69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3525. Đệ 3525 chương thứ nhụy
3525. Đệ 3525 chương thứ nhụy
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Duy la ni tạp thử thời hoàn bất tri đạo an cách nhĩ tặng tống đích đăng lục khí ý vị trứ thập ma, tại thôi thác kỉ phiên hậu, tha hoàn thị thu hạ liễu đăng lục khí, tịnh sủy tại liễu phi phong đích khẩu đại lí.
An cách nhĩ năng khán xuất lai, duy la ni tạp tuy nhiên biểu hiện đích ngận trịnh trọng, đãn kỳ thật chỉ thị nhất chủng lễ mạo.
Tại tha khán lai, an cách nhĩ tùy thủ nã xuất lai đích giá lưỡng mai hung châm, cổ kế chỉ hữu trang sức tác dụng.
An cách nhĩ đối thử dã bất tại ý, chỉ thị đinh chúc liễu nhất cú: “Đăng lục khí đích cụ thể hiệu quả dữ dụng pháp, nhĩ khả dĩ khán triển kỳ sách thượng đích giới thiệu.”
Duy la ni tạp đại liệt liệt đích điểm điểm đầu: “Ân, ngã tri đạo. Ngã chi tiền khán quá chiêm tinh bà bà tại chủ triển kỳ đài đích giới thiệu.”
Kiến trạng, an cách nhĩ dã bất tái đa thuyết, hòa tha điểm điểm đầu, tiện triều trứ tiền phương đích phù không sơn điêu tượng tẩu khứ.
Chi tiền, phù không sơn điêu tượng bối hậu thị nhất đổ tường bích.
Nhi thử thời, tường bích dĩ kinh tiêu thất bất kiến, thủ nhi đại chi đích thị nhất điều tán phát trứ không gian ba động đích u thâm thông đạo.
“Tôn quý đích khách nhân, truyện tống thông đạo dĩ kinh vi nhĩ định vị đáo liễu tiểu kính 4 hào thương phô, nhất trực vãng tiền tẩu tựu thị liễu.” Mỹ nhân kiểm thử thời đích chủy giác dĩ kinh khoái yếu liệt đáo thiên thượng khứ liễu, tựu liên thuyết thoại đích thanh âm, đô bỉ chi tiền canh gia đích nhu tình tự thủy.
Tất cánh, an cách nhĩ đề xuất đích định chế minh tưởng thất đích đề thành, túc dĩ nhượng tha hưu tức thập niên đô hoàn hữu phú dư.
Diện đối an cách nhĩ giá dạng đích “Hào khách”, tha tự nhiên yếu dụng tối ôn nhu đích thanh âm đối đãi.
Khán khán tuấn nam kiểm hòa vô kiểm nam, tha môn thử thời siểm mị đích biểu tình bỉ tha hoàn khoa trương ni!
An cách nhĩ: “Biệt giáp.”
Mỹ nhân kiểm trát liễu trát nhãn: “A?”
Khán trứ mỹ nhân kiểm na mộng đổng đích nhãn thần, an cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí: “Một thập ma, ngã tiên tẩu liễu.”
Dã bất đẳng mỹ nhân kiểm hồi đáp, an cách nhĩ trực tiếp triều tiền nhất mại, tiến nhập liễu u thâm đích thông đạo trung.
Chi tiền tại ngoại diện đích thời hầu vãng thông đạo lí khán, thập ma dã khán đáo, tất hắc nhất phiến; đãn chân tiến nhập thông đạo hậu, phát hiện lí diện kỳ thật tịnh bất ảm đạm, chu vi đích bối cảnh tuy nhiên thị tất hắc đích, đãn tất hắc đích mạc bố thượng khứ hựu đại lượng đích phù quang lược ảnh.
Giá ta phù quang lược ảnh cấu trúc thành liễu nhất cá cá phát quang đích lục mang tinh đồ án.
Vô sổ đích đồ án tại biến huyễn trứ, giao chức trứ, lạp thân trứ.
Tối hậu hình thành mạn thiên đích phát quang tuyến điều.
Tại giá ta phát quang tuyến điều đích chiếu diệu hạ, thông đạo lí hoàn toán lượng đường.
Thậm chí năng khán đáo tiền phương bất viễn xử, hữu nhất đạo minh mị đích cực quang.
Như vô ý ngoại, cực quang đích sở tại xử tựu thị giá điều không gian thông đạo đích xuất khẩu.
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc tiền vãng xuất khẩu, nhi thị trạm tại nguyên địa, quan vọng trứ đầu đỉnh đích các chủng đồ án dữ tuyến điều.
“Quả nhiên, thị cự thành linh đích năng lực.” An cách nhĩ quan sát phiến khắc hậu, ngận xác định đích đạo.
Chi tiền ước tháp đái tha môn tại hoàn hình bảo lí tiến hành không gian xuyên toa thời, tổng hội hữu nhất cá lục mang tinh đồ án. Nhi giá chủng lục mang tinh đích đồ án, kỳ thật tựu thị lai tự vu cự thành linh đích năng lực.
Giá điều không gian thông đạo dã hữu lục mang tinh đích đồ án, cổ mạc trứ, ứng cai thị đầu kính nhất tộc đích nhân dữ cự thành linh đạt thành đích hiệp nghị. Nhượng cự thành linh bang mang đáp kiến đích không gian thông đạo.
Tử tế tưởng tưởng dã đối.
Như kim tha môn thân xử thủy tinh thành, đẳng vu thị xử vu cự thành linh đích thể nội. Tưởng yếu tại cự thành linh thể nội đáp kiến đa điều ổn định đích không gian thông đạo, chỉ năng cự thành linh tự kỷ xuất thủ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ vi vi thán liễu nhất khẩu khí.
Tự tòng ban điểm cẩu tống liễu tha đại lượng không gian tri thức hậu, tha đối nhậm hà dữ không gian tương quan đích năng lực đô hoàn đĩnh cảm hưng thú đích. Tha chi sở dĩ trú túc, nguyên bổn thị tưởng cảm tri nhất hạ đầu kính nhất tộc khai tích đích không gian thông đạo thị phủ tồn tại đặc thù đích ẩn bí, kết quả hoàn thị cự thành linh khai tích đích.
