69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3475. Đệ 3475 chương hỗ trợ điều ước
3475. Đệ 3475 chương hỗ trợ điều ước
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3475 chương hỗ trợ điều ước
Lữ nặc đồng ý liễu an cách nhĩ đích đề nghị.
Cố dong hư không thương đội lai hoàn thành “Mạt nhật kế hoa” đích truyện đệ.
Chí vu liên hệ hư không thương đội đích nhân tuyển, lữ nặc khẳng định thị một bạn pháp, chỉ năng giao cấp an cách nhĩ.
Vi thử, tha tương tự kỷ đích không gian đạo cụ tàng nặc xử cáo tố liễu an cách nhĩ, tịnh thả nhượng an cách nhĩ khả dĩ tại lí diện thiêu tuyển nhậm ý vật phẩm, tác vi bang mang liên lạc hư không thương đội đích trung giới phí.
“Nhậm hà vật phẩm?” An cách nhĩ đảo thị hữu ta kinh nhạ lữ nặc đích đại phương, tha tựu bất phạ tự kỷ toàn bộ tham mặc liễu?
Lữ nặc dã khán đáo liễu an cách nhĩ nhãn trung đích kinh nhạ, tha nhãn mi đê thùy, khinh thanh đạo: “Kí nhiên tương tín liễu nhĩ, na ngã tựu hội nhất trực tương tín hạ khứ.”
Giá thoại trực dịch thị tại biểu đạt đối an cách nhĩ đích tín nhậm, đãn như quả thâm cứu, tiện hội cảm giác đáo lữ nặc thoại trung đích nùng nùng vô nại.
Đối lữ nặc nhi ngôn, tha biệt vô tuyển trạch.
Tha thỉnh cầu an cách nhĩ bang mang, bổn tựu thị nhất cá quân tử hiệp nghị, kí nhiên dĩ kinh tương tín liễu tâm chứng, na tựu chỉ năng kế tục tương tín hạ khứ.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Kí nhiên nhĩ như thử tín nhậm ngã, na ngã khả bất năng cô phụ liễu nhĩ đích tín nhậm. Phóng tâm, hư không thương đội, ngã hội bang nhĩ liên lạc đích.”
An cách nhĩ đáp ứng bang mang lữ nặc, tịnh bất thị đối lữ nặc phó xuất đích đại giới cảm hưng thú.
Chủ yếu hoàn thị tại vu…… Giá kiện sự thuần túy thị cử thủ chi lao.
Bang mang liên lạc hư không thương đội, thính thượng khứ hảo tượng đĩnh phí sự đích, đãn kỳ thật đối an cách nhĩ lai thuyết, tịnh bất nan.
Như vô ý ngoại đích thoại, quá đoạn thời gian tựu hội kiến đáo anh vũ.
Đáo thời hầu nhượng anh vũ khứ bạn tức khả. Nhi thả, anh vũ bổn thân dã thị hư không du thương, tha dã khả dĩ tác vi trung gian nhân đắc nhất điểm du thủy, tiền hóa lưỡng cật đích sự, tha khẳng định bất hội cự tuyệt.
Tựu toán anh vũ na biên hữu sự, đoản thời gian lai bất liễu, dã hữu kỳ tha đích bạn pháp.
Thí như, tầm trảo chấp sát giả.
Tha hoàn toàn khả dĩ tương giá kiện sự cáo tố nam vực đích chấp sát giả, vô luận thị thỉnh cầu chấp sát giả bang mang liên lạc hư không thương đội, hoàn thị thuyết tương giá kiện sự truyện đệ cấp nguyên thế giới, nhượng nguyên thế giới đích vu sư tổ chức lai bang mang vận tác, đô thị khả dĩ đích.
Chỉ thị, tiền giả tiêu háo chấp sát giả đích nhân tình; hậu giả đích thoại, dĩ vu sư đích tham lam tính, nhượng tha môn khứ bang mang chỉ bất định bỉ quỷ hải tổ chức đích thương hại canh đại.
Sở dĩ, tha hoàn thị canh khuynh hướng hoàn thị giao cấp anh vũ lai bạn, nhược thật tại một bạn pháp, tái cáo tố chấp sát giả dã bất trì.
Tại đạt thành “Giao dịch” hậu, lữ nặc trường trường tùng liễu nhất khẩu khí.
Nhất thung tâm sự liễu giải, lữ nặc dã tượng thị hàm ngư nhất bàn đích bát tại trác tử thượng…… Hiện tại tựu thị khảo lự tự kỷ vị lai tại mộng chi tinh nguyên sinh hoạt đích sự liễu.
Tuy nhiên khẳng định dã hội hữu ngận đa khốn nan, thí như ngữ ngôn đích vấn đề, thí như xoát tiên cảnh phó bổn trám tiền…… Đẳng đẳng, đãn giá ta khốn nan tổng thị năng khán đáo tẫn đầu đích, chỉ yếu kháo tự kỷ năng cú giải quyết đích, tựu bất thị thập ma nan đề.
Chỉ hữu loại tự giá chủng nhu yếu tại hiện thế truyện tấn đích sự, đối lữ nặc lai thuyết, tài thị chân chính đích phụ đam.
Bất quá, thoại thuyết hồi lai……
“Mộng chi tinh nguyên chân đích chỉ thị nhất cá hư huyễn, độc lập đích tồn tại mạ? Ngã môn giá chủng tân trụ dân, dĩ hậu chân đích một bạn pháp ly khai mộng chi tinh nguyên mạ?”
Lữ nặc khán hướng an cách nhĩ.
Tuy nhiên tha mục tiền hoàn bất tri đạo an cách nhĩ đích chân chính thân phân, đãn kinh quá chi tiền đích quan sát, an cách nhĩ tuyệt đối bỉ tinh mục tộc na quần nhân, yếu canh liễu giải mộng chi tinh nguyên!
