69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3502. Đệ 3502 chương ngải đức hoa đích kinh lịch
3502. Đệ 3502 chương ngải đức hoa đích kinh lịch
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ngải đức hoa biểu tình vi vi hữu ta trì trệ, nhãn thần lí phù hiện dam giới: “Giá cá…… Ngã thuyết một hữu, nhĩ tín mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ thiêu mi: “Nhĩ dĩ kính tử vi song khẩu, thế hoán liễu hi lộ đát đích thân thể. Chẩm ma, hiện tại nhĩ thuyết kính tử bất tại nhĩ thủ lí? Nhĩ giác đắc ngã hội tín mạ?”
Ngải đức hoa khổ tiếu: “Khả kính tử chân đích bất tại ngã thủ trung……”
Ngải đức hoa thán liễu nhất khẩu khí, giảng thuật khởi đương thời phát sinh đích sự.
Bỉ thời, cương cương kinh lịch linh chuyển nghi thức đích ngải đức hoa, phi thường đích hư nhược dữ vựng hồ.
Nhân vi linh chuyển nghi thức tịnh bất thị giản đan đích tiến hành linh hồn đích hỗ hoán, tại nghi thức đích tiến hành quá trình trung, hoàn hội bất đoạn đích trừu thủ song phương đích linh hồn chi lực.
Đẳng đáo linh chuyển nghi thức kết thúc thời, ngải đức hoa đích linh hồn dĩ kinh đáo liễu cực kỳ hư nhược đích địa bộ.
Linh hồn nhất đán hư nhược, hội tạo thành nhất hệ liệt đích liên tỏa phản ứng.
Bỉ như thuyết, tư duy phản ứng khai thủy biến nhược, phán đoạn lực hội trì tục hạ hàng, thân thể hội biến đắc trì trệ, năng lượng vận chuyển dã hội hãm nhập cương cục……
“Na cá thời hầu, ngã cương cương tiến nhập hi lộ đát đích thân thể lí, liên thao túng tha thân thể di động, đô thị nhất kiện khốn nan đích sự. —— như quả nhĩ môn hữu quá linh hồn chuyển hoán đích kinh lịch, tựu nhất định liễu giải, mạch sinh đích thân thể đối linh hồn đích bài dị hữu đa ma cường, tựu toán đồng tộc chi gian tiến hành linh hồn chuyển hoán, tưởng yếu thích ứng dã nhu yếu nhất định đích thời gian.”
Nhi ngải đức hoa hoàn thị tòng nhân loại chuyển hóa vi tinh mục tộc, liên chủng tộc đô cải biến liễu, hành động tự nhiên canh khốn nan.
Tái gia thượng linh hồn hư nhược đái lai đích nhất hệ liệt đích liên tỏa phản ứng.
Nhượng ngải đức hoa liên thao khống tự kỷ đích năng lượng, đô ngận trì độn.
“Tác vi vu sư, ngã hữu tự kỷ đích lưu phóng không gian; ngã tuy nhiên năng cảm tri đáo ngã đích lưu phóng không gian, đãn bỉ thời cương cương tiến hành linh hồn chuyển hoán đích ngã, căn bổn một hữu bạn pháp khứ đả khai tha.”
“Nhân vi năng lượng phi thường đích bất ổn định, nhất đán tại giá thời đả khai, ngã tồn phóng tại lưu phóng không gian lí đích các chủng giả phát, tài liêu, tựu hội triệt để đích bị lưu phóng.”
“Nhi bỉ thời, ngã dã trảo bất đáo hi lộ đát thân thượng đích không gian đạo cụ.”
“Sở dĩ, ngã tuy nhiên chuyển hoán đáo liễu hi lộ đát thân thể lí, khước nhân vi giá nhất hệ liệt đích nguyên nhân, tịnh một hữu tương kính tử đái tẩu.”
Kính tử đích chiêm địa diện tích thái đại, tha hựu đả bất khai lưu phóng không gian, tái gia thượng thân thể sàn nhược, hựu xử vu nguy hiểm đích u ám kính vực trung, tiện tương kính tử tiên tạm thời lưu tại liễu nguyên địa.
Tự kỷ tắc tiên ly khai.
Thuyết đáo giá thời, ngải đức hoa hoàn cử thủ đạo: “Đối liễu, ngã đương thời bất cận tương kính tử lưu tại nguyên địa, ngã hoàn bả hi lộ đát thủ thượng nã trứ đích nhất bổn hậu xác thư, dã đâu tại liễu na lí. Nhân vi thái trọng liễu……”
“Tuy nhiên ngã một đái tẩu kính tử hòa na bổn thư, đãn ngã ký đắc na lí đích hư không tọa tiêu.”
Ngải đức hoa thuyết bãi, tiện tương hư không tọa tiêu thuyết liễu xuất lai: “Na phiến hư không hoàn toán bỉ giác ổn định, chu vi dã một hữu quy tắc tai nan, chỉ hữu nhất ta du đãng đích đê cấp kính quỷ. Đê cấp kính quỷ tịnh vô chủ quan ý thức, đối vu kính tử hòa thư giá chủng tử vật, bất hội cảm hưng thú đích. Sở dĩ, như vô ý ngoại đích thoại, kính tử hòa na bổn thư thử thời ứng cai hoàn lưu tại na lí.”
Ngải đức hoa nhất khẩu khí tương sở hữu đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
Cách lai phổ ni nhĩ thính hoàn hậu, tịnh một hữu lập khắc hồi đáp tha, nhi thị chuyển đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ.
An cách nhĩ lập khắc liễu nhiên, vô hình đích tâm linh hệ đái, tương trừ khai ngải đức hoa dĩ ngoại đích kỳ tha nhân, toàn đô liên kết tại liễu nhất khởi.
Tâm linh hệ đái cương liên thượng, cách lai phổ ni nhĩ tiện đạo: “Nhĩ môn giác đắc tha khả tín mạ?”
Lộ dịch cát: “Tha khả tín dữ phủ, nhĩ ứng cai canh dung dịch phán đoạn ba.”
Hư ảnh phân thân: “Ứng cai một hữu thuyết giả thoại.”