Cự thành linh đích không gian năng lực thị chỉ năng tại tha thể nội sử dụng, chúc vu tha đích thiên phú. An cách nhĩ tựu toán giải tích xuất lai, dã một hữu thập ma giới trị.
Sở dĩ, tài ngận vô nại ai
Cảm khái nhất thanh, an cách nhĩ chỉ năng đái trứ thất vọng, vãng tiền phương cực quang tẩu khứ.
Đại khái tẩu liễu thập đa bộ, tựu dĩ kinh lai đáo liễu cực quang đích phạm vi.
Đảo bất thị thuyết cực quang cự ly tha ngận cận, nhi thị tha tại hướng cực quang tẩu đích thời hầu, cực quang dã tại cấp tốc đích hướng trứ tha kháo cận.
Tựu tượng thị hỗ tương bôn phó nhất bàn.
Cận cận kỉ miểu chung, an cách nhĩ tựu mộc dục tại liễu cực quang chi trung.
Dã khán đáo liễu cực quang trung tâm đích nhất cá thục tất đích vật thập —— phù không sơn điêu tượng.
An cách nhĩ lai đáo phù không sơn điêu tượng bàng biên đích thời hầu, chu vi đích cực quang tựu tượng thị thốn sắc đích lão chiếu phiến, tấn tốc đích tiêu thất bất kiến, biến vi liễu nhất đổ đổ đích tường bích.
Đẳng đáo an cách nhĩ sĩ nhãn thời, tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh lai đáo liễu nhất cá tân đích không gian.
Giá cá không gian bất đại, trung tâm thị na phù không sơn điêu tượng, tứ chu thập ma đô một hữu, chỉ hữu nhất bài bài đích minh đăng, tương chỉnh cá không gian chiếu đích uyển như bạch trú.
An cách nhĩ thử thời tựu tại phù không sơn điêu tượng đích nhất trắc, đương tha quan sát trứ giá cá không gian thời, phù không sơn điêu tượng đích lánh nhất trắc truyện xuất liễu “Đăng đăng” đích thanh thúy cước bộ thanh.
Tự hồ thị…… Cao cân hài?
An cách nhĩ hồi thủ nhất khán, khước kiến nhất vị xuyên trứ hắc sắc đích phù khoa vãn lễ phục bồng quần đích nữ tử, tòng phù không sơn điêu tượng đích lánh nhất trắc tẩu liễu xuất lai.
Nữ tử đầu đái hắc sắc bạc sa, tông hồng sắc đích quyển phát cao cao bàn khởi, diện như bạch từ, hữu trứ liệt diễm hồng thần.
Đãn……
Tha nhãn tình đích bộ vị, khước bị nhất khối loại tự kính tử đích quang bình thủ đại.
Quang bình trung đầu ánh xuất nhất song mị hoặc đích nhãn tình.
Chỉ thị, quang bình thượng đích nhãn tình hòa chân thật đích nhãn tình chung cứu hữu điểm soa biệt, sạ nhất khán hữu nhất chủng nhị thứ nguyên chiếu tiến hiện thật đích khôi hài cảo tiếu cảm, hòa đối phương đích quý phụ đả phẫn hữu trứ ngận đại đích phản soa.
Bất quá, đối an cách nhĩ lai thuyết, lai giả đích ngoại mạo tịnh bất trọng yếu.
Trọng yếu đích thị, tha thị thùy?
Tòng chỉnh thể đích hình mạo thượng khán, hữu điểm tượng anh cát tộc. Chỉ thị bả anh cát tộc đích nhãn tráo, hoán thành liễu trường điều hình đích quang bình.
Bất quá, quang bình thượng đầu ánh họa diện đích giá chủng phong cách, hựu hữu điểm tượng đầu kính nhất tộc.
Cai bất hội, giá thị anh cát tộc hòa đầu kính tộc đích hỗn huyết ba?
Khả đầu kính tộc bất thị ý thức lưu tộc quần mạ? Chẩm ma hỗn huyết?
An cách nhĩ tư duy tại thoát cương cuồng bôn đích thời hầu, đối diện đích nữ tử dĩ kinh khinh khải liễu hồng thần: “Tôn kính đích khách nhân, hoan nghênh lai đáo tiểu kính 4 hào điếm phô.”
Đương thính đáo đối phương thuyết xuất lai đích thoại thời, an cách nhĩ hoảng nhiên minh ngộ.
Giá tuyệt đối thị đầu kính nhất tộc.
Biệt khán tha tại trương chủy thuyết thoại, kỳ thật phát thanh đích bất thị tha đích chủy, nhi thị na đạo quang bình.
Nhi thả phát xuất lai đích thanh âm, dã thị thục tất đích hợp thành âm chất cảm.
Chi tiền mỹ nhân kiểm, vô kiểm nam dĩ cập tuấn nam kiểm, tha môn thuyết thoại đích thanh tuyến tuy nhiên các bất tương đồng, đãn thống nhất đích tựu thị na phi thường hữu điện tử cảm đích hợp thành âm. Nhãn tiền giá nhân dã nhất dạng, đô thị hợp thành âm.
Na hào vô nghi vấn, giá khẳng định dã thị đầu kính tộc.
Chỉ thị, giá cá đầu kính tộc đích khu xác tự hồ bỉ chi tiền ngộ đáo đích khu xác canh gia đích hoàn chỉnh. Bột tử thượng phương dã bất tái thị lạo thảo đích kính diện, nhi thị hữu hoàn chỉnh đích đầu lô.
“Tôn quý đích khách nhân, ngã môn hựu kiến diện liễu.” Hắc quần nữ tử hướng trứ an cách nhĩ ưu nhã đích hành liễu nhất cá vãn hung lễ.
“Hựu?” An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Nhĩ thị cương tài na cá lạc tai hồ đại hán?”