Tựu tượng thị lịch luyện tiên cảnh, tinh mục tộc nhân nhất cá đô một thính thuyết quá, hoàn thị an cách nhĩ thuyết xuất lai đích.
Sở dĩ, đối vu mộng chi tinh nguyên đích nghi vấn, lữ nặc dã chỉ năng tưởng đáo hướng an cách nhĩ cầu giáo.
Diện đối lữ nặc đích tuân vấn, an cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị phản vấn đạo: “Nhĩ giác đắc, mộng chi tinh nguyên thị hư huyễn đích mạ?”
Lữ nặc tưởng liễu tưởng, đạo: “Ngã năng tại giá lí tự do đích tư khảo, ngã tựu nhận vi giá lí thị chân thật đích.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ tự kỷ đích cảm giác thị tối trọng yếu đích. Đương nhĩ giác đắc giá lí thị chân thật đích, na giá lí tựu thị chân thật đích.”
Lữ nặc nhãn tình nhất lượng: “Như quả giá lí thị chân thật đích thế giới, na ngã hữu cơ hội ly khai mộng chi tinh nguyên, hồi đáo áo đào giới mạ?”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, dã hứa hữu cơ hội ba.”
“Bất quá, tựu toán nhĩ vị lai hữu cơ hội hồi đáo áo đào giới, nhĩ dã bất tái thị áo đào nhân liễu.”
Lữ nặc lăng liễu nhất hạ, nhãn thần hữu ta hoảng hốt, hảo bán thưởng hậu tài điểm điểm đầu: “Ngã…… Minh bạch, tựu toán một bạn pháp dĩ áo đào nhân đích thân phân hồi đáo áo đào giới, đãn như quả hữu cơ hội đích thoại, ngã hoàn thị tưởng yếu hồi khứ, na phạ chỉ thị khán nhất nhãn dã hảo.”
Lữ nặc thuyết đáo tối hậu thời, nhãn quyển vi hồng.
Đại thính lí đích không khí, dã tự hồ mạn mạn biến đắc hữu ta ưu thương.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ tài đả phá liễu tịch tĩnh đích phân vi: “Nhĩ hoặc hứa khả dĩ đa kiến thức nhất hạ mộng chi tinh nguyên đích các chủng tiên cảnh phó bổn.”
“Phó bổn lí sản xuất đích tiên cảnh đạo cụ, loại hình đa chủng đa dạng, hoặc hứa tựu hữu năng nhượng nhĩ đạt thành tâm nguyện đích.”
Lữ nặc dĩ vi an cách nhĩ chỉ thị an úy tự kỷ, tha điểm điểm đầu: “Giá cá khẳng định, tựu toán thị vi liễu thường hoàn cố dong đích đại giới, ngã dã hội bính mệnh khứ thông quan tiên cảnh phó bổn đích.”
An cách nhĩ đích xác thị tại an úy tha, đãn dã bất toàn thị giả thoại. Tiên cảnh phó bổn lí tồn tại “Mộng kiến trạng thái đích NPC”, đẳng vu thuyết, tiên cảnh quyền năng khai tích liễu nhất điều dữ dị giới tương liên đích mộng chi thông đạo. Kí nhiên thị thông đạo, na khẳng định thị hữu lai hữu vãng, tha môn năng mộng nhập tiên cảnh, vi hà tựu bất năng tồn tại nhượng tiên cảnh mộng nhập tha giới đích đạo cụ ni?
Đương nhiên, giá nhất thiết đô thị an cách nhĩ phù tư, thị phủ chân đích tồn tại? Y cựu thị nhất cá mê.
Lữ nặc tại chỉnh lý liễu nhất hạ tâm tự hậu, dụng khiểm ý đích biểu tình khán hướng an cách nhĩ: “Đô thị ngã nhất trực tại tuân vấn, nhĩ đô một hữu vấn quá ngã, thậm chí hoàn cấp ngã kiến nghị, chân thị bão khiểm.”
“Nhĩ hữu thập ma vấn đề, thỉnh tùy ý vấn. Ngã khẳng định tri vô bất ngôn.”
An cách nhĩ: “Kỳ thật, dã một thập ma đặc biệt tưởng vấn đích sự. Ngã chỉ thị hữu ta hảo kỳ, nhĩ chi tiền hữu đề đáo đích, nhân loại hữu siêu tinh cấp tổ chức dữ nhĩ môn áo đào nhân thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước.”
Lữ nặc điểm điểm đầu: “Thị đích, giá kiện sự tân văn thượng đô đại tứ báo đạo quá, thiêm ước địa điểm tựu tại dương quang quận. Cư thuyết đương thời giới nội lục thập lục cá quận địa, hữu khởi mã nhất bán đích quận địa, phái nhân tiền khứ quan lễ. Thậm chí, liên giới ngoại quận địa đô lai nhân liễu.”
Giới nội quận địa? Giới ngoại quận địa? Hựu thị tân đích danh từ? An cách nhĩ tạm thời án nại trụ hảo kỳ, kế tục đạo: “Ngã tưởng tri đạo, đương thời thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước đích siêu tinh cấp tổ chức, thị khiếu thập ma danh tự? Vi thập ma hội thiêm đính giá cá hòa bình đích điều ước?”
An cách nhĩ ngận thanh sở, vu sư đô bất thị thập ma hòa bình nhân sĩ.
Hoặc hứa, cá biệt vu sư hội hữu tự kỷ đích chuẩn tắc, hội khác thủ nhất ta đạo đức quy phạm. Đãn tuyệt đại đa sổ đích vu sư, đô thị na chủng tứ ý vọng vi, dĩ cá nhân ý nguyện vi chỉ hướng đích tính cách.
Na phạ thị tang đức tư, đô thị giá dạng đích nhân.
Chỉ vọng vu sư khứ đàm hòa bình, na tại an cách nhĩ khán lai, tuyệt đối thị hữu nhất ta nội nhân đích.
