69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3484. Đệ 3484 chương kỳ dị chi môn
3484. Đệ 3484 chương kỳ dị chi môn
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Lạp phổ lạp tư hựu kiểm tra liễu nhất hạ giá phúc bích họa thị phủ tồn tại ám cách.
—— tha tằng kiến quá bất thiếu di tích lí đích bích họa bối hậu, tàng hữu ám cách hoặc giả ẩn tàng mật thất.
Bất quá, giá phúc bích họa tịnh một hữu nhậm hà ám cách.
Giá tọa cung điện tối dị thường đích, hào vô nghi vấn tựu thị giá phúc bích họa; đãn dị thường đích dã chỉ thị bích họa bổn thân, nhi bất thị chư như ám cách nhất loại đích kỳ tha đông tây.
Tại đắc xuất giá cá kết luận hậu, lạp phổ lạp tư trọng tân tương chú ý lực phóng tại bích họa đích nội dung thượng.
Môn, hắc sắc vật chất, nghịch hành giả.
Đáo để tồn tại thập ma liên hệ?
Lạp phổ lạp tư bất đoạn đích đối bỉ trứ não hải lí đích ký ức, tưởng yếu trảo trảo khán, tự kỷ đích ký ức khố lí thị phủ hữu loại tự đích, hoặc giả hữu quan liên điểm đích tuyến tác.
Nhiên nhi, giá tam cá ý tượng thái phổ biến liễu, tha ký ức lí khởi mã hữu kỉ thập vạn cá họa diện, dữ giá cá loại tự.
Đãn dã cận hạn vu loại tự.
Khởi mã dĩ lạp phổ lạp tư đích linh cảm, tịnh một hữu tại ký ức khố lí giá ta loại tự đích họa diện trung, bính xuất dữ giá phúc bích họa hữu quan liên đích nhất tuyến linh quang.
Tuyến tác thái thiếu, nan dĩ giải độc.
Lạp phổ lạp tư ngận khoái tựu xác định liễu giá cá đáp án.
Đối thử, tha dã bất cảm di hám.
Tác vi nhất cá hoạt liễu vạn niên đích “Lão” nhân, tha ký ức lí hữu thái đa vị tri kết cục, vô tật nhi chung đích họa diện phiến đoạn.
Hữu tự kỷ kinh lịch đích, dã hữu thông quá không kính chi hải quan trắc đáo đích.
Nhất khai thủy hoặc hứa hoàn giác đắc hữu ta di hám, đãn tùy trứ loại tự đích kinh lịch việt lai việt đa, thậm chí mỗi thiên đô năng quan trắc đáo nhất lưỡng cá bất tri kết cục đích họa diện hậu.
Na chủng vị tẫn chung cục đích di hám, dã tựu trục tiệm tiêu thất.
Đương nhiên, tha dã bất thị tang thất liễu khứ tham tác ẩn bí đích hưng thú, nhi thị tha đổng đắc liễu thủ xá. Hữu ta minh tri bất khả đắc đích bí mật, một tất yếu khứ thâm cứu.
Chí vu na ta ẩn bí thị nhu yếu khứ thâm cứu đích?
Tâm linh, hội cáo tố tha đáp án.
Nhãn tiền đích giá phúc bích họa, ứng cai thị hữu nhất ta bí mật đích; đãn lạp phổ lạp tư tịnh vị cảm giác tâm linh hữu sở dao cảm, sở dĩ, dã một tất yếu khứ tại ý.
Lạp phổ lạp tư thu hồi liễu thị tuyến.
Giá phúc bích họa, hoặc hứa chỉ năng thành vi tha ký ức lí na ta vị tri kết cục đích ký ức quỳnh phiến chi nhất liễu.
……
An cách nhĩ thu hồi liễu tham cứu ngân sắc viên bàn đích thị tuyến.
Tha đích nhãn thần vi vi hữu ta di hám.
Ngân sắc viên bàn tựu thị nhất cá truyện tống loại đích trận bàn, lí diện hoàn tàn lưu liễu nhất ta trầm tịch đích không gian chi lực.
An cách nhĩ nghiên cứu tha, chủ yếu thị tưởng đối bỉ nhất hạ giá cá trận bàn dữ khố lạc lí mật thất lí đích na cá trận bàn, hữu thập ma khu biệt.
Kinh quá tử tế đích đối bỉ, tha phát hiện lưỡng cá trận bàn kỳ thật đô thị liên động loại đích trận bàn.
Sở vị liên động trận bàn, tựu thị sử dụng giá chủng trận bàn hậu, chỉ năng cố định truyện tống đáo tương liên động đích kí định truyện tống trận bàn phụ cận.
Chỉ thị di tích mật thất lí đích na cá truyện tống trận bàn, an cách nhĩ năng khán đổng kỳ trung đích cơ chế; nhi giá cá trận bàn, tha khán đích hoàn toàn thị nhất kiểm mộng.
Duy nhất xác nhận đích thị, giá cá trận bàn đích liên động trận bàn tại tha môn đầu đỉnh.
Dã tức thị chủ mộ thất sở tại.
Giá hòa lữ nặc đích thuyết từ thị nhất trí đích.
Lữ nặc đương sơ vi liễu phương tiện, kỉ hồ bất tẩu khảm hợp không gian na điều lộ, mỗi thứ đô thị tòng chủ mộ thất trực tiếp truyện tống đáo giá lí lai. Sở dĩ, liên động trận bàn tại chủ mộ thất na biên, thị hợp lý đích.
Bất quá, tuy nhiên đồng thị liên động trận bàn, đãn giá cá trận bàn đích vận hành nguyên lý, hòa khố lạc lí bố trí đích na cá trận bàn, hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Hoặc hứa giá thị não vực từ điều vi “Trận bàn”, hoặc giả “Không gian” đích áo đào nhân, sở chế tạo xuất lai đích.
Như quả khả dĩ, an cách nhĩ đĩnh tưởng kích hoạt khán khán đích.
