69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3507. Đệ 3507 chương an trí
3507. Đệ 3507 chương an trí
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Mộ bi ngận đại, dụng đích thị hắc lý tế thạch chế tác đích, phi thường trầm trọng. Dĩ sâm lâm trung kí hữu đích động vật thể lượng lai thuyết, tha môn thị tuyệt đối bất khả năng đái tẩu mộ bi đích.”
Dã nhân thử, ngải đức hoa ngận xác định, giá cá mộ bi khẳng định thị bị nhân đái tẩu đích.
Đãn thị thùy đái tẩu đích?
Ngải đức hoa tịnh bất tri đạo, bất quá tha nhất khai thủy sai trắc, hội bất hội thị ác linh kỵ sĩ tiễu tiễu đái tẩu đích?
Tất cánh, chỉnh cá cổ bảo lí, chỉ hữu ác linh kỵ sĩ đích hành động quỹ tích, thị tối nan dĩ trắc độ đích.
Bất quá ngận khoái, ngải đức hoa tựu phủ định liễu giá cá sai trắc, nhân vi tha tại giá cá mộ bi khanh động đích sổ thập mễ ngoại, nhất xử lược nê nính đích thấp địa lí, phát hiện liễu sổ cá cước anh
Thông quá quan sát, cước ấn thị tân đích, tựu thị tối cận tài thải thượng khứ đích.
Nhi thả, tòng cước ấn đích loại hình lai khán, chí thiếu hữu ngũ cá nhân.
Ác linh kỵ sĩ chân yếu đái tẩu mộ bi, dụng bất liễu na ma đa nhân; nhi thả, tòng cước ấn đích hình trạng lai khán, đô thị bình để đích, dữ ác linh kỵ sĩ đích na cụ khôi giáp chiến ngoa cước để hoàn toàn bất nhất dạng.
Dã nhân thử, ngải đức hoa bài trừ liễu ác linh kỵ sĩ.
Đãn như quả bất thị ác linh kỵ sĩ, na giá đa xuất lai đích ngũ cá nhân, hội thị thùy? Hựu thị tòng na lí lai đích?
An cách nhĩ: “Nhĩ hữu trảo đáo đáp án mạ?”
Ngải đức hoa diêu diêu đầu: “Một hữu trảo đáo đáp án. Bất quá, ngã cá nhân sai trắc, hoặc hứa đái tẩu mộ bi, tử nhân thằng đích nhân, tịnh bất thị ngoại giới lai khách.”
Nhân vi nhất đán hữu ngoại giới lai khách, loại tự hi lộ đát giá dạng đích, cương hàng lâm đáo cổ bảo, sở hữu nhân đô hội thu đáo minh minh trung đích đề kỳ: Kỳ ý hữu ngoại nhân tiến lai.
Giá chủng đề kỳ, hòa tha môn lĩnh thủ giác sắc, phẫn diễn giác sắc thời đích đề kỳ nhất dạng đích, đô thị vị tri đích tồn tại, hoặc giả vị tri đích quy tắc, cáo tri tha môn đích sự thật.
Nhi na đoạn kỳ gian, ngải đức hoa một hữu thu đáo hữu ngoại giới nhân tiến nhập đích đề kỳ, sở dĩ, đái tẩu tế vật đích khẳng định bất thị ngoại giới nhân.
Bất thị ngoại giới nhân đích thoại, hựu hội thị thùy ni?
“Ngã đích sai trắc thị, hoặc hứa đái tẩu tử nhân thằng dữ mộ bi đích, thị tòng nghi thế giới tiến lai đích nhân.”
Tựu tượng đương sơ ngải đức hoa bị phao phao đái nhập bí địa nhất bàn.
Hoặc hứa, nghi thế giới dã hữu kỳ tha nhân tri đạo bí địa đích nhập khẩu, tha môn tiến nhập liễu bí địa, đái tẩu liễu na ta tế vật.
“Ngã một hữu chứng cư, giá dã cận cận chỉ thị ngã đích thôi trắc. Nhân vi trừ liễu nghi thế giới đích lai khách ngoại, ngã tưởng bất đáo hữu kỳ tha nhân năng đái tẩu tế vật.”
Ngải đức hoa thuyết đáo giá thời, sĩ nhãn khán hướng trà trác thượng chúng nhân: “Tuy nhiên ngã bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị phủ chính xác, đãn ngã khả dĩ khẳng định, như quả chân đích thị nghi thế giới lai nhân đái tẩu liễu tế vật, na ác linh kỵ sĩ nhất định tri đạo. Thậm chí, khả năng tựu thị ác linh kỵ sĩ thôi động đích giá kiện sự.”
Hoán ngôn chi, như quả an cách nhĩ hoàn đối “Tế vật” cảm hưng thú, na tựu chỉ năng khứ trảo ác linh kỵ sĩ tuân vấn.
An cách nhĩ thính đổng liễu ngải đức hoa đích “Minh kỳ”, bất quá tha đối tế vật đích hưng thú, nguyên tự vu tế vật tồn tại đích ý nghĩa; như quả chân đích như ngải đức hoa sở sai trắc đích na bàn, tế vật hội “Định thời định lượng” bị nghi thế giới đích nhân đái tẩu, na tế vật tựu hữu liễu tồn tại đích ý nghĩa.
Tái tiến nhất bộ đích thoại, kỵ sĩ cổ bảo giá tọa bí địa, dĩ cập giác sắc phẫn diễn dã hữu liễu đối ứng đích ý nghĩa.
Sở dĩ, an cách nhĩ kỳ thật một tất yếu chuyên môn tuân vấn ác linh kỵ sĩ.
Đãn như quả hữu cơ hội tiếp xúc đáo na thần kỳ đích kính diện song khẩu, tha hoàn chân bất giới ý hòa ác linh kỵ sĩ thâm nhập đích liêu nhất liêu……
Kí nhiên đắc đáo liễu nhất ta quan vu tế vật đích sai tưởng, an cách nhĩ dã một hữu tái kế tục tuân vấn, nhi thị chuyển nhi vấn khởi liễu lánh nhất cá vấn đề: “Nhĩ chi tiền đề đáo quá, bí địa hữu ngận đa cá?”