Lạp phổ lạp tư một hữu thuyết thập ma, chỉ thị biểu kỳ: “Nhĩ giác đắc khả tín, na tựu khả tín.”
Tối hậu, cách lai phổ ni nhĩ khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, đạo: “Ngã vô pháp tố xuất chuẩn xác đích phán đoạn, đãn ngã năng cảm giác xuất lai, tha đích tình tự tương đối bỉ giác chân thành.”
Cách lai phổ ni nhĩ tối tưởng thính đích tựu thị an cách nhĩ đích phán đoạn, nhân vi an cách nhĩ năng cảm tri tình tự.
“Chỉ thị ‘ tương đối ’ chân thành?”
An cách nhĩ: “Tương đối chân thành tài thị chính thường đích. Như quả tha thuyết đích thoại, toàn đô thị chân thành đích, phản nhi khả năng hữu trá.”
Nhân tính bổn tựu ngận phục tạp.
Ngải đức hoa hựu thị bị “Cường bách” trảo đáo giá lí lai đích, xử vu ký nhân li hạ đích địa bộ, tha nhược thị toàn trình đô vô bỉ chân chí, bất thị hữu thụ ngược phích, tựu thị hữu vấn đề.
An cách nhĩ đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Chí thiếu tại hi lộ đát đích giá bộ phân, tha thị bỉ giác chân thành đích, ứng cai một hữu thuyết hoang.”
Giá dã ngận chính thường.
Nhân vi ngải đức hoa ngận thanh sở, tha bị trảo khởi lai, tựu thị nhân vi tự kỷ chiêm cư liễu hi lộ đát đích thân thể.
Sở dĩ, kỳ tha đích nội dung, bao quát tha đích cá nhân kinh lịch, bao quát nghi thế giới đích chủng chủng, tha khả năng hội hữu sở ẩn man; đãn tại hi lộ đát đích vấn đề thượng, tha bất cảm tát hoang.
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Dã thị, chỉ yếu hi lộ đát đích giá bộ phân một tát hoang, na tựu hành liễu.”
Tòng tha môn dĩ tri tín tức lai đối bỉ, ngải đức hoa hoàn thị bỉ giác thượng đạo đích, tịnh một hữu ẩn man.
Tưởng đáo giá, cách lai phổ ni nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng ngải đức hoa: “Thuyết thuyết nhĩ tự kỷ ba.”
Ngải đức hoa: “A?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Nhĩ ‘ ải thập ma?”
Ngải đức hoa đê thanh nột nột đạo: “Ngã dĩ vi nhĩ môn hội nhượng ngã đái lộ, khứ trảo kính tử……”
Tất cánh, hi lộ đát hoàn tại kính tử lí.
Tựu toán ngải đức hoa tương tọa tiêu cáo tố tha môn, chính thường tình huống hạ, khẳng định hoàn thị yếu tha thân tự khứ đái lộ, tị miễn xuất hiện vạn nhất.
Ngải đức hoa đô dĩ kinh tố hảo liễu đái lộ đích chuẩn bị, kết quả cách lai phổ ni nhĩ đột nhiên khai khẩu tuân vấn tha đích tình huống. Giá nhượng tha hữu ta thố bất cập phòng.
Cách lai phổ ni nhĩ mục quang hòa ngải đức hoa đối thị liễu kỉ miểu, kiến tha vị tằng di khai thị tuyến, giá tài hoãn hoãn đạo: “Kính tử, ngã môn dĩ kinh trảo đáo liễu.”
Ngải đức hoa: “Ngại… Ai?? １
Trảo đáo liễu?! Tha cương cương tài thuyết xuất tọa tiêu, giá tựu trảo đáo liễu?
Nan đạo, cương tài tha môn tại tâm linh hệ đái lí đối thoại đích thời hầu, tựu thị tại viễn trình tầm mịch? —— ngải đức hoa tác vi vu sư, năng cảm tri đáo tâm linh hệ đái đích ba động.
Cách lai phổ ni nhĩ một hảo khí đích phiên liễu cá bạch nhãn: “Nhĩ thị chân xuẩn, hoàn thị trang xuẩn?”
Ngải đức hoa: “……”
“Ngã môn khả một na ma thần thông quảng đại, nhĩ tiền nhất miểu thuyết, ngã môn hậu nhất miểu tựu năng trảo đáo.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Tại ngã môn trảo đáo nhĩ chi tiền, ngã môn tiện tiên trảo đáo liễu kính tử.”
Thính đáo giá, ngải đức hoa lăng liễu lưỡng miểu: “Sở dĩ, nhĩ môn dĩ kinh trảo đáo hi lộ đát liễu?”
“Thị đích.” Cách lai phổ ni nhĩ dã một chuẩn bị ẩn man, tất cánh, chi hậu hi lộ đát hoàn yếu hòa ngải đức hoa tiến hành linh hồn chuyển hoán.
Ngải đức hoa chủy thần chiếp nhạ liễu nhất hạ, tài khinh thanh đạo: “Dã tựu thị thuyết, nhĩ cương tài thị tại thí tham ngã.”
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu, đại phương đích thừa nhận.
Bị thí tham, ngải đức hoa nội tâm khẳng định hữu ta bất thích; bất quá, tại đắc tri kính tử dĩ kinh bị trảo đáo, tha đích nội tâm hoàn thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Nhất lai, hi lộ đát bị cứu hồi lai liễu, khởi mã năng nhượng tha tâm an nhất ta.
Thử tiền, tại đắc tri hi lộ đát thị trường lão hội nhất viên thời, tha soa điểm đô nhận vi, tinh mục tộc đích quan phương khả năng hội tương tha trực tiếp phán xử cực hình.
Như kim, tuy nhiên tha dã bất nhận vi tự kỷ năng đào thoát tinh mục tộc quan phương đích tội phạt, đãn khởi mã bất hội tử liễu…… Ứng cai ba? Nhị lai, như quả trảo đáo liễu kính tử, hoặc hứa kỵ sĩ cổ bảo lí đích kỳ tha nhân, dã hữu bị cứu đích khả năng.