Khả tích, giá cá trận bàn dĩ kinh cố hóa tại giá lí liễu, một bạn pháp sách giải, dã một bạn pháp di động; tuy nhiên khả dĩ kích hoạt, đãn kích hoạt hậu đích hậu hoạn thái đại, an cách nhĩ dã chỉ năng phóng khí.
Bất tại quan chú ngân sắc viên bàn, an cách nhĩ đích mục quang khán hướng bất viễn xử đích lạp phổ lạp tư.
“Chẩm ma dạng, giá phúc bích họa hữu thập ma bất đối kính mạ?”
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ.
Giá phúc bích họa chi tiền tha tựu chú ý đáo liễu, như thử hoàn chỉnh đích bích họa, tất nhiên tồn tại mỗ ta miêu nị. Lạp phổ lạp tư bỉ tha tiên nhất bộ lai giá lí quan sát, thuyết bất định dĩ kinh phát hiện liễu dị thường chi xử?
Lạp phổ lạp tư khước thị diêu diêu đầu: “Trừ liễu sử dụng đích nhan liêu hữu ta đặc thù, năng cú nhượng bích họa trường cửu bảo tồn ngoại…… Kỳ tha tịnh một hữu thập ma bất đối kính đích địa phương.”
An cách nhĩ tri tất lạp phổ lạp tư đích để tế, liên tha đô một hữu phát hiện bất đối kính, na cổ kế tự kỷ dã bất hội hữu thập ma sở đắc.
Sở dĩ, tha dã một tuyển trạch dụng tinh thần lực khứ tế tra bích họa, chỉ thị dụng nhục nhãn tảo thị liễu nhất hạ bích họa đích nội dung.
“Bích họa đích nội dung đĩnh giản đan đích ngại…” An cách nhĩ nhất biên khán, nhất biên thuyết đạo: “Nhất bàn lai thuyết, việt giản đan đích đông tây, biểu đạt đích ý tư việt trực bạch; đãn dã nhân vi một hữu tế tiết tá chứng, hội nhượng giải độc xuất hiện kỳ nghĩa.”
Tựu bỉ như nhãn tiền giá phúc bích họa, tại an cách nhĩ khán lai ý tư tựu ngận giản đan: Nhất cá nhân tẩu hướng môn.
Đãn tha vi hà tẩu hướng môn? Giá phiến môn thị phủ bất thị chân thật đích, nhi thị ẩn dụ vi mỗ chủng mục đích, hoặc giả mỗ cá chung điểm? Dĩ cập na ta hắc sắc vật chất thị phủ dã vi ẩn dụ, ẩn dụ tai nan?
Giá ta đô vị khả tri.
Sở dĩ, giá phúc bích họa biểu hiện đích ý tư ngận trực bạch, đãn giải độc khởi lai khước thị bất thái dung dịch.
Lạp phổ lạp tư khán hướng bích họa: “Ngã ngận hảo kỳ đích nhất điểm thị, vi hà tác họa giả hội bảo lưu giá phúc bích họa.”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Thiên bàn nhân hữu thiên bàn giải độc. Hoặc hứa, giá phúc bích họa tựu thị di tích chủ nhân tại miêu thuật tự kỷ đích nhân sinh, tác vi nhất sinh đích tổng kết, tuyển trạch dụng đặc thù nhan liêu bảo tồn, dã năng thuyết đắc quá khứ.”
“Di tích chủ nhân đích nhân sinh?” Lạp phổ lạp tư hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ: “Thiên bàn nhân hữu thiên bàn giải độc, sở dĩ, giá tựu thị nhĩ đích giải độc?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tương tự kỷ đích giải độc thuyết liễu xuất lai: “Kỳ trung đích nhân, đại biểu đích tựu thị di tích đích chủ nhân, na ta hắc sắc vật chất, đại biểu đích thị nhân sinh đích lịch trình. Hoặc giả thuyết, nhân sinh lịch trình trung đích na ta chí ám thời khắc.”
An cách nhĩ cương thuyết nhất bán, lạp phổ lạp tư tựu sai đáo liễu tha đích tưởng pháp: “Sở dĩ, tại nhĩ đích nhãn trung, giá phiến môn đại biểu đích thị nhân sinh chung điểm?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Soa bất đa, dã khả dĩ thuyết thị nhân sinh đích mục tiêu. Đương thảng quá nhân sinh đích ám triều, tựu năng để đạt mục tiêu chi môn.”
Lạp phổ lạp tư thân xuất thủ chỉ, chỉ liễu chỉ đại môn đích vị trí: “Khả thị, sở hữu đích hắc ám vật chất, đô thị tòng giá phiến môn lí thích phóng xuất lai đích. Sở dĩ, án chiếu nhĩ đích giải độc, nhân sinh đích chung điểm, hoặc giả nhân sinh đích mục tiêu, thị đạo trí giá cá di tích chủ nhân nhất sinh chí ám đích nguyên nhân?”
An cách nhĩ dã lăng liễu nhất hạ: Đích xác, hắc sắc vật chất thị tòng môn nội dũng xuất đích.
Dã nhân thử, tha dĩ “Di tích chủ nhân đích nhân sinh” lai tác giải độc, hiển nhiên hữu ta bất đối.
An cách nhĩ hãm nhập liễu đoản tạm đích trầm mặc.
Mục quang hạ ý thức đích khán hướng bích họa thượng đích “Môn”. Nhân vi, “Môn” đích tồn tại, thôi đảo liễu tha chi tiền sở vị đích “Nhân sinh thuyết”.
Tha nhất biên chú thị trứ giá phiến môn, nhất biên tư khảo trứ giá phúc bích họa hoàn năng chẩm ma giải độc.
Khả tư tác trứ tư tác trứ……
An cách nhĩ đột nhiên cảm giác bích họa thượng đích giá phiến môn, hảo tượng biến đại liễu nhất quyển, bàng phật cự ly tự kỷ cận liễu nhất ta……
An cách nhĩ:?!
An cách nhĩ mãnh địa hồi thần, mục quang khán hướng bích họa thượng đích đại môn. Môn, hoàn thị tại na cá vị trí, tịnh một hữu nhậm hà biến hóa, một hữu biến đại, dã một hữu tòng bích họa lí dược xuất lai.