Ngải đức hoa điểm điểm đầu: “Ngã tại nghi thế giới đương trang phát sư đích thời hầu, vi liễu tầm trảo ly khai đích phương pháp, tòng nhất ta khách nhân khẩu trung đắc tri liễu bí địa đích tồn tại. Căn cư tha môn đích thuyết pháp, bí địa đích xác bất chỉ nhất cá.”
An cách nhĩ: “Tha môn thị chẩm ma tri đạo đích?”
Ngải đức hoa minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, an cách nhĩ tưởng biểu đạt đích thị: Kí nhiên đối phương tri đạo bí địa tồn tại, thị bất thị dữ bí địa chi chủ hoặc giả dữ bí địa sang tạo giả hữu quan.
Ngải đức hoa: “Bí địa đích truyện thuyết, tự cổ tựu hữu tương truyện. Bất quá, nhất bàn chỉ tại quý tộc giai tằng liễu giải, phổ thông đích bách tính đô bất thanh sở.”
Sở dĩ, tịnh phi thị nhân vi đối phương thị tri tình giả, nhi thị bí địa đích truyện thuyết tuyên cổ tựu hữu.
“Nhi thả, hoàn hữu na ta quý tộc đích thủ trung, hoàn hữu ngận đa dĩ bí địa vi đề tài đích truyện thuyết truyện ký, thậm chí thoại bổn tiểu thuyết.”
Tựu bỉ như thuyết, ngải đức hoa tằng kinh tựu khán đáo quá nhất bổn 《 yêu tinh vương tử dữ đế ni công chủ 》 đích tiểu thuyết.
Giảng thuật đích thị nhất cá đỗ soạn đích vương quốc công chủ đế ni đích cố sự.
Đế ni tuy nhiên trường đắc ngận phiêu lượng, đãn khước thị nhất chỉ bị khốn tại vương thất đích kim ti tước, một hữu nhậm hà đích tự do, khán bất đáo ngoại giới đích thiên không. Tha tự xuất sinh khởi, tha đích nhân sinh tựu dĩ kinh bị phụ vương mẫu hậu an bài; thậm chí, tha liên tự kỷ đích hôn nhân, đô bị an bài đích thỏa thỏa đương đương.
Đế ni thập lục tuế thời, tha khứ đáo liễu lân quốc, khứ hòa na vị nhân chính trị khảo lượng nhi đính hôn đích vị hôn phu kiến diện.
Tại “Hòa thân” đích lộ thượng, tha tao ngộ liễu nhất tràng mê vụ.
Đương tha tẩu xuất mê vụ đích thời hầu, chu vi đích nhân đô bất kiến liễu, tha lai đáo liễu nhất cá phiêu lượng đích yêu tinh hoa viên, tịnh tại giá lí giải cấu liễu nhất vị anh tuấn đích yêu tinh vương tử……
Hậu diện đích cố sự, bất dụng giảng dã tri đạo. Hữu ái tình đích niêm hồ, dã hữu các chủng ngộ hội dữ khảo lượng, tối chung hữu tình nhân chung thành quyến chúc.
Tuy nhiên giá khán thượng khứ tượng thị nhất bổn ngôn tình tiểu thuyết, đãn na vị tương tiểu thuyết cấp ngải đức hoa khán đích khách nhân ngận chấp trứ đích biểu đạt: “Giá tựu thị chân thật đích cố sự, thị tha tổ mẫu đích cố sự. Trừ khai bối cảnh hữu phấn sức đích bộ phân, kỳ tha tuyệt đại đa sổ đô thị chân thật vô ngộ đích. Bao quát na cá yêu tinh hoa viên, kỳ thật dã thị tồn tại đích, na thị nhất cá bí địa １
Đối phương tuy nhiên ngận lạc phách, đãn khước thị nhất cá quý tộc hậu duệ, sở dĩ tha đích thoại, kỳ thật hoàn thị hữu kỉ phân khả tín độ đích.
Dã nhân thử, bỉ thời hoàn tại tầm trảo bí địa đích ngải đức hoa, hoàn chân đích án chiếu tiểu thuyết ký tái đích nội dung, khứ tầm trảo giá cá sở vị đích yêu tinh hoa viên.
Đương nhiên, tối hậu tha thập ma dã một hữu trảo đáo, tảo hưng nhi quy.
Loại tự đích tiểu thuyết thoại bổn, thậm chí vũ đài kịch đô hữu ngận đa, thập ma “Thiên không đảo”, “Bạch long hiệp cốc”, “Hải để cung điện”…… Đẳng đẳng, giá ta đô thị cơ vu bí địa nhi sang tác đích văn nghệ tác phẩm.
Kỳ trung hữu đa thiếu thị chân thật đích, ngải đức hoa dã bất tri đạo.
Đãn kí nhiên lưu truyện liễu giá ma đa niên, thả quý tộc môn đô ngôn chi tạc tạc, tựu toán đại bộ phân bất chân, ứng cai dã hữu nhất tiểu bộ phân thị khả tham khảo đích.
Nhi tựu giá nhất tiểu bộ phân lai khán, loại tự kỵ sĩ cổ bảo đích bí địa, dã khẳng định bất chỉ nhất cá.
An cách nhĩ: “Na nhĩ tại kỵ sĩ cổ bảo đích thời hầu, hữu thính đáo quá kỳ tha bí địa đích tình huống mạ?”
Ngải đức hoa diêu diêu đầu: “Một hữu thính thuyết kỳ tha bí địa đích sự, tựu toán hữu, dã bất thị ngã sở phẫn diễn đích trang phát sư giác sắc năng thính đáo đích.”
“Na phao phao ni? Phao phao đích giác sắc quyền hạn ứng cai bỉ nhĩ cao ba, tha hữu đề đáo quá mạ?”
Ngải đức hoa y cựu diêu đầu.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoán liễu chủng vấn pháp: “Bất dụng xác định thị bí địa, nhĩ khả tằng tòng phao phao chủy lí thính đáo quá nhất ta dị thường đích địa danh.”