Hắc quần nữ tử tịnh bất tại ý bị xưng tác lạc tai hồ đại hán, vi tiếu đích điểm điểm đầu: “Thị đích, cương tài ngã môn tại minh tưởng thể nghiệm quán kiến quá nhất diện.”
“Đối liễu, giá thị điếm lí phối cấp ngã đích tư nhân khu xác.” Hắc quần nữ tử chỉ liễu chỉ tự kỷ na hoàn mỹ đích thân lượng: “Tuy nhiên ngã canh hỉ hoan nam tính khu xác, đãn dã vô sở vị liễu.”
“Vi liễu phương tiện, khách nhân khả dĩ xưng hô ngã vi tứ linh bát.” Hắc quần nữ tử: “Giá thị ngã tại điếm phô lí đích biên hào, dã khả dĩ đương thành giá cụ thân khu đích danh tự.”
“Tứ linh bát…… Ngô, đĩnh hữu phái đầu.” An cách nhĩ muội trứ lương tâm khoa tán liễu nhất cú, nhiên hậu lập khắc chuyển di thoại đề: “Sở dĩ, ngã hiện tại dĩ kinh tại 4 hào thương phô liễu mạ?”
Tứ linh bát vi tiếu đích điểm điểm đầu: “Thị đích, giá lí thị 4 hào thương phô đích kính sơn thính. Ân…… Nhĩ khả dĩ lý giải thành truyện tống đại thính. Khả dĩ tòng giá lí, truyện tống đáo kỳ tha đích tiểu kính biên hào thương phô.”
“Kính sơn thính?” An cách nhĩ do ký đắc, đầu kính nhất tộc đích quy hương tựu khiếu tố kính sơn. Bất quá, giá lí đích kính sơn ứng cai bất thị chỉ đích quốc thổ kính sơn đích ý tư, ứng cai thị giá cá phù không sơn điêu tượng.
Quả bất kỳ nhiên, tứ linh bát tiếu trứ giải thích đạo: “Sở hữu tiểu kính thương phô đích truyện tống đại thính, đô khiếu tố kính sơn thính. Giá kí biểu đạt liễu đối ngô tộc thánh địa đích cung kính, dã thị chỉ giá cá điêu tượng.”
Sở hữu đầu kính nhất tộc đích thương phô lí, đô hữu giá cá phù không sơn điêu tượng. Giá cá phù không sơn điêu tượng thị dĩ kính sơn vi lam đồ, phục khắc xuất lai đích.
Chỉ yếu khán đáo phù không sơn điêu tượng, tựu đẳng đồng vu điểm lượng liễu tiểu kính thương phô lí đích truyện tống điểm.
An cách nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu: “Nguyên lai, kính sơn thị chân đích nhất tọa sơn ngại…”
Tha nguyên bổn hoàn dĩ vi kính sơn chỉ thị nhất cá tượng chinh tính đích tiêu chí, loại tự vu “Tâm trung đích đăng tháp”, “Mộng tưởng đích bỉ ngạn”, “Lữ hành giả đích hương cách lí lạp”, tịnh bất thị chân chính đích tồn tại, nhi thị nhất chủng ý tượng hóa đích đông tây.
Tất cánh, đầu kính nhất tộc thị ý thức lưu sinh linh, tha môn bất nhu yếu sinh hoạt tại hiện thật thế giới.
Đãn hiện tại khán giá cá phù không sơn điêu tượng, kí nhiên tha thị án chiếu kính sơn đích dạng tử phục khắc đích, na thuyết minh kính sơn kỳ thật chân đích thị nhất tọa sơn?
Tứ linh bát: “Kính sơn tự nhiên thị nhất tọa sơn. Tuy nhiên ngã tộc tịnh bất nhu yếu sinh hoạt tại hiện thật thế giới, đãn ngã môn đích tồn tại thị y thác vu hiện thật thế giới đích.”
“Thậm chí, tại ngã tộc đích truyện thuyết trung, ngã môn đích đản sinh, lai tự vu viễn cổ cường đại kính trung sinh linh đích nhất cá niệm đầu.”
Hoán ngôn chi, đầu kính nhất tộc đích “Mẫu thân” lai tự vu hiện thật, tha môn tựu toán sinh hoạt tại ý thức lí, tha môn đối hiện thật đích truy trục dã bất hội đình chỉ.
“Bất quản truyện thuyết thị bất thị chân đích, ngã môn đô thị hòa hiện thật vô pháp phân cát đích. Hiện thật đối ngã môn lai thuyết, dã thị nhất cá trọng yếu tràng sở, thậm chí thị hướng vãng chi địa.”
“Sở dĩ, kính sơn khả dĩ tại ý thức đích thế giới, đãn tha canh nhu yếu tồn tại vu hiện thật đích thế giới.”
Đốn liễu đốn, tứ linh bát vi tiếu đạo: “Tái thuyết liễu, đầu kính nhất tộc như quả một hữu hiện thật đích trú địa, ngã môn chẩm ma hòa ngoại giới liên lạc ni? Kính sơn, dã thị ngã môn đối ngoại khai phóng đích song khẩu.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu: “Thị ngã tưởng đích thái hiệp ải liễu.”
Tứ linh bát: “Bất, ngận đa đệ nhất thứ tiếp xúc đầu kính tộc đích nhân, đô hữu giá dạng đích tưởng pháp, ngã môn năng lý giải. Như quả khách nhân hữu không nhàn đích thoại, khả dĩ thân tự khứ kính sơn khán khán, kính sơn hoan nghênh sở hữu đích khách nhân.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, điểm đầu đạo: “Hội hữu cơ hội đích.”
Tiếp hạ lai, một hữu tái quá đa đích hàn huyên, tứ linh bát dã tri đạo an cách nhĩ thị vi liễu cấu mãi thập ma nhi lai đích, đái trứ an cách nhĩ ly khai liễu kính sơn thính.
Ước mạc tam phân chung hậu, tha môn lai đáo liễu nhất cá an tĩnh đích tiếp đãi thất.