Vưu kỳ thị…… Phao phao.
Tha nội tâm đối phao phao thị cảm giác ngận quý cứu đích, như quả tha đương thời nã tẩu liễu kính tử, hoặc hứa chi hậu tựu khả dĩ tưởng bạn pháp tương phao phao dã cứu xuất lai.
Vô nại đương thời cương kinh lịch linh chuyển nghi thức, tha liên di động đô ngận khốn nan, hựu cảm tri đáo chu vi hữu kính quỷ, tha chỉ năng tiên phóng khí kính tử.
Tha nhất trực ký trứ kính tử đích tọa tiêu, tựu thị vi liễu dĩ hậu năng hồi khứ tầm trảo.
Hiện tại, kính tử bị cách lai phổ ni nhĩ trảo đáo liễu, giá tuy nhiên bất thị tối hoàn mỹ đích kết cục, đãn ứng cai dã thị hảo sự……
Cách lai phổ ni nhĩ thị chiêm tinh thuật sĩ, chấp chưởng tinh không chi lực.
Nhi phao phao thị nhất vị hàng tinh giả.
Hàng tinh giả đối vu sở hữu sử dụng tinh không chi lực đích nhân lai thuyết, đô thị hữu ích đích. Cách lai phổ ni nhĩ ứng cai hội khán tại phao phao đích thân phân thượng, khứ cứu tha…… Ba.
Ngải đức hoa tâm tư lưu chuyển gian, cách lai phổ ni nhĩ tái thứ vấn đạo: “Thuyết thuyết nhĩ đích tình huống ba; nhĩ thị như hà tòng u ám kính vực ly khai đích, hựu thị như hà lai đáo giá lí đích?”
Ngải đức hoa tại xác định kính tử dĩ kinh trảo đáo, tái gia thượng tâm trung hữu cầu vu cách lai phổ ni nhĩ, hi vọng tha năng chửng cứu phao phao; sở dĩ, đối vu cách lai phổ ni nhĩ đích tuân vấn, tha bất cảm ẩn man, khai thủy thuyết khởi tự kỷ ly khai đích u ám kính vực đích quá trình.
Đương thời, ngải đức hoa tuy nhiên nhân vi linh hồn sàn nhược, các phương diện đô thụ đáo liễu ảnh hưởng.
Đãn tại nguy cơ cảm ứng thượng, tha hoàn bảo trì trứ linh mẫn.
Tha cảm tri đáo phụ cận hữu nguy hiểm lâm cận, vu thị lập khắc khai thủy di động tịnh đóa tàng.
Tá trứ hư không lí phiêu phù đích phá lạn di tích vi yểm thể, tha khán đáo liễu nguy hiểm đích nguyên đầu —— kính quỷ triều.
Dã nhân vi đại lượng kính quỷ đích xuất hiện, tha xác nhận liễu tự kỷ sở xử vị trí, ứng cai thị tại kính trung quỷ vực. Chỉ thị bất tri đạo na nhất cá kính vực, sở đối ứng đích quỷ vực.
Tại xác nhận tự kỷ tại kính trung quỷ vực hậu, ngải đức hoa lập khắc minh bạch tự kỷ hạ nhất bộ đích mục tiêu tựu thị: Tất tu yếu tấn tốc ly khai quỷ vực.
Ngải đức hoa ngận thanh sở, quỷ vực lí bất cận hữu kính quỷ, hoàn hữu ngận đa quy tắc tai nan.
Hữu ta quy tắc tai nan, thậm chí hoàn toàn bất giảng la tập, xúc chi tức tử.
Sở dĩ, kính trung quỷ vực tuyệt đối bất năng cửu lưu, tất tu yếu tưởng bạn pháp ly khai, khứ vãng đối ứng đích kính vực tầm trảo xuất lộ.
Nhi như hà ly khai quỷ vực, ngải đức hoa tâm trung dã hữu liễu tư lộ.
Ngải đức hoa tại na phiến phá lạn di tích lí hưu tức liễu nhất đoạn thời gian, tại xác nhận năng lượng sảo vi ổn định hậu, tiện tiểu tiểu đích đả khai liễu lưu phóng không gian đích nhất cá khẩu tử.
Tòng lí diện thủ xuất liễu nhất đỉnh giả phát.
“Tựu thị giá đỉnh giả phát.” Ngải đức hoa thuyết đáo giá thời, thân xuất thủ tòng tự kỷ na ngũ nhan lục sắc, như kê oa bàn đích cao lô đỉnh triều phát lí, lạp xuất liễu nhất đỉnh nhũ bạch sắc đích giả phát.
Giá đỉnh giả phát phi thường đích hi sơ, đái tại đầu thượng uyển như tây qua bì; đái liễu cân một đái nhất dạng.
Nhược phi ngải đức hoa tàng tại tự kỷ đích na đôi triều phát lí, ngận nan đan độc tương tha nhận định vi giả phát.
Ngải đức hoa chỉ trứ giá nhũ bạch giả phát đạo: “Giá thị ngã dụng hư không chú trùng đích bì, sở chế tạo đích giả phát.”
Hư không chú trùng, thị nhất chủng đặc thù đích nhuyễn trùng, tha chỉ sinh hoạt tại kháo cận “Thế giới” đích hư không giáp tằng lí. Tha dĩ giáp tằng biên duyên đích đặc thù không gian năng lượng vi thực, nhân vi bất đoạn đích sử dụng giá chủng không gian năng lượng, kinh thường đạo trí lưỡng cá không gian giáp tằng trung xuất hiện tương liên đích thông đạo.
Hoán ngôn chi, tha năng phàn phụ tại giáp tằng lí đả động.
Nhân vi không gian giáp tằng hội tự ngã tu phục, sở dĩ, giá chủng “Động” tịnh bất hội trì tục thái cửu, đãn tha đích tồn tại, kinh thường hội nhượng hành tẩu vu giáp tằng trung đích siêu phàm sinh mệnh mê lộ.