Ngải đức hoa trứu liễu trứu mi, đê thanh tự nam: “Dị thường địa danh? Hảo tượng một……”
Ngải đức hoa cương tưởng phủ nhận, đột nhiên hựu tưởng đáo liễu thập ma: “Ngã tưởng khởi lai liễu, hữu nhất thứ phao phao hảo tượng đề đáo quá, thập ma vương trùng sâm lâm đích sử giả.”
“Đương thời ngã chính tại cấp phao phao tố tạo hình, thính đáo tha đích niệm thao, tựu thuận khẩu vấn liễu nhất cú.”
Vương trùng sâm lâm đích sử giả thị thập ma?
Bỉ thời, phao phao thổ liễu nhất cá thất thải đích phì tạo phao phao, hanh tức hanh tức đạo: “Tựu thị nhất quần trùng tử, ngã thảo yếm trùng tử, bất tưởng đề tha môn.” Tiếp trứ phao phao tựu chuyển liễu thoại đề.
Đương thời, ngải đức hoa một hữu đa tưởng, như kim thính đáo an cách nhĩ đích tuân vấn, tha tài tòng ký ức thâm xử trảo xuất lai đương thời đích đối thoại.
“Vương trùng sâm lâm đích sử giả.” An cách nhĩ: “Tuy nhiên bất tri đạo thị thập ma, đãn giá cá vương trùng sâm lâm, hoặc hứa tựu thị kỳ tha đích bí địa.”
An cách nhĩ đê thanh niệm thao: “Tuy nhiên hoàn thị một hữu minh xác đích chứng cư, đãn tựu đương nghi thế giới hữu ngận đa bí địa ba. Cơ vu giá cá tiền đề hạ, nghi thế giới hữu giá ma đa bí địa thị tố thập ma ni?”
Hoặc giả thuyết, bí địa chi vu nghi thế giới hữu thập ma ý nghĩa ni?
Cung cấp tế vật mạ?
Như quả thị cung cấp tế vật, kỳ tha bí địa dã hòa kỵ sĩ cổ bảo nhất dạng, đô yếu giác sắc phẫn diễn? Hoàn thị thuyết, bất đồng bí địa hữu bất đồng đích quy tắc?
Hoàn hữu, vi hà yếu thiết trí bí địa vi thông vãng ngoại giới đích song khẩu ni? Linh chuyển nghi thức chi vu bí địa, hựu hữu thập ma dạng đích ý nghĩa ni?
An cách nhĩ cảm giác, việt thị liễu giải nghi thế giới, đối giá cá thế giới tựu việt phát cảm đáo nghi hoặc.
Hoặc hứa đẳng đáo long nha bà bà hồi quy bạch nhật kính vực, khả dĩ khứ trảo tha tá nhất hạ kính diện song khẩu nghiên cứu nhất hạ……
An cách nhĩ giá biên tại tư tác đích thời hầu, tâm linh hệ đái đột nhiên truyện lai liễu lạp phổ lạp tư đích thanh âm: “Nhĩ đối nghi thế giới ngận cảm hưng thú?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đĩnh cảm hưng thú đích.”
Kỳ thật, an cách nhĩ đối nghi thế giới cảm hưng thú, hoàn thị nhân vi thử tiền lạp phổ lạp tư dữ tha đích tư liêu.
Lạp phổ lạp tư nhận vi nghi thế giới hòa mộng chi tinh nguyên hữu điểm tượng.
Nhất khai thủy, an cách nhĩ hoàn một giác đắc, đãn tùy trứ đối nghi thế giới đích liễu giải, tha phát hiện nghi thế giới đích mỗ ta đặc tính, hòa mộng chi tinh nguyên hoàn chân hữu điểm tương tượng.
An cách nhĩ bất tri đạo nghi thế giới đích sang tạo giả thị chẩm ma tưởng đích. Đãn tha minh minh trung hữu chủng linh cảm, hoặc hứa khứ liễu giải nghi thế giới, năng đối tự kỷ sang tạo mộng chi tinh nguyên, nãi chí vị lai canh đa đích “Mộng chi XX” hữu ngận đại đích bang trợ.
Dã chính nhân vi giá mô hồ đích linh cảm, nhượng an cách nhĩ đối nghi thế giới đích hưng thú, thặng thặng thượng thăng.
Lạp phổ lạp tư một hữu tuân vấn an cách nhĩ cụ thể đích nguyên nhân, chỉ thị điểm điểm đầu: “Như quả nhĩ đối nghi thế giới hữu hưng thú, chi hậu khả dĩ vận chuyển nhất hạ, nhượng nhĩ nghiên cứu nhất hạ na cá kính diện.”
An cách nhĩ: “A?” Chẩm ma vận chuyển?
Lạp phổ lạp tư một hàng thanh, cách lai phổ ni nhĩ giá thời khước thị tại tâm linh hệ đái lí đạo: “Ngận giản đan, chỉ yếu ngải đức hoa tại ngã môn thủ thượng tựu hành liễu.”
Ngải đức hoa khẳng định thị yếu hòa hi lộ đát tiến hành linh chuyển nghi thức, giao hoán thân thể đích.
Đáo thời hầu, hi lộ đát khẳng định hội đái trứ kính tử lai đích. Nhiên hậu tá thử cơ hội, nhượng an cách nhĩ nghiên cứu nhất hạ kính diện, ứng cai thị một thập ma vấn đề đích.
An cách nhĩ dã đại khái minh bạch liễu cách lai phổ ni nhĩ đích ý tư, bất quá…… Phạm quản gia thử thời hoàn tại tâm linh hệ đái lí, tựu giá ma trực tiếp khai thủy toán kế long nha bà bà, chân đích hảo mạ?
Phạm quản gia: “Bất dụng tại ý ngã, ngã chỉ thị quá lai bang mang đích. Hiện tại kí nhiên ngải đức hoa dĩ kinh bị trảo đáo liễu, chi hậu tha đích xử trí, khẳng định hoàn thị giao cấp cách lai phổ ni nhĩ.”
Tại phạm quản gia khán lai, giá kỳ thật dã thị nhất kiện tiểu sự.
Vu sư ma, đối tân kỳ đích ngoạn ý đô ngận nhiệt thầm, tưởng yếu nghiên cứu nhất hạ dã ngận chính thường.