Khả chi tiền tha minh minh cảm giác, môn hảo tượng tại kháo cận tự kỷ?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tương tinh thần lực xúc thủ dã tham liễu xuất lai, bất đoạn đích tại “Môn” đích phụ cận tham tra, khả tịnh một hữu nhậm hà đích dị thường.
Nan đạo, thị tha đích thác giác mạ?
An cách nhĩ tại tự ngã hoài nghi đích thời hầu, lạp phổ lạp tư tắc thị nhất kiểm hồ nghi đích khán trứ tha.
“Nhĩ chẩm ma liễu? Bích họa thượng đích ‘ môn ’, hữu thập ma bất đối kính mạ?”
Lạp phổ lạp tư đích chú ý lực tuy nhiên canh đa thị phóng tại bích họa thượng, đãn dã phân liễu nhất bộ phân tại an cách nhĩ thân thượng, tha cương tài ngận minh xác đích khán đáo, minh minh hoàn tại trầm tư đích an cách nhĩ, đột nhiên đồng khổng nhất súc, tượng thị kiến liễu quỷ nhất bàn, nhiên hậu tựu khai thủy phong cuồng đích dụng tinh thần lực xúc thủ tảo thị bích họa thượng đích “Môn”.
Giá hành vi, minh hiển hữu ta kỳ quái.
Diện đối lạp phổ lạp tư đích tuân vấn, an cách nhĩ dã một hữu ẩn man, trực tiếp tương tự kỷ cương tài cảm tri đáo đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
“Nhĩ cảm giác bích họa thượng đích môn tại biến đại, tịnh hướng nhĩ kháo cận?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, đãn ngã hiện tại dã một bạn pháp phán đoạn, đương thời thị phủ thị thác giác.”
Lạp phổ lạp tư nghi hoặc đích khán liễu nhãn an cách nhĩ, hựu khán khán bích họa thượng đích đại môn: “Ngã khả dĩ khẳng định, cương tài nhĩ trầm tư đích thời hầu, giá phiến môn một hữu nhậm hà biến hóa…… Chí thiếu, tại ngã đích thị tuyến lí, giá phiến môn tịnh một hữu nhậm hà biến hóa.”
An cách nhĩ tự nhiên thị tương tín lạp phổ lạp tư đích thoại, chỉ thị cương tài tha đích xác ẩn ước cảm giác, bích họa lí đích môn hữu lược vi phóng đại…… An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Hoặc hứa, chân đích tựu thị thác giác ba.”
Lạp phổ lạp tư tự nhiên năng khán xuất an cách nhĩ thoại ngữ lí đích do dự, tha tưởng liễu tưởng đạo: “Thị bất thị thác giác, nhĩ tái thí thí khán bất tựu tri đạo liễu.”
“Phóng tâm, ngã hội nhất trực chú ý nhĩ đích.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã giác đắc khả dĩ thí thí. Tha dã ngận tưởng tri đạo, đáo để thị thác giác hoàn thị chân đích hữu “Vấn đề”.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã thí thí.”
Bất quá, thoại thuyết hồi lai, yếu chẩm ma thí?
Nhất trực trành trứ bích họa trung đích đại môn mạ? Hoàn thị thuyết, hoàn toàn bỉ chiếu chi tiền đích tình huống, tiên trầm tư nhiên hậu bất kinh ý đích khán đại môn?
An cách nhĩ tuy nhiên tại tư tác trứ thí nghiệm phương pháp, đãn tha đích nhãn thần kỳ thật nhất trực trành trứ bích họa lí đích đại môn.
Tựu tại tha tưởng trứ, yếu bất yếu bỉ chiếu chi tiền tình huống hãm nhập trầm tư đích thời hầu, bích họa lí đích đại môn đột nhiên tái thứ biến đại……
Giá nhất thứ, thậm chí an cách nhĩ đô hoàn một lai đắc cập hồi thần, tiện cảm giác hung khẩu nhất nhiệt, khẩn cân trứ na phiến đại môn tiện lai đáo liễu an cách nhĩ diện tiền, uyển như thâm uyên cự khẩu nhất bàn, trực tiếp tương an cách nhĩ trực tiếp thôn liễu hạ khứ……
Hạ nhất miểu.
An cách nhĩ tiện cảm giác tự kỷ nhãn tiền nhất hắc, chỉnh cá nhân khai thủy “Thượng thăng”.
Bất quá giá chủng thượng thăng, tịnh bất thị không gian ý nghĩa thượng đích thượng thăng, nhi thị mỗ chủng khái niệm đích thượng thăng.
Bàng phật nhục thể, linh hồn, ý thức đô dĩ kinh siêu thoát liễu, chỉnh cá nhân đô tại bất đoạn đích thăng hoa.
Đồng thời, tại “Thượng thăng” đích quá trình trung, an cách nhĩ minh hiển cảm giác tự kỷ đích tình cảm tiêu thất, hoặc giả thuyết, tự kỷ đích “Tình cảm mô khối” tịnh một hữu cân trứ ý thức nhất khởi thượng thăng.
Tòng nhất chủng hữu tình chúng sinh biến vi liễu vô tình dã vô chất đích tồn tại.
Dã nhân vi thất khứ liễu tình cảm đích thúc phược, an cách nhĩ cảm giác tự kỷ việt phát đích lãnh tĩnh.
Tha thậm chí lập khắc tựu tố xuất liễu phán đoạn, tự kỷ chính tại tiến hành mỗ chủng “Siêu duy”, siêu việt đương tiền đích duy độ, lai đáo canh cao đích duy độ.
Chi sở dĩ năng tấn tốc phán đoạn, thị nhân vi tha bất chỉ nhất thứ kinh lịch quá giá chủng trạng huống.
Đương sơ, thiên ngoại chi nhãn thông quá liên tục trở tiệt lưỡng thứ vị diện dung hợp, hấp thu liễu đại lượng đích thần bí năng lượng, tối chung đái trứ an cách nhĩ khứ đáo liễu nhất phương siêu việt duy độ đích kỳ dị thế giới, tại na lí an cách nhĩ học tập đáo liễu không huyễn chi môn.
