sĩ tống nhập mộng chi tinh nguyên, nhượng tha lai đương giá cá thành trấn đích thủ tịch quy hoa sư.”
Ước tháp tự nhiên bất vô bất khả.
Lưỡng biên đô đồng ý, giá kiện sự dã toán thị định liễu hạ lai.
Tiếp hạ lai tựu thị quan vu “Hiện tại” giá cá hạch tâm nội dung đích tối hậu nhất cá vấn đề, dã thị…… Kỳ tam.
Kỳ tam, mộng chi tinh nguyên đối ngoại giới đích ảnh hưởng.
Thử tiền, áo bí thư long ai á đại nhân dĩ kinh xác nhận, mộng chi tinh nguyên đích nhất ta đặc thù tiên cảnh, kỳ độc đặc đích cơ chế khả dĩ diên thân đáo ngoại giới, nhượng kính long tại ngoại giới dã hoạch đắc cực đại đích thu hoạch.
Tựu bỉ như khố khố lỗ tư tòng mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh trung, hoạch đắc liễu thực long quỳ đích năng lực.
Ai á dĩ thử vi cơ sở, lai cáo tố đại gia, mộng chi tinh nguyên thị khả dĩ ảnh hưởng hiện thật đích.
Ước tháp tự nhiên thị tương tín ai á đích thoại, khả thị, tha giá thứ tiến nhập mộng chi tinh nguyên hậu, tử tế đích quan sát liễu ngận cửu, bất cận thị quan sát ngoại giới, dã tại quan sát tự thân đích biến hóa.
Khả vô luận chẩm ma quan sát, tha đô một phát hiện hữu thập ma dị thường, canh gia một hữu phát hiện hữu nhậm hà năng ảnh hưởng hiện thật đích đông tây.
Nan đạo, chỉ năng khứ tiên cảnh tài năng xúc phát mạ?
Khả thị, mộng chi tinh nguyên hữu loại tự “Vụ đảo long mộ” giá chủng chuyên môn châm đối tinh mục tộc đích tiên cảnh phó bổn mạ?
Như quả hữu đích thoại, tha hội tại na lí? Như hà khứ xúc phát ni?
Diện đối ước tháp đích tuân vấn, an cách nhĩ dã bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp tha.
Nhân vi, tha chân đích bất thanh sở mộng chi tinh nguyên thị phủ hoàn tồn tại loại tự đích phó bổn.
Giản đan đích hàn huyên kết thúc hậu, cự thành linh na thủy tinh cung điện đại môn động khai, lộ xuất lí diện vi vi thượng kiều đích liệt diễm hồng thần: “Ngã tưởng, hiện tại ngã môn ứng cai khả dĩ liêu liêu mộng chi tinh nguyên đích sự liễu.”
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư hỗ thứ nhất nhãn, hướng cự thành linh khinh khinh điểm đầu: “Đương nhiên.”
Tiếp hạ lai đích thời gian, cự thành linh hòa ước tháp tiện khai thủy liêu khởi liễu mộng chi tinh nguyên.
Nhất biên liêu tha môn tại mộng chi tinh nguyên đích đàm thoại dữ kiến văn, nhất biên hướng an cách nhĩ tuân vấn nhất ta tàng tại tâm trung đích nghi vấn.
Đan tòng tha môn đề đáo đích dữ y phù đát đích liêu thiên, hoàn hữu tại thỏ tử trấn đích kiến văn, cơ bổn khả dĩ khán xuất, tha môn nội tâm đối vu mộng chi tinh nguyên thị nhận khả đích.
Thậm chí tha môn nhị nhân trung, cự thành linh bỉ ước tháp tự hồ canh gia nhận khả mộng chi tinh nguyên.
Nhi nguyên nhân, an cách nhĩ dã sai đối liễu, chính thị y phù đát đích ảnh hưởng, cải biến liễu cự thành linh đích tưởng pháp.
Cự thành linh tại đàm thoại trung, kỉ hồ mỗi cách nhất đoạn thời gian, tựu hội đề đáo “Y phù đát muội muội thuyết”, “Y phù đát muội muội đích tưởng pháp”, “Y phù đát muội muội đích ý tư thị”…… Đẳng đẳng.
Tòng giá tựu khả dĩ khán xuất, y phù đát tại cự thành linh tâm trung đích trọng yếu tính.
Nhi thông quá cự thành linh đích chuyển thuật, an cách nhĩ dã năng thính xuất lai, y phù đát đối mộng chi tinh nguyên thị thịnh tán nhất phiến.