Dĩ tha đối long nha bà bà đích liễu giải, tha hiện tại nghiên cứu kính diện, đan thuần chỉ thị vi liễu hi lộ đát. Long nha bà bà đối na diện kính tử, cổ kế một thập ma hưng thú, tha canh tại ý đích thị u ám kính vực đích na ta quy tắc.
Như kim, tái gia thượng ách nan mộc ngẫu đích xuất hiện, long nha bà bà canh gia cố bất thượng kính tử liễu, sở dĩ an cách nhĩ tưởng yếu sấn thử thời cơ nghiên cứu kính tử, phạm quản gia hoàn toàn bất tại ý.
Thậm chí, tha dã nguyện ý thôi ba trợ lan nhất hạ…… Thuận thủy nhân tình, bất yếu bạch bất yếu.
Tam ngôn lưỡng ngữ gian, tha môn tiện quyết định liễu chi hậu ngải đức hoa đích quy chúc.
Cách lai phổ ni nhĩ phản chính thị một đả toán giao cấp tinh mục tộc liễu, nhi thả cổ kế tinh mục tộc dã bất tại ý……
Bất quá, ngải đức hoa hiện tại cai an trí tại na lí, giá đảo thị nhất cá nhu yếu khảo lự đích vấn đề.
Cách lai phổ ni nhĩ đả lượng trứ ngải đức hoa, chủy lí đê thanh nam nam: “Yếu bất, tựu an trí tại giá lí? Toán liễu, giá lí thị trà thoại hội, tha tại giá lí dã bất hợp thích.”
Nhi thả, ngân sâm chi mộ tựu tại phụ cận.
Tuy nhiên lạp phổ lạp tư đối ngân sâm chi mộ, tịnh một hữu yếu cầu đa túc mục dữ tôn trọng, đãn cách lai phổ ni nhĩ hoàn thị giác đắc, yếu bảo trì nhất điểm tôn trọng.
Ngải đức hoa nhất cá ngoại nhân, đoản thời gian đãi tại ngân sâm không gian hoàn hành, như quả trường thời gian an trí, tựu hữu điểm bất hảo liễu.
Na cai an trí tại na ni?
Cách lai phổ ni nhĩ đích tự ngôn tự ngữ, dã truyện nhập liễu ngải đức hoa đích nhĩ trung, tha dã minh bạch, hiện tại đối tha lai thuyết thị tối quan kiện đích thời hầu.
Cách lai phổ ni nhĩ đích an bài, cổ kế quyết định liễu tha đích vị lai, quyết định tự kỷ đích trừng phạt đại giáo
Tại ngải đức hoa khán lai, tự kỷ tất cánh chiêm cư liễu tinh mục tộc trường lão đích thân thể, khẳng định hội thụ đáo tinh mục tộc đích thát phạt. Chỉ thị trừng phạt đại tiểu đích vấn đề.
—— tha thử thời tịnh bất tri đạo, cách lai phổ ni nhĩ kỳ thật dĩ kinh một hữu tương tha tống khứ tinh mục tộc đích đả toán liễu.
Ngải đức hoa hiện tại hoàn tại tư tác trứ, hoặc hứa tự kỷ cai chứng minh nhất hạ tự kỷ đích giới trị, nhượng tự kỷ thụ đáo đích trừng giới tiểu nhất ta?
Nhi tự kỷ tối đại đích giới trị, tựu thị mỹ trang dữ trang phát đả tạo, hoặc hứa khả dĩ cấp cách lai phổ ni nhĩ hiện tràng diễn kỳ nhất hạ trang tạo, hoặc giả hiện tràng chế tác cá giả phát?
Tại ngải đức hoa do dự yếu bất yếu khai khẩu đích thời hầu, cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tố xuất liễu quyết định.
“Nhĩ tựu…… Tiên cân trứ ngã ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc hoàn thị biệt bả ngải đức hoa lưu tại ngân sâm không gian liễu, tiên đái tại thân biên.
Chi hậu kiến đáo cổ tháp lôi ti, tựu tiên tương ngải đức hoa đâu cấp tha chiếu khán nhất hạ…… Phản chính, cổ tháp lôi ti dã thị nhất cá nhiệt trung mỹ trang đích nhân, mỗi thứ kiến tha, tha đích trang tạo đô bất nhất dạng.
Ngải đức hoa tại cổ tháp lôi ti na, dã năng phát huy nhất ta tàn dư giới trị.
Lánh nhất biên, ngải đức hoa đối vu tự kỷ cân tại cách lai phổ ni nhĩ thân biên, tịnh một hữu nhậm hà dị nghị, phản chính tha hiện tại thị giai hạ tù, cân thùy đô thị cân.
Bất quá, ngải đức hoa tâm trung canh điếm ký đích thị lánh nhất kiện sự: “Na…… Ngã đích trừng phạt thị thập ma?”
Trừng phạt?
Cách lai phổ ni nhĩ nhất lăng, tha hoàn toàn một hữu tưởng quá trừng phạt đích sự.
Ngải đức hoa hòa hi lộ đát, kỳ thật đô toán thị thụ hại giả. Nhi thả, ngải đức hoa dã một hữu minh bãi trứ khứ khanh hi lộ đát, nhất thiết chỉ năng thuyết thị nhân duyên tế hội.
Bất quá, như quả bất trừng phạt đích thoại, hảo tượng dã thuyết bất quá khứ. Tất cánh, hi lộ đát thị tha đích khuê mật, như kim khước bị ngải đức hoa chiêm cư liễu thân thể, minh diện thượng hoàn thị yếu phạt nhất hạ, dã toán thị vi liễu chi hậu kiến đáo hi lộ đát thời, năng nhượng tha hữu điểm khoan úy.
Tư tác liễu phiến khắc, cách lai phổ ni nhĩ đạo: “Hiện tại đích trừng phạt, tựu thị tiếp hạ lai nhĩ đắc thính ngã đích mệnh lệnh tố sự, bất năng vi kháng.”
“Chí vu, chi hậu đích trừng phạt, đẳng kiến liễu hi lộ đát hậu, tái thuyết.”
