69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3536. Đệ 3536 chương tâm linh quái vật
3536. Đệ 3536 chương tâm linh quái vật
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3536 chương tâm linh quái vật
Thị đích, giá uyển như thổ hoàng sắc điệp ngư đích phi hành vật, đích xác trát ba trứ minh đăng bàn đích song nhãn, thân nật đích ma thặng liễu nhất hạ an cách nhĩ phóng tại trác thượng đích thủ bối.
Chỉ thị tại an cách nhĩ đích thân thể cảm tri trung, một hữu nhậm hà đích xúc cảm.
Đãn ngận thần kỳ đích thị, tại an cách nhĩ đích “Ý thức lí”, hoặc giả thuyết “Tâm linh trung”, tha bàng phật tiếp thu đáo liễu nhất chủng hoạt nị băng lãnh đích xúc cảm chỉ lệnh.
Na phạ thân thể một hữu cảm tri đáo xúc cảm, đãn tâm linh, ý thức khước giác đắc tự kỷ mạc đáo liễu, nhi thả tâm linh dữ ý thức hoàn vi giá phân xúc cảm biên chức xuất liễu nhất chỉnh sáo đích cảm quan la tập.
Tựu phảng phật chân đích mạc đáo liễu nhất chỉ hoạt nị băng lương đích điệp ngư.
Giá chủng nhục thân dữ ý thức hoàn toàn mâu thuẫn đích xúc cảm, nhượng an cách nhĩ kí cảm giác phỉ di sở tư, hựu giác đắc tại tình lý chi trung.
Quái dị nhi thần bí.
Giá tựu thị bí bảo đái lai đích dị thường hiệu quả mạ?
An cách nhĩ thâm hô hấp nhất khẩu khí, một hữu biểu hiện xuất dị thường, chỉ thị thâm thâm đích chú thị liễu nhất nhãn điệp ngư hình trạng đích phi hành vật.
Nhiên hậu tha thu hồi liễu thị tuyến, mục quang khán hướng canh viễn xử.
Dã tức thị, pha li tráo ngoại, thư giá bàng đích na quần nhân.
An cách nhĩ hiện tại kỳ thật dĩ kinh hữu điểm minh bạch liễu, vi hà linh linh tứ hội đái tha đáo giá lí lai, vi hà giá lí hội hữu giá ma đa nhân…… Như vô ý ngoại, chính thị nhân vi giá thần dị đích “Tâm linh quái vật”.
Thông quá quan sát bất đồng tộc quần, bất đồng thế giới sinh linh đích tâm linh quái vật, năng canh gia liễu giải “Cảnh giác chi nhãn” đích hiệu quả.
Giá tựu thị linh linh tứ an bài như thử đa nhân tại giá đích nguyên nhân.
An cách nhĩ tự nhiên bất hội ngộ liễu linh linh tứ đích hảo ý, thử thời thử khắc, tha tiện tại quan sát trứ kỳ tha tộc quần đích tâm linh quái vật.
Chỉ thị, tâm linh quái vật chỉ hữu tại đối phương tương mục quang khán hướng an cách nhĩ thời, tài hội bị “Cảnh giác chi nhãn” kiểm tra đáo.
Như kim, chu vi đích nhân kỉ hồ đô tại khán trứ thủ trung đích thư tịch.
Nhất nhãn khán khứ, một hữu nhân chú ý an cách nhĩ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tác tính trạm khởi thân, lai đáo pha li tráo biên.
Hoặc hứa thị an cách nhĩ đích động tác, nhượng phụ cận đích nhân cảm tri đáo liễu, cự ly an cách nhĩ giác cận đích nhất cá thư giá hạ, nhất cá nữ tử sĩ đầu khán liễu quá lai.
Giá cá nữ tử ngoại biểu khán thượng khứ tượng thị nhân loại, xuyên trứ hồng sắc đích lộ tề bì quần, hắc sắc đích bồng tùng quyển phát tựu tượng thị sư tử đích tông mao, nhất chỉnh cá tạc khai, lưỡng song bút trực đích bạch tích trường thối hạ, nhất chỉ quang cước, lánh nhất chỉ tắc dụng banh đái bảng trứ cước oa.
Khán thượng khứ kí dã tính, dã sung mãn trứ dị vực đích tính cảm.
Bất quá, tha dã chỉ thị khán thượng khứ tượng nhân loại, thật tế thượng, tha tịnh phi nhân loại.