Bỉ như, nhất cá vu sư sử dụng giáp tằng cản lộ, kết quả nhân vi hư không chú trùng khẳng giảo xuất lai đích “Động”, bào đáo lánh nhất cá tọa tiêu đích hư không giáp tằng khứ liễu, tựu hội hãm nhập mê thất.
Đương nhiên, giá chủng mê thất nhất bàn bất hội trí tử, tất cánh giá ta hư không giáp tằng y phụ tại “Thế giới” ngoại, tối chung khẳng định hoàn thị hội hồi quy “Thế giới”, chỉ thị hồi quy đích tọa tiêu điểm khẳng định tựu biến liễu.
Tổng chi, hư không chú trùng tịnh bất thảo hỉ, chí thiếu đối tuyệt đại đa sổ vu sư lai thuyết thị giá dạng đích.
Đãn bất khả phủ nhận đích thị, hư không chú trùng hữu ngận cao đích nghiên cứu giới trị, tha toàn thân đô khả dĩ dụng tác không gian đạo cụ đích tài liêu.
Đối luyện kim thuật sĩ lai thuyết, hư không chú trùng thị bảo.
Nhi đối vu chế phát sư ngải đức hoa lai thuyết, dã thị như thử.
“Ngã tương hư không chú trùng lí diện đích niêm dịch, toàn đô phóng liễu xuất lai, chỉ thặng hạ nhất tằng bì. Nhiên hậu tương tha thiết thành nhất căn căn đích phát ti, tối hậu niêm thành liễu giá đỉnh giả phát.” Ngải đức hoa thuyết đáo giá lí thời, pha vi tự hào.
Duy nhất khả tích đích thị, hư không chú trùng ngận thiếu, ngải đức hoa dã chỉ đắc đáo nhất chỉ, sở dĩ chế tạo xuất lai đích giả phát tựu ngận hi sơ, uyển như nhất đỉnh tây qua bì chuyên ngõa.
“Ngã chế tạo đích giả phát, ngẫu nhĩ hội xuất nhất ta đặc thù đích hiệu quả, nhi giá đỉnh hư không chú trùng đích giả phát, tựu ngận hạnh vận đích xuất liễu hiệu quả.”
“Nhi tha đích hiệu quả thị…… Khả dĩ cảm tri không gian đích bạc nhược điểm.”
“Ngã chính thị kháo trứ tha đích năng lực, tòng kính trung quỷ vực ly khai đích.”
Bỉ thời, ngải đức hoa đái thượng giá đỉnh giả phát, khai thủy cảm tri hư không đích bạc nhược điểm.
Tha ngận hạnh vận, một quá đa cửu, tựu tại mang mang đích hư không trung, trảo đáo liễu nhất xử bạc nhược điểm. Nhiên hậu, tha duyên trứ giá cá bạc nhược điểm bất đoạn đích tầm trảo, tối chung tại bạc nhược điểm đích trung tâm, trảo đáo liễu nhất điều tân sinh đích không gian thông đạo.
Kinh do giá điều thông đạo, ngải đức hoa lai đáo liễu bạch nhật kính vực.
Lai đáo bạch nhật kính vực hậu, ngải đức hoa kế tục sử dụng giá đỉnh giả phát, tưởng yếu tại bạch nhật kính vực dã trảo đáo nhất cá bạc nhược điểm. Tối hảo năng ly khai kính vực, hồi quy vật chất giới.
Nhiên nhi bạch nhật kính vực hòa u ám kính vực bất nhất dạng.
U ám kính vực nhân vi tai nan tần phát, không gian tương đối bất ổn định, tài hội kinh thường xuất hiện không gian bạc nhược điểm.
Nhi bạch nhật kính vực, nhân vi không gian ổn cố, bạc nhược điểm ngận thiếu.
Ngải đức hoa hảo bất dung dịch tại bạch nhật kính vực trảo đáo liễu nhất cá bạc nhược điểm, thậm chí tha hoàn cảm tri đáo liễu bạc nhược điểm trung tâm tự hồ hữu không gian thông đạo…… Đãn nại hà, tha vô luận chẩm ma kháo cận, đô hội bị na điều thông đạo bài xích, bàng phật tồn tại tự ngã ý thức bàn.
Một bạn pháp, ngải đức hoa chỉ năng phóng khí.
Tiếp trứ, ngải đức hoa tựu lai liễu tinh mục tộc đích lĩnh địa……
Hư không trung đích bạc nhược điểm, tha thị trảo bất đáo liễu, tha chỉ năng tưởng bạn pháp khứ tá dụng kính trung tộc quần khai tích đích thông đạo.
Kháp hảo, tinh mục tộc chính tại cử bạn đa tộc lệ hành tụ hội.
Đại lượng đích kính trung sinh linh tại cản vãng thủy tinh vương quốc.
Ngải đức hoa dã thị tại thử thời, thông quá kỳ tha tộc quần đích khẩu trung đắc tri liễu tự kỷ chiêm cư đích thân khu, nguyên lai thị tinh mục tộc; thả tinh mục tộc đích đại bổn doanh tựu tại phụ cận.
Ngải đức hoa chiêm cư liễu hi lộ đát đích thân thể hậu, nhất trực tại tưởng bạn pháp khai khải giá cụ thân thể trung tiềm tàng đích năng lượng.
Tha năng cảm tri đáo, giá cụ thân thể đích năng lượng ngận bàng đại, đãn khước bất tri đạo như hà khai khải. Như quả năng cú khai khải tinh mục tộc đích lực lượng, vô luận thị phòng hộ, hoàn thị ly khai, đối tha đô ngận hữu dụng.
Như kim, đắc tri tinh mục tộc tựu tại phụ cận, ngải đức hoa tâm hạ nhất động, như kim chính thị các tộc tụ hội thời, tinh mục tộc nội bộ cổ kế ngận hỗn loạn.
Tha sảo vi cải hoán nhất hạ khí tức, hoặc hứa tựu năng hỗn tiến khứ, nhiên hậu tựu năng tiếp xúc đáo tinh mục tộc đích năng lượng thao khống thủ pháp.
Ngải đức hoa biểu tình vi vi hữu ta trì trệ, nhãn thần lí phù hiện dam giới: “Giá cá…… Ngã thuyết một hữu, nhĩ tín mạ?”