“Mộ bi ngận đại, dụng đích thị hắc lý tế thạch chế tác đích, phi thường trầm trọng. Dĩ sâm lâm trung kí hữu đích động vật thể lượng lai thuyết, tha môn thị tuyệt đối bất khả năng đái tẩu mộ bi đích.”
Dã nhân thử, ngải đức hoa ngận xác định, giá cá mộ bi khẳng định thị bị nhân đái tẩu đích.
Đãn thị thùy đái tẩu đích?
Ngải đức hoa tịnh bất tri đạo, bất quá tha nhất khai thủy sai trắc, hội bất hội thị ác linh kỵ sĩ tiễu tiễu đái tẩu đích?
Tất cánh, chỉnh cá cổ bảo lí, chỉ hữu ác linh kỵ sĩ đích hành động quỹ tích, thị tối nan dĩ trắc độ đích.
Bất quá ngận khoái, ngải đức hoa tựu phủ định liễu giá cá sai trắc, nhân vi tha tại giá cá mộ bi khanh động đích sổ thập mễ ngoại, nhất xử lược nê nính đích thấp địa lí, phát hiện liễu sổ cá cước anh
Thông quá quan sát, cước ấn thị tân đích, tựu thị tối cận tài thải thượng khứ đích.
Nhi thả, tòng cước ấn đích loại hình lai khán, chí thiếu hữu ngũ cá nhân.
Ác linh kỵ sĩ chân yếu đái tẩu mộ bi, dụng bất liễu na ma đa nhân; nhi thả, tòng cước ấn đích hình trạng lai khán, đô thị bình để đích, dữ ác linh kỵ sĩ đích na cụ khôi giáp chiến ngoa cước để hoàn toàn bất nhất dạng.
Dã nhân thử, ngải đức hoa bài trừ liễu ác linh kỵ sĩ.
Đãn như quả bất thị ác linh kỵ sĩ, na giá đa xuất lai đích ngũ cá nhân, hội thị thùy? Hựu thị tòng na lí lai đích?
An cách nhĩ: “Nhĩ hữu trảo đáo đáp án mạ?”
Ngải đức hoa diêu diêu đầu: “Một hữu trảo đáo đáp án. Bất quá, ngã cá nhân sai trắc, hoặc hứa đái tẩu mộ bi, tử nhân thằng đích nhân, tịnh bất thị ngoại giới lai khách.”
Nhân vi nhất đán hữu ngoại giới lai khách, loại tự hi lộ đát giá dạng đích, cương hàng lâm đáo cổ bảo, sở hữu nhân đô hội thu đáo minh minh trung đích đề kỳ: Kỳ ý hữu ngoại nhân tiến lai.
Giá chủng đề kỳ, hòa tha môn lĩnh thủ giác sắc, phẫn diễn giác sắc thời đích đề kỳ nhất dạng đích, đô thị vị tri đích tồn tại, hoặc giả vị tri đích quy tắc, cáo tri tha môn đích sự thật.
Nhi na đoạn kỳ gian, ngải đức hoa một hữu thu đáo hữu ngoại giới nhân tiến nhập đích đề kỳ, sở dĩ, đái tẩu tế vật đích khẳng định bất thị ngoại giới nhân.
Bất thị ngoại giới nhân đích thoại, hựu hội thị thùy ni?
“Ngã đích sai trắc thị, hoặc hứa đái tẩu tử nhân thằng dữ mộ bi đích, thị tòng nghi thế giới tiến lai đích nhân.”
Tựu tượng đương sơ ngải đức hoa bị phao phao đái nhập bí địa nhất bàn.
Hoặc hứa, nghi thế giới dã hữu kỳ tha nhân tri đạo bí địa đích nhập khẩu, tha môn tiến nhập liễu bí địa, đái tẩu liễu na ta tế vật.
“Ngã một hữu chứng cư, giá dã cận cận chỉ thị ngã đích thôi trắc. Nhân vi trừ liễu nghi thế giới đích lai khách ngoại, ngã tưởng bất đáo hữu kỳ tha nhân năng đái tẩu tế vật.”
Ngải đức hoa thuyết đáo giá thời, sĩ nhãn khán hướng trà trác thượng chúng nhân: “Tuy nhiên ngã bất tri đạo tự kỷ đích sai trắc thị phủ chính xác, đãn ngã khả dĩ khẳng định, như quả chân đích thị nghi thế giới lai nhân đái tẩu liễu tế vật, na ác linh kỵ sĩ nhất định tri đạo. Thậm chí, khả năng tựu thị ác linh kỵ sĩ thôi động đích giá kiện sự.”
Hoán ngôn chi, như quả an cách nhĩ hoàn đối “Tế vật” cảm hưng thú, na tựu chỉ năng khứ trảo ác linh kỵ sĩ tuân vấn.
An cách nhĩ thính đổng liễu ngải đức hoa đích “Minh kỳ”, bất quá tha đối tế vật đích hưng thú, nguyên tự vu tế vật tồn tại đích ý nghĩa; như quả chân đích như ngải đức hoa sở sai trắc đích na bàn, tế vật hội “Định thời định lượng” bị nghi thế giới đích nhân đái tẩu, na tế vật tựu hữu liễu tồn tại đích ý nghĩa.
Tái tiến nhất bộ đích thoại, kỵ sĩ cổ bảo giá tọa bí địa, dĩ cập giác sắc phẫn diễn dã hữu liễu đối ứng đích ý nghĩa.
Sở dĩ, an cách nhĩ kỳ thật một tất yếu chuyên môn tuân vấn ác linh kỵ sĩ.
Đãn như quả hữu cơ hội tiếp xúc đáo na thần kỳ đích kính diện song khẩu, tha hoàn chân bất giới ý hòa ác linh kỵ sĩ thâm nhập đích liêu nhất liêu……
Kí nhiên đắc đáo liễu nhất ta quan vu tế vật đích sai tưởng, an cách nhĩ dã một hữu tái kế tục tuân vấn, nhi thị chuyển nhi vấn khởi liễu lánh nhất cá vấn đề: “Nhĩ chi tiền đề đáo quá, bí địa hữu ngận đa cá?”