Hoàn hữu nhất thứ, nhân vi yếu độ quá hư không tai nan, tha bị uông uông đái trứ, tiến nhập siêu duy trạng thái, tại nhất phiến cao duy đích không gian mạn du.
Lưỡng thứ đích siêu duy chi lữ, mỗi thứ đô thị thục tất đích “Thượng thăng”, thục tất đích tình cảm mô khối đích đâu thất, sở dĩ đối chiếu hiện tại đích tình huống, an cách nhĩ ngận xác nhận, tự kỷ chính tại tiến hành mỗ chủng siêu duy.
Bất quá, vi hà hội siêu duy?
Thị nhân vi na phiến môn mạ? Hoàn thị thuyết…… Nhân vi thiên ngoại chi nhãn?
Thử thời đích an cách nhĩ, hoặc hứa thị phiết khứ liễu bất tất yếu đích tình cảm, tha đối ký ức đích sơ lý, dĩ cập đối tuyến tác đích bộ tróc năng lực, đô minh hiển đích đề thăng liễu nhất cá tằng thứ.
Tha do ký đắc, tại tha tức tương bị đại môn thôn phệ đích thời hầu, hung khẩu xử hữu minh hiển đích ôn nhiệt cảm.
Nhi tha nhất trực tương thiên ngoại chi nhãn khẩn thiếp tại hung tiền.
Sở dĩ, phát nhiệt đích cảm giác, ứng cai thị lai tự thiên ngoại chi nhãn.
Nhi na phiến môn…… Hoặc hứa tựu thị thiên ngoại chi nhãn kích hoạt đích? Hựu hoặc giả thuyết, thiên ngoại chi nhãn nhượng na phiến môn biến đắc bất nhất dạng?
Đáo để thị môn đích nguyên nhân, hoàn thị thiên ngoại chi nhãn đích nguyên nhân, an cách nhĩ hiện tại một bạn pháp phán đoạn, đãn giá ta đối tha lai thuyết tịnh bất trọng yếu.
Trọng yếu đích thị, tha hiện tại tại na?
An cách nhĩ thử thời dĩ kinh cảm giác “Thượng thăng” đình chỉ liễu.
Tuy nhiên tại siêu duy đích quá trình trung, an cách nhĩ dĩ kinh tang thất liễu đối thời gian khắc độ đích cảm tri, đãn tha nhưng cựu giác đắc, giá thứ đích “Thượng thăng” tịnh một hữu trì tục thái cửu, thậm chí bỉ đương sơ uông uông đái tha mạn du thời, đô hoàn yếu khoái nhất ta.
Dụng canh trực quan đích biểu đạt, đại khái tựu thị ——
Giả như duy độ hữu cao độ, uông uông đương sơ đái tha khứ đích địa phương thị 1 mễ đích cao độ, thiên ngoại chi nhãn đái tha khứ đích địa phương khả năng tại 10 mễ, nhi giá thứ đích “Thượng thăng”, khả năng liên 0.5 mễ đô bất đáo.
Thị nhân vi, họa bích họa đích tác giả, đối siêu duy đích chưởng ác bất thái cường?
Bất quá thoại thuyết hồi lai, bích họa đích nguyên tác giả năng cú tiếp xúc siêu duy đích khái niệm, giá dĩ kinh ngận lệ hại liễu. Khởi mã tại an cách nhĩ đích nhận tri lí, mục tiền chỉ hữu uông uông năng tiếp xúc đáo duy độ chi diện.
An cách nhĩ khán hướng tứ chu.
Bất đối, thử thời dụng “Khán” kỳ thật tịnh bất chuẩn xác, tha chỉ thị tâm niệm nhất tưởng, chu vi đích sở hữu tế tiết tiện toàn đô ấn tại liễu não hải, thậm chí tha hoàn khán đáo liễu tự kỷ thăng duy đích quỹ tích.
Bất quá giá ta hoàn thị bất trọng yếu, tại cao duy đích không gian lí, giá chủng quan sát kỳ thật tựu như hô hấp na bàn giản đan.
Giá lí thị thuần túy đích hắc ám thế giới, tựu như bích họa lí đích hắc ám vật chất nhất bàn, chu vi phi thường đích ảm đạm.
Đãn tại cao viễn đích thâm không, hữu nhất phiến phát quang đích môn, súc lập tại na lí, uyển như đăng tháp bàn chỉ dẫn trứ phương hướng.
“Sở dĩ, ngã yếu khứ vãng na phiến môn đích địa phương mạ?”
An cách nhĩ tâm niệm nhất động, tha tiện khai thủy kế tục “Thượng thăng”, khai thủy kháo cận na phiến môn.
Tại tha tiền vãng môn đích quá trình trung, tha đột nhiên tưởng khởi liễu bích họa.
Tha thử thời đích tình huống, hòa bích họa lí đích tràng cảnh, hảo tượng hữu điểm tương tự.
Bích họa lí, nhất cá kim hồng sắc chế phục đích nhân, thải trứ hắc sắc vật chất, tẩu hướng đại môn.
Nhi tha, hiện tại dã tại nghịch hành vu vị tri đích hắc sắc vật chất chi trung, tẩu hướng thâm không đại môn.
Giá thị nhất chủng lịch sử đích hồi hoàn? Hoàn thị thuyết, duy độ tái hiện đích tất nhiên?
An cách nhĩ bất minh bạch.
Tha dã một khứ đa tưởng, giá ta đoản thời gian nội chú định đắc bất đáo đáp án.
Ngận khoái, tha tựu lai đáo liễu đại môn tiền.
Đại môn đích dạng thức hòa bích họa lí hoàn toàn nhất dạng, duy nhất đích khu biệt thị, bích họa lí đích đại môn tại bất đoạn đích thích phóng hắc ám vật chất, nhi thử xử đại môn quang lượng nhất phiến.
An cách nhĩ bất tri đạo giá phiến phát quang đại môn bối hậu thị thập ma.
Đãn tha ẩn ước giác đắc, tự kỷ ứng cai tẩu tiến khứ.
