69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3517. Đệ 3517 chương cố định đạo tiêu
3517. Đệ 3517 chương cố định đạo tiêu
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Ảm đạm đích không phòng gian lí, thúc địa lượng khởi liễu đăng.
Đăng quang chiếu diệu hạ, năng khán đáo an cách nhĩ tọa tại phòng gian đích trung ương, bế trứ nhãn tự hồ tại trầm tư trứ thập ma.
Bất tri quá liễu đa cửu, an cách nhĩ tranh khai liễu nhãn.
Nhãn thần trung đái trứ nhất ti dị sắc.
“Nguyên lai tha thị nhất đạo…… Bá.”
……
Thời gian hồi đáo bán cá tiểu thời tiền.
Tha tạm biệt liễu lạp phổ lạp tư, độc tự lai đáo liễu huyễn thuật tiểu ốc, khai thủy “Tố nghiên cứu”.
Tha đối lạp phổ lạp tư thuyết, tha thị tại nghiên cứu như hà quần lạp thánh thi kết tinh lí trầm thụy đích linh hồn, đãn thật tế thượng…… Tha tịnh một hữu lập khắc trứ thủ toản nghiên.
Nghiên cứu thánh thi kết tinh đích xác thị chân sự, đãn tại nghiên cứu tha chi tiền, an cách nhĩ hoàn hữu nhất kiện cức đãi xử lý đích sự.
Thử tiền an cách nhĩ tại ẩn tàng đích địa cung lí, bị nhất phúc bích họa đích dị thường sở hấp dẫn, hoàn dẫn phát liễu thiên ngoại chi nhãn đích phát nhiệt, tịnh tá thử kinh lịch liễu nhất tràng đoản tạm đích cao duy chi lữ.
Tại cao duy chi lữ đích quá trình trung, tha đạp nhập liễu nhất phiến phát quang đích đại môn.
Môn hậu na vô biên vô tế đích quang mạc, tại tha đích chú thị hạ, khai thủy mạn mạn thu súc, tối hậu hóa vi liễu nhất đạo bạch sắc quang điểm, toản nhập liễu tha đích tư duy không gian.
Tối chung, đầu nhập đáo liễu không huyễn chi môn đích thuật pháp mô hình trung, tịnh thả dữ không huyễn chi môn dung vi liễu nhất thể.
Bỉ thời, nhân vi cách lai phổ ni nhĩ tựu tại bàng biên, an cách nhĩ dã bất hảo lập khắc nghiên cứu, tiện nhượng vị vu tư duy không gian đích “Phục vụ khí”, tiên giải tích nhất hạ không huyễn chi môn đích biến hóa.
Trực đáo thử thời thử khắc, an cách nhĩ chung vu hữu liễu không hạ lai tiến hành nghiên cứu.
“Căn cư tư duy phục vụ khí đích kế toán dữ giải tích, vị vu vu thuật vị thượng đích không huyễn chi môn mô hình, tịnh một hữu xuất hiện kết cấu tính đích biến hóa.” An cách nhĩ tại tâm lý mặc mặc tư độ: “Kí nhiên một hữu kết cấu tính biến hóa, na ý vị trứ không huyễn chi môn đích hiệu quả tịnh một hữu biến hóa.”
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ hoàn nhất biên đả liễu cá hưởng chỉ, tại thân tiền khai liễu cá môn.
Vãng môn lí nhất mại.
An cách nhĩ đích thân ảnh tòng phòng gian lí tiêu thất bất kiến, đãn hạ nhất miểu, huyễn thuật tiểu ốc đích đại môn bị đả khai, an cách nhĩ tòng ngoại diện tẩu liễu xuất lai.
Tẩu tiến lai thời, an cách nhĩ thuận đạo quan liễu môn, nhiên hậu nhất thí cổ tọa tại băng lãnh đích mộc chất địa bản thượng.
Tâm trung kế tục đê nam.
“Đoản đồ đích không gian vị di, tịnh một hữu xuất hiện nhậm hà biến hóa.” An cách nhĩ nhất chỉ thủ phù trứ hạ ba, nhãn lí đái trứ tư tác: “Như quả bất thị không gian vị di xuất hiện biến hóa, na chỉ hữu khả năng thị na điều kỳ dị thông đạo xuất hiện liễu biến hóa.”
Tử tế tưởng tưởng, dã đối.
Na đạo lai tự cao duy đích bạch sắc quang điểm, chi sở dĩ bị không huyễn chi môn hấp dẫn, tất nhiên thị nhân vi không huyễn chi môn dã tồn tại đích “Cao duy” chúc tính.
Nhi không huyễn chi môn đích cao duy chúc tính, chính thị đặc thù năng lượng tích toàn hoàn tất hậu, đả khai đích nhất điều kỳ dị thông đạo.
Thử tiền, an cách nhĩ tằng kinh lịch quá nhất thứ kỳ dị thông đạo đích lữ trình.
Đương thời, an cách nhĩ thân thể hoàn tại nam vực, đãn đương “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” khai khải hậu, nhất phiến thần dị đích đại môn bị đả khai.
Tha đạp nhập giá đạo đại môn hậu, tha đích thân thể bị lưu tại liễu nguyên địa, tha đích ý thức, tình cảm, ký ức…… Toàn bộ trọng tân thống hợp, hình thành liễu nhất đạo do huyễn tượng cấu thành đích nhân thân.
Giá đạo thân khu tiến nhập đáo liễu nhất cá kỳ dị đích thông đạo trung.
Giá điều thông đạo đích sở hữu nhất thiết, đô hòa thử tiền an cách nhĩ kinh lịch quá đích cao duy thế giới ngận tương tự. Duy nhất bất nhất dạng đích địa phương, thị giá điều thông đạo lí đích an cách nhĩ, tịnh một hữu dịch trừ tình cảm mô khối.