Cách lai phổ ni nhĩ thiêu mi: “Nhĩ dĩ kính tử vi song khẩu, thế hoán liễu hi lộ đát đích thân thể. Chẩm ma, hiện tại nhĩ thuyết kính tử bất tại nhĩ thủ lí? Nhĩ giác đắc ngã hội tín mạ?”
Ngải đức hoa khổ tiếu: “Khả kính tử chân đích bất tại ngã thủ trung……”
Ngải đức hoa thán liễu nhất khẩu khí, giảng thuật khởi đương thời phát sinh đích sự.
Bỉ thời, cương cương kinh lịch linh chuyển nghi thức đích ngải đức hoa, phi thường đích hư nhược dữ vựng hồ.
Nhân vi linh chuyển nghi thức tịnh bất thị giản đan đích tiến hành linh hồn đích hỗ hoán, tại nghi thức đích tiến hành quá trình trung, hoàn hội bất đoạn đích trừu thủ song phương đích linh hồn chi lực.
Đẳng đáo linh chuyển nghi thức kết thúc thời, ngải đức hoa đích linh hồn dĩ kinh đáo liễu cực kỳ hư nhược đích địa bộ.
Linh hồn nhất đán hư nhược, hội tạo thành nhất hệ liệt đích liên tỏa phản ứng.
Bỉ như thuyết, tư duy phản ứng khai thủy biến nhược, phán đoạn lực hội trì tục hạ hàng, thân thể hội biến đắc trì trệ, năng lượng vận chuyển dã hội hãm nhập cương cục……
“Na cá thời hầu, ngã cương cương tiến nhập hi lộ đát đích thân thể lí, liên thao túng tha thân thể di động, đô thị nhất kiện khốn nan đích sự. —— như quả nhĩ môn hữu quá linh hồn chuyển hoán đích kinh lịch, tựu nhất định liễu giải, mạch sinh đích thân thể đối linh hồn đích bài dị hữu đa ma cường, tựu toán đồng tộc chi gian tiến hành linh hồn chuyển hoán, tưởng yếu thích ứng dã nhu yếu nhất định đích thời gian.”
Nhi ngải đức hoa hoàn thị tòng nhân loại chuyển hóa vi tinh mục tộc, liên chủng tộc đô cải biến liễu, hành động tự nhiên canh khốn nan.
Tái gia thượng linh hồn hư nhược đái lai đích nhất hệ liệt đích liên tỏa phản ứng.
Nhượng ngải đức hoa liên thao khống tự kỷ đích năng lượng, đô ngận trì độn.
“Tác vi vu sư, ngã hữu tự kỷ đích lưu phóng không gian; ngã tuy nhiên năng cảm tri đáo ngã đích lưu phóng không gian, đãn bỉ thời cương cương tiến hành linh hồn chuyển hoán đích ngã, căn bổn một hữu bạn pháp khứ đả khai tha.”
“Nhân vi năng lượng phi thường đích bất ổn định, nhất đán tại giá thời đả khai, ngã tồn phóng tại lưu phóng không gian lí đích các chủng giả phát, tài liêu, tựu hội triệt để đích bị lưu phóng.”
“Nhi bỉ thời, ngã dã trảo bất đáo hi lộ đát thân thượng đích không gian đạo cụ.”
“Sở dĩ, ngã tuy nhiên chuyển hoán đáo liễu hi lộ đát thân thể lí, khước nhân vi giá nhất hệ liệt đích nguyên nhân, tịnh một hữu tương kính tử đái tẩu.”
Kính tử đích chiêm địa diện tích thái đại, tha hựu đả bất khai lưu phóng không gian, tái gia thượng thân thể sàn nhược, hựu xử vu nguy hiểm đích u ám kính vực trung, tiện tương kính tử tiên tạm thời lưu tại liễu nguyên địa.
Tự kỷ tắc tiên ly khai.
Thuyết đáo giá thời, ngải đức hoa hoàn cử thủ đạo: “Đối liễu, ngã đương thời bất cận tương kính tử lưu tại nguyên địa, ngã hoàn bả hi lộ đát thủ thượng nã trứ đích nhất bổn hậu xác thư, dã đâu tại liễu na lí. Nhân vi thái trọng liễu……”
“Tuy nhiên ngã một đái tẩu kính tử hòa na bổn thư, đãn ngã ký đắc na lí đích hư không tọa tiêu.”
Ngải đức hoa thuyết bãi, tiện tương hư không tọa tiêu thuyết liễu xuất lai: “Na phiến hư không hoàn toán bỉ giác ổn định, chu vi dã một hữu quy tắc tai nan, chỉ hữu nhất ta du đãng đích đê cấp kính quỷ. Đê cấp kính quỷ tịnh vô chủ quan ý thức, đối vu kính tử hòa thư giá chủng tử vật, bất hội cảm hưng thú đích. Sở dĩ, như vô ý ngoại đích thoại, kính tử hòa na bổn thư thử thời ứng cai hoàn lưu tại na lí.”
Ngải đức hoa nhất khẩu khí tương sở hữu đích tình huống thuyết liễu xuất lai.
Cách lai phổ ni nhĩ thính hoàn hậu, tịnh một hữu lập khắc hồi đáp tha, nhi thị chuyển đầu khán liễu nhãn an cách nhĩ.
An cách nhĩ lập khắc liễu nhiên, vô hình đích tâm linh hệ đái, tương trừ khai ngải đức hoa dĩ ngoại đích kỳ tha nhân, toàn đô liên kết tại liễu nhất khởi.
Tâm linh hệ đái cương liên thượng, cách lai phổ ni nhĩ tiện đạo: “Nhĩ môn giác đắc tha khả tín mạ?”
Lộ dịch cát: “Tha khả tín dữ phủ, nhĩ ứng cai canh dung dịch phán đoạn ba.”
Hư ảnh phân thân: “Ứng cai một hữu thuyết giả thoại.”
Lạp phổ lạp tư một hữu thuyết thập ma, chỉ thị biểu kỳ: “Nhĩ giác đắc khả tín, na tựu khả tín.”
