69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3526. Đệ 3526 chương mạt vịnh
3526. Đệ 3526 chương mạt vịnh
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3526 chương mạt vịnh
Trừ khai thứ nhụy ngoại, an cách nhĩ hựu vãng hạ khán liễu hảo kỉ chủng tinh thần hệ tài liêu.
Tha phát hiện, tinh thần hệ tài liêu kỉ hồ đô thị hòa thứ nhụy soa bất đa đích loại hình, dĩ phá phôi vi chủ.
Khôi phục tinh thần lực tổn háo, hoặc giả tu phục tinh thần lực thương thế đích tài liêu, phi thường thiếu; chí vu tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, na canh thị nhất cá đô một hữu.
Giá điểm đảo thị hòa vu sư giới soa bất đa.
Tại vu sư giới, dữ tinh thần lực tương quan đích tài liêu, dã đô thị dĩ phá phôi vi chủ.
Khả tích phá phôi dung dịch, trọng kiến nan. Giá dã đạo trí liễu, thị diện thượng sở hữu tu phục, khôi phục tinh thần lực vi chủ đích tài liêu, bất cận hi thiếu nhi thả ngang quý.
Nhi tinh thần lực giá chủng tương đối thường kiến đích năng lượng, tại các cá siêu phàm văn minh đích tình huống đại để đô thị tương đồng đích.
Đầu kính nhất tộc đích thương phẩm danh lục lí, chỉ yếu bất thị phá phôi tương quan đích tinh thần hệ tài liêu, đô phi thường đích ngang quý.
Bất quá, đối vu khả dĩ báo trướng đích an cách nhĩ lai thuyết, giá điểm ngưng tinh hoàn thị năng tùy ý nã xuất lai đích.
Chỉ thị……
“Trừ liễu giá ta tài liêu ngoại, tựu một hữu kỳ tha loại hình đích mạ?”
Tứ linh bát: “Khách nhân tưởng yếu na nhất loại đích ni?”
An cách nhĩ: “Tối hảo năng cú đối tinh thần lực hữu tăng phúc đích.”
Như quả an cách nhĩ đề xuất đích thị kỳ tha loại hình, tứ linh bát cổ kế hoàn yếu trầm tư nhất hạ tài năng xác định đáp án; đãn tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, tha liên tư khảo đô bất dụng, trực tiếp đạo: “Một hữu giá chủng tài liêu.”
Đốn liễu đốn, tứ linh bát hựu đạo: “Tựu toán hữu, giá chủng tài liêu tiên thiếu hữu nhân hội nã xuất lai thụ mại.”
Tất cánh, tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, đối vu sở hữu siêu phàm tộc quần đô hữu dụng.
Trừ phi đáo liễu bách bất đắc dĩ đích địa bộ, một hữu thùy hội nã xuất giá chủng trân quý đích tài liêu xuất lai thụ mại.
Vưu kỳ thị đầu kính nhất tộc, tha môn đối tinh thần lực đích nhu cầu bỉ kỳ tha tộc quần yếu canh đại. Tha môn nhất đán hoạch đắc liễu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, thị tuyệt đối bất khả năng nã xuất lai thụ mại đích.
Tựu toán thụ mại, dã thị nội bộ tiêu hóa, nhi bất hội lưu đáo ngoại giới.
Sở dĩ, an cách nhĩ tại tiểu kính thương phô thị bất khả năng trảo đáo tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu đích.
An cách nhĩ dã minh bạch tứ linh bát đích ý tư, tha kỳ thật dã thị bão trứ thí tham tính đích khả năng, lai tuân vấn đích.
Kết quả hòa tha dự liêu đích nhất dạng.
Quả nhiên, chỉ yếu thiệp cập tinh thần lực tăng phúc, các cá thế giới đích tình huống đô đại soa bất soa.
An cách nhĩ tại tâm để vi vi thán liễu nhất khẩu khí, trọng tân chỉnh lý thố từ, vấn đạo: “Na hữu na chủng thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu mạ? Bất đái nhậm hà tạp nhũng chúc tính, thuần tịnh đích tinh thần hệ tài liêu.”
An cách nhĩ nguyên bổn thị tưởng trứ, như quả hữu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, na tha tỉnh điểm lực khí, phối chế nhất ta tăng phúc tinh thần lực đích dược tề, hoặc giả giản đan luyện chế nhất ta gia thành đạo cụ.
Đãn hiện tại kí nhiên một hữu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, na tha tựu chỉ năng thông quá phụ ma luyện kim, thiết kế nhất cá hoàn chỉnh đích luyện kim tác phẩm. Tưởng bạn pháp cấp giá tác phẩm, đả thượng tăng phúc đích ấn ký.
Nhi giá chủng luyện kim đạo cụ, khẳng định bất khả năng dụng phá phôi tính đích tài liêu, tối hảo đích tuyển trạch tựu thị vô nhậm hà chúc tính đích thuần tịnh tài liêu.
“Thuần tịnh đích tinh thần hệ tài liêu?” Tứ linh bát thính đáo giá thời, hữu ta nghi hoặc đích trành liễu an cách nhĩ nhất nhãn, “Khách nhân thị tưởng yếu trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích dược tề hoặc giả đạo cụ mạ?”
Như quả an cách nhĩ trực tiếp tuân vấn đích thoại, tha kỳ thật bất hội hữu thập ma thái đại đích phản ứng; đãn an cách nhĩ tiên tuân vấn tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, xác nhận một hữu hậu, giá tài tuân vấn thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu, giá nhượng tứ linh bát hữu ta hoài nghi, an cách nhĩ thị phủ thị đả toán trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích dược tề hoặc giả đạo cụ.
“Thị hữu giá cá đả toán……” Bất quá, bất thị trảo biệt nhân luyện chế, nhi thị tha thân tự thao đao.
An cách nhĩ: “Chẩm ma, hữu thập ma vấn đề mạ?”