Tại giá điều kỳ dị thông đạo lí, an cách nhĩ đích ý thức bị vị tri đích năng lượng thôi động, hướng tiền bôn trì.
Tựu bàng phật đáp thượng liễu nhất lượng phi trì đích liệt xa.
Chỉ thị liệt xa đích mục đích địa thị na? An cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Nhân vi, tha trung đồ khiêu xa liễu.
Dã nhân vi giá nhất thứ đích khiêu xa, an cách nhĩ khứ đáo liễu luân hồi chi hạp đích tiểu thời không lí, ngộ đáo liễu á lịch khắc tư, dã tức thị thất khứ ký ức đích tiền nghiên phát viện thành viên —— y ốc. Thi phổ thụy đặc.
Tuy nhiên an cách nhĩ hoàn một cảo minh bạch, “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” đáo để thị thập ma tình huống, đãn tha thanh sở, na điều khỏa hiệp tha hướng vị tri mục đích địa tiền hành đích thông đạo, ứng cai tồn tại vu cao duy không gian.
Nhất đán ly khai na điều thông đạo, tựu hội dĩ huyễn tượng thân khu, tùy cơ tiến nhập đáo thường quy duy độ đích thế giới, trực đáo tâm niệm nhất động, hồi quy không huyễn chi môn đích bổn thể.
Thoại quy chính đề, an cách nhĩ tòng bích họa lí đái xuất lai đích bạch sắc quang điểm, bổn thân dã lai tự cao duy không gian. Tha dung nhập không huyễn chi môn đích nguyên nhân, đại khái suất tựu thị không huyễn chi môn trung dã tồn tại cao duy chúc tính.
Lưỡng lưỡng tương hấp, giá tài đạo trí liễu tha dữ không huyễn chi môn dung vi nhất thể.
Tuy nhiên tưởng minh bạch liễu nguyên nhân, đãn hiện tại vấn đề dã lai liễu.
Tưởng yếu nghiên cứu bạch sắc quang điểm nhượng “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” phát sinh liễu thập ma biến hóa, na tựu tất tu yếu đả khai kích hoạt đặc thù năng lượng mô thức, đả khai kỳ dị thông đạo.
Khả “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” nhất đán bị đả khai, nội bộ đích đặc thù năng lượng tựu hội thuấn gian tiêu háo nhất không, nhiên hậu tiến nhập tân nhất luân trữ tồn kỳ.
An cách nhĩ mục tiền tịnh một hữu khứ na điều kỳ dị thông đạo đích đả toán.
Tha thị tưởng yếu hồi liễu dã man động quật hậu, tại canh an toàn đích địa phương, tái tiến nhập kỳ dị thông đạo.
Khả như quả bất đả khai kỳ dị thông đạo, tựu một bạn pháp nghiên cứu chi tiền đích bạch sắc quang điểm, giá nhượng an cách nhĩ hãm nhập liễu củ kết.
Na hiện tại cai chẩm ma bạn?
Thị tạm thời hiết hạ nghiên cứu bạch sắc quang điểm, hoàn thị thuyết, đả khai kỳ dị thông đạo khán khán?
Tối chung, an cách nhĩ đối bạch sắc quang điểm đích hảo kỳ, hoàn thị chiến thắng liễu lý trí.
Tha quyết định kích hoạt đặc thù năng lượng, khứ kỳ dị thông đạo lí khán khán.
Phản chính tối chung tha hoàn thị yếu nghiên cứu đích, tảo nghiên cứu tảo tiêu háo, dã năng tảo nhất bộ tiến nhập trữ tồn kỳ.
Nhi thả, ngân sâm không gian thị lạp phổ lạp tư đích địa bàn, tương đối lai thuyết, dã bỉ giác an toàn. Tại giá lí tiến hành kỳ dị thông đạo chi lữ, ứng cai bất hội xuất hiện thập ma vấn đề.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tâm hạ nhất ngoan, tiện kích hoạt liễu “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức”.
Nhiên nhi, đương “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” bị kích hoạt đích na nhất khắc, an cách nhĩ lập khắc phát hiện liễu dị thường.
Thượng nhất thứ an cách nhĩ kích hoạt không huyễn chi môn đích đặc thù năng lượng thời, kỉ hồ tựu tại trát nhãn gian, sở hữu đặc thù năng lượng tiện tiêu háo đãi tẫn, nhiên hậu nhất phiến kỳ dị đích quang vụ đại môn tiện thụ lập tại liễu tha đích diện tiền.
Đãn giá nhất thứ, an cách nhĩ tuyển trạch kích hoạt đặc thù năng lượng mô thức thời, đặc thù năng lượng khước tịnh một hữu lập khắc tiêu háo, nhi thị tại an cách nhĩ đích não hải lí, không huyễn chi môn phù hiện liễu nhất cá tân đích phân chi tuyển hạng.
Giá chủng cảm giác ngận kỳ đặc.
Tựu tượng thị đả khai nhất cá văn kiện giáp hậu, xuất hiện liễu lưỡng cá tử văn kiện giáp.
Nhất cá tử văn kiện giáp đại biểu đích thị: Thường quy đích kỳ dị thông đạo.
Lánh nhất cá tân kiến đích tử văn kiện giáp đại biểu đích tắc thị: Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu.
Đương khán đáo giá lí thời, an cách nhĩ lập khắc minh bạch, “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” giá cá tân tuyển hạng, tuyệt đối thị na đạo bạch sắc quang điểm sở ảnh hưởng, tịnh sản sinh đích biến hóa!
An cách nhĩ tử tế đích cảm tri liễu nhất hạ tân tuyển hạng đích ý tư, nhiên hậu, tiện quả đoạn đích phóng khí liễu kích hoạt đặc thù năng lượng.
Lưỡng cá tuyển hạng thuấn gian tiêu thất bất kiến.