Yếu ma thị, áo đào giới cường đại đáo vu sư đô nhu yếu thối tị tam xá.
Yếu ma tựu thị, áo đào giới dao viễn đáo, vu sư một thời gian khứ cảo chinh phục.
Đương nhiên, dã hữu khả năng chân đích tồn tại nhất cá dĩ hòa bình vi chủ đích siêu tinh cấp tổ chức. Tất cánh an cách nhĩ đối nguyên thế giới tịnh bất thái liễu giải, giá dã thị an cách nhĩ tuân vấn lữ nặc đích nguyên nhân.
“Thiêm ước đích thời gian, đại khái thị tại nhất bách tam thập niên tiền ba. Na đoạn thời gian, ngã tại khai phát ‘ hải dương ba động quyền ’, kỳ thật một chú ý quá cụ thể tình huống. Bất quá tân văn đương thời nhất trực tại báo, ngã ứng cai thị thính đáo quá, ngã nhu yếu hồi ức nhất hạ……” Lữ nặc đê thanh nam nam, mai hạ đầu hãm nhập liễu đoản tạm đích tư tác.
Như quả thị hoạt trứ đích lữ nặc, kháo trứ na lưỡng tằng đích não vực, hồi ức giá ta vãng sự kỉ hồ thị thuấn gian tựu năng đắc đáo đáp án. Đãn hiện tại, một hữu não vực đích gia trì, tha dã chỉ năng bất đoạn đích thông quá liên tưởng pháp, khứ hồi ức đương thời đích tân văn báo đạo.
Đại khái nhất khắc chung hậu, lữ nặc phương tài khai khẩu: “Ngã tưởng khởi lai liễu, na cá siêu tinh cấp tổ chức đích danh tự khiếu tố —— cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện.”
Lữ nặc thuyết hoàn hậu, khán hướng an cách nhĩ, phát hiện tha đích nhãn tình mị liễu mị, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
“Nhĩ tri đạo giá cá siêu tinh cấp tổ chức mạ?”
An cách nhĩ trì nghi liễu lưỡng miểu, tài điểm điểm đầu đạo: “Thính thuyết quá giá cá tổ chức, giá đích xác thị nhất cá siêu tinh cấp tổ chức.”
Tại nguyên thế giới, siêu tinh cấp tổ chức chỉ đích thị học thuật, thật lực, ảnh hưởng lực đô tất tu đạt đáo tối đỉnh tiêm đích trình độ, ủng hữu tự kỷ độc đặc đích phá cách hạng mục đích tổ chức.
Dã khả dĩ trực tiếp lý giải vi, nguyên thế giới tối đỉnh cấp đích vu sư tổ chức.
Na phạ tại nguyên thế giới, dã một hữu kỉ gia.
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn dĩ vi, giá cá dữ áo đào giới thiêm ước đích sở vị “Siêu tinh cấp tổ chức” thị nhất cá đỗ soạn, đãn hiện tại khán lai, đích xác thị chân đích.
Cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, đích xác thị nguyên thế giới hữu sổ đích siêu tinh cấp tổ chức chi nhất.
Cư an cách nhĩ sở tri, cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện thôi sùng đích lý niệm thị “Tự do phóng nhậm”, tha môn nhận vi, chỉ hữu tự do phóng nhậm đích vu sư, tài hội bạo xuất linh cảm đích hỏa hoa.
Nhất cá năng tương “Tự do phóng nhậm” tác vi lý niệm đích tổ chức, kỳ nội bộ bất nhất định thị hỗn loạn đích, đãn kỳ phát xuất đích thanh âm, tuyệt đối bất thị thống nhất đích.
An cách nhĩ ngận nan tưởng tượng, giá dạng đích nhất cá tổ chức, tha môn nguyện ý tuần quy đạo củ dữ áo đào giới thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước?
Tha nguyên bổn dĩ vi thiêm đính hòa bình điều ước đích tổ chức thị thủ tự công hội.
Nguyên nhân tại vu tha môn “Thủ tự”, kết quả một tưởng đáo, phản đảo thị tối bất thủ tự đích cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, thị áo đào giới hòa bình hỗ trợ điều ước đích bỉ phương.
Lữ nặc: “Chí vu tha môn vi hà dữ áo đào giới thiêm ước…… Ngã kỳ thật dã bất thái thanh sở, na đô thị quan phương cao tằng đích sự, ngã chỉ thị nhất cá phổ thông đích dân chúng.”
An cách nhĩ: “Khai khải nhị tằng não vực, hoàn năng bố cục phục hoạt, giá toán thị phổ thông dân chúng?”
Lữ nặc hắc hắc nhất tiếu: “Nhất cá sảo vi bất phổ thông đích phổ thông dân chúng.”
Hiển nhiên, lữ nặc dã hữu tự kỷ đích bí mật.
An cách nhĩ khán xuất lai lữ nặc tịnh bất nguyện ý đa đàm tự thân đích sự, an cách nhĩ dã lại đắc truy cứu, nhi thị kế tục vấn đạo: “Vu sư giới hòa áo đào giới khai chiến quá mạ?”
Lữ nặc tử tế tưởng liễu tưởng, diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, giá ta hoàn thị cao tằng đích sự, ngã liễu giải đích bất đa. Ngã kỳ thật liên hư không đô một khứ quá kỉ thứ…… Chi tiền hoàn tưởng quá khứ giới ngoại quận địa, đãn tối hậu hoàn thị các thiển liễu.”
Giá thị lữ nặc đệ nhị thứ đề đáo “Giới ngoại quận địa”, an cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo: “Giới ngoại quận địa thị chỉ……?”
Lữ nặc lý sở đương nhiên đích đạo: “Tựu thị áo đào giới chi ngoại đích quận địa ai”
Áo đào giới hữu hảo kỉ cá giới vực, sở hữu phi bổn giới đích quận địa, đô bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Bất quá, giá lí đích giới ngoại quận địa, dã hữu phân loại.