Thậm chí, y phù đát dĩ kinh tố liễu nhất cá quyết định.
—— “Ngã tạm thời bất hạ tuyến liễu, ngã đích thánh thi kết tinh, tựu giao cấp cự thành linh bảo quản ba.”
Y phù đát bất hạ tuyến, ý vị trứ, tha dĩ kinh tố hảo liễu thành vi tân trụ dân đích chuẩn bị. Nhất đán tha hữu liễu giá cá tưởng pháp hậu, tha đích lập tràng tựu dĩ kinh khai thủy trục bộ trạm tại liễu mộng chi tinh nguyên giá biên.
Nhi y phù đát hựu ảnh hưởng trứ cự thành linh, cự thành linh đích tưởng pháp tự nhiên dã nhất cải cố triệt, cân trứ thiên hướng vu mộng chi tinh nguyên.
Đàm thoại chi trung, cự thành linh dĩ nhiên trạm định liễu đại trí đích lập thường
Phản đảo thị bất nhật tiền, nội tâm dĩ kinh ám trạc trạc thiên hướng mộng chi tinh nguyên đích ước tháp, tại dữ tha môn đàm thoại trung canh đa cẩn thận.
Cơ bổn thượng, sở hữu đích chất nghi dữ tuân vấn, đô thị do ước tháp đề xuất lai đích.
Nhi ước tháp đề xuất đích vấn đề, đại khái khả dĩ tòng tam cá từ ngữ lai khái thuật: Quá khứ, hiện tại dĩ cập vị lai.
Kỳ trung, “Quá khứ” giá cá khái quát từ đích hạch tâm, thị tại tham cầu “Mộng chi tinh nguyên” đích khởi nguyên.
Giản đan lai thuyết, tựu thị ước tháp tưởng yếu tri đạo mộng chi tinh nguyên đáo để thị nguyên tự hà phương?
Giá cá vấn đề, an cách nhĩ khẳng định bất khả năng hồi đáp.
Vu thị, ước tháp thối nhi cầu kỳ thứ, thuyết đạo: “Ngã tuân vấn mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên, thị tưởng yếu tri đạo mộng chi tinh nguyên đích đản sinh, thị phủ tồn tại mỗ chủng mục đích.”
Ước tháp tuy nhiên bất tri đạo “Thế giới” thị như hà đản sinh đích, đãn na phạ dụng hậu cước cân khứ tưởng, đô tri đạo, chân chính đích thế giới đản sinh, khẳng định bất hội hữu sở vị đích “Mục đích” đích.
Ước tháp chi sở dĩ giá ma thuyết, kỳ thật tựu thị tưởng yếu tri đạo, mộng chi tinh nguyên thị phủ thị nhân vi sang tạo đích.
Nhân vi chỉ hữu nhân vi sang tạo đích thế giới, tài hội hữu “Mục đích” chi thuyết.
“Kí nhiên bất năng xác nhận mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên, na nhĩ năng phủ cáo tố ngã, mộng chi tinh nguyên đích vị lai phát triển, thị phủ hội bị nhân vi dẫn đạo?”
Tuy nhiên ước tháp một hữu minh thuyết, đãn tha đích tiềm ý tư tựu thị tại chất vấn: Nhĩ môn “Mộng kính” tổ chức, thị phủ hội dẫn đạo mộng chi tinh nguyên đích phát triển.
Canh tiến nhất bộ đích thoại, tựu thị “Nhĩ môn đích dẫn đạo, thị phủ tồn tại bất khả cáo nhân đích mục đích”?
An cách nhĩ thính đáo ước tháp đích vấn thoại hậu, tâm trung nhất trận thất tiếu.
Ước tháp nhất khai thủy tuân vấn “Mộng chi tinh nguyên đích khởi nguyên” thời, an cách nhĩ tựu dĩ kinh sai đáo, giá khẳng định bất thị tha chân chính tưởng vấn đích sự tình.
Tha khai cục tựu bả điều tử lạp đích giá ma cao, thị nhân vi tha ngận minh bạch, giá cá vấn đề an cách nhĩ bất khả năng hồi đáp đích.
Nhất đán an cách nhĩ cự tuyệt, tại giá cá thời hầu tha lập khắc cải biến vấn đề đích cao độ, hồi quy chính thường đích thị giác, giá tựu hữu khả năng hội nhượng an cách nhĩ sản sinh nhất chủng “Ngã tài cự tuyệt liễu nhĩ nhất cá hồi đáp, tái cự tuyệt hảo tượng bất thái hợp thích” đích tưởng pháp.