Cảm tri đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ trường trường đích tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha nguyên bổn hoàn dĩ vi, giá thứ cổ kế yếu tiêu háo sở hữu năng lượng, đả khai kỳ dị thông đạo, tài năng phát hiện bạch sắc quang điểm đối không huyễn chi môn tạo thành đích ảnh hưởng.
Một tưởng đáo, bất dụng kích hoạt tựu phát hiện liễu quan kiện điểm.
Nhi thả, an cách nhĩ thử tiền tương tự kỷ đích tư tự đầu nhập đáo “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” giá cá tân tuyển hạng thời, tha hoàn hoạch đắc liễu nhất ta ngạch ngoại đích tình báo. Chỉnh hợp giá ta tín tức hậu, an cách nhĩ đại trí dĩ kinh tri đạo liễu bạch sắc quang điểm đích tác dụng.
“Bạch sắc quang điểm, thị nhất đạo bá.”
Hoặc giả thuyết, thị nhất đạo đặc thù đích thời không đạo tiêu.
Dụng canh cụ tượng hóa đích ngữ ngôn lai thuyết, tha thị kỳ dị thông đạo trung đích nhất cá trạm đài.
Thử tiền, an cách nhĩ tại kỳ dị thông đạo lí, hoàn toàn thị bị vị tri năng lượng khỏa hiệp vãng tiền tẩu. Tựu tượng thị tọa tại nhất lượng liệt xa lí, hạ nhất trạm thị na lí? Chung điểm trạm thị na lí, thậm chí hữu một hữu chung điểm trạm? Đô thị vị tri đích.
Tưởng yếu ly khai, chỉ năng khiêu hạ liệt xa, tùy cơ tiến nhập vị tri đích thế giới.
Nhi hiện tại, đương bạch sắc quang điểm dung nhập đáo không huyễn chi môn hậu, giá điều tiền lộ mang mang đích liệt xa tuyến lộ lí, tiện xuất hiện liễu nhất cá trạm đài.
Giá cá do bạch sắc quang điểm nhi sản sinh đích tân trạm đài, thị nhất thứ tính đích, hoàn thị vĩnh cửu cố định đích? An cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Đãn khả dĩ xác nhận đích thị, đương an cách nhĩ hạ nhất thứ kích hoạt đặc thù năng lượng, tiến nhập kỳ dị thông đạo hậu, tha tiện năng cảm tri đáo giá tọa tân trạm đài đích vị trí.
Đẳng đáo “Liệt xa” tương tha đái đáo tân trạm đài thời, tha tiện khả dĩ tuyển trạch hạ xa, tiến nhập giá cá tân trạm đài bối hậu đích…… Thế giới.
Như vô ý ngoại, tân trạm đài bối hậu đích thế giới, ứng cai dữ bích họa đích sang tác giả hữu quan.
Dã tức thị, na tọa địa cung đích tiền chủ nhân sở tại đích thế giới.
“Hoặc hứa thị áo đào giới?” An cách nhĩ sai trắc.
Tất cánh, bích họa nguyên chủ nhân khẳng định thị nhất vị áo đào nhân, sở dĩ tân trạm đài bối hậu sở đối ứng đích thế giới, đại khái suất thị áo đào giới.
Như quả chân thị áo đào giới đích thoại……
Na tha hoặc hứa đô bất dụng trảo hư không thương lữ đoàn, tha tự kỷ tựu năng bang lữ nặc đái thoại cấp áo đào giới đích nhân.
Tất cánh, an cách nhĩ thị khả dĩ kháo trứ huyễn tượng thân khu tại kỳ dị thông đạo lí đình lưu đích.
Đương sơ, tại luân hồi chi hạp đích tiểu thời không lí, an cách nhĩ tựu đình lưu liễu ngận trường nhất đoạn thời gian, hoàn kiến chứng liễu á lịch khắc tư đích thuế biến.
Như quả “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” sở đối ứng đích chân đích thị áo đào giới, na tha khẳng định dã năng dĩ huyễn tượng nhân thân tại na lí đình lưu nhất đoạn thời gian.
Đáo thời hầu, tha thậm chí khả dĩ thân thân khứ tầm trảo hải dương quận quan phương, tương mạt nhật kế hoa đích tình báo cáo tri cấp tha môn.
Duy nhất một bạn pháp tố đáo đích, tựu thị bả nhược pháp chi thủy đái quá khứ.
Nhược pháp chi thủy thị thật vật, nhi an cách nhĩ tiến nhập “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” hậu, tịnh phi dĩ thật thể tiến khứ.
Bất quá, giá kỳ thật dã bất trọng yếu.
Chỉ yếu chân đích năng liên lạc đáo hải dương quận quan phương, tương tình báo cáo tố cấp tha môn, tha môn hoàn toàn khả dĩ tự kỷ khứ hoạch thủ nhược pháp chi thủy.
Đương nhiên, giá nhất thiết đích tiền đề thị “Thời không đạo tiêu” chân đích đối ứng liễu áo đào giới.
Như quả bất thị áo đào giới, na dã chỉ năng tác bãi.
……
Tại cảo minh bạch bạch sắc quang điểm đích hiệu quả hậu, an cách nhĩ huyền trứ đích tâm, dã chung vu phóng tùng liễu hạ lai.
Thử tiền, bạch sắc quang điểm dung nhập không huyễn chi môn hậu, tha tuy nhiên biểu diện khán thượng khứ bất tại ý, đãn kỳ thật thần kinh nhất trực banh khẩn đích.
Tha nhất trực đam tâm bạch sắc quang điểm hội đối không huyễn chi môn tạo thành bất lợi ảnh hưởng, như kim chung vu tùng giải liễu hạ lai.
Tựu toán “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” bối hậu tồn tại nhất ta nguy hiểm, đãn an cách nhĩ hựu bất thị chân thân khứ, sở dĩ hoàn toàn bất đam tâm thụ đáo uy hiếp.