Tứ linh bát liên mang diêu đầu: “Một thập ma vấn đề, chỉ thị ngã cá nhân kiến nghị, khách nhân tối hảo bất yếu tố thử thường thí……”
Đắc bất đáo tăng phúc đích tài liêu, tiện tưởng trứ trảo nhân luyện chế tương quan đạo cụ, hoặc giả dược tề, giá chủng tình huống, tuy nhiên bất thường kiến, đãn ngẫu nhĩ dã hội phát sinh.
Tựu liên đầu kính nhất tộc nội bộ, đô hữu loại tự đích sự tình phát sinh.
Đầu kính tộc đích tu hành hòa kỳ tha tộc quần bất nhất dạng, tha môn đạt đáo tu hành bình cảnh thời, nhu yếu đại lượng đích ý thức hồng lưu khứ trùng xoát bích chướng, dĩ thử lai phá chướng tấn thăng.
Đãn bất thị sở hữu đầu kính tộc đô năng cú thao khống ý thức lưu đích, vưu kỳ thị bàng đại đích ý thức lưu. Nhược thị một hữu cường đại đích tinh thần lực tác vi để uẩn, ngận dung dịch tại ý thức hồng lưu trung mê thất tự ngã, tối chung như không kính chi hải đích lãng triều nhất bàn, bị hồng lưu trùng xoát chí tiêu vong.
Tại giá chủng gian nan đích tình huống hạ, hữu bất thiếu đầu kính tộc tựu khai thủy tuyển trạch tá trợ ngoại lực lai đột phá.
Nhi như hà tá trợ ngoại lực?
Tự nhiên thị thông quá tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ, lai nhượng tinh thần lực đạt đáo khả dĩ thao khống ý thức hồng lưu đích địa bộ.
Vu thị, tựu hữu bất thiếu đích đầu kính tộc, khai thủy tưởng bạn pháp trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ hoặc giả dược tề……
An cách nhĩ: “Na tha môn đột phá liễu mạ?”
Tứ linh bát diêu diêu đầu: “Tha môn thị phủ đột phá, giá tịnh bất trọng yếu. Như quả tha môn chân đích trảo đáo năng luyện chế xuất tăng phúc loại đạo cụ đích nhân, thị hữu khả năng đột phá đích…… Khả tích đích thị, đáo mục tiền vi chỉ, một hữu nhậm hà nhân năng luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ.”
Tứ linh bát thuyết đáo giá thời, đặc ý khán liễu nhãn an cách nhĩ, phát hiện tha đích biểu tình y cựu bất tại ý.
Bàng phật tha tại nguy ngôn tủng thính bàn.
Tứ linh bát thán liễu nhất khẩu khí, hựu đạo: “Ngã tịnh bất thị tại nguy ngôn tủng thính, nhân vi, đương thời đầu kính nhất tộc hoàn hữu nhân dụng liễu kính long đích nhân tình, nã trứ tối đỉnh cấp đích tài liêu, khứ tầm trảo ‘ đức ’ đại nhân bang mang luyện chế.”
“Khả kết quả, y cựu thị thất bại.”
Đương tứ linh bát thuyết xuất “Đức đại nhân” đích danh hào thời, an cách nhĩ đích nhãn thần chung vu hữu liễu ta biến hóa.
Tứ linh bát khẩu trung đích “Đức đại nhân”, hào vô nghi vấn, tựu thị bách long thần quốc lí đích na điều a nhĩ già long. Cư an cách nhĩ liễu giải, a nhĩ già long chỉ hữu nhất điều, thị kim chúc long đích thượng vị long, ủng hữu đối kim chúc quáng vật đích tuyệt đối chưởng khống lực, dã bị xưng vi thị chỉnh cá bạch nhật kính vực tối cường đích chú tạo sư.
Bạch nhật kính vực đích các cá siêu hạn tồn tại —— dã tức thị đạt đáo tiếp cận truyện kỳ sinh mệnh đích tồn tại. Tha môn nhược thị nhu yếu võ khí hoặc giả đạo cụ, kỉ hồ đô trảo a nhĩ già long luyện chế.
Tòng giá tựu khả tri a nhĩ già long đích luyện chế thủy bình tuyệt đối bất đê.
Nhi an cách nhĩ hiện tại dã toán thị minh bạch liễu, vi hà tứ linh bát hội như thử quy khuyến tha; liên a nhĩ già long đô một bạn pháp luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ, tha canh thị biệt tưởng liễu. Na phạ trảo nhân đại luyện, dã ngận nan luyện chế xuất lai đích.
An cách nhĩ năng thính xuất lai, tứ linh bát thị chân thành đích khuyến trở, bất quá tha hoàn thị một hữu phóng khí luyện chế đích đả toán.
A nhĩ già long chưởng ác đích chú tạo thuật, hòa luyện kim thuật chung cứu bất tương tự. Tha luyện chế bất xuất lai, vị tất luyện kim thuật sĩ tựu luyện chế bất xuất lai.
An cách nhĩ chi sở dĩ hữu giá cá tự tín, thị nhân vi nam vực dĩ kinh tồn tại tăng phúc tinh thần lực đích dược tề liễu.
Tựu bỉ như cách tân phái đích lẫm dạ dược tề, cát phổ tái lưu phái đích ôn toa song toàn thức nữ vu thang, dẫn linh hương phân…… Giá ta đô thị khả dĩ tăng phúc tinh thần lực đích.
Tuy nhiên giá chủng “Tăng phúc” kỳ thật thị đề cao tinh thần lực đích hạ hạn sổ trị, thả hữu nghiêm cách đích ẩm dụng hạn chế, nhược thị dĩ chỉnh cá tinh thần hải lai khán đích thoại, tăng phúc đích phúc độ dã bất toán thái đại. Đãn, tha tổng quy thị nhất chủng tăng phúc.
Kí nhiên dược tề học đô dĩ kinh sang tạo liễu kỳ tích, kim thạch học vị thường bất năng tố đáo loại tự đích tình huống.