Tiếp đãi thất lí một hữu kỳ tha nhân, đãn tảo dĩ bãi hảo liễu nhiệt trà dữ kỉ bàn điểm tâm, tòng trà cụ dữ thực vật đích hình chế lai khán, hiển nhiên thị vi liễu nhân loại nhi chuẩn bị đích.
Cổ mạc thị tứ linh bát vi liễu tiếp đãi an cách nhĩ nhi đặc ý bãi tại giá lí đích.
“Thỉnh tọa.” Tứ linh bát chỉ trứ tiếp đãi trác nhất trắc đích hào hoa tọa y đạo.
Lưỡng nhân cách trứ tiếp đãi trác tọa định hậu, tứ linh bát lập khắc tòng trác hạ thủ xuất nhất cá viên kính, đệ cấp liễu an cách nhĩ.
Giá cá viên kính chế tác đích cực kỳ tinh trí, bao biên hữu kim chúc đích điêu hoa, hoàn hữu kỳ dị đích phù văn; kính diện tắc thị mỗ chủng đặc thù đích lưu li, tuy nhiên chiếu ảnh hiệu quả bất thái hành, đãn tác vi “Quang bình”, trình hiện xuất lai đích họa diện khước ngận thanh tích.
Thử thời, viên kính thượng tiện trình hiện trứ đại lượng đích họa diện.
Kỉ thập cá phương cách vị vu kính diện thượng, mỗi cá phương cách lí đô hữu nhất chủng tài liêu đích súc lược đồ.
Tòng súc lược đồ đích ngoại hình lai khán, giá ta tài liêu cổ kế tựu thị tứ linh bát trảo lai đích tinh thần hệ tài liêu.
An cách nhĩ tùy ý điểm khai tả thượng giác đích nhất cá phương cách, súc lược đồ lập khắc phóng đại, trình hiện xuất lai đối ứng đích tài liêu đồ án dĩ cập văn tự giản giới.
Chỉnh cá thao tác cực kỳ ti hoạt.
Giá chủng ti hoạt đích thao tác, hòa triển kỳ sách đích phong cách kỉ hồ nhất mô nhất dạng. Bất dụng vấn tựu tri đạo, giá khẳng định thị xuất tự bì lỗ tu đích thủ bút.
Bất quá, tuy nhiên viên kính đích thao tác hòa triển kỳ sách tương tự, đãn tha hòa triển kỳ sách hoàn thị bất thái nhất dạng.
An cách nhĩ cá nhân giác đắc, viên kính canh tượng thị địa cầu đích chưởng thượng bình bản.
Tuy nhiên tha một hữu chưởng thượng bình bản đích “Toàn tức đầu ảnh” công năng, đãn viên kính nội bộ tự đái nhất cá không gian.
Chỉ yếu trường án tài liêu đích đồ án, đối ứng đích tài liêu thật vật, tựu hội tòng viên kính không gian trung bị thủ xuất lai. Khả dĩ thuyết, tương đương đích phương tiện.
Na phạ an cách nhĩ kiến thức quá địa cầu văn minh đích toàn tức bình bản, khán đáo giá chủng tập “Thật vật” dữ “Tuyến thượng” đích tân hình “Bình bản”, hoàn thị cảm giác đáo liễu kinh nhạ.
Bất đắc bất thuyết, bì lỗ tu tại tế tiết đả ma thượng, dĩ cập công năng sang tân thượng, đô phi thường hữu tiền chiêm tính.
Na phạ bả tha môn đâu đáo địa cầu thượng, cổ kế đô thị công trình sư bàn đích tồn tại.
An cách nhĩ cảm khái kỉ cú hậu, trọng tân tương mục quang phóng đáo liễu tài liêu thượng.
Viên kính thượng trình hiện xuất lai đích giá cá tài liêu, thị nhất cá kim sắc viên trùy. Sạ nhất khán, hữu điểm tượng thị luyện kim đích bán thành phẩm…… Tựu toán bất thị bán thành phẩm, cảm giác dã dữ nhân công luyện chế hữu quan.
Đãn thông quá hạ phương đích văn tự miêu thuật khả dĩ tri đạo, thật tế thượng tha tịnh bất thị nhân công chế tác đích, nhi thị nhất chủng đặc thù ma thực đích hoa nhụy.
Giá chủng ma thực hội khai xuất đại phiến đại phiến kim sắc đích hoa đóa, hoa đóa đích chính trung tâm, tựu thị giá chủng kim sắc đích trường viên trùy, dã thị tha đích hoa nhụy.
Kỳ danh —— thứ nhụy.
Thứ nhụy tựu toán bất tác vi tài liêu, tha đan độc linh xuất lai dã hữu nhất định đích siêu phàm hiệu quả: Đương dụng tinh thần lực khứ cảm tri thứ nhụy đích thời hầu, hội hữu minh hiển đích thứ thống cảm, tựu tượng thị tinh thần lực bị trát liễu nhất hạ.
Đan tòng giá cá hiệu quả tựu khả dĩ tri đạo, thứ nhụy thị chuyên môn dụng lai châm đối tinh thần lực đích tài liêu.
Khả dĩ đối tinh thần lực tạo thành nhất định đích xuyên thứ thương hại.
Nhược thị luyện chế thành luyện kim đạo cụ, hiệu quả canh hội xuất loại bạt tụy, thậm chí khả dĩ trực tiếp động xuyên tinh thần lực.
An cách nhĩ cá nhân giác đắc, thứ nhụy đích hiệu quả hoàn bất thác…… Chỉ thị, dữ tha tưởng yếu nghiên cứu tinh thần lực thao khống hữu ta bối đạo nhi trì, đãn tha hoàn thị tương thứ nhụy gia nhập liễu đãi cấu thanh đan.
Phản chính, tha dã bất soa ngưng tinh.