Lạp phổ lạp tư hựu kiểm tra liễu nhất hạ giá phúc bích họa thị phủ tồn tại ám cách.
—— tha tằng kiến quá bất thiếu di tích lí đích bích họa bối hậu, tàng hữu ám cách hoặc giả ẩn tàng mật thất.
Bất quá, giá phúc bích họa tịnh một hữu nhậm hà ám cách.
Giá tọa cung điện tối dị thường đích, hào vô nghi vấn tựu thị giá phúc bích họa; đãn dị thường đích dã chỉ thị bích họa bổn thân, nhi bất thị chư như ám cách nhất loại đích kỳ tha đông tây.
Tại đắc xuất giá cá kết luận hậu, lạp phổ lạp tư trọng tân tương chú ý lực phóng tại bích họa đích nội dung thượng.
Môn, hắc sắc vật chất, nghịch hành giả.
Đáo để tồn tại thập ma liên hệ?
Lạp phổ lạp tư bất đoạn đích đối bỉ trứ não hải lí đích ký ức, tưởng yếu trảo trảo khán, tự kỷ đích ký ức khố lí thị phủ hữu loại tự đích, hoặc giả hữu quan liên điểm đích tuyến tác.
Nhiên nhi, giá tam cá ý tượng thái phổ biến liễu, tha ký ức lí khởi mã hữu kỉ thập vạn cá họa diện, dữ giá cá loại tự.
Đãn dã cận hạn vu loại tự.
Khởi mã dĩ lạp phổ lạp tư đích linh cảm, tịnh một hữu tại ký ức khố lí giá ta loại tự đích họa diện trung, bính xuất dữ giá phúc bích họa hữu quan liên đích nhất tuyến linh quang.
Tuyến tác thái thiếu, nan dĩ giải độc.
Lạp phổ lạp tư ngận khoái tựu xác định liễu giá cá đáp án.
Đối thử, tha dã bất cảm di hám.
Tác vi nhất cá hoạt liễu vạn niên đích “Lão” nhân, tha ký ức lí hữu thái đa vị tri kết cục, vô tật nhi chung đích họa diện phiến đoạn.
Hữu tự kỷ kinh lịch đích, dã hữu thông quá không kính chi hải quan trắc đáo đích.
Nhất khai thủy hoặc hứa hoàn giác đắc hữu ta di hám, đãn tùy trứ loại tự đích kinh lịch việt lai việt đa, thậm chí mỗi thiên đô năng quan trắc đáo nhất lưỡng cá bất tri kết cục đích họa diện hậu.
Na chủng vị tẫn chung cục đích di hám, dã tựu trục tiệm tiêu thất.
Đương nhiên, tha dã bất thị tang thất liễu khứ tham tác ẩn bí đích hưng thú, nhi thị tha đổng đắc liễu thủ xá. Hữu ta minh tri bất khả đắc đích bí mật, một tất yếu khứ thâm cứu.
Chí vu na ta ẩn bí thị nhu yếu khứ thâm cứu đích?
Tâm linh, hội cáo tố tha đáp án.
Nhãn tiền đích giá phúc bích họa, ứng cai thị hữu nhất ta bí mật đích; đãn lạp phổ lạp tư tịnh vị cảm giác tâm linh hữu sở dao cảm, sở dĩ, dã một tất yếu khứ tại ý.
Lạp phổ lạp tư thu hồi liễu thị tuyến.
Giá phúc bích họa, hoặc hứa chỉ năng thành vi tha ký ức lí na ta vị tri kết cục đích ký ức quỳnh phiến chi nhất liễu.
……
An cách nhĩ thu hồi liễu tham cứu ngân sắc viên bàn đích thị tuyến.
Tha đích nhãn thần vi vi hữu ta di hám.
Ngân sắc viên bàn tựu thị nhất cá truyện tống loại đích trận bàn, lí diện hoàn tàn lưu liễu nhất ta trầm tịch đích không gian chi lực.
An cách nhĩ nghiên cứu tha, chủ yếu thị tưởng đối bỉ nhất hạ giá cá trận bàn dữ khố lạc lí mật thất lí đích na cá trận bàn, hữu thập ma khu biệt.
Kinh quá tử tế đích đối bỉ, tha phát hiện lưỡng cá trận bàn kỳ thật đô thị liên động loại đích trận bàn.
Sở vị liên động trận bàn, tựu thị sử dụng giá chủng trận bàn hậu, chỉ năng cố định truyện tống đáo tương liên động đích kí định truyện tống trận bàn phụ cận.
Chỉ thị di tích mật thất lí đích na cá truyện tống trận bàn, an cách nhĩ năng khán đổng kỳ trung đích cơ chế; nhi giá cá trận bàn, tha khán đích hoàn toàn thị nhất kiểm mộng.
Duy nhất xác nhận đích thị, giá cá trận bàn đích liên động trận bàn tại tha môn đầu đỉnh.
Dã tức thị chủ mộ thất sở tại.
Giá hòa lữ nặc đích thuyết từ thị nhất trí đích.
Lữ nặc đương sơ vi liễu phương tiện, kỉ hồ bất tẩu khảm hợp không gian na điều lộ, mỗi thứ đô thị tòng chủ mộ thất trực tiếp truyện tống đáo giá lí lai. Sở dĩ, liên động trận bàn tại chủ mộ thất na biên, thị hợp lý đích.
Bất quá, tuy nhiên đồng thị liên động trận bàn, đãn giá cá trận bàn đích vận hành nguyên lý, hòa khố lạc lí bố trí đích na cá trận bàn, hoàn toàn thị lưỡng mã sự.
Hoặc hứa giá thị não vực từ điều vi “Trận bàn”, hoặc giả “Không gian” đích áo đào nhân, sở chế tạo xuất lai đích.
Như quả khả dĩ, an cách nhĩ đĩnh tưởng kích hoạt khán khán đích.
Khả tích, giá cá trận bàn dĩ kinh cố hóa tại giá lí liễu, một bạn pháp sách giải, dã một bạn pháp di động; tuy nhiên khả dĩ kích hoạt, đãn kích hoạt hậu đích hậu hoạn thái đại, an cách nhĩ dã chỉ năng phóng khí.