Nhi thả, thùy thuyết tha tựu nhất định hội khứ?
Phản chính không huyễn chi môn đích tuyển hạng bãi tại na, hựu một hữu cường chế tha khứ.
Tha hoàn toàn khả dĩ tuyển trạch bất khứ, hoặc giả thuyết, trảo đa đa lạc cấp “Dự ngôn” nhất hạ, xác bảo vạn vô nhất thất, tái hành quyết định yếu bất yếu khứ.
Tổng chi, bạch sắc quang điểm sở trí đích tâm ưu, như kim tạm thời hoãn giải.
An cách nhĩ dã một tái đa thâm cứu, phản chính hiện tại tha dã bất nhu yếu kích hoạt đặc thù năng lượng, chi hậu đích sự, chi hậu tái thuyết.
Thử sự tạm liễu, an cách nhĩ tại sảo vi hiết tức phiến khắc hậu, tương ước tháp đái lai đích nhất bộ phân thánh thi kết tinh bãi tại liễu trác thượng. —— tài dụng yểm huyễn chi thuật sở chế tạo đích ải trác.
An cách nhĩ bàn tọa tại địa thượng, khán trứ ải trác thượng sổ thập mai thánh thi kết tinh.
Hiện tại cai khảo lự đích, tựu thị như hà đại phê lượng đích tương thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn lạp nhập mộng chi tinh nguyên liễu.
Chẩm ma đại phê lượng đích lạp thủ? An cách nhĩ mục tiền tịnh một hữu đầu tự.
Đãn tha tri đạo, tưởng yếu tố đáo phê lượng lạp thủ đích tiền đề, thị yếu tỏa định thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn.
Giá nhất điểm đối an cách nhĩ lai thuyết, thị phi thường khốn nan đích.
Thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn, kỳ tán phát xuất lai đích linh hồn ba động ngận vi nhược, vi nhược đáo một bạn pháp tỏa định đích địa bộ.
Hoàn thị na cá bỉ phương, như quả thuyết an cách nhĩ đích tinh thần lực thao khống thị nhục nhãn cấp biệt đích, na ma thánh thi kết tinh tán phát đích linh hồn ba động, tựu thị tế bào cấp biệt đích.
Hoán ngôn chi, an cách nhĩ tưởng yếu tỏa định thánh thi kết tinh lí đích linh hồn ba động, đẳng vu thị dụng nhục nhãn quan trắc tế bào.
Giá dĩ kinh bất thị dụng “Khốn nan” lai miêu thuật liễu, hoàn toàn khả dĩ bị xưng chi vi bất khả du việt đích thiên tiệm.
Trừ phi, hữu “Hiển vi kính” đích bang mang.
Nhi chi tiền đích “Hiển vi kính”, tựu thị lạp phổ lạp tư.
Đãn hiện tại, an cách nhĩ khẳng định bất năng lập khắc tựu trảo lạp phổ lạp tư bang mang; nhược thị nhất khai thủy tựu nhượng lạp phổ lạp tư lai bang mang định vị, na tha hà tất nghiên cứu ni?
“Hoàn thị yếu tự kỷ tưởng bạn pháp.” An cách nhĩ nhãn thần lí đái trứ trầm ngưng, tư duy tấn tốc đích lưu chuyển trứ.
Như hà tỏa định vi nhược đích linh hồn ba động ni?
Mục tiền lai khán, chỉ hữu lưỡng chủng phương pháp.
Đệ nhất, tăng cường tự thân đích tinh thần lực thao khống đẳng giai.
An cách nhĩ tưởng yếu kháo tự kỷ đích năng lực, đoản thời gian lí tăng cường tự thân đích tinh thần lực thao khống, đạt đáo tế bào cấp, giá cơ bổn thị bất khả năng.
Bất quá, như quả thị tá trợ ngoại lực, bỉ như thuyết luyện chế nhất cá tăng cường tinh thần lực thao khống đẳng giai đích luyện kim đạo cụ, đảo thị khả dĩ thường thí nhất hạ.
Đệ nhị, tưởng bạn pháp phóng đại thánh thi kết tinh lí đích linh hồn ba động.
Chỉ yếu linh hồn ba động bị phóng đại liễu, na tỏa định khởi lai tựu phương tiện liễu.
Chi tiền nhượng lạp phổ lạp tư bang mang tỏa định linh hồn ba động, kỳ thật dã toán tại giá nhất chủng phương pháp lí.
Bất quá, như hà phóng đại linh hồn ba động, an cách nhĩ mục tiền dã một hữu đầu tự.
“Hoặc hứa khả dĩ tòng ma năng trận đích phương diện nhập thủ?” An cách nhĩ đích ký ức lí, tuy nhiên tịnh một hữu tăng cường linh hồn ba động đích ma năng trận; đãn tha do ký đắc, 《 phụ ma đại toàn —— nhập môn thiên 》, 《 tiến giai thiên 》 lí tự hồ đô hữu nhất ta dữ linh hồn tương quan đích ma năng trận.
Hoặc hứa khả dĩ thông quá cải chế ma văn, lai tự kỷ sang tạo nhất cá tăng phúc linh hồn ba động đích ma năng trận.
Cận cận chỉ thị tăng phúc linh hồn ba động, ứng cai bất hội thái nan.
“Hiện tại tình huống đại khái tựu thị giá dạng liễu, tẩu tăng phúc tự thân tinh thần lực thao khống đích lộ tử, tựu tưởng bạn pháp luyện chế tương quan đích đạo cụ; tẩu tăng phúc linh hồn ba động đích lộ tử, tựu nghiên cứu ma năng trận.”
“Như kim nhu yếu khảo lự đích, tựu thị tẩu na điều lộ?”
Ảm đạm đích không phòng gian lí, thúc địa lượng khởi liễu đăng.