Tái bất tế đích thoại, tha hoàn hữu chỉnh cá nghiên phát viện để uẩn, dĩ cập phong mạo tử đích gia miện lai đâu để.
Sở dĩ, an cách nhĩ thị vô luận như hà đô bất đả toán phóng khí đích.
Nhi thả……
Mãi tài liêu đích ngưng tinh, khả dĩ ký trướng.
Luyện chế hựu thị tha tự kỷ thượng thủ, bất nhu yếu trảo kỳ tha nhân, canh một hữu sở vị đích nhân công phí.
Tựu toán thất bại liễu, dã thị tăng gia luyện thủ đích kinh nghiệm. Phản chính chẩm ma tưởng, tha đô bất hội khuy đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ đối tứ linh bát đạo: “Vô phương, ngã trảo đích nhân bỉ giác kháo phổ. Thật tại bất hành, tựu đương cấp tha luyện luyện thủ.”
An cách nhĩ thuyết thoại phi thường đích ôn hòa, đãn tứ linh bát khước năng tòng tha đích nhãn thần trung khán đáo bất dung trí uế đích chấp trứ.
Khán trứ an cách nhĩ đích nhãn thần, tha minh bạch, tha thị bất chàng nam tường bất hội hồi đầu đích.
Tứ linh bát tại tâm trung thán liễu nhất thanh, dã bất tái khuyến thuyết. Phản chính trạm tại đạo nghĩa thượng, cai thuyết đích tha dĩ kinh thuyết liễu, tiếp hạ lai tựu thị trạm tại lợi ích thượng thuyết sự liễu.
“Ngã môn giá lí đích xác hữu nhất ta thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu, thí như giá kỉ dạng.”
Tứ linh bát nã quá viên kính, tại thượng diện liên tục điểm kích liễu kỉ cá tài liêu, nhiên hậu đệ cấp liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ khán liễu hạ, nhất cộng lưỡng dạng.
Nhi thả, giá lưỡng dạng tài liêu đô bất thị chi tiền xuất hiện tại kính diện thượng đích. Hiển nhiên, cương tài tứ linh bát tiến hành liễu nhất ta ẩn tàng thao tác, tài tương giá ta tài liêu điều độ liễu xuất lai.
Đệ nhất chủng tài liêu, tòng đồ phiến thượng khán, thị cá bạch sắc đích thạch đầu, khán thượng khứ pha hữu kỉ phân ngọc chất cảm.
Bất quá khán hạ phương đích giới thiệu tài phát hiện, giá tịnh bất thị “Thạch đầu”.
Tha đích danh tự khiếu tố —— mạt vịnh ngưng dịch.
Tha thị nhất chủng danh vi mạt vịnh đích năng lượng sinh mệnh tử khứ hậu, hóa vi đích dịch thể, kinh quá đa thứ thối luyện đề thuần, tối hậu hình thành liễu nhất chủng thuần tinh thần lực đích ngưng dịch.
Chi sở dĩ trình hiện vi “Thạch đầu” đích hình trạng, thị nhân vi tha bị băng đống bảo tồn liễu, sở vị đích bạch sắc thạch đầu kỳ thật thị băng khối ngoại xác.
Tương băng khối hóa khai, nội bộ tựu thị mạt vịnh ngưng dịch.
Thuyết bạch liễu, giá kỳ thật hòa thánh thi kết tinh soa bất đa, tựu thị nhất chủng năng lượng sinh mệnh đích thi thể…… Hoặc giả thuyết, thi dịch.
Khán thượng khứ hữu điểm tàn nhẫn.
Đãn tòng hiệu quả đích miêu thuật lai khán, giá đích xác thị nhất chủng ngận thuần túy đích tinh thần lực tài liêu.
“Ngã khả dĩ nã xuất lai khán khán mạ?” An cách nhĩ khán hướng tứ linh bát.
Tứ linh bát điểm điểm đầu: “Đương nhiên khả dĩ.”
Đắc đáo khẳng định đích hồi đáp hậu, an cách nhĩ giá tài thân xuất thủ chỉ, trường án trứ viên kính thượng đích đồ phiến.
Đại khái tam miểu hậu, an cách nhĩ cảm giác kính diện xuất hiện liễu nhất trận chiến động, khẩn tiếp trứ kính diện tiện khai thủy đãng dạng xuất như dịch thể nhất bàn đích thủy ba văn.
Bất nhất hội nhi, nhất khối bị trang tại pha li quỹ tử lí đích mạt vịnh ngưng dịch, tiện tòng kính diện trung phù liễu xuất lai.
Tuy nhiên mạt vịnh ngưng dịch thị bị pha li quỹ trang trứ đích, đãn an cách nhĩ cảm tri liễu nhất hạ giá cá pha li quỹ, phát hiện giá kỳ thật dã thị do hàn băng ngưng kết đích.
Sở dĩ, bất dụng đam tâm pha li quỹ đích già yểm.
An cách nhĩ ngận khinh tùng đích tựu năng cảm tri lí diện mạt vịnh ngưng dịch đích tình huống.
Tại tứ linh bát đích chú thị hạ, an cách nhĩ song nhãn vi vi phát xuất vi quang, kim sắc đích đồng khổng tựu tượng thị thôi xán đích phát quang bảo ngọc, khán thượng khứ cực kỳ thông thấu.
Tứ linh bát tịnh bất tri đạo an cách nhĩ đích song mâu vi hà hội phát quang, đãn tha sai trắc, khả năng thị loại tự “Quan sát thuật” đích năng lực.
Nhi thật tế thượng, an cách nhĩ thị tại sử dụng nạp nhĩ đạt chi nhãn, đối mạt vịnh ngưng dịch đích thành phân tiến hành phân tích.
Tại an cách nhĩ đích thị giới lí, mạt vịnh ngưng dịch đích thượng không, phù hiện liễu đại lượng đích văn tự tín tức.