Ngải đức hoa điểm điểm đầu: “Ngã tại nghi thế giới đương trang phát sư đích thời hầu, vi liễu tầm trảo ly khai đích phương pháp, tòng nhất ta khách nhân khẩu trung đắc tri liễu bí địa đích tồn tại. Căn cư tha môn đích thuyết pháp, bí địa đích xác bất chỉ nhất cá.”
An cách nhĩ: “Tha môn thị chẩm ma tri đạo đích?”
Ngải đức hoa minh bạch an cách nhĩ đích ý tư, an cách nhĩ tưởng biểu đạt đích thị: Kí nhiên đối phương tri đạo bí địa tồn tại, thị bất thị dữ bí địa chi chủ hoặc giả dữ bí địa sang tạo giả hữu quan.
Ngải đức hoa: “Bí địa đích truyện thuyết, tự cổ tựu hữu tương truyện. Bất quá, nhất bàn chỉ tại quý tộc giai tằng liễu giải, phổ thông đích bách tính đô bất thanh sở.”
Sở dĩ, tịnh phi thị nhân vi đối phương thị tri tình giả, nhi thị bí địa đích truyện thuyết tuyên cổ tựu hữu.
“Nhi thả, hoàn hữu na ta quý tộc đích thủ trung, hoàn hữu ngận đa dĩ bí địa vi đề tài đích truyện thuyết truyện ký, thậm chí thoại bổn tiểu thuyết.”
Tựu bỉ như thuyết, ngải đức hoa tằng kinh tựu khán đáo quá nhất bổn 《 yêu tinh vương tử dữ đế ni công chủ 》 đích tiểu thuyết.
Giảng thuật đích thị nhất cá đỗ soạn đích vương quốc công chủ đế ni đích cố sự.
Đế ni tuy nhiên trường đắc ngận phiêu lượng, đãn khước thị nhất chỉ bị khốn tại vương thất đích kim ti tước, một hữu nhậm hà đích tự do, khán bất đáo ngoại giới đích thiên không. Tha tự xuất sinh khởi, tha đích nhân sinh tựu dĩ kinh bị phụ vương mẫu hậu an bài; thậm chí, tha liên tự kỷ đích hôn nhân, đô bị an bài đích thỏa thỏa đương đương.
Đế ni thập lục tuế thời, tha khứ đáo liễu lân quốc, khứ hòa na vị nhân chính trị khảo lượng nhi đính hôn đích vị hôn phu kiến diện.
Tại “Hòa thân” đích lộ thượng, tha tao ngộ liễu nhất tràng mê vụ.
Đương tha tẩu xuất mê vụ đích thời hầu, chu vi đích nhân đô bất kiến liễu, tha lai đáo liễu nhất cá phiêu lượng đích yêu tinh hoa viên, tịnh tại giá lí giải cấu liễu nhất vị anh tuấn đích yêu tinh vương tử……
Hậu diện đích cố sự, bất dụng giảng dã tri đạo. Hữu ái tình đích niêm hồ, dã hữu các chủng ngộ hội dữ khảo lượng, tối chung hữu tình nhân chung thành quyến chúc.
Tuy nhiên giá khán thượng khứ tượng thị nhất bổn ngôn tình tiểu thuyết, đãn na vị tương tiểu thuyết cấp ngải đức hoa khán đích khách nhân ngận chấp trứ đích biểu đạt: “Giá tựu thị chân thật đích cố sự, thị tha tổ mẫu đích cố sự. Trừ khai bối cảnh hữu phấn sức đích bộ phân, kỳ tha tuyệt đại đa sổ đô thị chân thật vô ngộ đích. Bao quát na cá yêu tinh hoa viên, kỳ thật dã thị tồn tại đích, na thị nhất cá bí địa １
Đối phương tuy nhiên ngận lạc phách, đãn khước thị nhất cá quý tộc hậu duệ, sở dĩ tha đích thoại, kỳ thật hoàn thị hữu kỉ phân khả tín độ đích.
Dã nhân thử, bỉ thời hoàn tại tầm trảo bí địa đích ngải đức hoa, hoàn chân đích án chiếu tiểu thuyết ký tái đích nội dung, khứ tầm trảo giá cá sở vị đích yêu tinh hoa viên.
Đương nhiên, tối hậu tha thập ma dã một hữu trảo đáo, tảo hưng nhi quy.
Loại tự đích tiểu thuyết thoại bổn, thậm chí vũ đài kịch đô hữu ngận đa, thập ma “Thiên không đảo”, “Bạch long hiệp cốc”, “Hải để cung điện”…… Đẳng đẳng, giá ta đô thị cơ vu bí địa nhi sang tác đích văn nghệ tác phẩm.
Kỳ trung hữu đa thiếu thị chân thật đích, ngải đức hoa dã bất tri đạo.
Đãn kí nhiên lưu truyện liễu giá ma đa niên, thả quý tộc môn đô ngôn chi tạc tạc, tựu toán đại bộ phân bất chân, ứng cai dã hữu nhất tiểu bộ phân thị khả tham khảo đích.
Nhi tựu giá nhất tiểu bộ phân lai khán, loại tự kỵ sĩ cổ bảo đích bí địa, dã khẳng định bất chỉ nhất cá.
An cách nhĩ: “Na nhĩ tại kỵ sĩ cổ bảo đích thời hầu, hữu thính đáo quá kỳ tha bí địa đích tình huống mạ?”
Ngải đức hoa diêu diêu đầu: “Một hữu thính thuyết kỳ tha bí địa đích sự, tựu toán hữu, dã bất thị ngã sở phẫn diễn đích trang phát sư giác sắc năng thính đáo đích.”
“Na phao phao ni? Phao phao đích giác sắc quyền hạn ứng cai bỉ nhĩ cao ba, tha hữu đề đáo quá mạ?”
Ngải đức hoa y cựu diêu đầu.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, hoán liễu chủng vấn pháp: “Bất dụng xác định thị bí địa, nhĩ khả tằng tòng phao phao chủy lí thính đáo quá nhất ta dị thường đích địa danh.”
Ngải đức hoa trứu liễu trứu mi, đê thanh tự nam: “Dị thường địa danh? Hảo tượng một……”
Ngải đức hoa cương tưởng phủ nhận, đột nhiên hựu tưởng đáo liễu thập ma: “Ngã tưởng khởi lai liễu, hữu nhất thứ phao phao hảo tượng đề đáo quá, thập ma vương trùng sâm lâm đích sử giả.”