Đăng quang chiếu diệu hạ, năng khán đáo an cách nhĩ tọa tại phòng gian đích trung ương, bế trứ nhãn tự hồ tại trầm tư trứ thập ma.
Bất tri quá liễu đa cửu, an cách nhĩ tranh khai liễu nhãn.
Nhãn thần trung đái trứ nhất ti dị sắc.
“Nguyên lai tha thị nhất đạo…… Bá.”
……
Thời gian hồi đáo bán cá tiểu thời tiền.
Tha tạm biệt liễu lạp phổ lạp tư, độc tự lai đáo liễu huyễn thuật tiểu ốc, khai thủy “Tố nghiên cứu”.
Tha đối lạp phổ lạp tư thuyết, tha thị tại nghiên cứu như hà quần lạp thánh thi kết tinh lí trầm thụy đích linh hồn, đãn thật tế thượng…… Tha tịnh một hữu lập khắc trứ thủ toản nghiên.
Nghiên cứu thánh thi kết tinh đích xác thị chân sự, đãn tại nghiên cứu tha chi tiền, an cách nhĩ hoàn hữu nhất kiện cức đãi xử lý đích sự.
Thử tiền an cách nhĩ tại ẩn tàng đích địa cung lí, bị nhất phúc bích họa đích dị thường sở hấp dẫn, hoàn dẫn phát liễu thiên ngoại chi nhãn đích phát nhiệt, tịnh tá thử kinh lịch liễu nhất tràng đoản tạm đích cao duy chi lữ.
Tại cao duy chi lữ đích quá trình trung, tha đạp nhập liễu nhất phiến phát quang đích đại môn.
Môn hậu na vô biên vô tế đích quang mạc, tại tha đích chú thị hạ, khai thủy mạn mạn thu súc, tối hậu hóa vi liễu nhất đạo bạch sắc quang điểm, toản nhập liễu tha đích tư duy không gian.
Tối chung, đầu nhập đáo liễu không huyễn chi môn đích thuật pháp mô hình trung, tịnh thả dữ không huyễn chi môn dung vi liễu nhất thể.
Bỉ thời, nhân vi cách lai phổ ni nhĩ tựu tại bàng biên, an cách nhĩ dã bất hảo lập khắc nghiên cứu, tiện nhượng vị vu tư duy không gian đích “Phục vụ khí”, tiên giải tích nhất hạ không huyễn chi môn đích biến hóa.
Trực đáo thử thời thử khắc, an cách nhĩ chung vu hữu liễu không hạ lai tiến hành nghiên cứu.
“Căn cư tư duy phục vụ khí đích kế toán dữ giải tích, vị vu vu thuật vị thượng đích không huyễn chi môn mô hình, tịnh một hữu xuất hiện kết cấu tính đích biến hóa.” An cách nhĩ tại tâm lý mặc mặc tư độ: “Kí nhiên một hữu kết cấu tính biến hóa, na ý vị trứ không huyễn chi môn đích hiệu quả tịnh một hữu biến hóa.”
Nhất biên thuyết trứ, an cách nhĩ hoàn nhất biên đả liễu cá hưởng chỉ, tại thân tiền khai liễu cá môn.
Vãng môn lí nhất mại.
An cách nhĩ đích thân ảnh tòng phòng gian lí tiêu thất bất kiến, đãn hạ nhất miểu, huyễn thuật tiểu ốc đích đại môn bị đả khai, an cách nhĩ tòng ngoại diện tẩu liễu xuất lai.
Tẩu tiến lai thời, an cách nhĩ thuận đạo quan liễu môn, nhiên hậu nhất thí cổ tọa tại băng lãnh đích mộc chất địa bản thượng.
Tâm trung kế tục đê nam.
“Đoản đồ đích không gian vị di, tịnh một hữu xuất hiện nhậm hà biến hóa.” An cách nhĩ nhất chỉ thủ phù trứ hạ ba, nhãn lí đái trứ tư tác: “Như quả bất thị không gian vị di xuất hiện biến hóa, na chỉ hữu khả năng thị na điều kỳ dị thông đạo xuất hiện liễu biến hóa.”
Tử tế tưởng tưởng, dã đối.
Na đạo lai tự cao duy đích bạch sắc quang điểm, chi sở dĩ bị không huyễn chi môn hấp dẫn, tất nhiên thị nhân vi không huyễn chi môn dã tồn tại đích “Cao duy” chúc tính.
Nhi không huyễn chi môn đích cao duy chúc tính, chính thị đặc thù năng lượng tích toàn hoàn tất hậu, đả khai đích nhất điều kỳ dị thông đạo.
Thử tiền, an cách nhĩ tằng kinh lịch quá nhất thứ kỳ dị thông đạo đích lữ trình.
Đương thời, an cách nhĩ thân thể hoàn tại nam vực, đãn đương “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” khai khải hậu, nhất phiến thần dị đích đại môn bị đả khai.
Tha đạp nhập giá đạo đại môn hậu, tha đích thân thể bị lưu tại liễu nguyên địa, tha đích ý thức, tình cảm, ký ức…… Toàn bộ trọng tân thống hợp, hình thành liễu nhất đạo do huyễn tượng cấu thành đích nhân thân.
Giá đạo thân khu tiến nhập đáo liễu nhất cá kỳ dị đích thông đạo trung.
Giá điều thông đạo đích sở hữu nhất thiết, đô hòa thử tiền an cách nhĩ kinh lịch quá đích cao duy thế giới ngận tương tự. Duy nhất bất nhất dạng đích địa phương, thị giá điều thông đạo lí đích an cách nhĩ, tịnh một hữu dịch trừ tình cảm mô khối.
Tại giá điều kỳ dị thông đạo lí, an cách nhĩ đích ý thức bị vị tri đích năng lượng thôi động, hướng tiền bôn trì.