Kỳ trung hữu áo đào giới bổn nguyên đích giới vực, giá ta quận địa đô tương đối bỉ giác cường đại. Như quả dụng vu sư giới lai tác bỉ giác, tựu thị nam vực, đông giới, bắc lĩnh, tây lục, giá ta đô bị xưng vi vu sư giới, ủng hữu tương đồng đích bổn nguyên, đãn tương cự dao viễn.
Áo đào giới dã thị như thử, tha môn hữu ngận đa giới vực tương cự phi thường viễn, giá ta giới vực lí đích quận địa, tựu bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu áo đào giới chinh phục kỳ tha dị giới, tại na lí thiết trí đích quận địa, dã bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Chỉ thị bỉ khởi bổn nguyên thế giới đích quận địa, giá nhất loại đích giới ngoại quận địa, chỉnh thể thật lực tựu tương đối giác nhược nhất ta.
Lữ nặc: “Giới ngoại quận địa nhân vi hữu ngận đa đặc thù đích vật tư, dã hữu bất nhất dạng đích văn hóa dữ tri thức để uẩn, giá ta đô khả dĩ bang trợ ngã khai phát não vực, khai phát tân đích năng lực.”
“Sở dĩ, ngã nhất trực tưởng yếu khứ giới ngoại quận địa, khả tích một cơ hội.”
Tại áo đào giới, tưởng yếu khứ giới ngoại quận địa, yếu ma mãi đáo ngao du xa phiếu, yếu ma tựu thị tự kỷ hoành độ hư không.
Xa phiếu hữu danh ngạch hạn chế, phổ thông nhân ngận nan tiếp xúc đáo; nhi hoành độ hư không đích thoại, tựu tượng an cách nhĩ sở thuyết đích na bàn, mạn trường đích không thời cự hội trở ngại tuyệt đại đa sổ nhân đích cước bộ.
Thính trứ lữ nặc đích thổ tào dữ bão oán, an cách nhĩ đích tâm tư khước thị phiêu đáo liễu nhất biên.
Giới ngoại quận địa đích tồn tại, nhượng an cách nhĩ tâm trung tái nhất thứ xác định, áo đào giới đích chỉnh thể thật lực tuyệt đối bất nhược.
Bất cận bổn nguyên thế giới hữu ngận đa, thậm chí hoàn năng chinh phục dị giới tác vi quận địa, giá chủng phát triển mô thức hòa vu sư giới pha hữu kỉ phân tương tự.
Quang thị “Chinh phục dị giới”, tựu khả dĩ khán xuất áo đào nhân đích cường đại.
An cách nhĩ: “Áo đào giới tồn tại kỳ tích sinh linh mạ?”
Như quả áo đào giới hữu kỳ tích tồn tại, na cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện hội hòa tha môn thiêm đính hòa bình điều ước, nguyên nhân tựu ngận minh hiển liễu.
Nhiên nhi, lữ nặc khước thị diêu diêu đầu: “Nhĩ thị thuyết ‘ thần minh ’ mạ? Ngã bất tri đạo hữu một hữu thần.”
Não vực khai phát độ đạt đáo 100%, tịnh thả phá hạn, tựu vi bán thần. Giá cá giai đoạn, khả dĩ đối ứng vu sư giới đích truyện kỳ tồn tại.
Nhi bán thần chi thượng, tựu thị thần minh.
Như quả yếu đối ứng kỳ tích giai đoạn đích thoại, na chỉ hữu khả năng thị thần minh liễu.
“Tuy nhiên thần minh thị phủ tồn tại, ngã bất tri đạo. Đãn ngã tri đạo đích thị, bán thần khẳng định thị tồn tại đích, ngã môn hải dương quận tựu hữu nhất vị bán thần…… Cư thuyết, giới ngoại nhất ta quận địa hoàn bất chỉ nhất cá bán thần.”
An cách nhĩ: “……” Hảo ba, tuy nhiên bất tri đạo thị phủ tồn tại kỳ tích sinh mệnh, đãn truyện kỳ tồn tại áo đào giới nhất điểm dã bất thiếu.
Giá dã ngận cường đại liễu.
Yếu tri đạo, truyện kỳ tồn tại đối ứng thâm uyên sinh vật đích thoại, na tựu thị ma thần.
Nhất cá ma thần, đô hữu khả năng nhượng nam vực tao đáo mạt nhật tai nan.
Áo đào giới, khởi mã bỉ nam vực yếu cường bất tri đa thiếu bội.
“Thuyết khởi bán thần……” Lữ nặc đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma: “Ngã hảo tượng ký đắc, mạt nhật kế hoa thư lí đề đáo quá, quỷ hải tổ chức đích nhất vị bán thần, tằng kinh tiếp xúc quá dương quang quận đích vu sư.”
“Tha môn xưng na ta vu sư vi phong tử……”
An cách nhĩ nhất lăng: “Mạt nhật kế hoa thư hoàn ký lục giá cá?”
Lữ nặc: “Mạt nhật kế hoa thư chỉ thị ngã môn đích xưng hô, kỳ thật tha bao hàm liễu quỷ hải tổ chức thu tập đích đại lượng tình báo. Giá ta tình báo đô hội bị dụng tại mạt nhật kế hoa nội, sở dĩ tài hội bị quy nạp tại nhất loại.”
An cách nhĩ liễu giải đích điểm điểm đầu, giá ma khán lai, tưởng yếu canh tiến nhất bộ liễu giải áo đào giới đích tình báo, hoặc hứa khả dĩ khứ phiên duyệt nhất hạ giá cá mạt nhật kế hoa thư.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3475 chương hỗ trợ điều ước
Lữ nặc đồng ý liễu an cách nhĩ đích đề nghị.