Vu thị, tại giá chủng “Bổ thường” tâm lý đích tác dụng hạ, an cách nhĩ đại khái suất tựu hội hồi đáp giá cá vấn đề.
Ước tháp, tựu thị sử dụng đích giá ma nhất chủng thuyết thoại đích sách thuật.
An cách nhĩ đối giá chủng chiêu sổ, khả dĩ thuyết phi thường thục tất, tiểu thời hầu kiều ân tựu kinh thường hội dụng giá chủng chiêu sổ PUA tha.
Minh minh chỉ thị tưởng yếu di động nhất hạ song hộ ngoại đích bồ đào đằng giá, kiều ân lại đắc động đạn, tiện bản khởi kiểm, nhất bổn chính kinh đích hòa an cách nhĩ thuyết: “Ngoại diện đích quả viên thái mậu mật, đáng trụ liễu phòng gian thải quang, càn thúy bả quả viên cấp triệt liễu, dĩ hậu tái chủng”.
Tiểu thời hầu, an cách nhĩ đối “Quả viên” phi thường tại ý, na lí hữu bất thiếu kiều ân bồi dục đích hi hữu thủy quả. Giá ta thủy quả đích vị đạo, đô thị an cách nhĩ đích tối ái.
Nhất thính yếu bả quả viên cấp triệt liễu, giá bả tha hách phôi liễu.
Chân dĩ vi kiều ân thị tưởng yếu hủy điệu quả viên, các chủng phân tích các chủng thải dạng, tối hậu xác định thị bồ đào đằng giá đáng trụ liễu thải quang, vu thị chủ động đích di động liễu bồ đào đằng giá, tái tiểu tâm dực dực đích tuân vấn kiều ân, hiện tại thải quang thị phủ biến hảo liễu?
Kiều ân đại phát từ bi đích huy huy thủ: “Tương tựu ba”.
An cách nhĩ hoàn trường trường đích tùng liễu khẩu khí, dĩ vi tự kỷ trám đáo liễu.
Hậu lai tài tri đạo, kiều ân kỳ thật tựu thị tiên dụng khoa đại đích chiêu sổ lai đề cao an cách nhĩ đích thừa thụ hạ hạn, tái hồi quy chính thường, dụng an cách nhĩ dĩ kinh đề cao đích thừa thụ hạ hạn, lai giải quyết đương tiền đích vấn đề.
Ước tháp đích sách thuật, dã thị như thử.
An cách nhĩ khán minh bạch liễu, dã tri đạo ước tháp đích “Hiểm ác” tưởng pháp, đãn tưởng liễu tưởng, tha hoàn thị quyết định hồi đáp.
Tài đắc liễu nhất bổn 《 tinh không thư 》, vị lai an cách nhĩ hoàn đả toán tưởng bạn pháp bả 《 hắc chi nghệ thuật 》 cảo đáo thủ…… Tại giá cá thời hầu, an cách nhĩ hoàn thị đả toán “Nan đắc hồ đồ” nhất hạ.
Như quả dụng kiều ân đích thoại thuyết, tựu thị mộng kính hòa tinh mục tộc mục tiền chúc vu “Mật nguyệt sơ kỳ”, vi liễu đại gia đích diện tử, trang nhất hạ hồ đồ dã vô phương.
An cách nhĩ: “Mộng chi tinh nguyên đích vị lai, thị phủ hội bị nhân vi dẫn đạo?”
An cách nhĩ trầm ngâm liễu phiến khắc, điểm điểm đầu: “Đương nhiên hội.”
“Nhậm hà nhất cá văn minh đích quán tính, đô bất thị tự kỷ phát sinh đích, nhi thị tại văn minh trung đích tộc quần dẫn đạo hạ phát sinh đích.”
“Sở dĩ, mộng chi tinh nguyên chỉ yếu vãng tiền phát triển, tựu nhất định hội bị dẫn đạo.”
“Đãn dẫn đạo giả, cụ thể hội thị thùy? Giá cá ngã dã vô pháp thuyết thanh, hoặc hứa thị dụng cường đại thật lực dẫn đạo các tộc tiền tiến đích kính long, hựu hoặc giả thị kháo phiến hoặc dư luận dẫn đạo các tộc đối kháng đích trường hoặc tộc, dã hữu khả năng thị ngã môn ‘ mộng kính ’ kháo trứ đăng lục khí lai dẫn đạo……”
An cách nhĩ trực tiếp bả ước tháp đích sai tưởng đô thuyết tiến khứ liễu.