Tựu bàng phật đáp thượng liễu nhất lượng phi trì đích liệt xa.
Chỉ thị liệt xa đích mục đích địa thị na? An cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Nhân vi, tha trung đồ khiêu xa liễu.
Dã nhân vi giá nhất thứ đích khiêu xa, an cách nhĩ khứ đáo liễu luân hồi chi hạp đích tiểu thời không lí, ngộ đáo liễu á lịch khắc tư, dã tức thị thất khứ ký ức đích tiền nghiên phát viện thành viên —— y ốc. Thi phổ thụy đặc.
Tuy nhiên an cách nhĩ hoàn một cảo minh bạch, “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” đáo để thị thập ma tình huống, đãn tha thanh sở, na điều khỏa hiệp tha hướng vị tri mục đích địa tiền hành đích thông đạo, ứng cai tồn tại vu cao duy không gian.
Nhất đán ly khai na điều thông đạo, tựu hội dĩ huyễn tượng thân khu, tùy cơ tiến nhập đáo thường quy duy độ đích thế giới, trực đáo tâm niệm nhất động, hồi quy không huyễn chi môn đích bổn thể.
Thoại quy chính đề, an cách nhĩ tòng bích họa lí đái xuất lai đích bạch sắc quang điểm, bổn thân dã lai tự cao duy không gian. Tha dung nhập không huyễn chi môn đích nguyên nhân, đại khái suất tựu thị không huyễn chi môn trung dã tồn tại cao duy chúc tính.
Lưỡng lưỡng tương hấp, giá tài đạo trí liễu tha dữ không huyễn chi môn dung vi nhất thể.
Tuy nhiên tưởng minh bạch liễu nguyên nhân, đãn hiện tại vấn đề dã lai liễu.
Tưởng yếu nghiên cứu bạch sắc quang điểm nhượng “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” phát sinh liễu thập ma biến hóa, na tựu tất tu yếu đả khai kích hoạt đặc thù năng lượng mô thức, đả khai kỳ dị thông đạo.
Khả “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” nhất đán bị đả khai, nội bộ đích đặc thù năng lượng tựu hội thuấn gian tiêu háo nhất không, nhiên hậu tiến nhập tân nhất luân trữ tồn kỳ.
An cách nhĩ mục tiền tịnh một hữu khứ na điều kỳ dị thông đạo đích đả toán.
Tha thị tưởng yếu hồi liễu dã man động quật hậu, tại canh an toàn đích địa phương, tái tiến nhập kỳ dị thông đạo.
Khả như quả bất đả khai kỳ dị thông đạo, tựu một bạn pháp nghiên cứu chi tiền đích bạch sắc quang điểm, giá nhượng an cách nhĩ hãm nhập liễu củ kết.
Na hiện tại cai chẩm ma bạn?
Thị tạm thời hiết hạ nghiên cứu bạch sắc quang điểm, hoàn thị thuyết, đả khai kỳ dị thông đạo khán khán?
Tối chung, an cách nhĩ đối bạch sắc quang điểm đích hảo kỳ, hoàn thị chiến thắng liễu lý trí.
Tha quyết định kích hoạt đặc thù năng lượng, khứ kỳ dị thông đạo lí khán khán.
Phản chính tối chung tha hoàn thị yếu nghiên cứu đích, tảo nghiên cứu tảo tiêu háo, dã năng tảo nhất bộ tiến nhập trữ tồn kỳ.
Nhi thả, ngân sâm không gian thị lạp phổ lạp tư đích địa bàn, tương đối lai thuyết, dã bỉ giác an toàn. Tại giá lí tiến hành kỳ dị thông đạo chi lữ, ứng cai bất hội xuất hiện thập ma vấn đề.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ tâm hạ nhất ngoan, tiện kích hoạt liễu “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức”.
Nhiên nhi, đương “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” bị kích hoạt đích na nhất khắc, an cách nhĩ lập khắc phát hiện liễu dị thường.
Thượng nhất thứ an cách nhĩ kích hoạt không huyễn chi môn đích đặc thù năng lượng thời, kỉ hồ tựu tại trát nhãn gian, sở hữu đặc thù năng lượng tiện tiêu háo đãi tẫn, nhiên hậu nhất phiến kỳ dị đích quang vụ đại môn tiện thụ lập tại liễu tha đích diện tiền.
Đãn giá nhất thứ, an cách nhĩ tuyển trạch kích hoạt đặc thù năng lượng mô thức thời, đặc thù năng lượng khước tịnh một hữu lập khắc tiêu háo, nhi thị tại an cách nhĩ đích não hải lí, không huyễn chi môn phù hiện liễu nhất cá tân đích phân chi tuyển hạng.
Giá chủng cảm giác ngận kỳ đặc.
Tựu tượng thị đả khai nhất cá văn kiện giáp hậu, xuất hiện liễu lưỡng cá tử văn kiện giáp.
Nhất cá tử văn kiện giáp đại biểu đích thị: Thường quy đích kỳ dị thông đạo.
Lánh nhất cá tân kiến đích tử văn kiện giáp đại biểu đích tắc thị: Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu.
Đương khán đáo giá lí thời, an cách nhĩ lập khắc minh bạch, “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” giá cá tân tuyển hạng, tuyệt đối thị na đạo bạch sắc quang điểm sở ảnh hưởng, tịnh sản sinh đích biến hóa!
An cách nhĩ tử tế đích cảm tri liễu nhất hạ tân tuyển hạng đích ý tư, nhiên hậu, tiện quả đoạn đích phóng khí liễu kích hoạt đặc thù năng lượng.
Lưỡng cá tuyển hạng thuấn gian tiêu thất bất kiến.
Cảm tri đáo giá nhất mạc, an cách nhĩ trường trường đích tùng liễu nhất khẩu khí.