Tòng tha na cao cao long khởi, uyển như trường liễu tiêm giác đích ngạch đầu, khả dĩ thôi trắc xuất tha đích thân phân…… Giá thị nhất vị tiêm nhân.
Lai tự đức lỗ nạp vị diện, sùng bái thú hình ngoại thần đích bộ lạc nhân chủng.
Tha diện vô biểu tình đích miết hướng an cách nhĩ.
Tựu tại tha đích mục quang phóng tại an cách nhĩ thân thượng thời, an cách nhĩ khán đáo liễu nhất cá tam mễ cao đích cự đại ngưu đầu nhân âm ảnh, xuất hiện tại tha đích bối hậu.
Quang thị khán âm ảnh đích thoại, phi thường hữu uy hiếp cảm. Bàng phật khán đáo liễu các chủng tiểu thuyết, thoại bổn lí, na huy vũ trứ cự đại song phủ đích ngưu đầu nhân chiến binh.
Đãn đương ngưu đầu nhân tòng âm ảnh trung tẩu xuất lai, an cách nhĩ khước phát hiện, giá cá ngưu đầu nhân hòa ngận đa thoại bổn tiểu thuyết lí miêu tả đích ngưu đầu nhân bất thái nhất dạng.
Tha thị nhất chỉ hắc bạch tương gian bì phu đích nãi ngưu ngưu đầu nhân.
Tuy nhiên trường đắc ngận thị cao đại, đãn tha đích diện dung khước tịnh bất khủng phố, na manh manh đích thiểm thước tinh tinh đích đại nhãn tình, phản đảo đái lai liễu kỉ phân hàm hậu.
Chỉ thị, giá chỉ nãi ngưu ngưu đầu nhân khán trứ an cách nhĩ đích cảm giác, hữu ta bất đối kính.
Kỳ mục quang đảo dã bất na ma tà ác.
Chỉ thị, tha nhất biên khán trứ an cách nhĩ, nhất biên nhu tha trứ tự kỷ đích lưỡng bài điếu nhữ, bàng phật thị tại sản nãi……
An cách nhĩ mi đầu khẩn trứu, tị khai liễu ngưu đầu nhân đích mục quang.
Giá dã thị tha lai đáo giá lí hậu, đầu nhất thứ chủ động tị khai biệt nhân đích mục quang……
“Tôn quý đích khách nhân, nhu yếu ngã bang mang giới thiệu nhất hạ mạ?” Giá thời, nhĩ biên truyện lai nhất đạo thanh âm.
An cách nhĩ hạ ý thức hồi đầu, khước kiến thuyết thoại đích thị nhất cá hắc sắc mao đoàn…… Úc, bất đối, tha chỉ thị chú ý lực hạ ý thức khán hướng liễu hắc sắc mao đoàn, thật tế thượng thuyết thoại đích thị linh linh tứ.
“Chẩm ma giới thiệu?” An cách nhĩ cường hành nhượng tự kỷ đích thị tuyến, tòng hắc sắc mao đoàn thân thượng di khai.
“Chỉ thị giới thiệu nhất ta cơ bổn đích tín tức.” Linh linh tứ dụng hạ ba chỉ liễu chỉ tiêm nhân nữ tính: “Tựu bỉ như giá vị nữ sĩ, tha thị tòng đức lỗ nạp vị diện bất tiểu tâm ngộ nhập đích kính vực, nhất đáo kính vực tựu điệu lạc đáo liễu không kính chi hải.”
“Bất quá tha đích vận khí hoàn bất thác, phụ cận chính hảo hữu kính hải học giả phát hiện tha đích trụy lạc, tịnh thả cập thời đích tương tha lao liễu khởi lai.”
“Tha tuy nhiên dã bị tẩy khứ liễu thất đáo bát thành đích ký ức, đãn tha hoàn ký đắc tự kỷ tác vi tiêm nhân đích sử mệnh.”
“Tha đáo hiện tại, na phạ dĩ kinh vong ký liễu tự kỷ lai tự na lí, đãn tha nhưng cựu kiên trì trứ tự kỷ đích sử mệnh.” Thuyết đáo giá thời, linh linh tứ đột nhiên đình đốn liễu nhất hạ: “Khách nhân, yếu bất yếu sai nhất sai, tha đích sử mệnh thị thập ma?”
Sử mệnh? An cách nhĩ hạ ý thức tựu tưởng thuyết: Nhất điểm tín tức đô một hữu, chẩm ma khả năng sai đáo?