Cố dong hư không thương đội lai hoàn thành “Mạt nhật kế hoa” đích truyện đệ.
Chí vu liên hệ hư không thương đội đích nhân tuyển, lữ nặc khẳng định thị một bạn pháp, chỉ năng giao cấp an cách nhĩ.
Vi thử, tha tương tự kỷ đích không gian đạo cụ tàng nặc xử cáo tố liễu an cách nhĩ, tịnh thả nhượng an cách nhĩ khả dĩ tại lí diện thiêu tuyển nhậm ý vật phẩm, tác vi bang mang liên lạc hư không thương đội đích trung giới phí.
“Nhậm hà vật phẩm?” An cách nhĩ đảo thị hữu ta kinh nhạ lữ nặc đích đại phương, tha tựu bất phạ tự kỷ toàn bộ tham mặc liễu?
Lữ nặc dã khán đáo liễu an cách nhĩ nhãn trung đích kinh nhạ, tha nhãn mi đê thùy, khinh thanh đạo: “Kí nhiên tương tín liễu nhĩ, na ngã tựu hội nhất trực tương tín hạ khứ.”
Giá thoại trực dịch thị tại biểu đạt đối an cách nhĩ đích tín nhậm, đãn như quả thâm cứu, tiện hội cảm giác đáo lữ nặc thoại trung đích nùng nùng vô nại.
Đối lữ nặc nhi ngôn, tha biệt vô tuyển trạch.
Tha thỉnh cầu an cách nhĩ bang mang, bổn tựu thị nhất cá quân tử hiệp nghị, kí nhiên dĩ kinh tương tín liễu tâm chứng, na tựu chỉ năng kế tục tương tín hạ khứ.
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu: “Kí nhiên nhĩ như thử tín nhậm ngã, na ngã khả bất năng cô phụ liễu nhĩ đích tín nhậm. Phóng tâm, hư không thương đội, ngã hội bang nhĩ liên lạc đích.”
An cách nhĩ đáp ứng bang mang lữ nặc, tịnh bất thị đối lữ nặc phó xuất đích đại giới cảm hưng thú.
Chủ yếu hoàn thị tại vu…… Giá kiện sự thuần túy thị cử thủ chi lao.
Bang mang liên lạc hư không thương đội, thính thượng khứ hảo tượng đĩnh phí sự đích, đãn kỳ thật đối an cách nhĩ lai thuyết, tịnh bất nan.
Như vô ý ngoại đích thoại, quá đoạn thời gian tựu hội kiến đáo anh vũ.
Đáo thời hầu nhượng anh vũ khứ bạn tức khả. Nhi thả, anh vũ bổn thân dã thị hư không du thương, tha dã khả dĩ tác vi trung gian nhân đắc nhất điểm du thủy, tiền hóa lưỡng cật đích sự, tha khẳng định bất hội cự tuyệt.
Tựu toán anh vũ na biên hữu sự, đoản thời gian lai bất liễu, dã hữu kỳ tha đích bạn pháp.
Thí như, tầm trảo chấp sát giả.
Tha hoàn toàn khả dĩ tương giá kiện sự cáo tố nam vực đích chấp sát giả, vô luận thị thỉnh cầu chấp sát giả bang mang liên lạc hư không thương đội, hoàn thị thuyết tương giá kiện sự truyện đệ cấp nguyên thế giới, nhượng nguyên thế giới đích vu sư tổ chức lai bang mang vận tác, đô thị khả dĩ đích.
Chỉ thị, tiền giả tiêu háo chấp sát giả đích nhân tình; hậu giả đích thoại, dĩ vu sư đích tham lam tính, nhượng tha môn khứ bang mang chỉ bất định bỉ quỷ hải tổ chức đích thương hại canh đại.
Sở dĩ, tha hoàn thị canh khuynh hướng hoàn thị giao cấp anh vũ lai bạn, nhược thật tại một bạn pháp, tái cáo tố chấp sát giả dã bất trì.
Tại đạt thành “Giao dịch” hậu, lữ nặc trường trường tùng liễu nhất khẩu khí.
Nhất thung tâm sự liễu giải, lữ nặc dã tượng thị hàm ngư nhất bàn đích bát tại trác tử thượng…… Hiện tại tựu thị khảo lự tự kỷ vị lai tại mộng chi tinh nguyên sinh hoạt đích sự liễu.
Tuy nhiên khẳng định dã hội hữu ngận đa khốn nan, thí như ngữ ngôn đích vấn đề, thí như xoát tiên cảnh phó bổn trám tiền…… Đẳng đẳng, đãn giá ta khốn nan tổng thị năng khán đáo tẫn đầu đích, chỉ yếu kháo tự kỷ năng cú giải quyết đích, tựu bất thị thập ma nan đề.
Chỉ hữu loại tự giá chủng nhu yếu tại hiện thế truyện tấn đích sự, đối lữ nặc lai thuyết, tài thị chân chính đích phụ đam.
Bất quá, thoại thuyết hồi lai……
“Mộng chi tinh nguyên chân đích chỉ thị nhất cá hư huyễn, độc lập đích tồn tại mạ? Ngã môn giá chủng tân trụ dân, dĩ hậu chân đích một bạn pháp ly khai mộng chi tinh nguyên mạ?”
Lữ nặc khán hướng an cách nhĩ.
Tuy nhiên tha mục tiền hoàn bất tri đạo an cách nhĩ đích chân chính thân phân, đãn kinh quá chi tiền đích quan sát, an cách nhĩ tuyệt đối bỉ tinh mục tộc na quần nhân, yếu canh liễu giải mộng chi tinh nguyên!
Tựu tượng thị lịch luyện tiên cảnh, tinh mục tộc nhân nhất cá đô một thính thuyết quá, hoàn thị an cách nhĩ thuyết xuất lai đích.
Sở dĩ, đối vu mộng chi tinh nguyên đích nghi vấn, lữ nặc dã chỉ năng tưởng đáo hướng an cách nhĩ cầu giáo.