Tha nguyên bổn hoàn dĩ vi, giá thứ cổ kế yếu tiêu háo sở hữu năng lượng, đả khai kỳ dị thông đạo, tài năng phát hiện bạch sắc quang điểm đối không huyễn chi môn tạo thành đích ảnh hưởng.
Một tưởng đáo, bất dụng kích hoạt tựu phát hiện liễu quan kiện điểm.
Nhi thả, an cách nhĩ thử tiền tương tự kỷ đích tư tự đầu nhập đáo “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” giá cá tân tuyển hạng thời, tha hoàn hoạch đắc liễu nhất ta ngạch ngoại đích tình báo. Chỉnh hợp giá ta tín tức hậu, an cách nhĩ đại trí dĩ kinh tri đạo liễu bạch sắc quang điểm đích tác dụng.
“Bạch sắc quang điểm, thị nhất đạo bá.”
Hoặc giả thuyết, thị nhất đạo đặc thù đích thời không đạo tiêu.
Dụng canh cụ tượng hóa đích ngữ ngôn lai thuyết, tha thị kỳ dị thông đạo trung đích nhất cá trạm đài.
Thử tiền, an cách nhĩ tại kỳ dị thông đạo lí, hoàn toàn thị bị vị tri năng lượng khỏa hiệp vãng tiền tẩu. Tựu tượng thị tọa tại nhất lượng liệt xa lí, hạ nhất trạm thị na lí? Chung điểm trạm thị na lí, thậm chí hữu một hữu chung điểm trạm? Đô thị vị tri đích.
Tưởng yếu ly khai, chỉ năng khiêu hạ liệt xa, tùy cơ tiến nhập vị tri đích thế giới.
Nhi hiện tại, đương bạch sắc quang điểm dung nhập đáo không huyễn chi môn hậu, giá điều tiền lộ mang mang đích liệt xa tuyến lộ lí, tiện xuất hiện liễu nhất cá trạm đài.
Giá cá do bạch sắc quang điểm nhi sản sinh đích tân trạm đài, thị nhất thứ tính đích, hoàn thị vĩnh cửu cố định đích? An cách nhĩ tịnh bất tri đạo.
Đãn khả dĩ xác nhận đích thị, đương an cách nhĩ hạ nhất thứ kích hoạt đặc thù năng lượng, tiến nhập kỳ dị thông đạo hậu, tha tiện năng cảm tri đáo giá tọa tân trạm đài đích vị trí.
Đẳng đáo “Liệt xa” tương tha đái đáo tân trạm đài thời, tha tiện khả dĩ tuyển trạch hạ xa, tiến nhập giá cá tân trạm đài bối hậu đích…… Thế giới.
Như vô ý ngoại, tân trạm đài bối hậu đích thế giới, ứng cai dữ bích họa đích sang tác giả hữu quan.
Dã tức thị, na tọa địa cung đích tiền chủ nhân sở tại đích thế giới.
“Hoặc hứa thị áo đào giới?” An cách nhĩ sai trắc.
Tất cánh, bích họa nguyên chủ nhân khẳng định thị nhất vị áo đào nhân, sở dĩ tân trạm đài bối hậu sở đối ứng đích thế giới, đại khái suất thị áo đào giới.
Như quả chân thị áo đào giới đích thoại……
Na tha hoặc hứa đô bất dụng trảo hư không thương lữ đoàn, tha tự kỷ tựu năng bang lữ nặc đái thoại cấp áo đào giới đích nhân.
Tất cánh, an cách nhĩ thị khả dĩ kháo trứ huyễn tượng thân khu tại kỳ dị thông đạo lí đình lưu đích.
Đương sơ, tại luân hồi chi hạp đích tiểu thời không lí, an cách nhĩ tựu đình lưu liễu ngận trường nhất đoạn thời gian, hoàn kiến chứng liễu á lịch khắc tư đích thuế biến.
Như quả “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” sở đối ứng đích chân đích thị áo đào giới, na tha khẳng định dã năng dĩ huyễn tượng nhân thân tại na lí đình lưu nhất đoạn thời gian.
Đáo thời hầu, tha thậm chí khả dĩ thân thân khứ tầm trảo hải dương quận quan phương, tương mạt nhật kế hoa đích tình báo cáo tri cấp tha môn.
Duy nhất một bạn pháp tố đáo đích, tựu thị bả nhược pháp chi thủy đái quá khứ.
Nhược pháp chi thủy thị thật vật, nhi an cách nhĩ tiến nhập “Không huyễn chi môn · đặc thù năng lượng mô thức” hậu, tịnh phi dĩ thật thể tiến khứ.
Bất quá, giá kỳ thật dã bất trọng yếu.
Chỉ yếu chân đích năng liên lạc đáo hải dương quận quan phương, tương tình báo cáo tố cấp tha môn, tha môn hoàn toàn khả dĩ tự kỷ khứ hoạch thủ nhược pháp chi thủy.
Đương nhiên, giá nhất thiết đích tiền đề thị “Thời không đạo tiêu” chân đích đối ứng liễu áo đào giới.
Như quả bất thị áo đào giới, na dã chỉ năng tác bãi.
……
Tại cảo minh bạch bạch sắc quang điểm đích hiệu quả hậu, an cách nhĩ huyền trứ đích tâm, dã chung vu phóng tùng liễu hạ lai.
Thử tiền, bạch sắc quang điểm dung nhập không huyễn chi môn hậu, tha tuy nhiên biểu diện khán thượng khứ bất tại ý, đãn kỳ thật thần kinh nhất trực banh khẩn đích.
Tha nhất trực đam tâm bạch sắc quang điểm hội đối không huyễn chi môn tạo thành bất lợi ảnh hưởng, như kim chung vu tùng giải liễu hạ lai.
Tựu toán “Kỳ dị thông đạo · cố định đạo tiêu” bối hậu tồn tại nhất ta nguy hiểm, đãn an cách nhĩ hựu bất thị chân thân khứ, sở dĩ hoàn toàn bất đam tâm thụ đáo uy hiếp.