Đãn tựu tại thoại đầu dũng đáo chủy biên thời, an cách nhĩ đột nhiên đình trụ liễu.
Dư quang miết liễu nhãn na hoàn tại si si khán trứ tự kỷ lưu khẩu thủy đích nãi ngưu ngưu đầu nhân, an cách nhĩ đột nhiên mạo xuất liễu nhất cá đáp án: “Phồn diễn hậu đại?”
Kính diện thượng, linh linh tứ câu khởi thần giác, lộ xuất đại đại đích tiếu dung: “Cung hỉ! Sai đối liễu １
“Thị đích, tựu thị phồn diễn. Tha quá khứ tại tiêm nhân bộ lạc lí, phụ trách đích tựu thị sinh hài tử, bổ sung nhân khẩu.”
“Tuy nhiên không kính chi hải trùng xoát liễu tha tuyệt đại đa sổ đích ký ức, đãn quan vu phồn diễn hậu đại đích sử mệnh, khước một hữu tùy trứ không kính chi hải đích triều lãng bị trùng xoát tẩu.”
“Tha đáo hiện tại vi chỉ, y cựu tưởng trứ hoài thai sinh tử.”
“Tại tha đích nhãn trung, ngoại giới đích sinh linh chỉ hữu lưỡng chủng. Năng nhượng tha hoài dựng đích, dĩ cập hữu sinh thực cách ly đích.”
Linh linh tứ thuyết đáo giá thời, tiện đình liễu hạ lai. Dĩ thử lai cáo tố an cách nhĩ, giá tựu thị tha sở vị đích giản đan giới thiệu.
An cách nhĩ tắc chỉnh hợp liễu linh linh tứ cấp xuất đích tín tức, tái lai khán giá vị tiêm nhân nữ sĩ.
Đan thuần khán kỳ ngoại biểu, nhãn thần, biểu tình, thị hoàn toàn khán bất xuất tha na “Phong cuồng” đích nội tâm đích.
Khả thị, kết hợp “Cảnh giác chi nhãn” sở triển hiện xuất lai đích ngưu đầu nhân cử động, khước năng kham phá kỳ tâm tư.
Tự hồ, giá chủng tâm linh quái vật, bổn thân tựu đại biểu liễu chủ nhân đích tâm tư.
Hoán ngôn chi, “Cảnh giác chi nhãn” bất đan đan thị phán đoạn mục quang đích thiện ác, hoàn năng thông quá tâm linh quái vật, cảm tri chủ nhân đích tâm tình?
Án giá ma thuyết lai, hồi khán giá kỉ vị đầu kính tộc đích tâm linh quái vật, tự hồ tha môn đích xác đại biểu liễu kỳ chủ nhân đích tâm tư.
Tựu bỉ như linh linh tứ đích hắc sắc mao đoàn.
Tha khán an cách nhĩ đích thời hầu, đái trứ tham cứu dữ hảo kỳ, tự hồ tưởng yếu khán xuyên an cách nhĩ đích thân phân. Giá kỳ thật dã phản ánh liễu linh linh tứ đích tâm tư, tha đối an cách nhĩ đích thân phân tự hồ ngận hảo kỳ.
Hoàn hữu, na miêu kiểm hồ điệp đại biểu đích đầu kính tộc điếm viên, kỳ miêu nhãn trung thấu lộ trứ tham cứu dữ lãnh mạc. Ý vị trứ tha đối an cách nhĩ dã ngận hảo kỳ, chỉ thị giá chủng hảo kỳ cận chỉ vu đối nhất vị mạch sinh nhân đích mỗ chủng hành vi cảm giác nghi hoặc, tịnh bất thượng thăng đáo thân phân. Tại tha khán lai, an cách nhĩ y cựu thị mạch sinh nhân, sở dĩ nhãn thần lãnh mạc dã ngận chính thường.
Hoàn hữu, na ưu nhã đích bán thân cao cơ giới nhân, kỳ khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần thị “Lãnh đạm”. Giá tựu canh chính thường liễu, đối tha chủ nhân lai thuyết, an cách nhĩ tựu thị nhất cá mạch sinh đích khách nhân, lãnh đạm bổn tựu thường thái.
Nhi khê la đích tâm linh quái vật thị loại tự điệp ngư đích phi hành vật, nhân vi khê la dữ an cách nhĩ chi tiền hữu quá giao lưu, thậm chí tiến triển đáo liễu “Chuẩn bằng hữu” giai đoạn. Sở dĩ, điệp ngư khán an cách nhĩ đích mục quang đái trứ kỉ phân thân nật, giá kỳ thật dã đại biểu liễu khê la đích tâm tư.