Duy la ni tạp thử thời hoàn bất tri đạo an cách nhĩ tặng tống đích đăng lục khí ý vị trứ thập ma, tại thôi thác kỉ phiên hậu, tha hoàn thị thu hạ liễu đăng lục khí, tịnh sủy tại liễu phi phong đích khẩu đại lí.
An cách nhĩ năng khán xuất lai, duy la ni tạp tuy nhiên biểu hiện đích ngận trịnh trọng, đãn kỳ thật chỉ thị nhất chủng lễ mạo.
Tại tha khán lai, an cách nhĩ tùy thủ nã xuất lai đích giá lưỡng mai hung châm, cổ kế chỉ hữu trang sức tác dụng.
An cách nhĩ đối thử dã bất tại ý, chỉ thị đinh chúc liễu nhất cú: “Đăng lục khí đích cụ thể hiệu quả dữ dụng pháp, nhĩ khả dĩ khán triển kỳ sách thượng đích giới thiệu.”
Duy la ni tạp đại liệt liệt đích điểm điểm đầu: “Ân, ngã tri đạo. Ngã chi tiền khán quá chiêm tinh bà bà tại chủ triển kỳ đài đích giới thiệu.”
Kiến trạng, an cách nhĩ dã bất tái đa thuyết, hòa tha điểm điểm đầu, tiện triều trứ tiền phương đích phù không sơn điêu tượng tẩu khứ.
Chi tiền, phù không sơn điêu tượng bối hậu thị nhất đổ tường bích.
Nhi thử thời, tường bích dĩ kinh tiêu thất bất kiến, thủ nhi đại chi đích thị nhất điều tán phát trứ không gian ba động đích u thâm thông đạo.
“Tôn quý đích khách nhân, truyện tống thông đạo dĩ kinh vi nhĩ định vị đáo liễu tiểu kính 4 hào thương phô, nhất trực vãng tiền tẩu tựu thị liễu.” Mỹ nhân kiểm thử thời đích chủy giác dĩ kinh khoái yếu liệt đáo thiên thượng khứ liễu, tựu liên thuyết thoại đích thanh âm, đô bỉ chi tiền canh gia đích nhu tình tự thủy.
Tất cánh, an cách nhĩ đề xuất đích định chế minh tưởng thất đích đề thành, túc dĩ nhượng tha hưu tức thập niên đô hoàn hữu phú dư.
Diện đối an cách nhĩ giá dạng đích “Hào khách”, tha tự nhiên yếu dụng tối ôn nhu đích thanh âm đối đãi.
Khán khán tuấn nam kiểm hòa vô kiểm nam, tha môn thử thời siểm mị đích biểu tình bỉ tha hoàn khoa trương ni!
An cách nhĩ: “Biệt giáp.”
Mỹ nhân kiểm trát liễu trát nhãn: “A?”
Khán trứ mỹ nhân kiểm na mộng đổng đích nhãn thần, an cách nhĩ thán liễu nhất khẩu khí: “Một thập ma, ngã tiên tẩu liễu.”
Dã bất đẳng mỹ nhân kiểm hồi đáp, an cách nhĩ trực tiếp triều tiền nhất mại, tiến nhập liễu u thâm đích thông đạo trung.
Chi tiền tại ngoại diện đích thời hầu vãng thông đạo lí khán, thập ma dã khán đáo, tất hắc nhất phiến; đãn chân tiến nhập thông đạo hậu, phát hiện lí diện kỳ thật tịnh bất ảm đạm, chu vi đích bối cảnh tuy nhiên thị tất hắc đích, đãn tất hắc đích mạc bố thượng khứ hựu đại lượng đích phù quang lược ảnh.
Giá ta phù quang lược ảnh cấu trúc thành liễu nhất cá cá phát quang đích lục mang tinh đồ án.
Vô sổ đích đồ án tại biến huyễn trứ, giao chức trứ, lạp thân trứ.
Tối hậu hình thành mạn thiên đích phát quang tuyến điều.
Tại giá ta phát quang tuyến điều đích chiếu diệu hạ, thông đạo lí hoàn toán lượng đường.
Thậm chí năng khán đáo tiền phương bất viễn xử, hữu nhất đạo minh mị đích cực quang.
Như vô ý ngoại, cực quang đích sở tại xử tựu thị giá điều không gian thông đạo đích xuất khẩu.
An cách nhĩ tịnh một hữu lập khắc tiền vãng xuất khẩu, nhi thị trạm tại nguyên địa, quan vọng trứ đầu đỉnh đích các chủng đồ án dữ tuyến điều.
“Quả nhiên, thị cự thành linh đích năng lực.” An cách nhĩ quan sát phiến khắc hậu, ngận xác định đích đạo.
Chi tiền ước tháp đái tha môn tại hoàn hình bảo lí tiến hành không gian xuyên toa thời, tổng hội hữu nhất cá lục mang tinh đồ án. Nhi giá chủng lục mang tinh đích đồ án, kỳ thật tựu thị lai tự vu cự thành linh đích năng lực.
Giá điều không gian thông đạo dã hữu lục mang tinh đích đồ án, cổ mạc trứ, ứng cai thị đầu kính nhất tộc đích nhân dữ cự thành linh đạt thành đích hiệp nghị. Nhượng cự thành linh bang mang đáp kiến đích không gian thông đạo.
Tử tế tưởng tưởng dã đối.
Như kim tha môn thân xử thủy tinh thành, đẳng vu thị xử vu cự thành linh đích thể nội. Tưởng yếu tại cự thành linh thể nội đáp kiến đa điều ổn định đích không gian thông đạo, chỉ năng cự thành linh tự kỷ xuất thủ.
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ vi vi thán liễu nhất khẩu khí.
Tự tòng ban điểm cẩu tống liễu tha đại lượng không gian tri thức hậu, tha đối nhậm hà dữ không gian tương quan đích năng lực đô hoàn đĩnh cảm hưng thú đích. Tha chi sở dĩ trú túc, nguyên bổn thị tưởng cảm tri nhất hạ đầu kính nhất tộc khai tích đích không gian thông đạo thị phủ tồn tại đặc thù đích ẩn bí, kết quả hoàn thị cự thành linh khai tích đích.