Diện đối lữ nặc đích tuân vấn, an cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị phản vấn đạo: “Nhĩ giác đắc, mộng chi tinh nguyên thị hư huyễn đích mạ?”
Lữ nặc tưởng liễu tưởng, đạo: “Ngã năng tại giá lí tự do đích tư khảo, ngã tựu nhận vi giá lí thị chân thật đích.”
An cách nhĩ: “Sở dĩ, nhĩ tự kỷ đích cảm giác thị tối trọng yếu đích. Đương nhĩ giác đắc giá lí thị chân thật đích, na giá lí tựu thị chân thật đích.”
Lữ nặc nhãn tình nhất lượng: “Như quả giá lí thị chân thật đích thế giới, na ngã hữu cơ hội ly khai mộng chi tinh nguyên, hồi đáo áo đào giới mạ?”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Giá cá ngã tựu bất tri đạo liễu, dã hứa hữu cơ hội ba.”
“Bất quá, tựu toán nhĩ vị lai hữu cơ hội hồi đáo áo đào giới, nhĩ dã bất tái thị áo đào nhân liễu.”
Lữ nặc lăng liễu nhất hạ, nhãn thần hữu ta hoảng hốt, hảo bán thưởng hậu tài điểm điểm đầu: “Ngã…… Minh bạch, tựu toán một bạn pháp dĩ áo đào nhân đích thân phân hồi đáo áo đào giới, đãn như quả hữu cơ hội đích thoại, ngã hoàn thị tưởng yếu hồi khứ, na phạ chỉ thị khán nhất nhãn dã hảo.”
Lữ nặc thuyết đáo tối hậu thời, nhãn quyển vi hồng.
Đại thính lí đích không khí, dã tự hồ mạn mạn biến đắc hữu ta ưu thương.
Quá liễu hảo nhất hội nhi, an cách nhĩ tài đả phá liễu tịch tĩnh đích phân vi: “Nhĩ hoặc hứa khả dĩ đa kiến thức nhất hạ mộng chi tinh nguyên đích các chủng tiên cảnh phó bổn.”
“Phó bổn lí sản xuất đích tiên cảnh đạo cụ, loại hình đa chủng đa dạng, hoặc hứa tựu hữu năng nhượng nhĩ đạt thành tâm nguyện đích.”
Lữ nặc dĩ vi an cách nhĩ chỉ thị an úy tự kỷ, tha điểm điểm đầu: “Giá cá khẳng định, tựu toán thị vi liễu thường hoàn cố dong đích đại giới, ngã dã hội bính mệnh khứ thông quan tiên cảnh phó bổn đích.”
An cách nhĩ đích xác thị tại an úy tha, đãn dã bất toàn thị giả thoại. Tiên cảnh phó bổn lí tồn tại “Mộng kiến trạng thái đích NPC”, đẳng vu thuyết, tiên cảnh quyền năng khai tích liễu nhất điều dữ dị giới tương liên đích mộng chi thông đạo. Kí nhiên thị thông đạo, na khẳng định thị hữu lai hữu vãng, tha môn năng mộng nhập tiên cảnh, vi hà tựu bất năng tồn tại nhượng tiên cảnh mộng nhập tha giới đích đạo cụ ni?
Đương nhiên, giá nhất thiết đô thị an cách nhĩ phù tư, thị phủ chân đích tồn tại? Y cựu thị nhất cá mê.
Lữ nặc tại chỉnh lý liễu nhất hạ tâm tự hậu, dụng khiểm ý đích biểu tình khán hướng an cách nhĩ: “Đô thị ngã nhất trực tại tuân vấn, nhĩ đô một hữu vấn quá ngã, thậm chí hoàn cấp ngã kiến nghị, chân thị bão khiểm.”
“Nhĩ hữu thập ma vấn đề, thỉnh tùy ý vấn. Ngã khẳng định tri vô bất ngôn.”
An cách nhĩ: “Kỳ thật, dã một thập ma đặc biệt tưởng vấn đích sự. Ngã chỉ thị hữu ta hảo kỳ, nhĩ chi tiền hữu đề đáo đích, nhân loại hữu siêu tinh cấp tổ chức dữ nhĩ môn áo đào nhân thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước.”
Lữ nặc điểm điểm đầu: “Thị đích, giá kiện sự tân văn thượng đô đại tứ báo đạo quá, thiêm ước địa điểm tựu tại dương quang quận. Cư thuyết đương thời giới nội lục thập lục cá quận địa, hữu khởi mã nhất bán đích quận địa, phái nhân tiền khứ quan lễ. Thậm chí, liên giới ngoại quận địa đô lai nhân liễu.”
Giới nội quận địa? Giới ngoại quận địa? Hựu thị tân đích danh từ? An cách nhĩ tạm thời án nại trụ hảo kỳ, kế tục đạo: “Ngã tưởng tri đạo, đương thời thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước đích siêu tinh cấp tổ chức, thị khiếu thập ma danh tự? Vi thập ma hội thiêm đính giá cá hòa bình đích điều ước?”
An cách nhĩ ngận thanh sở, vu sư đô bất thị thập ma hòa bình nhân sĩ.
Hoặc hứa, cá biệt vu sư hội hữu tự kỷ đích chuẩn tắc, hội khác thủ nhất ta đạo đức quy phạm. Đãn tuyệt đại đa sổ đích vu sư, đô thị na chủng tứ ý vọng vi, dĩ cá nhân ý nguyện vi chỉ hướng đích tính cách.
Na phạ thị tang đức tư, đô thị giá dạng đích nhân.
Chỉ vọng vu sư khứ đàm hòa bình, na tại an cách nhĩ khán lai, tuyệt đối thị hữu nhất ta nội nhân đích.
Yếu ma thị, áo đào giới cường đại đáo vu sư đô nhu yếu thối tị tam xá.