“Đương thời ngã chính tại cấp phao phao tố tạo hình, thính đáo tha đích niệm thao, tựu thuận khẩu vấn liễu nhất cú.”
Vương trùng sâm lâm đích sử giả thị thập ma?
Bỉ thời, phao phao thổ liễu nhất cá thất thải đích phì tạo phao phao, hanh tức hanh tức đạo: “Tựu thị nhất quần trùng tử, ngã thảo yếm trùng tử, bất tưởng đề tha môn.” Tiếp trứ phao phao tựu chuyển liễu thoại đề.
Đương thời, ngải đức hoa một hữu đa tưởng, như kim thính đáo an cách nhĩ đích tuân vấn, tha tài tòng ký ức thâm xử trảo xuất lai đương thời đích đối thoại.
“Vương trùng sâm lâm đích sử giả.” An cách nhĩ: “Tuy nhiên bất tri đạo thị thập ma, đãn giá cá vương trùng sâm lâm, hoặc hứa tựu thị kỳ tha đích bí địa.”
An cách nhĩ đê thanh niệm thao: “Tuy nhiên hoàn thị một hữu minh xác đích chứng cư, đãn tựu đương nghi thế giới hữu ngận đa bí địa ba. Cơ vu giá cá tiền đề hạ, nghi thế giới hữu giá ma đa bí địa thị tố thập ma ni?”
Hoặc giả thuyết, bí địa chi vu nghi thế giới hữu thập ma ý nghĩa ni?
Cung cấp tế vật mạ?
Như quả thị cung cấp tế vật, kỳ tha bí địa dã hòa kỵ sĩ cổ bảo nhất dạng, đô yếu giác sắc phẫn diễn? Hoàn thị thuyết, bất đồng bí địa hữu bất đồng đích quy tắc?
Hoàn hữu, vi hà yếu thiết trí bí địa vi thông vãng ngoại giới đích song khẩu ni? Linh chuyển nghi thức chi vu bí địa, hựu hữu thập ma dạng đích ý nghĩa ni?
An cách nhĩ cảm giác, việt thị liễu giải nghi thế giới, đối giá cá thế giới tựu việt phát cảm đáo nghi hoặc.
Hoặc hứa đẳng đáo long nha bà bà hồi quy bạch nhật kính vực, khả dĩ khứ trảo tha tá nhất hạ kính diện song khẩu nghiên cứu nhất hạ……
An cách nhĩ giá biên tại tư tác đích thời hầu, tâm linh hệ đái đột nhiên truyện lai liễu lạp phổ lạp tư đích thanh âm: “Nhĩ đối nghi thế giới ngận cảm hưng thú?”
An cách nhĩ điểm điểm đầu: “Thị đĩnh cảm hưng thú đích.”
Kỳ thật, an cách nhĩ đối nghi thế giới cảm hưng thú, hoàn thị nhân vi thử tiền lạp phổ lạp tư dữ tha đích tư liêu.
Lạp phổ lạp tư nhận vi nghi thế giới hòa mộng chi tinh nguyên hữu điểm tượng.
Nhất khai thủy, an cách nhĩ hoàn một giác đắc, đãn tùy trứ đối nghi thế giới đích liễu giải, tha phát hiện nghi thế giới đích mỗ ta đặc tính, hòa mộng chi tinh nguyên hoàn chân hữu điểm tương tượng.
An cách nhĩ bất tri đạo nghi thế giới đích sang tạo giả thị chẩm ma tưởng đích. Đãn tha minh minh trung hữu chủng linh cảm, hoặc hứa khứ liễu giải nghi thế giới, năng đối tự kỷ sang tạo mộng chi tinh nguyên, nãi chí vị lai canh đa đích “Mộng chi XX” hữu ngận đại đích bang trợ.
Dã chính nhân vi giá mô hồ đích linh cảm, nhượng an cách nhĩ đối nghi thế giới đích hưng thú, thặng thặng thượng thăng.
Lạp phổ lạp tư một hữu tuân vấn an cách nhĩ cụ thể đích nguyên nhân, chỉ thị điểm điểm đầu: “Như quả nhĩ đối nghi thế giới hữu hưng thú, chi hậu khả dĩ vận chuyển nhất hạ, nhượng nhĩ nghiên cứu nhất hạ na cá kính diện.”
An cách nhĩ: “A?” Chẩm ma vận chuyển?
Lạp phổ lạp tư một hàng thanh, cách lai phổ ni nhĩ giá thời khước thị tại tâm linh hệ đái lí đạo: “Ngận giản đan, chỉ yếu ngải đức hoa tại ngã môn thủ thượng tựu hành liễu.”
Ngải đức hoa khẳng định thị yếu hòa hi lộ đát tiến hành linh chuyển nghi thức, giao hoán thân thể đích.
Đáo thời hầu, hi lộ đát khẳng định hội đái trứ kính tử lai đích. Nhiên hậu tá thử cơ hội, nhượng an cách nhĩ nghiên cứu nhất hạ kính diện, ứng cai thị một thập ma vấn đề đích.
An cách nhĩ dã đại khái minh bạch liễu cách lai phổ ni nhĩ đích ý tư, bất quá…… Phạm quản gia thử thời hoàn tại tâm linh hệ đái lí, tựu giá ma trực tiếp khai thủy toán kế long nha bà bà, chân đích hảo mạ?
Phạm quản gia: “Bất dụng tại ý ngã, ngã chỉ thị quá lai bang mang đích. Hiện tại kí nhiên ngải đức hoa dĩ kinh bị trảo đáo liễu, chi hậu tha đích xử trí, khẳng định hoàn thị giao cấp cách lai phổ ni nhĩ.”
Tại phạm quản gia khán lai, giá kỳ thật dã thị nhất kiện tiểu sự.
Vu sư ma, đối tân kỳ đích ngoạn ý đô ngận nhiệt thầm, tưởng yếu nghiên cứu nhất hạ dã ngận chính thường.