Giá ta văn tự tín tức kinh quá tư duy không gian lí đích “Phục vụ khí” chỉnh hợp, trình hiện xuất liễu mạt vịnh ngưng dịch đích cấu thành, năng lượng nùng độ, dĩ cập cơ bổn đích tín tức phân tích.
Bất quá, kỳ trung chí thiếu hữu nhất bán đích “???”, Giá ý vị trứ mạt vịnh ngưng dịch lí dã tồn tại đại lượng vị tri đích vật chất.
Chí thiếu, thị an cách nhĩ dĩ tiền vị tằng phát hiện quá đích vật chất.
Căn cư kí hữu đích tín tức lai khán, mạt vịnh ngưng dịch nội bộ uẩn hàm đích năng lượng, đích xác thị thuần tịnh đích tinh thần lực. Chỉ thị, nhân vi kỳ trung uẩn hàm đại lượng đích vị tri tín tức, tuy nhiên một bạn pháp tiến nhất bộ đích giải tích, đãn tha môn đích tồn tại tựu thị nhất chủng tình báo.
An cách nhĩ cá nhân sai trắc, kỳ tinh thần lực đích thuần tịnh độ ứng cai một hữu đạt đáo tối đỉnh tiêm đích địa bộ.
Tựu loại tự vu nhất bôi thủy lí, hữu đại lượng đích vị tri hắc điểm.
Tuy nhiên bất tri đạo hắc điểm tác dụng, đãn tha đích tồn tại kỳ thật tựu thị ô nhiễm liễu “Thủy chất” bổn thân.
Bất quá, tuy nhiên khả năng bất thái thuần tịnh, đãn chân yếu dụng đích thoại, kỳ thật dã khả dĩ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, một hữu lập khắc tố xuất tuyển trạch, nhi thị tiên tương mạt vịnh ngưng dịch giao cấp tứ linh bát, tự kỷ tắc nã khởi viên kính, khán hướng liễu tứ linh bát thôi tiến đích lánh nhất chủng tài liêu.
Đệ nhị chủng tài liêu đích ngoại hình, tắc thị thấu minh đích dịch thể, tha bị phóng tại nhất cá pha li bình nội.
Quang tòng đồ phiến, khán bất xuất thập ma tín tức.
An cách nhĩ khai thủy vãng hạ diện đích giản giới khán.
Đương khán đáo giá cá tài liêu đích danh tự thời, an cách nhĩ nội tâm mãn thị “……”.
Nhân vi, giá cá tài liêu đích danh tự khiếu tố —— mạt vịnh thần dịch.
Tòng danh tự lai khán, hào vô nghi vấn hựu dữ mạt vịnh nhất tộc hữu quan. An cách nhĩ cổ kế, giá cá mạt vịnh nhất tộc khẳng định hữu nhân điệu tiến liễu không kính chi hải, bị kính hải học giả lao liễu khởi lai, nhiên hậu mại cấp liễu đầu kính nhất tộc.
Yếu bất nhiên, vi hà giá ma đa mạt vịnh nhất tộc đích tài liêu.
“Giá ứng cai bất thị thi dịch liễu ba?” An cách nhĩ tại tâm trung đích cô nhất thanh, khán hướng văn tự giản giới.
Khán hoàn hậu, an cách nhĩ đích biểu tình tái thứ ngưng cố.
Mạt vịnh thần dịch đích xác bất thị thi dịch, nhi thị hoặc giả đích mạt vịnh nhất tộc chế tạo xuất lai đích tinh thần lực dịch thể, đãn giá chủng dịch thể đích lai nguyên khước thị…… Khẩu thủy.
Giản đan lai thuyết, tựu thị mạt vịnh nhất tộc ngưng kết thể nội đích tinh thần lực, triều trứ tiền phương nhất cá khẩu phún.
Thổ xuất lai đích đông tây, tựu thị mạt vịnh thần dịch.
Tiền hữu thi dịch, hậu hữu khẩu thủy. An cách nhĩ diêu diêu đầu, quang thị thính thượng khứ tựu giác đắc hữu ta bất tự tại. Bất quá giá ta biệt nữu ngận khoái tựu bị phao chi não hậu, nhân vi loại tự đích tài liêu, an cách nhĩ dĩ tiền dã tiếp xúc quá ngận đa, bỉ như thập ma cước chỉ giáp, bì tiết, phát nê……
Sở dĩ giá ma nhất tưởng, giá cá “Khẩu thủy” dã một thập ma đại bất liễu đích.
Tái thuyết liễu, mạt vịnh nhất tộc thị năng lượng sinh mệnh, kỳ bổn chất ngận thuần túy đích, dã một hữu nhục thân na chủng ô uế.
Hà tất vãng yêm châm đích phương hướng khứ tưởng ni?
An cách nhĩ như thường đích trường án đồ phiến, tương mạt vịnh thần dịch đích bổn thể trực tiếp triệu hoán liễu xuất lai. Hòa chi tiền đích mạt vịnh ngưng dịch soa bất đa, tuy nhiên mạt vịnh thần dịch trang tại bình tử lí, đãn giá cá bình tử tịnh một hữu cách tuyệt tham tra.
Thông quá nạp nhĩ đạt chi nhãn, an cách nhĩ thanh sở đích khán đáo liễu mạt vịnh thần dịch đích các chủng tín tức.
Khả dĩ xác định đích thị, tòng “Thuần tịnh độ” lai khán, mạt vịnh thần dịch bỉ mạt vịnh ngưng dịch yếu hảo ngận đa. Nhân vi, lí diện một hữu thái đa đích vị tri tín tức.
Bất quá, tòng tinh thần lực đích nùng độ lai khán, mạt vịnh ngưng dịch yếu canh nùng nhất ta.
Như quả giá lưỡng chủng tài liêu đích trường xử năng kết hợp tựu hảo liễu, hiện tại đích thoại, sảo vi hữu ta khả tích liễu.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3526 chương mạt vịnh
Trừ khai thứ nhụy ngoại, an cách nhĩ hựu vãng hạ khán liễu hảo kỉ chủng tinh thần hệ tài liêu.