Ước tháp chi sở dĩ đề xuất giá cá vấn đề, bất tựu thị đam tâm tha môn “Mộng kính” nhất tộc hội thành vi thao bàn thủ, lai dẫn đạo các tộc.
Nhi “Mộng kính” như hà thành vi thao bàn thủ? Tại ước tháp khán lai, dĩ đăng lục khí vi chế ước, tựu thị nhất cá thủ đoạn.
An cách nhĩ kham phá liễu ước tháp đích tưởng pháp.
Tha tưởng liễu tưởng, dữ kỳ bả giá cá “Lôi” kế tục thâm mai, thành vi ẩn hoạn, bất như trực tiếp tự kỷ tương tha dẫn bạo.
Đương nhiên, tha dã bất thị trực tiếp dẫn bạo, dã hữu phô điếm.
Ước tháp đam tâm “Mộng kính” hội dụng đăng lục khí chế ước các tộc, vu thị an cách nhĩ trực tiếp cáo tố tha, “Mộng kính” khả dĩ kháo trứ đăng lục khí lai dẫn đạo, giá thị một thác đích; đãn kỳ tha các tộc dã hữu các tự dẫn đạo đích phương thức.
Bách long thần quốc đích kính long, khả dĩ kháo trứ na cường đại đích thật lực, đối các tộc thật thi ảnh hưởng lực.
Trường hoặc nhất tộc, canh thị thao khống nhân tâm đích cao thủ, chỉ thị kháo trứ phiến hoặc dư luận, tựu năng đối các tộc gia dĩ dẫn đạo.
Sở dĩ, tái hồi đầu khán khán “Mộng kính”, bỉ khởi tha môn đích trường tụ thiện vũ, “Mộng kính” giá chủng kháo trứ vật lý phương pháp chế ước các tộc nhân sổ đích dẫn đạo, giản trực thị tiểu nhi khoa.
Chỉ hữu thông quá bỉ giác, tài năng nhượng ước tháp khán thanh “Mộng kính” kỳ thật một na ma đại đích năng lượng.
—— đương nhiên, giá chỉ thị an cách nhĩ tưởng cấp ước tháp khán đích. Như quả ước tháp tri đạo, mộng chi tinh nguyên thị do tha sang tạo, tha chưởng khống nhất thiết quyền năng, na đáp án tựu bất nhất định liễu.
Ước tháp dã đích xác như an cách nhĩ tưởng đích na bàn, tử tế đích tư khảo liễu phiến khắc, nhận đồng liễu an cách nhĩ đích thuyết pháp.
Ước tháp tịnh bất bổn, chi tiền một tưởng đáo kỳ tha tộc quần dã năng dẫn đạo, thị nhân vi tha bả sở hữu đích mục quang đô phóng tại liễu mộng kính thân thượng. Tái gia thượng mộng chi tinh nguyên thử thời một hữu kỳ tha tộc quần đích nhân, tha tựu hạ ý thức đích hốt lược liễu.
Hiện tại, tại an cách nhĩ đích “Dẫn đạo” hạ, tha dã tưởng thông liễu giá cá lý, mộng chi tinh nguyên bất thị nhất ngôn đường, các tộc năng dụng các chủng phương thức dẫn đạo mộng chi tinh nguyên đích phát triển.
Na tinh mục tộc, dã năng.
Chí vu tinh mục tộc như hà lai dẫn đạo? Ước tháp dĩ kinh tưởng đáo liễu nhất chủng hảo phương pháp, na tiện thị kháo trứ thánh thi kết tinh.
Thánh thi kết tinh nhượng canh đa đích tinh mục tộc nhân, khả dĩ thành vi “Tân trụ dân”, vĩnh bất hạ tuyến, giá thị nhất cá cực đại đích ưu thế. Tha môn tương thành vi tinh mục tộc đích tiền tiếu, vi tinh mục tộc tại mộng chi tinh nguyên đích khai cương thác thổ, khắc ấn hạ hách hách chiến công.
Nhi thả, tinh mục tộc bỉ kỳ tha nhân canh tảo nhất bộ tiến nhập mộng chi tinh nguyên, giá dã thị nhất cá ưu thế.
Tưởng đáo giá, ước tháp dã chung vu thích hoài.