Dĩ thượng, thị an cách nhĩ đích thôi luận.
Mục tiền khán lai, la tập thị tự hiệp đích, đại khái suất tha đích thôi luận thị chân đích: Tâm linh quái vật đích xác đại biểu liễu kỳ chủ nhân, đối an cách nhĩ đích nhất ta tâm tự.
Bất quá, an cách nhĩ dã một lập khắc tựu nhận định giá cá đáp án, linh linh tứ kí nhiên an bài liễu giá ma đa nhân tại tràng, tha tự nhiên yếu hảo hảo đích thật nghiệm nhất phiên.
An cách nhĩ kế tục hoàn cố tứ chu.
Chung vu, tha hựu khán đáo liễu nhất cá nhân, mục quang chính khán hướng tự kỷ.
Giá thị nhất cá an cách nhĩ ngận thục tất đích tộc quần: Bì lỗ tu.
Giá vị lục bì bì lỗ tu, như kim hoàn tại khán trứ thư, thậm chí bả thư nã khởi lai, già trụ liễu kiểm, khán thượng khứ tượng thị tại nhận chân duyệt độc.
Thật tế thượng, tha đích tâm tư tịnh một hữu phóng tại thư thượng, nhi thị tiễu tiễu trắc trứ đầu, dụng dư quang tại quan sát trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thị như hà phát hiện đích ni?
Ân…… Tha khán đáo liễu bì lỗ tu thân biên đích tâm linh quái vật.
Như quả bì lỗ tu chân đích tương chú ý lực toàn phóng tại duyệt độc thượng, thị bất khả năng xuất hiện tâm linh quái vật đích. Chỉ hữu tha tương mục quang khán hướng tự kỷ, tài hội đản sinh tâm linh quái vật.
Sở dĩ, kí nhiên tha đích thân biên xuất hiện liễu tâm linh quái vật, na đáp án tựu chiêu nhiên nhược yết liễu.
Thoại thuyết hồi lai, giá chỉ tâm linh quái vật đích ngoại hình hữu điểm kỳ đặc.
Tha cực kỳ đích bàng đại, khởi mã hữu thập đa mễ cao, ủng hữu kính long nhất bàn đích vĩ ngạn thân khu, đãn kỳ não đại khước thị nhất cá bì lỗ tu, hoàn thị hồng bì bì lỗ tu, nha xỉ nhiễm thành liễu như thái dương nhất bàn đích kim sắc.
Như quả tâm linh quái vật năng phản ánh kỳ chủ nhân đích dục vọng, na giá chỉ tâm linh quái vật đích trường tương hoàn toàn thải tại liễu bì lỗ tu đích tâm khảm khảm thượng.
Tha khát vọng cường đại đích thể phách, sở dĩ tâm linh quái vật hữu liễu kính long đích thân khu.
Tha tự tín đích nhận vi bì lỗ tu ủng hữu tối phát đạt đích trí tuệ, vu thị tâm linh quái vật đích não đại thị bì lỗ tu.
Tha hi vọng tự kỷ thị cao quý đích quý tộc, sở dĩ tâm linh quái vật đích bì phu thị hồng sắc đích.
Tha khát vọng tự kỷ hữu độc nhất vô nhị đích đặc chinh, kim sắc đích nha xỉ tựu thành vi liễu tâm linh quái vật đích tiêu chí.
Đương nhiên, giá dã thị an cách nhĩ tâm trung nhất thiểm nhi thệ đích tưởng pháp, cụ thể tâm linh quái vật đích ngoại hình, thị phủ phản ánh chủ nhân đích dục vọng. Giá cá hoàn nhu yếu tiến nhất bộ đích khảo chứng.
Hồi đáo bì lỗ tu đích giá chỉ tâm linh quái vật thân thượng.
Tha khán hướng an cách nhĩ đích thời hầu, minh hiển đái trứ đả lượng. Nhất biên đả lượng, nhất biên hoàn hướng lưỡng biên thân xuất song thủ, thời nhi tả thủ hướng thượng, thời nhi hữu thủ hướng thượng.
Tha đích giá cá hành vi, như quả phóng tại ngoại diện, an cách nhĩ cổ kế thị ngận nan sai đáo tha tại tố thập ma.
Khả thử thời thử khắc, đái trứ “Cảnh giác chi nhãn”, an cách nhĩ mạc danh tựu sinh xuất liễu nhất chủng tâm niệm.