Tha phát hiện, tinh thần hệ tài liêu kỉ hồ đô thị hòa thứ nhụy soa bất đa đích loại hình, dĩ phá phôi vi chủ.
Khôi phục tinh thần lực tổn háo, hoặc giả tu phục tinh thần lực thương thế đích tài liêu, phi thường thiếu; chí vu tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, na canh thị nhất cá đô một hữu.
Giá điểm đảo thị hòa vu sư giới soa bất đa.
Tại vu sư giới, dữ tinh thần lực tương quan đích tài liêu, dã đô thị dĩ phá phôi vi chủ.
Khả tích phá phôi dung dịch, trọng kiến nan. Giá dã đạo trí liễu, thị diện thượng sở hữu tu phục, khôi phục tinh thần lực vi chủ đích tài liêu, bất cận hi thiếu nhi thả ngang quý.
Nhi tinh thần lực giá chủng tương đối thường kiến đích năng lượng, tại các cá siêu phàm văn minh đích tình huống đại để đô thị tương đồng đích.
Đầu kính nhất tộc đích thương phẩm danh lục lí, chỉ yếu bất thị phá phôi tương quan đích tinh thần hệ tài liêu, đô phi thường đích ngang quý.
Bất quá, đối vu khả dĩ báo trướng đích an cách nhĩ lai thuyết, giá điểm ngưng tinh hoàn thị năng tùy ý nã xuất lai đích.
Chỉ thị……
“Trừ liễu giá ta tài liêu ngoại, tựu một hữu kỳ tha loại hình đích mạ?”
Tứ linh bát: “Khách nhân tưởng yếu na nhất loại đích ni?”
An cách nhĩ: “Tối hảo năng cú đối tinh thần lực hữu tăng phúc đích.”
Như quả an cách nhĩ đề xuất đích thị kỳ tha loại hình, tứ linh bát cổ kế hoàn yếu trầm tư nhất hạ tài năng xác định đáp án; đãn tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, tha liên tư khảo đô bất dụng, trực tiếp đạo: “Một hữu giá chủng tài liêu.”
Đốn liễu đốn, tứ linh bát hựu đạo: “Tựu toán hữu, giá chủng tài liêu tiên thiếu hữu nhân hội nã xuất lai thụ mại.”
Tất cánh, tăng phúc tinh thần lực đích tài liêu, đối vu sở hữu siêu phàm tộc quần đô hữu dụng.
Trừ phi đáo liễu bách bất đắc dĩ đích địa bộ, một hữu thùy hội nã xuất giá chủng trân quý đích tài liêu xuất lai thụ mại.
Vưu kỳ thị đầu kính nhất tộc, tha môn đối tinh thần lực đích nhu cầu bỉ kỳ tha tộc quần yếu canh đại. Tha môn nhất đán hoạch đắc liễu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, thị tuyệt đối bất khả năng nã xuất lai thụ mại đích.
Tựu toán thụ mại, dã thị nội bộ tiêu hóa, nhi bất hội lưu đáo ngoại giới.
Sở dĩ, an cách nhĩ tại tiểu kính thương phô thị bất khả năng trảo đáo tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu đích.
An cách nhĩ dã minh bạch tứ linh bát đích ý tư, tha kỳ thật dã thị bão trứ thí tham tính đích khả năng, lai tuân vấn đích.
Kết quả hòa tha dự liêu đích nhất dạng.
Quả nhiên, chỉ yếu thiệp cập tinh thần lực tăng phúc, các cá thế giới đích tình huống đô đại soa bất soa.
An cách nhĩ tại tâm để vi vi thán liễu nhất khẩu khí, trọng tân chỉnh lý thố từ, vấn đạo: “Na hữu na chủng thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu mạ? Bất đái nhậm hà tạp nhũng chúc tính, thuần tịnh đích tinh thần hệ tài liêu.”
An cách nhĩ nguyên bổn thị tưởng trứ, như quả hữu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, na tha tỉnh điểm lực khí, phối chế nhất ta tăng phúc tinh thần lực đích dược tề, hoặc giả giản đan luyện chế nhất ta gia thành đạo cụ.
Đãn hiện tại kí nhiên một hữu tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, na tha tựu chỉ năng thông quá phụ ma luyện kim, thiết kế nhất cá hoàn chỉnh đích luyện kim tác phẩm. Tưởng bạn pháp cấp giá tác phẩm, đả thượng tăng phúc đích ấn ký.
Nhi giá chủng luyện kim đạo cụ, khẳng định bất khả năng dụng phá phôi tính đích tài liêu, tối hảo đích tuyển trạch tựu thị vô nhậm hà chúc tính đích thuần tịnh tài liêu.
“Thuần tịnh đích tinh thần hệ tài liêu?” Tứ linh bát thính đáo giá thời, hữu ta nghi hoặc đích trành liễu an cách nhĩ nhất nhãn, “Khách nhân thị tưởng yếu trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích dược tề hoặc giả đạo cụ mạ?”
Như quả an cách nhĩ trực tiếp tuân vấn đích thoại, tha kỳ thật bất hội hữu thập ma thái đại đích phản ứng; đãn an cách nhĩ tiên tuân vấn tăng phúc loại đích tinh thần hệ tài liêu, xác nhận một hữu hậu, giá tài tuân vấn thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu, giá nhượng tứ linh bát hữu ta hoài nghi, an cách nhĩ thị phủ thị đả toán trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích dược tề hoặc giả đạo cụ.
“Thị hữu giá cá đả toán……” Bất quá, bất thị trảo biệt nhân luyện chế, nhi thị tha thân tự thao đao.
An cách nhĩ: “Chẩm ma, hữu thập ma vấn đề mạ?”