Tối hậu, cách lai phổ ni nhĩ khán hướng an cách nhĩ, an cách nhĩ tưởng liễu tưởng, đạo: “Ngã vô pháp tố xuất chuẩn xác đích phán đoạn, đãn ngã năng cảm giác xuất lai, tha đích tình tự tương đối bỉ giác chân thành.”
Cách lai phổ ni nhĩ tối tưởng thính đích tựu thị an cách nhĩ đích phán đoạn, nhân vi an cách nhĩ năng cảm tri tình tự.
“Chỉ thị ‘ tương đối ’ chân thành?”
An cách nhĩ: “Tương đối chân thành tài thị chính thường đích. Như quả tha thuyết đích thoại, toàn đô thị chân thành đích, phản nhi khả năng hữu trá.”
Nhân tính bổn tựu ngận phục tạp.
Ngải đức hoa hựu thị bị “Cường bách” trảo đáo giá lí lai đích, xử vu ký nhân li hạ đích địa bộ, tha nhược thị toàn trình đô vô bỉ chân chí, bất thị hữu thụ ngược phích, tựu thị hữu vấn đề.
An cách nhĩ đốn liễu đốn, kế tục đạo: “Chí thiếu tại hi lộ đát đích giá bộ phân, tha thị bỉ giác chân thành đích, ứng cai một hữu thuyết hoang.”
Giá dã ngận chính thường.
Nhân vi ngải đức hoa ngận thanh sở, tha bị trảo khởi lai, tựu thị nhân vi tự kỷ chiêm cư liễu hi lộ đát đích thân thể.
Sở dĩ, kỳ tha đích nội dung, bao quát tha đích cá nhân kinh lịch, bao quát nghi thế giới đích chủng chủng, tha khả năng hội hữu sở ẩn man; đãn tại hi lộ đát đích vấn đề thượng, tha bất cảm tát hoang.
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu: “Dã thị, chỉ yếu hi lộ đát đích giá bộ phân một tát hoang, na tựu hành liễu.”
Tòng tha môn dĩ tri tín tức lai đối bỉ, ngải đức hoa hoàn thị bỉ giác thượng đạo đích, tịnh một hữu ẩn man.
Tưởng đáo giá, cách lai phổ ni nhĩ sĩ khởi đầu khán hướng ngải đức hoa: “Thuyết thuyết nhĩ tự kỷ ba.”
Ngải đức hoa: “A?”
Cách lai phổ ni nhĩ: “Nhĩ ‘ ải thập ma?”
Ngải đức hoa đê thanh nột nột đạo: “Ngã dĩ vi nhĩ môn hội nhượng ngã đái lộ, khứ trảo kính tử……”
Tất cánh, hi lộ đát hoàn tại kính tử lí.
Tựu toán ngải đức hoa tương tọa tiêu cáo tố tha môn, chính thường tình huống hạ, khẳng định hoàn thị yếu tha thân tự khứ đái lộ, tị miễn xuất hiện vạn nhất.
Ngải đức hoa đô dĩ kinh tố hảo liễu đái lộ đích chuẩn bị, kết quả cách lai phổ ni nhĩ đột nhiên khai khẩu tuân vấn tha đích tình huống. Giá nhượng tha hữu ta thố bất cập phòng.
Cách lai phổ ni nhĩ mục quang hòa ngải đức hoa đối thị liễu kỉ miểu, kiến tha vị tằng di khai thị tuyến, giá tài hoãn hoãn đạo: “Kính tử, ngã môn dĩ kinh trảo đáo liễu.”
Ngải đức hoa: “Ngại… Ai?? １
Trảo đáo liễu?! Tha cương cương tài thuyết xuất tọa tiêu, giá tựu trảo đáo liễu?
Nan đạo, cương tài tha môn tại tâm linh hệ đái lí đối thoại đích thời hầu, tựu thị tại viễn trình tầm mịch? —— ngải đức hoa tác vi vu sư, năng cảm tri đáo tâm linh hệ đái đích ba động.
Cách lai phổ ni nhĩ một hảo khí đích phiên liễu cá bạch nhãn: “Nhĩ thị chân xuẩn, hoàn thị trang xuẩn?”
Ngải đức hoa: “……”
“Ngã môn khả một na ma thần thông quảng đại, nhĩ tiền nhất miểu thuyết, ngã môn hậu nhất miểu tựu năng trảo đáo.” Cách lai phổ ni nhĩ: “Tại ngã môn trảo đáo nhĩ chi tiền, ngã môn tiện tiên trảo đáo liễu kính tử.”
Thính đáo giá, ngải đức hoa lăng liễu lưỡng miểu: “Sở dĩ, nhĩ môn dĩ kinh trảo đáo hi lộ đát liễu?”
“Thị đích.” Cách lai phổ ni nhĩ dã một chuẩn bị ẩn man, tất cánh, chi hậu hi lộ đát hoàn yếu hòa ngải đức hoa tiến hành linh hồn chuyển hoán.
Ngải đức hoa chủy thần chiếp nhạ liễu nhất hạ, tài khinh thanh đạo: “Dã tựu thị thuyết, nhĩ cương tài thị tại thí tham ngã.”
Cách lai phổ ni nhĩ điểm điểm đầu, đại phương đích thừa nhận.
Bị thí tham, ngải đức hoa nội tâm khẳng định hữu ta bất thích; bất quá, tại đắc tri kính tử dĩ kinh bị trảo đáo, tha đích nội tâm hoàn thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Nhất lai, hi lộ đát bị cứu hồi lai liễu, khởi mã năng nhượng tha tâm an nhất ta.
Thử tiền, tại đắc tri hi lộ đát thị trường lão hội nhất viên thời, tha soa điểm đô nhận vi, tinh mục tộc đích quan phương khả năng hội tương tha trực tiếp phán xử cực hình.
Như kim, tuy nhiên tha dã bất nhận vi tự kỷ năng đào thoát tinh mục tộc quan phương đích tội phạt, đãn khởi mã bất hội tử liễu…… Ứng cai ba? Nhị lai, như quả trảo đáo liễu kính tử, hoặc hứa kỵ sĩ cổ bảo lí đích kỳ tha nhân, dã hữu bị cứu đích khả năng.