Tha than khai song thủ, thời nhi thượng hạ, thị tại mô nghĩ trứ…… Thiên xứng.
Như quả canh tiến nhất bộ tư khảo, kết hợp tha khán an cách nhĩ đích nhãn thần, tự hồ tựu năng sai đáo tha đích ý tư liễu……
Giá chỉ bì lỗ tu, tại hành lượng trứ an cách nhĩ đích giới trị.
Thính thượng khứ hảo tượng hữu điểm bất khả tư nghị, đãn thật tế thượng giá tựu thị ngận đa bì lỗ tu đích tâm thái, tha môn khán đãi ngoại nhân thời, đô đái trứ công lợi tính đích tư khảo.
Tha môn chỉ hội tư lự, đối phương năng đái cấp tự kỷ đa đại đích giới trị; nhi bất hội tư khảo, thử nhân đối tự kỷ đích ý nghĩa thị thập ma.
Sở dĩ, giá chỉ bì lỗ tu đích tâm tư kỳ thật bất nan lý giải.
Sự thật dã đích xác như thử, bàng biên đích linh linh tứ tại khán đáo an cách nhĩ đích mục quang hậu, giới thiệu đạo: “Giá thị chi tiền tại ngã điếm lí cấu mãi thương phẩm đích khách nhân, tha bị ngã lâm thời lạp quá lai thấu sổ.”
Đốn liễu đốn, linh linh tứ kế tục đạo: “Tha thị nhất cá ngận tiêu chuẩn đích bì lỗ tu thương nhân, hoàn toàn phù hợp các tộc đối bì lỗ tu thương nhân đích định nghĩa.”
Kính vực các tộc đối bì lỗ tu thương nhân đích định nghĩa: Duy lợi thị đồ, ổi tỏa gian trá.
Hồi khán kỳ tâm linh quái vật đích nhãn thần, dã đích xác phù hợp công lợi vi thượng đích chủ tâm trục.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, chuyển di liễu mục quang, khán hướng kỳ tha nhân.
Hoặc hứa thị an cách nhĩ dữ linh linh tứ bất đoạn đối thoại, thả đối trứ pha li tráo chi ngoại đích nhân chỉ điểm, hấp dẫn liễu bất thiếu nhân đích chú ý. Na phạ cách trứ pha li tráo, tha môn thính bất đáo lí diện đích đối thoại, đãn mục quang khước bất đoạn đích vãng lí tảo.
Kỳ trung tảo đáo an cách nhĩ thân thượng đích mục quang, bất tại thiếu sổ.
An cách nhĩ nhất nhãn tựu khán đáo liễu hảo kỉ chỉ tâm linh quái vật.
Đệ nhất cá khán hướng an cách nhĩ đích, thị nhất cá hắc sắc đích hỏa sài côn nhân…… Chính thị trường hoặc tộc nhất mạch.
Giá cá trường hoặc tộc khán trứ an cách nhĩ thời, mị trứ nhãn, tự hồ tại toán kế trứ thập ma.
Nhi tha thân biên đích tâm linh quái vật, tắc thị nhất chỉ cự đại đích bạch sắc thương dăng, tha lưỡng chỉ tiền chi bất đoạn đích tha trứ, đại đại đích phục nhãn lí thiểm thước trứ nguy hiểm đích vi mang.
Kí vãng đích an cách nhĩ, khẳng định thị độc bất đổng thương dăng đích nhãn thần. Đãn giá chỉ thương dăng đích nhãn thần, an cách nhĩ độc đổng liễu.
Tha na mỗi nhất cá phục nhãn lí, đô thiểm thước trứ tham lam dữ toán kế. Hòa kỳ chủ nhân nhất dạng, vô thời vô khắc bất tại tư tác trứ phiến hoặc.
Đệ nhị cá khán hướng an cách nhĩ đích, thị nhất cá thân tài lược vi sấu tước đích anh cát tộc thiếu niên.
Tác vi anh cát tộc, tha tuy nhiên đái trứ nhãn tráo, đãn tha bàng biên phù động đích tâm hỏa, khước đồng dạng bị toán tại liễu “Thị tuyến” lí.
Dã nhân thử, tha đích thân biên đồng dạng xuất hiện liễu tâm linh quái vật.
Nhi giá vị anh cát tộc thiếu niên đích tâm linh quái vật ngận thị kỳ đặc, tha thị nhất chỉ mỹ nhan đích bán xà bán nhân đích xà nữ.