Tứ linh bát liên mang diêu đầu: “Một thập ma vấn đề, chỉ thị ngã cá nhân kiến nghị, khách nhân tối hảo bất yếu tố thử thường thí……”
Đắc bất đáo tăng phúc đích tài liêu, tiện tưởng trứ trảo nhân luyện chế tương quan đạo cụ, hoặc giả dược tề, giá chủng tình huống, tuy nhiên bất thường kiến, đãn ngẫu nhĩ dã hội phát sinh.
Tựu liên đầu kính nhất tộc nội bộ, đô hữu loại tự đích sự tình phát sinh.
Đầu kính tộc đích tu hành hòa kỳ tha tộc quần bất nhất dạng, tha môn đạt đáo tu hành bình cảnh thời, nhu yếu đại lượng đích ý thức hồng lưu khứ trùng xoát bích chướng, dĩ thử lai phá chướng tấn thăng.
Đãn bất thị sở hữu đầu kính tộc đô năng cú thao khống ý thức lưu đích, vưu kỳ thị bàng đại đích ý thức lưu. Nhược thị một hữu cường đại đích tinh thần lực tác vi để uẩn, ngận dung dịch tại ý thức hồng lưu trung mê thất tự ngã, tối chung như không kính chi hải đích lãng triều nhất bàn, bị hồng lưu trùng xoát chí tiêu vong.
Tại giá chủng gian nan đích tình huống hạ, hữu bất thiếu đầu kính tộc tựu khai thủy tuyển trạch tá trợ ngoại lực lai đột phá.
Nhi như hà tá trợ ngoại lực?
Tự nhiên thị thông quá tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ, lai nhượng tinh thần lực đạt đáo khả dĩ thao khống ý thức hồng lưu đích địa bộ.
Vu thị, tựu hữu bất thiếu đích đầu kính tộc, khai thủy tưởng bạn pháp trảo nhân luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ hoặc giả dược tề……
An cách nhĩ: “Na tha môn đột phá liễu mạ?”
Tứ linh bát diêu diêu đầu: “Tha môn thị phủ đột phá, giá tịnh bất trọng yếu. Như quả tha môn chân đích trảo đáo năng luyện chế xuất tăng phúc loại đạo cụ đích nhân, thị hữu khả năng đột phá đích…… Khả tích đích thị, đáo mục tiền vi chỉ, một hữu nhậm hà nhân năng luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ.”
Tứ linh bát thuyết đáo giá thời, đặc ý khán liễu nhãn an cách nhĩ, phát hiện tha đích biểu tình y cựu bất tại ý.
Bàng phật tha tại nguy ngôn tủng thính bàn.
Tứ linh bát thán liễu nhất khẩu khí, hựu đạo: “Ngã tịnh bất thị tại nguy ngôn tủng thính, nhân vi, đương thời đầu kính nhất tộc hoàn hữu nhân dụng liễu kính long đích nhân tình, nã trứ tối đỉnh cấp đích tài liêu, khứ tầm trảo ‘ đức ’ đại nhân bang mang luyện chế.”
“Khả kết quả, y cựu thị thất bại.”
Đương tứ linh bát thuyết xuất “Đức đại nhân” đích danh hào thời, an cách nhĩ đích nhãn thần chung vu hữu liễu ta biến hóa.
Tứ linh bát khẩu trung đích “Đức đại nhân”, hào vô nghi vấn, tựu thị bách long thần quốc lí đích na điều a nhĩ già long. Cư an cách nhĩ liễu giải, a nhĩ già long chỉ hữu nhất điều, thị kim chúc long đích thượng vị long, ủng hữu đối kim chúc quáng vật đích tuyệt đối chưởng khống lực, dã bị xưng vi thị chỉnh cá bạch nhật kính vực tối cường đích chú tạo sư.
Bạch nhật kính vực đích các cá siêu hạn tồn tại —— dã tức thị đạt đáo tiếp cận truyện kỳ sinh mệnh đích tồn tại. Tha môn nhược thị nhu yếu võ khí hoặc giả đạo cụ, kỉ hồ đô trảo a nhĩ già long luyện chế.
Tòng giá tựu khả tri a nhĩ già long đích luyện chế thủy bình tuyệt đối bất đê.
Nhi an cách nhĩ hiện tại dã toán thị minh bạch liễu, vi hà tứ linh bát hội như thử quy khuyến tha; liên a nhĩ già long đô một bạn pháp luyện chế tăng phúc tinh thần lực đích đạo cụ, tha canh thị biệt tưởng liễu. Na phạ trảo nhân đại luyện, dã ngận nan luyện chế xuất lai đích.
An cách nhĩ năng thính xuất lai, tứ linh bát thị chân thành đích khuyến trở, bất quá tha hoàn thị một hữu phóng khí luyện chế đích đả toán.
A nhĩ già long chưởng ác đích chú tạo thuật, hòa luyện kim thuật chung cứu bất tương tự. Tha luyện chế bất xuất lai, vị tất luyện kim thuật sĩ tựu luyện chế bất xuất lai.
An cách nhĩ chi sở dĩ hữu giá cá tự tín, thị nhân vi nam vực dĩ kinh tồn tại tăng phúc tinh thần lực đích dược tề liễu.
Tựu bỉ như cách tân phái đích lẫm dạ dược tề, cát phổ tái lưu phái đích ôn toa song toàn thức nữ vu thang, dẫn linh hương phân…… Giá ta đô thị khả dĩ tăng phúc tinh thần lực đích.
Tuy nhiên giá chủng “Tăng phúc” kỳ thật thị đề cao tinh thần lực đích hạ hạn sổ trị, thả hữu nghiêm cách đích ẩm dụng hạn chế, nhược thị dĩ chỉnh cá tinh thần hải lai khán đích thoại, tăng phúc đích phúc độ dã bất toán thái đại. Đãn, tha tổng quy thị nhất chủng tăng phúc.
Kí nhiên dược tề học đô dĩ kinh sang tạo liễu kỳ tích, kim thạch học vị thường bất năng tố đáo loại tự đích tình huống.