Vưu kỳ thị…… Phao phao.
Tha nội tâm đối phao phao thị cảm giác ngận quý cứu đích, như quả tha đương thời nã tẩu liễu kính tử, hoặc hứa chi hậu tựu khả dĩ tưởng bạn pháp tương phao phao dã cứu xuất lai.
Vô nại đương thời cương kinh lịch linh chuyển nghi thức, tha liên di động đô ngận khốn nan, hựu cảm tri đáo chu vi hữu kính quỷ, tha chỉ năng tiên phóng khí kính tử.
Tha nhất trực ký trứ kính tử đích tọa tiêu, tựu thị vi liễu dĩ hậu năng hồi khứ tầm trảo.
Hiện tại, kính tử bị cách lai phổ ni nhĩ trảo đáo liễu, giá tuy nhiên bất thị tối hoàn mỹ đích kết cục, đãn ứng cai dã thị hảo sự……
Cách lai phổ ni nhĩ thị chiêm tinh thuật sĩ, chấp chưởng tinh không chi lực.
Nhi phao phao thị nhất vị hàng tinh giả.
Hàng tinh giả đối vu sở hữu sử dụng tinh không chi lực đích nhân lai thuyết, đô thị hữu ích đích. Cách lai phổ ni nhĩ ứng cai hội khán tại phao phao đích thân phân thượng, khứ cứu tha…… Ba.
Ngải đức hoa tâm tư lưu chuyển gian, cách lai phổ ni nhĩ tái thứ vấn đạo: “Thuyết thuyết nhĩ đích tình huống ba; nhĩ thị như hà tòng u ám kính vực ly khai đích, hựu thị như hà lai đáo giá lí đích?”
Ngải đức hoa tại xác định kính tử dĩ kinh trảo đáo, tái gia thượng tâm trung hữu cầu vu cách lai phổ ni nhĩ, hi vọng tha năng chửng cứu phao phao; sở dĩ, đối vu cách lai phổ ni nhĩ đích tuân vấn, tha bất cảm ẩn man, khai thủy thuyết khởi tự kỷ ly khai đích u ám kính vực đích quá trình.
Đương thời, ngải đức hoa tuy nhiên nhân vi linh hồn sàn nhược, các phương diện đô thụ đáo liễu ảnh hưởng.
Đãn tại nguy cơ cảm ứng thượng, tha hoàn bảo trì trứ linh mẫn.
Tha cảm tri đáo phụ cận hữu nguy hiểm lâm cận, vu thị lập khắc khai thủy di động tịnh đóa tàng.
Tá trứ hư không lí phiêu phù đích phá lạn di tích vi yểm thể, tha khán đáo liễu nguy hiểm đích nguyên đầu —— kính quỷ triều.
Dã nhân vi đại lượng kính quỷ đích xuất hiện, tha xác nhận liễu tự kỷ sở xử vị trí, ứng cai thị tại kính trung quỷ vực. Chỉ thị bất tri đạo na nhất cá kính vực, sở đối ứng đích quỷ vực.
Tại xác nhận tự kỷ tại kính trung quỷ vực hậu, ngải đức hoa lập khắc minh bạch tự kỷ hạ nhất bộ đích mục tiêu tựu thị: Tất tu yếu tấn tốc ly khai quỷ vực.
Ngải đức hoa ngận thanh sở, quỷ vực lí bất cận hữu kính quỷ, hoàn hữu ngận đa quy tắc tai nan.
Hữu ta quy tắc tai nan, thậm chí hoàn toàn bất giảng la tập, xúc chi tức tử.
Sở dĩ, kính trung quỷ vực tuyệt đối bất năng cửu lưu, tất tu yếu tưởng bạn pháp ly khai, khứ vãng đối ứng đích kính vực tầm trảo xuất lộ.
Nhi như hà ly khai quỷ vực, ngải đức hoa tâm trung dã hữu liễu tư lộ.
Ngải đức hoa tại na phiến phá lạn di tích lí hưu tức liễu nhất đoạn thời gian, tại xác nhận năng lượng sảo vi ổn định hậu, tiện tiểu tiểu đích đả khai liễu lưu phóng không gian đích nhất cá khẩu tử.
Tòng lí diện thủ xuất liễu nhất đỉnh giả phát.
“Tựu thị giá đỉnh giả phát.” Ngải đức hoa thuyết đáo giá thời, thân xuất thủ tòng tự kỷ na ngũ nhan lục sắc, như kê oa bàn đích cao lô đỉnh triều phát lí, lạp xuất liễu nhất đỉnh nhũ bạch sắc đích giả phát.
Giá đỉnh giả phát phi thường đích hi sơ, đái tại đầu thượng uyển như tây qua bì; đái liễu cân một đái nhất dạng.
Nhược phi ngải đức hoa tàng tại tự kỷ đích na đôi triều phát lí, ngận nan đan độc tương tha nhận định vi giả phát.
Ngải đức hoa chỉ trứ giá nhũ bạch giả phát đạo: “Giá thị ngã dụng hư không chú trùng đích bì, sở chế tạo đích giả phát.”
Hư không chú trùng, thị nhất chủng đặc thù đích nhuyễn trùng, tha chỉ sinh hoạt tại kháo cận “Thế giới” đích hư không giáp tằng lí. Tha dĩ giáp tằng biên duyên đích đặc thù không gian năng lượng vi thực, nhân vi bất đoạn đích sử dụng giá chủng không gian năng lượng, kinh thường đạo trí lưỡng cá không gian giáp tằng trung xuất hiện tương liên đích thông đạo.
Hoán ngôn chi, tha năng phàn phụ tại giáp tằng lí đả động.
Nhân vi không gian giáp tằng hội tự ngã tu phục, sở dĩ, giá chủng “Động” tịnh bất hội trì tục thái cửu, đãn tha đích tồn tại, kinh thường hội nhượng hành tẩu vu giáp tằng trung đích siêu phàm sinh mệnh mê lộ.