Yếu ma tựu thị, áo đào giới dao viễn đáo, vu sư một thời gian khứ cảo chinh phục.
Đương nhiên, dã hữu khả năng chân đích tồn tại nhất cá dĩ hòa bình vi chủ đích siêu tinh cấp tổ chức. Tất cánh an cách nhĩ đối nguyên thế giới tịnh bất thái liễu giải, giá dã thị an cách nhĩ tuân vấn lữ nặc đích nguyên nhân.
“Thiêm ước đích thời gian, đại khái thị tại nhất bách tam thập niên tiền ba. Na đoạn thời gian, ngã tại khai phát ‘ hải dương ba động quyền ’, kỳ thật một chú ý quá cụ thể tình huống. Bất quá tân văn đương thời nhất trực tại báo, ngã ứng cai thị thính đáo quá, ngã nhu yếu hồi ức nhất hạ……” Lữ nặc đê thanh nam nam, mai hạ đầu hãm nhập liễu đoản tạm đích tư tác.
Như quả thị hoạt trứ đích lữ nặc, kháo trứ na lưỡng tằng đích não vực, hồi ức giá ta vãng sự kỉ hồ thị thuấn gian tựu năng đắc đáo đáp án. Đãn hiện tại, một hữu não vực đích gia trì, tha dã chỉ năng bất đoạn đích thông quá liên tưởng pháp, khứ hồi ức đương thời đích tân văn báo đạo.
Đại khái nhất khắc chung hậu, lữ nặc phương tài khai khẩu: “Ngã tưởng khởi lai liễu, na cá siêu tinh cấp tổ chức đích danh tự khiếu tố —— cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện.”
Lữ nặc thuyết hoàn hậu, khán hướng an cách nhĩ, phát hiện tha đích nhãn tình mị liễu mị, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma.
“Nhĩ tri đạo giá cá siêu tinh cấp tổ chức mạ?”
An cách nhĩ trì nghi liễu lưỡng miểu, tài điểm điểm đầu đạo: “Thính thuyết quá giá cá tổ chức, giá đích xác thị nhất cá siêu tinh cấp tổ chức.”
Tại nguyên thế giới, siêu tinh cấp tổ chức chỉ đích thị học thuật, thật lực, ảnh hưởng lực đô tất tu đạt đáo tối đỉnh tiêm đích trình độ, ủng hữu tự kỷ độc đặc đích phá cách hạng mục đích tổ chức.
Dã khả dĩ trực tiếp lý giải vi, nguyên thế giới tối đỉnh cấp đích vu sư tổ chức.
Na phạ tại nguyên thế giới, dã một hữu kỉ gia.
An cách nhĩ nguyên bổn hoàn dĩ vi, giá cá dữ áo đào giới thiêm ước đích sở vị “Siêu tinh cấp tổ chức” thị nhất cá đỗ soạn, đãn hiện tại khán lai, đích xác thị chân đích.
Cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, đích xác thị nguyên thế giới hữu sổ đích siêu tinh cấp tổ chức chi nhất.
Cư an cách nhĩ sở tri, cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện thôi sùng đích lý niệm thị “Tự do phóng nhậm”, tha môn nhận vi, chỉ hữu tự do phóng nhậm đích vu sư, tài hội bạo xuất linh cảm đích hỏa hoa.
Nhất cá năng tương “Tự do phóng nhậm” tác vi lý niệm đích tổ chức, kỳ nội bộ bất nhất định thị hỗn loạn đích, đãn kỳ phát xuất đích thanh âm, tuyệt đối bất thị thống nhất đích.
An cách nhĩ ngận nan tưởng tượng, giá dạng đích nhất cá tổ chức, tha môn nguyện ý tuần quy đạo củ dữ áo đào giới thiêm đính hòa bình hỗ trợ điều ước?
Tha nguyên bổn dĩ vi thiêm đính hòa bình điều ước đích tổ chức thị thủ tự công hội.
Nguyên nhân tại vu tha môn “Thủ tự”, kết quả một tưởng đáo, phản đảo thị tối bất thủ tự đích cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, thị áo đào giới hòa bình hỗ trợ điều ước đích bỉ phương.
Lữ nặc: “Chí vu tha môn vi hà dữ áo đào giới thiêm ước…… Ngã kỳ thật dã bất thái thanh sở, na đô thị quan phương cao tằng đích sự, ngã chỉ thị nhất cá phổ thông đích dân chúng.”
An cách nhĩ: “Khai khải nhị tằng não vực, hoàn năng bố cục phục hoạt, giá toán thị phổ thông dân chúng?”
Lữ nặc hắc hắc nhất tiếu: “Nhất cá sảo vi bất phổ thông đích phổ thông dân chúng.”
Hiển nhiên, lữ nặc dã hữu tự kỷ đích bí mật.
An cách nhĩ khán xuất lai lữ nặc tịnh bất nguyện ý đa đàm tự thân đích sự, an cách nhĩ dã lại đắc truy cứu, nhi thị kế tục vấn đạo: “Vu sư giới hòa áo đào giới khai chiến quá mạ?”
Lữ nặc tử tế tưởng liễu tưởng, diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo, giá ta hoàn thị cao tằng đích sự, ngã liễu giải đích bất đa. Ngã kỳ thật liên hư không đô một khứ quá kỉ thứ…… Chi tiền hoàn tưởng quá khứ giới ngoại quận địa, đãn tối hậu hoàn thị các thiển liễu.”
Giá thị lữ nặc đệ nhị thứ đề đáo “Giới ngoại quận địa”, an cách nhĩ hảo kỳ vấn đạo: “Giới ngoại quận địa thị chỉ……?”
Lữ nặc lý sở đương nhiên đích đạo: “Tựu thị áo đào giới chi ngoại đích quận địa ai”
Áo đào giới hữu hảo kỉ cá giới vực, sở hữu phi bổn giới đích quận địa, đô bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Bất quá, giá lí đích giới ngoại quận địa, dã hữu phân loại.