Bất tại quan chú ngân sắc viên bàn, an cách nhĩ đích mục quang khán hướng bất viễn xử đích lạp phổ lạp tư.
“Chẩm ma dạng, giá phúc bích họa hữu thập ma bất đối kính mạ?”
An cách nhĩ tẩu liễu quá khứ.
Giá phúc bích họa chi tiền tha tựu chú ý đáo liễu, như thử hoàn chỉnh đích bích họa, tất nhiên tồn tại mỗ ta miêu nị. Lạp phổ lạp tư bỉ tha tiên nhất bộ lai giá lí quan sát, thuyết bất định dĩ kinh phát hiện liễu dị thường chi xử?
Lạp phổ lạp tư khước thị diêu diêu đầu: “Trừ liễu sử dụng đích nhan liêu hữu ta đặc thù, năng cú nhượng bích họa trường cửu bảo tồn ngoại…… Kỳ tha tịnh một hữu thập ma bất đối kính đích địa phương.”
An cách nhĩ tri tất lạp phổ lạp tư đích để tế, liên tha đô một hữu phát hiện bất đối kính, na cổ kế tự kỷ dã bất hội hữu thập ma sở đắc.
Sở dĩ, tha dã một tuyển trạch dụng tinh thần lực khứ tế tra bích họa, chỉ thị dụng nhục nhãn tảo thị liễu nhất hạ bích họa đích nội dung.
“Bích họa đích nội dung đĩnh giản đan đích ngại…” An cách nhĩ nhất biên khán, nhất biên thuyết đạo: “Nhất bàn lai thuyết, việt giản đan đích đông tây, biểu đạt đích ý tư việt trực bạch; đãn dã nhân vi một hữu tế tiết tá chứng, hội nhượng giải độc xuất hiện kỳ nghĩa.”
Tựu bỉ như nhãn tiền giá phúc bích họa, tại an cách nhĩ khán lai ý tư tựu ngận giản đan: Nhất cá nhân tẩu hướng môn.
Đãn tha vi hà tẩu hướng môn? Giá phiến môn thị phủ bất thị chân thật đích, nhi thị ẩn dụ vi mỗ chủng mục đích, hoặc giả mỗ cá chung điểm? Dĩ cập na ta hắc sắc vật chất thị phủ dã vi ẩn dụ, ẩn dụ tai nan?
Giá ta đô vị khả tri.
Sở dĩ, giá phúc bích họa biểu hiện đích ý tư ngận trực bạch, đãn giải độc khởi lai khước thị bất thái dung dịch.
Lạp phổ lạp tư khán hướng bích họa: “Ngã ngận hảo kỳ đích nhất điểm thị, vi hà tác họa giả hội bảo lưu giá phúc bích họa.”
An cách nhĩ tủng tủng kiên: “Thiên bàn nhân hữu thiên bàn giải độc. Hoặc hứa, giá phúc bích họa tựu thị di tích chủ nhân tại miêu thuật tự kỷ đích nhân sinh, tác vi nhất sinh đích tổng kết, tuyển trạch dụng đặc thù nhan liêu bảo tồn, dã năng thuyết đắc quá khứ.”
“Di tích chủ nhân đích nhân sinh?” Lạp phổ lạp tư hảo kỳ đích khán hướng an cách nhĩ: “Thiên bàn nhân hữu thiên bàn giải độc, sở dĩ, giá tựu thị nhĩ đích giải độc?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu, tương tự kỷ đích giải độc thuyết liễu xuất lai: “Kỳ trung đích nhân, đại biểu đích tựu thị di tích đích chủ nhân, na ta hắc sắc vật chất, đại biểu đích thị nhân sinh đích lịch trình. Hoặc giả thuyết, nhân sinh lịch trình trung đích na ta chí ám thời khắc.”
An cách nhĩ cương thuyết nhất bán, lạp phổ lạp tư tựu sai đáo liễu tha đích tưởng pháp: “Sở dĩ, tại nhĩ đích nhãn trung, giá phiến môn đại biểu đích thị nhân sinh chung điểm?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Soa bất đa, dã khả dĩ thuyết thị nhân sinh đích mục tiêu. Đương thảng quá nhân sinh đích ám triều, tựu năng để đạt mục tiêu chi môn.”
Lạp phổ lạp tư thân xuất thủ chỉ, chỉ liễu chỉ đại môn đích vị trí: “Khả thị, sở hữu đích hắc ám vật chất, đô thị tòng giá phiến môn lí thích phóng xuất lai đích. Sở dĩ, án chiếu nhĩ đích giải độc, nhân sinh đích chung điểm, hoặc giả nhân sinh đích mục tiêu, thị đạo trí giá cá di tích chủ nhân nhất sinh chí ám đích nguyên nhân?”
An cách nhĩ dã lăng liễu nhất hạ: Đích xác, hắc sắc vật chất thị tòng môn nội dũng xuất đích.
Dã nhân thử, tha dĩ “Di tích chủ nhân đích nhân sinh” lai tác giải độc, hiển nhiên hữu ta bất đối.
An cách nhĩ hãm nhập liễu đoản tạm đích trầm mặc.
Mục quang hạ ý thức đích khán hướng bích họa thượng đích “Môn”. Nhân vi, “Môn” đích tồn tại, thôi đảo liễu tha chi tiền sở vị đích “Nhân sinh thuyết”.
Tha nhất biên chú thị trứ giá phiến môn, nhất biên tư khảo trứ giá phúc bích họa hoàn năng chẩm ma giải độc.
Khả tư tác trứ tư tác trứ……
An cách nhĩ đột nhiên cảm giác bích họa thượng đích giá phiến môn, hảo tượng biến đại liễu nhất quyển, bàng phật cự ly tự kỷ cận liễu nhất ta……
An cách nhĩ:?!
An cách nhĩ mãnh địa hồi thần, mục quang khán hướng bích họa thượng đích đại môn. Môn, hoàn thị tại na cá vị trí, tịnh một hữu nhậm hà biến hóa, một hữu biến đại, dã một hữu tòng bích họa lí dược xuất lai.