Nhi thả, thùy thuyết tha tựu nhất định hội khứ?
Phản chính không huyễn chi môn đích tuyển hạng bãi tại na, hựu một hữu cường chế tha khứ.
Tha hoàn toàn khả dĩ tuyển trạch bất khứ, hoặc giả thuyết, trảo đa đa lạc cấp “Dự ngôn” nhất hạ, xác bảo vạn vô nhất thất, tái hành quyết định yếu bất yếu khứ.
Tổng chi, bạch sắc quang điểm sở trí đích tâm ưu, như kim tạm thời hoãn giải.
An cách nhĩ dã một tái đa thâm cứu, phản chính hiện tại tha dã bất nhu yếu kích hoạt đặc thù năng lượng, chi hậu đích sự, chi hậu tái thuyết.
Thử sự tạm liễu, an cách nhĩ tại sảo vi hiết tức phiến khắc hậu, tương ước tháp đái lai đích nhất bộ phân thánh thi kết tinh bãi tại liễu trác thượng. —— tài dụng yểm huyễn chi thuật sở chế tạo đích ải trác.
An cách nhĩ bàn tọa tại địa thượng, khán trứ ải trác thượng sổ thập mai thánh thi kết tinh.
Hiện tại cai khảo lự đích, tựu thị như hà đại phê lượng đích tương thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn lạp nhập mộng chi tinh nguyên liễu.
Chẩm ma đại phê lượng đích lạp thủ? An cách nhĩ mục tiền tịnh một hữu đầu tự.
Đãn tha tri đạo, tưởng yếu tố đáo phê lượng lạp thủ đích tiền đề, thị yếu tỏa định thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn.
Giá nhất điểm đối an cách nhĩ lai thuyết, thị phi thường khốn nan đích.
Thánh thi kết tinh lí đích trầm thụy linh hồn, kỳ tán phát xuất lai đích linh hồn ba động ngận vi nhược, vi nhược đáo một bạn pháp tỏa định đích địa bộ.
Hoàn thị na cá bỉ phương, như quả thuyết an cách nhĩ đích tinh thần lực thao khống thị nhục nhãn cấp biệt đích, na ma thánh thi kết tinh tán phát đích linh hồn ba động, tựu thị tế bào cấp biệt đích.
Hoán ngôn chi, an cách nhĩ tưởng yếu tỏa định thánh thi kết tinh lí đích linh hồn ba động, đẳng vu thị dụng nhục nhãn quan trắc tế bào.
Giá dĩ kinh bất thị dụng “Khốn nan” lai miêu thuật liễu, hoàn toàn khả dĩ bị xưng chi vi bất khả du việt đích thiên tiệm.
Trừ phi, hữu “Hiển vi kính” đích bang mang.
Nhi chi tiền đích “Hiển vi kính”, tựu thị lạp phổ lạp tư.
Đãn hiện tại, an cách nhĩ khẳng định bất năng lập khắc tựu trảo lạp phổ lạp tư bang mang; nhược thị nhất khai thủy tựu nhượng lạp phổ lạp tư lai bang mang định vị, na tha hà tất nghiên cứu ni?
“Hoàn thị yếu tự kỷ tưởng bạn pháp.” An cách nhĩ nhãn thần lí đái trứ trầm ngưng, tư duy tấn tốc đích lưu chuyển trứ.
Như hà tỏa định vi nhược đích linh hồn ba động ni?
Mục tiền lai khán, chỉ hữu lưỡng chủng phương pháp.
Đệ nhất, tăng cường tự thân đích tinh thần lực thao khống đẳng giai.
An cách nhĩ tưởng yếu kháo tự kỷ đích năng lực, đoản thời gian lí tăng cường tự thân đích tinh thần lực thao khống, đạt đáo tế bào cấp, giá cơ bổn thị bất khả năng.
Bất quá, như quả thị tá trợ ngoại lực, bỉ như thuyết luyện chế nhất cá tăng cường tinh thần lực thao khống đẳng giai đích luyện kim đạo cụ, đảo thị khả dĩ thường thí nhất hạ.
Đệ nhị, tưởng bạn pháp phóng đại thánh thi kết tinh lí đích linh hồn ba động.
Chỉ yếu linh hồn ba động bị phóng đại liễu, na tỏa định khởi lai tựu phương tiện liễu.
Chi tiền nhượng lạp phổ lạp tư bang mang tỏa định linh hồn ba động, kỳ thật dã toán tại giá nhất chủng phương pháp lí.
Bất quá, như hà phóng đại linh hồn ba động, an cách nhĩ mục tiền dã một hữu đầu tự.
“Hoặc hứa khả dĩ tòng ma năng trận đích phương diện nhập thủ?” An cách nhĩ đích ký ức lí, tuy nhiên tịnh một hữu tăng cường linh hồn ba động đích ma năng trận; đãn tha do ký đắc, 《 phụ ma đại toàn —— nhập môn thiên 》, 《 tiến giai thiên 》 lí tự hồ đô hữu nhất ta dữ linh hồn tương quan đích ma năng trận.
Hoặc hứa khả dĩ thông quá cải chế ma văn, lai tự kỷ sang tạo nhất cá tăng phúc linh hồn ba động đích ma năng trận.
Cận cận chỉ thị tăng phúc linh hồn ba động, ứng cai bất hội thái nan.
“Hiện tại tình huống đại khái tựu thị giá dạng liễu, tẩu tăng phúc tự thân tinh thần lực thao khống đích lộ tử, tựu tưởng bạn pháp luyện chế tương quan đích đạo cụ; tẩu tăng phúc linh hồn ba động đích lộ tử, tựu nghiên cứu ma năng trận.”
“Như kim nhu yếu khảo lự đích, tựu thị tẩu na điều lộ?”