Chỉ thị, tha thử thời hoàn một hữu tưởng quá, hóa vi “Tân trụ dân” đích na ta trầm thụy tại thánh thi kết tinh lí đích linh hồn, vị lai chân đích năng vô nhị tâm đích bang trợ tinh mục tộc ma?
Giá hoàn thị cá vị tri sổ, thậm chí an cách nhĩ giá biên, đô một hữu nhất cá chuẩn xác đích đáp án.
……
Ước tháp tuân vấn liễu “Quá khứ”, tiếp hạ lai tiện thị tuân vấn “Hiện tại”.
Sở vị đích “Hiện tại”, kỳ hạch tâm vấn đề hữu tam cá.
Kỳ nhất, thị đương hạ các tộc đăng lục khí đích phân phối vấn đề.
Đối vu giá cá vấn đề, an cách nhĩ đích hồi đáp thị: “Giá cá nhĩ hoàn thị tư tuân cách lai phổ ni nhĩ ba.”
Đối bạch nhật kính vực các tộc kỉ hồ mạc hạt đích an cách nhĩ, khẳng định thị một bạn pháp hồi đáp giá cá vấn đề đích. Hoàn thị giao cấp “Mộng kính” đích chân chính thoại sự nhân cách lai phổ ni nhĩ lai xử lý, tài thị tối ổn đương đích.
Kỳ nhị, tắc thị thánh thi kết tinh lí đích linh hồn an trí vấn đề.
Đối thử, an cách nhĩ đảo thị nhận chân đích tố liễu hồi ứng.
Thánh thi kết tinh nhất định khả dĩ tiến nhập mộng chi tinh nguyên, đãn nhu yếu nhất cá canh gia thỏa thiện đích an trí lưu trình.
Nhi thả, lưỡng thiên đa niên đích tích toàn, như kim tinh mục tộc đích thánh thi kết tinh sổ mục thái đa liễu, giá ta trầm thụy đích tinh mục tộc linh hồn, nhất hạ tử toàn dũng nhập mộng chi tinh nguyên, na thị dĩ ức kế toán đích.
Như thử bàng đại đích nhân khẩu, an trí thị cá ngận đại đích vấn đề. Nhi thả, khẳng định dã hội nhượng các tộc kỵ đạn.
Sở dĩ, chỉ năng nhất bộ bộ lai.
Tiền kỳ khả dĩ tương nhất ta cố khứ đích trọng yếu nhân vật, lạp nhập mộng chi tinh nguyên, tựu như y phù đát, đồ ni tháp giá nhất loại.
Trung hậu kỳ, tái mạn mạn khai phóng sở hữu đích thánh thi kết tinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên.
An cách nhĩ dụng an trí lưu trình dĩ cập trình tự chính nghĩa đích phương thức, hạn chế liễu thánh thi kết tinh, thính thượng khứ giá cá lý do ngận quan miện đường hoàng, na phạ ước tháp đô giác đắc một thập ma vấn đề.
Đãn chân chính đích nguyên nhân, an cách nhĩ tịnh một hữu thuyết xuất khẩu.
Bất thị tha bất tưởng nhất khẩu khí nhượng ức vạn thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn tiến nhập mộng chi tinh nguyên, nhi thị tha bạn bất đáo ai
Tha một bạn pháp định vị thánh thi kết tinh lí đích linh hồn, mỗi thứ lạp nhân, tất tu lạp phổ lạp tư bang mang.
Giá chủng hiệu suất, cực kỳ đê hạ.
Như quả chân đích năng nhất khẩu khí bả sở hữu thánh thi kết tinh đích linh hồn, đô lạp nhập mộng chi tinh nguyên, an cách nhĩ kỳ thật thị nguyện ý đích…… Nhân khẩu, tài thị phát triển đích hồng lợi.
Hoặc hứa nhất hạ tử dũng nhập thái đa, tiền kỳ hội ngận hỗn loạn, đãn chung quy hội bình tĩnh hạ lai đích.
Đẳng đáo bình tĩnh hạ lai, nhân khẩu hồng lợi đích ưu thế tựu thể hiện xuất lai liễu.
Sở dĩ, an cách nhĩ nội tâm bất giới ý nhất khẩu khí cật thành bàn tử, chỉ thị đan thuần đích tố bất đáo.
Lánh nhất biên, ước tháp dã nhận khả liễu an cách nhĩ đích giá chủng thuyết pháp, nhượng thánh thi kết tinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên, án chiếu nhất cá an trí lưu trình lai tiến hành.