Khả chi tiền tha minh minh cảm giác, môn hảo tượng tại kháo cận tự kỷ?
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tương tinh thần lực xúc thủ dã tham liễu xuất lai, bất đoạn đích tại “Môn” đích phụ cận tham tra, khả tịnh một hữu nhậm hà đích dị thường.
Nan đạo, thị tha đích thác giác mạ?
An cách nhĩ tại tự ngã hoài nghi đích thời hầu, lạp phổ lạp tư tắc thị nhất kiểm hồ nghi đích khán trứ tha.
“Nhĩ chẩm ma liễu? Bích họa thượng đích ‘ môn ’, hữu thập ma bất đối kính mạ?”
Lạp phổ lạp tư đích chú ý lực tuy nhiên canh đa thị phóng tại bích họa thượng, đãn dã phân liễu nhất bộ phân tại an cách nhĩ thân thượng, tha cương tài ngận minh xác đích khán đáo, minh minh hoàn tại trầm tư đích an cách nhĩ, đột nhiên đồng khổng nhất súc, tượng thị kiến liễu quỷ nhất bàn, nhiên hậu tựu khai thủy phong cuồng đích dụng tinh thần lực xúc thủ tảo thị bích họa thượng đích “Môn”.
Giá hành vi, minh hiển hữu ta kỳ quái.
Diện đối lạp phổ lạp tư đích tuân vấn, an cách nhĩ dã một hữu ẩn man, trực tiếp tương tự kỷ cương tài cảm tri đáo đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
“Nhĩ cảm giác bích họa thượng đích môn tại biến đại, tịnh hướng nhĩ kháo cận?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đích, đãn ngã hiện tại dã một bạn pháp phán đoạn, đương thời thị phủ thị thác giác.”
Lạp phổ lạp tư nghi hoặc đích khán liễu nhãn an cách nhĩ, hựu khán khán bích họa thượng đích đại môn: “Ngã khả dĩ khẳng định, cương tài nhĩ trầm tư đích thời hầu, giá phiến môn một hữu nhậm hà biến hóa…… Chí thiếu, tại ngã đích thị tuyến lí, giá phiến môn tịnh một hữu nhậm hà biến hóa.”
An cách nhĩ tự nhiên thị tương tín lạp phổ lạp tư đích thoại, chỉ thị cương tài tha đích xác ẩn ước cảm giác, bích họa lí đích môn hữu lược vi phóng đại…… An cách nhĩ diêu diêu đầu: “Hoặc hứa, chân đích tựu thị thác giác ba.”
Lạp phổ lạp tư tự nhiên năng khán xuất an cách nhĩ thoại ngữ lí đích do dự, tha tưởng liễu tưởng đạo: “Thị bất thị thác giác, nhĩ tái thí thí khán bất tựu tri đạo liễu.”
“Phóng tâm, ngã hội nhất trực chú ý nhĩ đích.”
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, dã giác đắc khả dĩ thí thí. Tha dã ngận tưởng tri đạo, đáo để thị thác giác hoàn thị chân đích hữu “Vấn đề”.
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Ngã thí thí.”
Bất quá, thoại thuyết hồi lai, yếu chẩm ma thí?
Nhất trực trành trứ bích họa trung đích đại môn mạ? Hoàn thị thuyết, hoàn toàn bỉ chiếu chi tiền đích tình huống, tiên trầm tư nhiên hậu bất kinh ý đích khán đại môn?
An cách nhĩ tuy nhiên tại tư tác trứ thí nghiệm phương pháp, đãn tha đích nhãn thần kỳ thật nhất trực trành trứ bích họa lí đích đại môn.
Tựu tại tha tưởng trứ, yếu bất yếu bỉ chiếu chi tiền tình huống hãm nhập trầm tư đích thời hầu, bích họa lí đích đại môn đột nhiên tái thứ biến đại……
Giá nhất thứ, thậm chí an cách nhĩ đô hoàn một lai đắc cập hồi thần, tiện cảm giác hung khẩu nhất nhiệt, khẩn cân trứ na phiến đại môn tiện lai đáo liễu an cách nhĩ diện tiền, uyển như thâm uyên cự khẩu nhất bàn, trực tiếp tương an cách nhĩ trực tiếp thôn liễu hạ khứ……
Hạ nhất miểu.
An cách nhĩ tiện cảm giác tự kỷ nhãn tiền nhất hắc, chỉnh cá nhân khai thủy “Thượng thăng”.
Bất quá giá chủng thượng thăng, tịnh bất thị không gian ý nghĩa thượng đích thượng thăng, nhi thị mỗ chủng khái niệm đích thượng thăng.
Bàng phật nhục thể, linh hồn, ý thức đô dĩ kinh siêu thoát liễu, chỉnh cá nhân đô tại bất đoạn đích thăng hoa.
Đồng thời, tại “Thượng thăng” đích quá trình trung, an cách nhĩ minh hiển cảm giác tự kỷ đích tình cảm tiêu thất, hoặc giả thuyết, tự kỷ đích “Tình cảm mô khối” tịnh một hữu cân trứ ý thức nhất khởi thượng thăng.
Tòng nhất chủng hữu tình chúng sinh biến vi liễu vô tình dã vô chất đích tồn tại.
Dã nhân vi thất khứ liễu tình cảm đích thúc phược, an cách nhĩ cảm giác tự kỷ việt phát đích lãnh tĩnh.
Tha thậm chí lập khắc tựu tố xuất liễu phán đoạn, tự kỷ chính tại tiến hành mỗ chủng “Siêu duy”, siêu việt đương tiền đích duy độ, lai đáo canh cao đích duy độ.
Chi sở dĩ năng tấn tốc phán đoạn, thị nhân vi tha bất chỉ nhất thứ kinh lịch quá giá chủng trạng huống.
Đương sơ, thiên ngoại chi nhãn thông quá liên tục trở tiệt lưỡng thứ vị diện dung hợp, hấp thu liễu đại lượng đích thần bí năng lượng, tối chung đái trứ an cách nhĩ khứ đáo liễu nhất phương siêu việt duy độ đích kỳ dị thế giới, tại na lí an cách nhĩ học tập đáo liễu không huyễn chi môn.