Dĩ tha đối long nha bà bà đích liễu giải, tha hiện tại nghiên cứu kính diện, đan thuần chỉ thị vi liễu hi lộ đát. Long nha bà bà đối na diện kính tử, cổ kế một thập ma hưng thú, tha canh tại ý đích thị u ám kính vực đích na ta quy tắc.
Như kim, tái gia thượng ách nan mộc ngẫu đích xuất hiện, long nha bà bà canh gia cố bất thượng kính tử liễu, sở dĩ an cách nhĩ tưởng yếu sấn thử thời cơ nghiên cứu kính tử, phạm quản gia hoàn toàn bất tại ý.
Thậm chí, tha dã nguyện ý thôi ba trợ lan nhất hạ…… Thuận thủy nhân tình, bất yếu bạch bất yếu.
Tam ngôn lưỡng ngữ gian, tha môn tiện quyết định liễu chi hậu ngải đức hoa đích quy chúc.
Cách lai phổ ni nhĩ phản chính thị một đả toán giao cấp tinh mục tộc liễu, nhi thả cổ kế tinh mục tộc dã bất tại ý……
Bất quá, ngải đức hoa hiện tại cai an trí tại na lí, giá đảo thị nhất cá nhu yếu khảo lự đích vấn đề.
Cách lai phổ ni nhĩ đả lượng trứ ngải đức hoa, chủy lí đê thanh nam nam: “Yếu bất, tựu an trí tại giá lí? Toán liễu, giá lí thị trà thoại hội, tha tại giá lí dã bất hợp thích.”
Nhi thả, ngân sâm chi mộ tựu tại phụ cận.
Tuy nhiên lạp phổ lạp tư đối ngân sâm chi mộ, tịnh một hữu yếu cầu đa túc mục dữ tôn trọng, đãn cách lai phổ ni nhĩ hoàn thị giác đắc, yếu bảo trì nhất điểm tôn trọng.
Ngải đức hoa nhất cá ngoại nhân, đoản thời gian đãi tại ngân sâm không gian hoàn hành, như quả trường thời gian an trí, tựu hữu điểm bất hảo liễu.
Na cai an trí tại na ni?
Cách lai phổ ni nhĩ đích tự ngôn tự ngữ, dã truyện nhập liễu ngải đức hoa đích nhĩ trung, tha dã minh bạch, hiện tại đối tha lai thuyết thị tối quan kiện đích thời hầu.
Cách lai phổ ni nhĩ đích an bài, cổ kế quyết định liễu tha đích vị lai, quyết định tự kỷ đích trừng phạt đại giáo
Tại ngải đức hoa khán lai, tự kỷ tất cánh chiêm cư liễu tinh mục tộc trường lão đích thân thể, khẳng định hội thụ đáo tinh mục tộc đích thát phạt. Chỉ thị trừng phạt đại tiểu đích vấn đề.
—— tha thử thời tịnh bất tri đạo, cách lai phổ ni nhĩ kỳ thật dĩ kinh một hữu tương tha tống khứ tinh mục tộc đích đả toán liễu.
Ngải đức hoa hiện tại hoàn tại tư tác trứ, hoặc hứa tự kỷ cai chứng minh nhất hạ tự kỷ đích giới trị, nhượng tự kỷ thụ đáo đích trừng giới tiểu nhất ta?
Nhi tự kỷ tối đại đích giới trị, tựu thị mỹ trang dữ trang phát đả tạo, hoặc hứa khả dĩ cấp cách lai phổ ni nhĩ hiện tràng diễn kỳ nhất hạ trang tạo, hoặc giả hiện tràng chế tác cá giả phát?
Tại ngải đức hoa do dự yếu bất yếu khai khẩu đích thời hầu, cách lai phổ ni nhĩ dĩ kinh tố xuất liễu quyết định.
“Nhĩ tựu…… Tiên cân trứ ngã ba.”
Cách lai phổ ni nhĩ tưởng liễu tưởng, giác đắc hoàn thị biệt bả ngải đức hoa lưu tại ngân sâm không gian liễu, tiên đái tại thân biên.
Chi hậu kiến đáo cổ tháp lôi ti, tựu tiên tương ngải đức hoa đâu cấp tha chiếu khán nhất hạ…… Phản chính, cổ tháp lôi ti dã thị nhất cá nhiệt trung mỹ trang đích nhân, mỗi thứ kiến tha, tha đích trang tạo đô bất nhất dạng.
Ngải đức hoa tại cổ tháp lôi ti na, dã năng phát huy nhất ta tàn dư giới trị.
Lánh nhất biên, ngải đức hoa đối vu tự kỷ cân tại cách lai phổ ni nhĩ thân biên, tịnh một hữu nhậm hà dị nghị, phản chính tha hiện tại thị giai hạ tù, cân thùy đô thị cân.
Bất quá, ngải đức hoa tâm trung canh điếm ký đích thị lánh nhất kiện sự: “Na…… Ngã đích trừng phạt thị thập ma?”
Trừng phạt?
Cách lai phổ ni nhĩ nhất lăng, tha hoàn toàn một hữu tưởng quá trừng phạt đích sự.
Ngải đức hoa hòa hi lộ đát, kỳ thật đô toán thị thụ hại giả. Nhi thả, ngải đức hoa dã một hữu minh bãi trứ khứ khanh hi lộ đát, nhất thiết chỉ năng thuyết thị nhân duyên tế hội.
Bất quá, như quả bất trừng phạt đích thoại, hảo tượng dã thuyết bất quá khứ. Tất cánh, hi lộ đát thị tha đích khuê mật, như kim khước bị ngải đức hoa chiêm cư liễu thân thể, minh diện thượng hoàn thị yếu phạt nhất hạ, dã toán thị vi liễu chi hậu kiến đáo hi lộ đát thời, năng nhượng tha hữu điểm khoan úy.
Tư tác liễu phiến khắc, cách lai phổ ni nhĩ đạo: “Hiện tại đích trừng phạt, tựu thị tiếp hạ lai nhĩ đắc thính ngã đích mệnh lệnh tố sự, bất năng vi kháng.”
“Chí vu, chi hậu đích trừng phạt, đẳng kiến liễu hi lộ đát hậu, tái thuyết.”