Cự thành linh đích không gian năng lực thị chỉ năng tại tha thể nội sử dụng, chúc vu tha đích thiên phú. An cách nhĩ tựu toán giải tích xuất lai, dã một hữu thập ma giới trị.
Sở dĩ, tài ngận vô nại ai
Cảm khái nhất thanh, an cách nhĩ chỉ năng đái trứ thất vọng, vãng tiền phương cực quang tẩu khứ.
Đại khái tẩu liễu thập đa bộ, tựu dĩ kinh lai đáo liễu cực quang đích phạm vi.
Đảo bất thị thuyết cực quang cự ly tha ngận cận, nhi thị tha tại hướng cực quang tẩu đích thời hầu, cực quang dã tại cấp tốc đích hướng trứ tha kháo cận.
Tựu tượng thị hỗ tương bôn phó nhất bàn.
Cận cận kỉ miểu chung, an cách nhĩ tựu mộc dục tại liễu cực quang chi trung.
Dã khán đáo liễu cực quang trung tâm đích nhất cá thục tất đích vật thập —— phù không sơn điêu tượng.
An cách nhĩ lai đáo phù không sơn điêu tượng bàng biên đích thời hầu, chu vi đích cực quang tựu tượng thị thốn sắc đích lão chiếu phiến, tấn tốc đích tiêu thất bất kiến, biến vi liễu nhất đổ đổ đích tường bích.
Đẳng đáo an cách nhĩ sĩ nhãn thời, tha phát hiện tự kỷ dĩ kinh lai đáo liễu nhất cá tân đích không gian.
Giá cá không gian bất đại, trung tâm thị na phù không sơn điêu tượng, tứ chu thập ma đô một hữu, chỉ hữu nhất bài bài đích minh đăng, tương chỉnh cá không gian chiếu đích uyển như bạch trú.
An cách nhĩ thử thời tựu tại phù không sơn điêu tượng đích nhất trắc, đương tha quan sát trứ giá cá không gian thời, phù không sơn điêu tượng đích lánh nhất trắc truyện xuất liễu “Đăng đăng” đích thanh thúy cước bộ thanh.
Tự hồ thị…… Cao cân hài?
An cách nhĩ hồi thủ nhất khán, khước kiến nhất vị xuyên trứ hắc sắc đích phù khoa vãn lễ phục bồng quần đích nữ tử, tòng phù không sơn điêu tượng đích lánh nhất trắc tẩu liễu xuất lai.
Nữ tử đầu đái hắc sắc bạc sa, tông hồng sắc đích quyển phát cao cao bàn khởi, diện như bạch từ, hữu trứ liệt diễm hồng thần.
Đãn……
Tha nhãn tình đích bộ vị, khước bị nhất khối loại tự kính tử đích quang bình thủ đại.
Quang bình trung đầu ánh xuất nhất song mị hoặc đích nhãn tình.
Chỉ thị, quang bình thượng đích nhãn tình hòa chân thật đích nhãn tình chung cứu hữu điểm soa biệt, sạ nhất khán hữu nhất chủng nhị thứ nguyên chiếu tiến hiện thật đích khôi hài cảo tiếu cảm, hòa đối phương đích quý phụ đả phẫn hữu trứ ngận đại đích phản soa.
Bất quá, đối an cách nhĩ lai thuyết, lai giả đích ngoại mạo tịnh bất trọng yếu.
Trọng yếu đích thị, tha thị thùy?
Tòng chỉnh thể đích hình mạo thượng khán, hữu điểm tượng anh cát tộc. Chỉ thị bả anh cát tộc đích nhãn tráo, hoán thành liễu trường điều hình đích quang bình.
Bất quá, quang bình thượng đầu ánh họa diện đích giá chủng phong cách, hựu hữu điểm tượng đầu kính nhất tộc.
Cai bất hội, giá thị anh cát tộc hòa đầu kính tộc đích hỗn huyết ba?
Khả đầu kính tộc bất thị ý thức lưu tộc quần mạ? Chẩm ma hỗn huyết?
An cách nhĩ tư duy tại thoát cương cuồng bôn đích thời hầu, đối diện đích nữ tử dĩ kinh khinh khải liễu hồng thần: “Tôn kính đích khách nhân, hoan nghênh lai đáo tiểu kính 4 hào điếm phô.”
Đương thính đáo đối phương thuyết xuất lai đích thoại thời, an cách nhĩ hoảng nhiên minh ngộ.
Giá tuyệt đối thị đầu kính nhất tộc.
Biệt khán tha tại trương chủy thuyết thoại, kỳ thật phát thanh đích bất thị tha đích chủy, nhi thị na đạo quang bình.
Nhi thả phát xuất lai đích thanh âm, dã thị thục tất đích hợp thành âm chất cảm.
Chi tiền mỹ nhân kiểm, vô kiểm nam dĩ cập tuấn nam kiểm, tha môn thuyết thoại đích thanh tuyến tuy nhiên các bất tương đồng, đãn thống nhất đích tựu thị na phi thường hữu điện tử cảm đích hợp thành âm. Nhãn tiền giá nhân dã nhất dạng, đô thị hợp thành âm.
Na hào vô nghi vấn, giá khẳng định dã thị đầu kính tộc.
Chỉ thị, giá cá đầu kính tộc đích khu xác tự hồ bỉ chi tiền ngộ đáo đích khu xác canh gia đích hoàn chỉnh. Bột tử thượng phương dã bất tái thị lạo thảo đích kính diện, nhi thị hữu hoàn chỉnh đích đầu lô.
“Tôn quý đích khách nhân, ngã môn hựu kiến diện liễu.” Hắc quần nữ tử hướng trứ an cách nhĩ ưu nhã đích hành liễu nhất cá vãn hung lễ.
“Hựu?” An cách nhĩ mị liễu mị nhãn, tự hồ tưởng đáo liễu thập ma: “Nhĩ thị cương tài na cá lạc tai hồ đại hán?”