Kỳ trung hữu áo đào giới bổn nguyên đích giới vực, giá ta quận địa đô tương đối bỉ giác cường đại. Như quả dụng vu sư giới lai tác bỉ giác, tựu thị nam vực, đông giới, bắc lĩnh, tây lục, giá ta đô bị xưng vi vu sư giới, ủng hữu tương đồng đích bổn nguyên, đãn tương cự dao viễn.
Áo đào giới dã thị như thử, tha môn hữu ngận đa giới vực tương cự phi thường viễn, giá ta giới vực lí đích quận địa, tựu bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Trừ thử chi ngoại, hoàn hữu áo đào giới chinh phục kỳ tha dị giới, tại na lí thiết trí đích quận địa, dã bị xưng vi giới ngoại quận địa.
Chỉ thị bỉ khởi bổn nguyên thế giới đích quận địa, giá nhất loại đích giới ngoại quận địa, chỉnh thể thật lực tựu tương đối giác nhược nhất ta.
Lữ nặc: “Giới ngoại quận địa nhân vi hữu ngận đa đặc thù đích vật tư, dã hữu bất nhất dạng đích văn hóa dữ tri thức để uẩn, giá ta đô khả dĩ bang trợ ngã khai phát não vực, khai phát tân đích năng lực.”
“Sở dĩ, ngã nhất trực tưởng yếu khứ giới ngoại quận địa, khả tích một cơ hội.”
Tại áo đào giới, tưởng yếu khứ giới ngoại quận địa, yếu ma mãi đáo ngao du xa phiếu, yếu ma tựu thị tự kỷ hoành độ hư không.
Xa phiếu hữu danh ngạch hạn chế, phổ thông nhân ngận nan tiếp xúc đáo; nhi hoành độ hư không đích thoại, tựu tượng an cách nhĩ sở thuyết đích na bàn, mạn trường đích không thời cự hội trở ngại tuyệt đại đa sổ nhân đích cước bộ.
Thính trứ lữ nặc đích thổ tào dữ bão oán, an cách nhĩ đích tâm tư khước thị phiêu đáo liễu nhất biên.
Giới ngoại quận địa đích tồn tại, nhượng an cách nhĩ tâm trung tái nhất thứ xác định, áo đào giới đích chỉnh thể thật lực tuyệt đối bất nhược.
Bất cận bổn nguyên thế giới hữu ngận đa, thậm chí hoàn năng chinh phục dị giới tác vi quận địa, giá chủng phát triển mô thức hòa vu sư giới pha hữu kỉ phân tương tự.
Quang thị “Chinh phục dị giới”, tựu khả dĩ khán xuất áo đào nhân đích cường đại.
An cách nhĩ: “Áo đào giới tồn tại kỳ tích sinh linh mạ?”
Như quả áo đào giới hữu kỳ tích tồn tại, na cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện hội hòa tha môn thiêm đính hòa bình điều ước, nguyên nhân tựu ngận minh hiển liễu.
Nhiên nhi, lữ nặc khước thị diêu diêu đầu: “Nhĩ thị thuyết ‘ thần minh ’ mạ? Ngã bất tri đạo hữu một hữu thần.”
Não vực khai phát độ đạt đáo 100%, tịnh thả phá hạn, tựu vi bán thần. Giá cá giai đoạn, khả dĩ đối ứng vu sư giới đích truyện kỳ tồn tại.
Nhi bán thần chi thượng, tựu thị thần minh.
Như quả yếu đối ứng kỳ tích giai đoạn đích thoại, na chỉ hữu khả năng thị thần minh liễu.
“Tuy nhiên thần minh thị phủ tồn tại, ngã bất tri đạo. Đãn ngã tri đạo đích thị, bán thần khẳng định thị tồn tại đích, ngã môn hải dương quận tựu hữu nhất vị bán thần…… Cư thuyết, giới ngoại nhất ta quận địa hoàn bất chỉ nhất cá bán thần.”
An cách nhĩ: “……” Hảo ba, tuy nhiên bất tri đạo thị phủ tồn tại kỳ tích sinh mệnh, đãn truyện kỳ tồn tại áo đào giới nhất điểm dã bất thiếu.
Giá dã ngận cường đại liễu.
Yếu tri đạo, truyện kỳ tồn tại đối ứng thâm uyên sinh vật đích thoại, na tựu thị ma thần.
Nhất cá ma thần, đô hữu khả năng nhượng nam vực tao đáo mạt nhật tai nan.
Áo đào giới, khởi mã bỉ nam vực yếu cường bất tri đa thiếu bội.
“Thuyết khởi bán thần……” Lữ nặc đột nhiên tưởng đáo liễu thập ma: “Ngã hảo tượng ký đắc, mạt nhật kế hoa thư lí đề đáo quá, quỷ hải tổ chức đích nhất vị bán thần, tằng kinh tiếp xúc quá dương quang quận đích vu sư.”
“Tha môn xưng na ta vu sư vi phong tử……”
An cách nhĩ nhất lăng: “Mạt nhật kế hoa thư hoàn ký lục giá cá?”
Lữ nặc: “Mạt nhật kế hoa thư chỉ thị ngã môn đích xưng hô, kỳ thật tha bao hàm liễu quỷ hải tổ chức thu tập đích đại lượng tình báo. Giá ta tình báo đô hội bị dụng tại mạt nhật kế hoa nội, sở dĩ tài hội bị quy nạp tại nhất loại.”
An cách nhĩ liễu giải đích điểm điểm đầu, giá ma khán lai, tưởng yếu canh tiến nhất bộ liễu giải áo đào giới đích tình báo, hoặc hứa khả dĩ khứ phiên duyệt nhất hạ giá cá mạt nhật kế hoa thư.
( bổn chương hoàn )