Tái bất tế đích thoại, tha hoàn hữu chỉnh cá nghiên phát viện để uẩn, dĩ cập phong mạo tử đích gia miện lai đâu để.
Sở dĩ, an cách nhĩ thị vô luận như hà đô bất đả toán phóng khí đích.
Nhi thả……
Mãi tài liêu đích ngưng tinh, khả dĩ ký trướng.
Luyện chế hựu thị tha tự kỷ thượng thủ, bất nhu yếu trảo kỳ tha nhân, canh một hữu sở vị đích nhân công phí.
Tựu toán thất bại liễu, dã thị tăng gia luyện thủ đích kinh nghiệm. Phản chính chẩm ma tưởng, tha đô bất hội khuy đích.
Tư cập thử, an cách nhĩ đối tứ linh bát đạo: “Vô phương, ngã trảo đích nhân bỉ giác kháo phổ. Thật tại bất hành, tựu đương cấp tha luyện luyện thủ.”
An cách nhĩ thuyết thoại phi thường đích ôn hòa, đãn tứ linh bát khước năng tòng tha đích nhãn thần trung khán đáo bất dung trí uế đích chấp trứ.
Khán trứ an cách nhĩ đích nhãn thần, tha minh bạch, tha thị bất chàng nam tường bất hội hồi đầu đích.
Tứ linh bát tại tâm trung thán liễu nhất thanh, dã bất tái khuyến thuyết. Phản chính trạm tại đạo nghĩa thượng, cai thuyết đích tha dĩ kinh thuyết liễu, tiếp hạ lai tựu thị trạm tại lợi ích thượng thuyết sự liễu.
“Ngã môn giá lí đích xác hữu nhất ta thuần túy đích tinh thần hệ tài liêu, thí như giá kỉ dạng.”
Tứ linh bát nã quá viên kính, tại thượng diện liên tục điểm kích liễu kỉ cá tài liêu, nhiên hậu đệ cấp liễu an cách nhĩ.
An cách nhĩ khán liễu hạ, nhất cộng lưỡng dạng.
Nhi thả, giá lưỡng dạng tài liêu đô bất thị chi tiền xuất hiện tại kính diện thượng đích. Hiển nhiên, cương tài tứ linh bát tiến hành liễu nhất ta ẩn tàng thao tác, tài tương giá ta tài liêu điều độ liễu xuất lai.
Đệ nhất chủng tài liêu, tòng đồ phiến thượng khán, thị cá bạch sắc đích thạch đầu, khán thượng khứ pha hữu kỉ phân ngọc chất cảm.
Bất quá khán hạ phương đích giới thiệu tài phát hiện, giá tịnh bất thị “Thạch đầu”.
Tha đích danh tự khiếu tố —— mạt vịnh ngưng dịch.
Tha thị nhất chủng danh vi mạt vịnh đích năng lượng sinh mệnh tử khứ hậu, hóa vi đích dịch thể, kinh quá đa thứ thối luyện đề thuần, tối hậu hình thành liễu nhất chủng thuần tinh thần lực đích ngưng dịch.
Chi sở dĩ trình hiện vi “Thạch đầu” đích hình trạng, thị nhân vi tha bị băng đống bảo tồn liễu, sở vị đích bạch sắc thạch đầu kỳ thật thị băng khối ngoại xác.
Tương băng khối hóa khai, nội bộ tựu thị mạt vịnh ngưng dịch.
Thuyết bạch liễu, giá kỳ thật hòa thánh thi kết tinh soa bất đa, tựu thị nhất chủng năng lượng sinh mệnh đích thi thể…… Hoặc giả thuyết, thi dịch.
Khán thượng khứ hữu điểm tàn nhẫn.
Đãn tòng hiệu quả đích miêu thuật lai khán, giá đích xác thị nhất chủng ngận thuần túy đích tinh thần lực tài liêu.
“Ngã khả dĩ nã xuất lai khán khán mạ?” An cách nhĩ khán hướng tứ linh bát.
Tứ linh bát điểm điểm đầu: “Đương nhiên khả dĩ.”
Đắc đáo khẳng định đích hồi đáp hậu, an cách nhĩ giá tài thân xuất thủ chỉ, trường án trứ viên kính thượng đích đồ phiến.
Đại khái tam miểu hậu, an cách nhĩ cảm giác kính diện xuất hiện liễu nhất trận chiến động, khẩn tiếp trứ kính diện tiện khai thủy đãng dạng xuất như dịch thể nhất bàn đích thủy ba văn.
Bất nhất hội nhi, nhất khối bị trang tại pha li quỹ tử lí đích mạt vịnh ngưng dịch, tiện tòng kính diện trung phù liễu xuất lai.
Tuy nhiên mạt vịnh ngưng dịch thị bị pha li quỹ trang trứ đích, đãn an cách nhĩ cảm tri liễu nhất hạ giá cá pha li quỹ, phát hiện giá kỳ thật dã thị do hàn băng ngưng kết đích.
Sở dĩ, bất dụng đam tâm pha li quỹ đích già yểm.
An cách nhĩ ngận khinh tùng đích tựu năng cảm tri lí diện mạt vịnh ngưng dịch đích tình huống.
Tại tứ linh bát đích chú thị hạ, an cách nhĩ song nhãn vi vi phát xuất vi quang, kim sắc đích đồng khổng tựu tượng thị thôi xán đích phát quang bảo ngọc, khán thượng khứ cực kỳ thông thấu.
Tứ linh bát tịnh bất tri đạo an cách nhĩ đích song mâu vi hà hội phát quang, đãn tha sai trắc, khả năng thị loại tự “Quan sát thuật” đích năng lực.
Nhi thật tế thượng, an cách nhĩ thị tại sử dụng nạp nhĩ đạt chi nhãn, đối mạt vịnh ngưng dịch đích thành phân tiến hành phân tích.
Tại an cách nhĩ đích thị giới lí, mạt vịnh ngưng dịch đích thượng không, phù hiện liễu đại lượng đích văn tự tín tức.