Bất quá, ước tháp dã đề xuất liễu tự kỷ đích nhất cá thỉnh cầu: “Ngã hi vọng, đệ nhất phê bị lạp nhập mộng chi tinh nguyên đích, tối hảo thị kỹ thuật nhân viên.”
Ước tháp hoàn điếm ký trứ “Kiến thành” chi sự.
Ưu tiên kỹ thuật nhân viên khứ mộng chi tinh nguyên đả tạo tân thủ thành trấn, giá kí năng chương hiển tinh mục tộc đích năng lực, hoàn năng tại các tộc diện tiền xoát điểm tồn tại cảm, đề thăng tinh mục tộc đích địa vị.
Ước tháp khẳng định thị bất nguyện ý thác quá đích.
An cách nhĩ đối tha đích đề nghị, tự nhiên thị…… Cử song thủ tán thành.
Tha bổn lai tựu ngận hi vọng mộng chi tinh nguyên cản khẩn phát triển khởi lai, kiến tạo nhất cá thành trấn, dã thị mộng chi tinh nguyên phát triển đích đệ nhất bộ.
Sở dĩ, tha chẩm hội cự tuyệt?
Nhi thả, chuyên nghiệp đích sự tựu cai giao cấp chuyên nghiệp đích nhân lai càn, tinh mục tộc đích kiến trúc thẩm mỹ, an cách nhĩ thị ngận nhận khả đích.
Vưu kỳ thị kỳ trân bác lãm quán lí, dĩ hàn đát nữ sĩ vi thủ đích thiết kế sư, kỳ thiết kế thẩm mỹ tựu toán phóng tại nam vực vu sư giới, đô tuyệt đối thị nhất đẳng nhất đích thiết kế.
Sở dĩ, an cách nhĩ ngận nhận khả ước tháp đích ý kiến, thậm chí trực ngôn đạo: “Khả dĩ ưu tiên tương hàn đát nữ sĩ tống nhập mộng chi tinh nguyên, nhượng tha lai đương giá cá thành trấn đích thủ tịch quy hoa sư.”
Ước tháp tự nhiên bất vô bất khả.
Lưỡng biên đô đồng ý, giá kiện sự dã toán thị định liễu hạ lai.
Tiếp hạ lai tựu thị quan vu “Hiện tại” giá cá hạch tâm nội dung đích tối hậu nhất cá vấn đề, dã thị…… Kỳ tam.
Kỳ tam, mộng chi tinh nguyên đối ngoại giới đích ảnh hưởng.
Thử tiền, áo bí thư long ai á đại nhân dĩ kinh xác nhận, mộng chi tinh nguyên đích nhất ta đặc thù tiên cảnh, kỳ độc đặc đích cơ chế khả dĩ diên thân đáo ngoại giới, nhượng kính long tại ngoại giới dã hoạch đắc cực đại đích thu hoạch.
Tựu bỉ như khố khố lỗ tư tòng mộng chi tinh nguyên đích tiên cảnh trung, hoạch đắc liễu thực long quỳ đích năng lực.
Ai á dĩ thử vi cơ sở, lai cáo tố đại gia, mộng chi tinh nguyên thị khả dĩ ảnh hưởng hiện thật đích.
Ước tháp tự nhiên thị tương tín ai á đích thoại, khả thị, tha giá thứ tiến nhập mộng chi tinh nguyên hậu, tử tế đích quan sát liễu ngận cửu, bất cận thị quan sát ngoại giới, dã tại quan sát tự thân đích biến hóa.
Khả vô luận chẩm ma quan sát, tha đô một phát hiện hữu thập ma dị thường, canh gia một hữu phát hiện hữu nhậm hà năng ảnh hưởng hiện thật đích đông tây.
Nan đạo, chỉ năng khứ tiên cảnh tài năng xúc phát mạ?
Khả thị, mộng chi tinh nguyên hữu loại tự “Vụ đảo long mộ” giá chủng chuyên môn châm đối tinh mục tộc đích tiên cảnh phó bổn mạ?
Như quả hữu đích thoại, tha hội tại na lí? Như hà khứ xúc phát ni?
Diện đối ước tháp đích tuân vấn, an cách nhĩ dã bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp tha.
Nhân vi, tha chân đích bất thanh sở mộng chi tinh nguyên thị phủ hoàn tồn tại loại tự đích phó bổn.