Hắc quần nữ tử tịnh bất tại ý bị xưng tác lạc tai hồ đại hán, vi tiếu đích điểm điểm đầu: “Thị đích, cương tài ngã môn tại minh tưởng thể nghiệm quán kiến quá nhất diện.”
“Đối liễu, giá thị điếm lí phối cấp ngã đích tư nhân khu xác.” Hắc quần nữ tử chỉ liễu chỉ tự kỷ na hoàn mỹ đích thân lượng: “Tuy nhiên ngã canh hỉ hoan nam tính khu xác, đãn dã vô sở vị liễu.”
“Vi liễu phương tiện, khách nhân khả dĩ xưng hô ngã vi tứ linh bát.” Hắc quần nữ tử: “Giá thị ngã tại điếm phô lí đích biên hào, dã khả dĩ đương thành giá cụ thân khu đích danh tự.”
“Tứ linh bát…… Ngô, đĩnh hữu phái đầu.” An cách nhĩ muội trứ lương tâm khoa tán liễu nhất cú, nhiên hậu lập khắc chuyển di thoại đề: “Sở dĩ, ngã hiện tại dĩ kinh tại 4 hào thương phô liễu mạ?”
Tứ linh bát vi tiếu đích điểm điểm đầu: “Thị đích, giá lí thị 4 hào thương phô đích kính sơn thính. Ân…… Nhĩ khả dĩ lý giải thành truyện tống đại thính. Khả dĩ tòng giá lí, truyện tống đáo kỳ tha đích tiểu kính biên hào thương phô.”
“Kính sơn thính?” An cách nhĩ do ký đắc, đầu kính nhất tộc đích quy hương tựu khiếu tố kính sơn. Bất quá, giá lí đích kính sơn ứng cai bất thị chỉ đích quốc thổ kính sơn đích ý tư, ứng cai thị giá cá phù không sơn điêu tượng.
Quả bất kỳ nhiên, tứ linh bát tiếu trứ giải thích đạo: “Sở hữu tiểu kính thương phô đích truyện tống đại thính, đô khiếu tố kính sơn thính. Giá kí biểu đạt liễu đối ngô tộc thánh địa đích cung kính, dã thị chỉ giá cá điêu tượng.”
Sở hữu đầu kính nhất tộc đích thương phô lí, đô hữu giá cá phù không sơn điêu tượng. Giá cá phù không sơn điêu tượng thị dĩ kính sơn vi lam đồ, phục khắc xuất lai đích.
Chỉ yếu khán đáo phù không sơn điêu tượng, tựu đẳng đồng vu điểm lượng liễu tiểu kính thương phô lí đích truyện tống điểm.
An cách nhĩ nhược hữu sở tư đích điểm điểm đầu: “Nguyên lai, kính sơn thị chân đích nhất tọa sơn ngại…”
Tha nguyên bổn hoàn dĩ vi kính sơn chỉ thị nhất cá tượng chinh tính đích tiêu chí, loại tự vu “Tâm trung đích đăng tháp”, “Mộng tưởng đích bỉ ngạn”, “Lữ hành giả đích hương cách lí lạp”, tịnh bất thị chân chính đích tồn tại, nhi thị nhất chủng ý tượng hóa đích đông tây.
Tất cánh, đầu kính nhất tộc thị ý thức lưu sinh linh, tha môn bất nhu yếu sinh hoạt tại hiện thật thế giới.
Đãn hiện tại khán giá cá phù không sơn điêu tượng, kí nhiên tha thị án chiếu kính sơn đích dạng tử phục khắc đích, na thuyết minh kính sơn kỳ thật chân đích thị nhất tọa sơn?
Tứ linh bát: “Kính sơn tự nhiên thị nhất tọa sơn. Tuy nhiên ngã tộc tịnh bất nhu yếu sinh hoạt tại hiện thật thế giới, đãn ngã môn đích tồn tại thị y thác vu hiện thật thế giới đích.”
“Thậm chí, tại ngã tộc đích truyện thuyết trung, ngã môn đích đản sinh, lai tự vu viễn cổ cường đại kính trung sinh linh đích nhất cá niệm đầu.”
Hoán ngôn chi, đầu kính nhất tộc đích “Mẫu thân” lai tự vu hiện thật, tha môn tựu toán sinh hoạt tại ý thức lí, tha môn đối hiện thật đích truy trục dã bất hội đình chỉ.
“Bất quản truyện thuyết thị bất thị chân đích, ngã môn đô thị hòa hiện thật vô pháp phân cát đích. Hiện thật đối ngã môn lai thuyết, dã thị nhất cá trọng yếu tràng sở, thậm chí thị hướng vãng chi địa.”
“Sở dĩ, kính sơn khả dĩ tại ý thức đích thế giới, đãn tha canh nhu yếu tồn tại vu hiện thật đích thế giới.”
Đốn liễu đốn, tứ linh bát vi tiếu đạo: “Tái thuyết liễu, đầu kính nhất tộc như quả một hữu hiện thật đích trú địa, ngã môn chẩm ma hòa ngoại giới liên lạc ni? Kính sơn, dã thị ngã môn đối ngoại khai phóng đích song khẩu.”
An cách nhĩ liễu nhiên đích điểm điểm đầu: “Thị ngã tưởng đích thái hiệp ải liễu.”
Tứ linh bát: “Bất, ngận đa đệ nhất thứ tiếp xúc đầu kính tộc đích nhân, đô hữu giá dạng đích tưởng pháp, ngã môn năng lý giải. Như quả khách nhân hữu không nhàn đích thoại, khả dĩ thân tự khứ kính sơn khán khán, kính sơn hoan nghênh sở hữu đích khách nhân.”
An cách nhĩ tiếu liễu tiếu, điểm đầu đạo: “Hội hữu cơ hội đích.”
Tiếp hạ lai, một hữu tái quá đa đích hàn huyên, tứ linh bát dã tri đạo an cách nhĩ thị vi liễu cấu mãi thập ma nhi lai đích, đái trứ an cách nhĩ ly khai liễu kính sơn thính.