Giá ta văn tự tín tức kinh quá tư duy không gian lí đích “Phục vụ khí” chỉnh hợp, trình hiện xuất liễu mạt vịnh ngưng dịch đích cấu thành, năng lượng nùng độ, dĩ cập cơ bổn đích tín tức phân tích.
Bất quá, kỳ trung chí thiếu hữu nhất bán đích “???”, Giá ý vị trứ mạt vịnh ngưng dịch lí dã tồn tại đại lượng vị tri đích vật chất.
Chí thiếu, thị an cách nhĩ dĩ tiền vị tằng phát hiện quá đích vật chất.
Căn cư kí hữu đích tín tức lai khán, mạt vịnh ngưng dịch nội bộ uẩn hàm đích năng lượng, đích xác thị thuần tịnh đích tinh thần lực. Chỉ thị, nhân vi kỳ trung uẩn hàm đại lượng đích vị tri tín tức, tuy nhiên một bạn pháp tiến nhất bộ đích giải tích, đãn tha môn đích tồn tại tựu thị nhất chủng tình báo.
An cách nhĩ cá nhân sai trắc, kỳ tinh thần lực đích thuần tịnh độ ứng cai một hữu đạt đáo tối đỉnh tiêm đích địa bộ.
Tựu loại tự vu nhất bôi thủy lí, hữu đại lượng đích vị tri hắc điểm.
Tuy nhiên bất tri đạo hắc điểm tác dụng, đãn tha đích tồn tại kỳ thật tựu thị ô nhiễm liễu “Thủy chất” bổn thân.
Bất quá, tuy nhiên khả năng bất thái thuần tịnh, đãn chân yếu dụng đích thoại, kỳ thật dã khả dĩ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, một hữu lập khắc tố xuất tuyển trạch, nhi thị tiên tương mạt vịnh ngưng dịch giao cấp tứ linh bát, tự kỷ tắc nã khởi viên kính, khán hướng liễu tứ linh bát thôi tiến đích lánh nhất chủng tài liêu.
Đệ nhị chủng tài liêu đích ngoại hình, tắc thị thấu minh đích dịch thể, tha bị phóng tại nhất cá pha li bình nội.
Quang tòng đồ phiến, khán bất xuất thập ma tín tức.
An cách nhĩ khai thủy vãng hạ diện đích giản giới khán.
Đương khán đáo giá cá tài liêu đích danh tự thời, an cách nhĩ nội tâm mãn thị “……”.
Nhân vi, giá cá tài liêu đích danh tự khiếu tố —— mạt vịnh thần dịch.
Tòng danh tự lai khán, hào vô nghi vấn hựu dữ mạt vịnh nhất tộc hữu quan. An cách nhĩ cổ kế, giá cá mạt vịnh nhất tộc khẳng định hữu nhân điệu tiến liễu không kính chi hải, bị kính hải học giả lao liễu khởi lai, nhiên hậu mại cấp liễu đầu kính nhất tộc.
Yếu bất nhiên, vi hà giá ma đa mạt vịnh nhất tộc đích tài liêu.
“Giá ứng cai bất thị thi dịch liễu ba?” An cách nhĩ tại tâm trung đích cô nhất thanh, khán hướng văn tự giản giới.
Khán hoàn hậu, an cách nhĩ đích biểu tình tái thứ ngưng cố.
Mạt vịnh thần dịch đích xác bất thị thi dịch, nhi thị hoặc giả đích mạt vịnh nhất tộc chế tạo xuất lai đích tinh thần lực dịch thể, đãn giá chủng dịch thể đích lai nguyên khước thị…… Khẩu thủy.
Giản đan lai thuyết, tựu thị mạt vịnh nhất tộc ngưng kết thể nội đích tinh thần lực, triều trứ tiền phương nhất cá khẩu phún.
Thổ xuất lai đích đông tây, tựu thị mạt vịnh thần dịch.
Tiền hữu thi dịch, hậu hữu khẩu thủy. An cách nhĩ diêu diêu đầu, quang thị thính thượng khứ tựu giác đắc hữu ta bất tự tại. Bất quá giá ta biệt nữu ngận khoái tựu bị phao chi não hậu, nhân vi loại tự đích tài liêu, an cách nhĩ dĩ tiền dã tiếp xúc quá ngận đa, bỉ như thập ma cước chỉ giáp, bì tiết, phát nê……
Sở dĩ giá ma nhất tưởng, giá cá “Khẩu thủy” dã một thập ma đại bất liễu đích.
Tái thuyết liễu, mạt vịnh nhất tộc thị năng lượng sinh mệnh, kỳ bổn chất ngận thuần túy đích, dã một hữu nhục thân na chủng ô uế.
Hà tất vãng yêm châm đích phương hướng khứ tưởng ni?
An cách nhĩ như thường đích trường án đồ phiến, tương mạt vịnh thần dịch đích bổn thể trực tiếp triệu hoán liễu xuất lai. Hòa chi tiền đích mạt vịnh ngưng dịch soa bất đa, tuy nhiên mạt vịnh thần dịch trang tại bình tử lí, đãn giá cá bình tử tịnh một hữu cách tuyệt tham tra.
Thông quá nạp nhĩ đạt chi nhãn, an cách nhĩ thanh sở đích khán đáo liễu mạt vịnh thần dịch đích các chủng tín tức.
Khả dĩ xác định đích thị, tòng “Thuần tịnh độ” lai khán, mạt vịnh thần dịch bỉ mạt vịnh ngưng dịch yếu hảo ngận đa. Nhân vi, lí diện một hữu thái đa đích vị tri tín tức.
Bất quá, tòng tinh thần lực đích nùng độ lai khán, mạt vịnh ngưng dịch yếu canh nùng nhất ta.
Như quả giá lưỡng chủng tài liêu đích trường xử năng kết hợp tựu hảo liễu, hiện tại đích thoại, sảo vi hữu ta khả tích liễu.
( bổn chương hoàn )