Hoàn hữu nhất thứ, nhân vi yếu độ quá hư không tai nan, tha bị uông uông đái trứ, tiến nhập siêu duy trạng thái, tại nhất phiến cao duy đích không gian mạn du.
Lưỡng thứ đích siêu duy chi lữ, mỗi thứ đô thị thục tất đích “Thượng thăng”, thục tất đích tình cảm mô khối đích đâu thất, sở dĩ đối chiếu hiện tại đích tình huống, an cách nhĩ ngận xác nhận, tự kỷ chính tại tiến hành mỗ chủng siêu duy.
Bất quá, vi hà hội siêu duy?
Thị nhân vi na phiến môn mạ? Hoàn thị thuyết…… Nhân vi thiên ngoại chi nhãn?
Thử thời đích an cách nhĩ, hoặc hứa thị phiết khứ liễu bất tất yếu đích tình cảm, tha đối ký ức đích sơ lý, dĩ cập đối tuyến tác đích bộ tróc năng lực, đô minh hiển đích đề thăng liễu nhất cá tằng thứ.
Tha do ký đắc, tại tha tức tương bị đại môn thôn phệ đích thời hầu, hung khẩu xử hữu minh hiển đích ôn nhiệt cảm.
Nhi tha nhất trực tương thiên ngoại chi nhãn khẩn thiếp tại hung tiền.
Sở dĩ, phát nhiệt đích cảm giác, ứng cai thị lai tự thiên ngoại chi nhãn.
Nhi na phiến môn…… Hoặc hứa tựu thị thiên ngoại chi nhãn kích hoạt đích? Hựu hoặc giả thuyết, thiên ngoại chi nhãn nhượng na phiến môn biến đắc bất nhất dạng?
Đáo để thị môn đích nguyên nhân, hoàn thị thiên ngoại chi nhãn đích nguyên nhân, an cách nhĩ hiện tại một bạn pháp phán đoạn, đãn giá ta đối tha lai thuyết tịnh bất trọng yếu.
Trọng yếu đích thị, tha hiện tại tại na?
An cách nhĩ thử thời dĩ kinh cảm giác “Thượng thăng” đình chỉ liễu.
Tuy nhiên tại siêu duy đích quá trình trung, an cách nhĩ dĩ kinh tang thất liễu đối thời gian khắc độ đích cảm tri, đãn tha nhưng cựu giác đắc, giá thứ đích “Thượng thăng” tịnh một hữu trì tục thái cửu, thậm chí bỉ đương sơ uông uông đái tha mạn du thời, đô hoàn yếu khoái nhất ta.
Dụng canh trực quan đích biểu đạt, đại khái tựu thị ——
Giả như duy độ hữu cao độ, uông uông đương sơ đái tha khứ đích địa phương thị 1 mễ đích cao độ, thiên ngoại chi nhãn đái tha khứ đích địa phương khả năng tại 10 mễ, nhi giá thứ đích “Thượng thăng”, khả năng liên 0.5 mễ đô bất đáo.
Thị nhân vi, họa bích họa đích tác giả, đối siêu duy đích chưởng ác bất thái cường?
Bất quá thoại thuyết hồi lai, bích họa đích nguyên tác giả năng cú tiếp xúc siêu duy đích khái niệm, giá dĩ kinh ngận lệ hại liễu. Khởi mã tại an cách nhĩ đích nhận tri lí, mục tiền chỉ hữu uông uông năng tiếp xúc đáo duy độ chi diện.
An cách nhĩ khán hướng tứ chu.
Bất đối, thử thời dụng “Khán” kỳ thật tịnh bất chuẩn xác, tha chỉ thị tâm niệm nhất tưởng, chu vi đích sở hữu tế tiết tiện toàn đô ấn tại liễu não hải, thậm chí tha hoàn khán đáo liễu tự kỷ thăng duy đích quỹ tích.
Bất quá giá ta hoàn thị bất trọng yếu, tại cao duy đích không gian lí, giá chủng quan sát kỳ thật tựu như hô hấp na bàn giản đan.
Giá lí thị thuần túy đích hắc ám thế giới, tựu như bích họa lí đích hắc ám vật chất nhất bàn, chu vi phi thường đích ảm đạm.
Đãn tại cao viễn đích thâm không, hữu nhất phiến phát quang đích môn, súc lập tại na lí, uyển như đăng tháp bàn chỉ dẫn trứ phương hướng.
“Sở dĩ, ngã yếu khứ vãng na phiến môn đích địa phương mạ?”
An cách nhĩ tâm niệm nhất động, tha tiện khai thủy kế tục “Thượng thăng”, khai thủy kháo cận na phiến môn.
Tại tha tiền vãng môn đích quá trình trung, tha đột nhiên tưởng khởi liễu bích họa.
Tha thử thời đích tình huống, hòa bích họa lí đích tràng cảnh, hảo tượng hữu điểm tương tự.
Bích họa lí, nhất cá kim hồng sắc chế phục đích nhân, thải trứ hắc sắc vật chất, tẩu hướng đại môn.
Nhi tha, hiện tại dã tại nghịch hành vu vị tri đích hắc sắc vật chất chi trung, tẩu hướng thâm không đại môn.
Giá thị nhất chủng lịch sử đích hồi hoàn? Hoàn thị thuyết, duy độ tái hiện đích tất nhiên?
An cách nhĩ bất minh bạch.
Tha dã một khứ đa tưởng, giá ta đoản thời gian nội chú định đắc bất đáo đáp án.
Ngận khoái, tha tựu lai đáo liễu đại môn tiền.
Đại môn đích dạng thức hòa bích họa lí hoàn toàn nhất dạng, duy nhất đích khu biệt thị, bích họa lí đích đại môn tại bất đoạn đích thích phóng hắc ám vật chất, nhi thử xử đại môn quang lượng nhất phiến.
An cách nhĩ bất tri đạo giá phiến phát quang đại môn bối hậu thị thập ma.
Đãn tha ẩn ước giác đắc, tự kỷ ứng cai tẩu tiến khứ.