Ước mạc tam phân chung hậu, tha môn lai đáo liễu nhất cá an tĩnh đích tiếp đãi thất.
Tiếp đãi thất lí một hữu kỳ tha nhân, đãn tảo dĩ bãi hảo liễu nhiệt trà dữ kỉ bàn điểm tâm, tòng trà cụ dữ thực vật đích hình chế lai khán, hiển nhiên thị vi liễu nhân loại nhi chuẩn bị đích.
Cổ mạc thị tứ linh bát vi liễu tiếp đãi an cách nhĩ nhi đặc ý bãi tại giá lí đích.
“Thỉnh tọa.” Tứ linh bát chỉ trứ tiếp đãi trác nhất trắc đích hào hoa tọa y đạo.
Lưỡng nhân cách trứ tiếp đãi trác tọa định hậu, tứ linh bát lập khắc tòng trác hạ thủ xuất nhất cá viên kính, đệ cấp liễu an cách nhĩ.
Giá cá viên kính chế tác đích cực kỳ tinh trí, bao biên hữu kim chúc đích điêu hoa, hoàn hữu kỳ dị đích phù văn; kính diện tắc thị mỗ chủng đặc thù đích lưu li, tuy nhiên chiếu ảnh hiệu quả bất thái hành, đãn tác vi “Quang bình”, trình hiện xuất lai đích họa diện khước ngận thanh tích.
Thử thời, viên kính thượng tiện trình hiện trứ đại lượng đích họa diện.
Kỉ thập cá phương cách vị vu kính diện thượng, mỗi cá phương cách lí đô hữu nhất chủng tài liêu đích súc lược đồ.
Tòng súc lược đồ đích ngoại hình lai khán, giá ta tài liêu cổ kế tựu thị tứ linh bát trảo lai đích tinh thần hệ tài liêu.
An cách nhĩ tùy ý điểm khai tả thượng giác đích nhất cá phương cách, súc lược đồ lập khắc phóng đại, trình hiện xuất lai đối ứng đích tài liêu đồ án dĩ cập văn tự giản giới.
Chỉnh cá thao tác cực kỳ ti hoạt.
Giá chủng ti hoạt đích thao tác, hòa triển kỳ sách đích phong cách kỉ hồ nhất mô nhất dạng. Bất dụng vấn tựu tri đạo, giá khẳng định thị xuất tự bì lỗ tu đích thủ bút.
Bất quá, tuy nhiên viên kính đích thao tác hòa triển kỳ sách tương tự, đãn tha hòa triển kỳ sách hoàn thị bất thái nhất dạng.
An cách nhĩ cá nhân giác đắc, viên kính canh tượng thị địa cầu đích chưởng thượng bình bản.
Tuy nhiên tha một hữu chưởng thượng bình bản đích “Toàn tức đầu ảnh” công năng, đãn viên kính nội bộ tự đái nhất cá không gian.
Chỉ yếu trường án tài liêu đích đồ án, đối ứng đích tài liêu thật vật, tựu hội tòng viên kính không gian trung bị thủ xuất lai. Khả dĩ thuyết, tương đương đích phương tiện.
Na phạ an cách nhĩ kiến thức quá địa cầu văn minh đích toàn tức bình bản, khán đáo giá chủng tập “Thật vật” dữ “Tuyến thượng” đích tân hình “Bình bản”, hoàn thị cảm giác đáo liễu kinh nhạ.
Bất đắc bất thuyết, bì lỗ tu tại tế tiết đả ma thượng, dĩ cập công năng sang tân thượng, đô phi thường hữu tiền chiêm tính.
Na phạ bả tha môn đâu đáo địa cầu thượng, cổ kế đô thị công trình sư bàn đích tồn tại.
An cách nhĩ cảm khái kỉ cú hậu, trọng tân tương mục quang phóng đáo liễu tài liêu thượng.
Viên kính thượng trình hiện xuất lai đích giá cá tài liêu, thị nhất cá kim sắc viên trùy. Sạ nhất khán, hữu điểm tượng thị luyện kim đích bán thành phẩm…… Tựu toán bất thị bán thành phẩm, cảm giác dã dữ nhân công luyện chế hữu quan.
Đãn thông quá hạ phương đích văn tự miêu thuật khả dĩ tri đạo, thật tế thượng tha tịnh bất thị nhân công chế tác đích, nhi thị nhất chủng đặc thù ma thực đích hoa nhụy.
Giá chủng ma thực hội khai xuất đại phiến đại phiến kim sắc đích hoa đóa, hoa đóa đích chính trung tâm, tựu thị giá chủng kim sắc đích trường viên trùy, dã thị tha đích hoa nhụy.
Kỳ danh —— thứ nhụy.
Thứ nhụy tựu toán bất tác vi tài liêu, tha đan độc linh xuất lai dã hữu nhất định đích siêu phàm hiệu quả: Đương dụng tinh thần lực khứ cảm tri thứ nhụy đích thời hầu, hội hữu minh hiển đích thứ thống cảm, tựu tượng thị tinh thần lực bị trát liễu nhất hạ.
Đan tòng giá cá hiệu quả tựu khả dĩ tri đạo, thứ nhụy thị chuyên môn dụng lai châm đối tinh thần lực đích tài liêu.
Khả dĩ đối tinh thần lực tạo thành nhất định đích xuyên thứ thương hại.
Nhược thị luyện chế thành luyện kim đạo cụ, hiệu quả canh hội xuất loại bạt tụy, thậm chí khả dĩ trực tiếp động xuyên tinh thần lực.
An cách nhĩ cá nhân giác đắc, thứ nhụy đích hiệu quả hoàn bất thác…… Chỉ thị, dữ tha tưởng yếu nghiên cứu tinh thần lực thao khống hữu ta bối đạo nhi trì, đãn tha hoàn thị tương thứ nhụy gia nhập liễu đãi cấu thanh đan.
Phản chính, tha dã bất soa ngưng tinh.