Bỉ như, nhất cá vu sư sử dụng giáp tằng cản lộ, kết quả nhân vi hư không chú trùng khẳng giảo xuất lai đích “Động”, bào đáo lánh nhất cá tọa tiêu đích hư không giáp tằng khứ liễu, tựu hội hãm nhập mê thất.
Đương nhiên, giá chủng mê thất nhất bàn bất hội trí tử, tất cánh giá ta hư không giáp tằng y phụ tại “Thế giới” ngoại, tối chung khẳng định hoàn thị hội hồi quy “Thế giới”, chỉ thị hồi quy đích tọa tiêu điểm khẳng định tựu biến liễu.
Tổng chi, hư không chú trùng tịnh bất thảo hỉ, chí thiếu đối tuyệt đại đa sổ vu sư lai thuyết thị giá dạng đích.
Đãn bất khả phủ nhận đích thị, hư không chú trùng hữu ngận cao đích nghiên cứu giới trị, tha toàn thân đô khả dĩ dụng tác không gian đạo cụ đích tài liêu.
Đối luyện kim thuật sĩ lai thuyết, hư không chú trùng thị bảo.
Nhi đối vu chế phát sư ngải đức hoa lai thuyết, dã thị như thử.
“Ngã tương hư không chú trùng lí diện đích niêm dịch, toàn đô phóng liễu xuất lai, chỉ thặng hạ nhất tằng bì. Nhiên hậu tương tha thiết thành nhất căn căn đích phát ti, tối hậu niêm thành liễu giá đỉnh giả phát.” Ngải đức hoa thuyết đáo giá lí thời, pha vi tự hào.
Duy nhất khả tích đích thị, hư không chú trùng ngận thiếu, ngải đức hoa dã chỉ đắc đáo nhất chỉ, sở dĩ chế tạo xuất lai đích giả phát tựu ngận hi sơ, uyển như nhất đỉnh tây qua bì chuyên ngõa.
“Ngã chế tạo đích giả phát, ngẫu nhĩ hội xuất nhất ta đặc thù đích hiệu quả, nhi giá đỉnh hư không chú trùng đích giả phát, tựu ngận hạnh vận đích xuất liễu hiệu quả.”
“Nhi tha đích hiệu quả thị…… Khả dĩ cảm tri không gian đích bạc nhược điểm.”
“Ngã chính thị kháo trứ tha đích năng lực, tòng kính trung quỷ vực ly khai đích.”
Bỉ thời, ngải đức hoa đái thượng giá đỉnh giả phát, khai thủy cảm tri hư không đích bạc nhược điểm.
Tha ngận hạnh vận, một quá đa cửu, tựu tại mang mang đích hư không trung, trảo đáo liễu nhất xử bạc nhược điểm. Nhiên hậu, tha duyên trứ giá cá bạc nhược điểm bất đoạn đích tầm trảo, tối chung tại bạc nhược điểm đích trung tâm, trảo đáo liễu nhất điều tân sinh đích không gian thông đạo.
Kinh do giá điều thông đạo, ngải đức hoa lai đáo liễu bạch nhật kính vực.
Lai đáo bạch nhật kính vực hậu, ngải đức hoa kế tục sử dụng giá đỉnh giả phát, tưởng yếu tại bạch nhật kính vực dã trảo đáo nhất cá bạc nhược điểm. Tối hảo năng ly khai kính vực, hồi quy vật chất giới.
Nhiên nhi bạch nhật kính vực hòa u ám kính vực bất nhất dạng.
U ám kính vực nhân vi tai nan tần phát, không gian tương đối bất ổn định, tài hội kinh thường xuất hiện không gian bạc nhược điểm.
Nhi bạch nhật kính vực, nhân vi không gian ổn cố, bạc nhược điểm ngận thiếu.
Ngải đức hoa hảo bất dung dịch tại bạch nhật kính vực trảo đáo liễu nhất cá bạc nhược điểm, thậm chí tha hoàn cảm tri đáo liễu bạc nhược điểm trung tâm tự hồ hữu không gian thông đạo…… Đãn nại hà, tha vô luận chẩm ma kháo cận, đô hội bị na điều thông đạo bài xích, bàng phật tồn tại tự ngã ý thức bàn.
Một bạn pháp, ngải đức hoa chỉ năng phóng khí.
Tiếp trứ, ngải đức hoa tựu lai liễu tinh mục tộc đích lĩnh địa……
Hư không trung đích bạc nhược điểm, tha thị trảo bất đáo liễu, tha chỉ năng tưởng bạn pháp khứ tá dụng kính trung tộc quần khai tích đích thông đạo.
Kháp hảo, tinh mục tộc chính tại cử bạn đa tộc lệ hành tụ hội.
Đại lượng đích kính trung sinh linh tại cản vãng thủy tinh vương quốc.
Ngải đức hoa dã thị tại thử thời, thông quá kỳ tha tộc quần đích khẩu trung đắc tri liễu tự kỷ chiêm cư đích thân khu, nguyên lai thị tinh mục tộc; thả tinh mục tộc đích đại bổn doanh tựu tại phụ cận.
Ngải đức hoa chiêm cư liễu hi lộ đát đích thân thể hậu, nhất trực tại tưởng bạn pháp khai khải giá cụ thân thể trung tiềm tàng đích năng lượng.
Tha năng cảm tri đáo, giá cụ thân thể đích năng lượng ngận bàng đại, đãn khước bất tri đạo như hà khai khải. Như quả năng cú khai khải tinh mục tộc đích lực lượng, vô luận thị phòng hộ, hoàn thị ly khai, đối tha đô ngận hữu dụng.
Như kim, đắc tri tinh mục tộc tựu tại phụ cận, ngải đức hoa tâm hạ nhất động, như kim chính thị các tộc tụ hội thời, tinh mục tộc nội bộ cổ kế ngận hỗn loạn.
Tha sảo vi cải hoán nhất hạ khí tức, hoặc hứa tựu năng hỗn tiến khứ, nhiên hậu tựu năng tiếp xúc đáo tinh mục tộc đích năng lượng thao khống thủ pháp.