Bối hậu hoàn trường trứ nhất đối thuần bạch đích sí bàng, khán thượng khứ cực kỳ đích quái dị. Đãn quái dị trung, hựu thấu lộ liễu kỉ phân mỹ cảm.
Xà nữ đích diện mạo ngận thị tú khí, na phạ tha đích song mâu lí, trình hiện xuất thụ đồng, dã một hữu mạt khứ na phân tú lệ.
Thử thời thử khắc, xà nữ đích thụ đồng chính trực thị trứ an cách nhĩ, thụ đồng lí trình hiện xuất đích tình tự tắc thị…… Kinh nhạ.
Tự hồ, tha nhận xuất liễu tự kỷ.
Anh cát tộc thiếu niên đích biểu tình một hữu dị dạng, đãn thông quá xà nữ đích phản quỹ, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích thôi trắc ứng cai một thác.
Tha khẳng định tri đạo liễu an cách nhĩ đích thân phân.
Giá kỳ thật dã bất thị thập ma bí mật, an cách nhĩ chi tiền khứ quá anh cát tộc đích trú địa, khán đáo tha đích anh cát tộc nhân ngận đa. Anh cát tộc nhân hựu khả dĩ thông quá “Tâm hỏa chi gia” tiến hành võng thượng trùng lãng, hỗ tương truyện đệ tín tức.
Tưởng tưởng chi tiền tại minh tưởng thể nghiệm quán môn khẩu ngộ đáo đích duy la ni tạp, tha đệ nhất nhãn tựu nhận xuất liễu an cách nhĩ đích thân phân.
Chính thị nhân vi “Tâm hỏa chi gia” cận kỳ thảo luận quá an cách nhĩ.
Sở dĩ, an cách nhĩ hội bị anh cát tộc nhân nhận xuất, bất yếu thái dung dịch.
Chỉ thị, anh cát tộc thiếu niên diện thượng trang trứ bình tĩnh vô ba, đảo thị tha đích tâm linh quái vật xà nữ, xuất mại liễu tha đích tâm tư.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3536 chương tâm linh quái vật
Thị đích, giá uyển như thổ hoàng sắc điệp ngư đích phi hành vật, đích xác trát ba trứ minh đăng bàn đích song nhãn, thân nật đích ma thặng liễu nhất hạ an cách nhĩ phóng tại trác thượng đích thủ bối.
Chỉ thị tại an cách nhĩ đích thân thể cảm tri trung, một hữu nhậm hà đích xúc cảm.
Đãn ngận thần kỳ đích thị, tại an cách nhĩ đích “Ý thức lí”, hoặc giả thuyết “Tâm linh trung”, tha bàng phật tiếp thu đáo liễu nhất chủng hoạt nị băng lãnh đích xúc cảm chỉ lệnh.
Na phạ thân thể một hữu cảm tri đáo xúc cảm, đãn tâm linh, ý thức khước giác đắc tự kỷ mạc đáo liễu, nhi thả tâm linh dữ ý thức hoàn vi giá phân xúc cảm biên chức xuất liễu nhất chỉnh sáo đích cảm quan la tập.
Tựu phảng phật chân đích mạc đáo liễu nhất chỉ hoạt nị băng lương đích điệp ngư.
Giá chủng nhục thân dữ ý thức hoàn toàn mâu thuẫn đích xúc cảm, nhượng an cách nhĩ kí cảm giác phỉ di sở tư, hựu giác đắc tại tình lý chi trung.
Quái dị nhi thần bí.
Giá tựu thị bí bảo đái lai đích dị thường hiệu quả mạ?
An cách nhĩ thâm hô hấp nhất khẩu khí, một hữu biểu hiện xuất dị thường, chỉ thị thâm thâm đích chú thị liễu nhất nhãn điệp ngư hình trạng đích phi hành vật.
Nhiên hậu tha thu hồi liễu thị tuyến, mục quang khán hướng canh viễn xử.
Dã tức thị, pha li tráo ngoại, thư giá bàng đích na quần nhân.
An cách nhĩ hiện tại kỳ thật dĩ kinh hữu điểm minh bạch liễu, vi hà linh linh tứ hội đái tha đáo giá lí lai, vi hà giá lí hội hữu giá ma đa nhân…… Như vô ý ngoại, chính thị nhân vi giá thần dị đích “Tâm linh quái vật”.
Thông quá quan sát bất đồng tộc quần, bất đồng thế giới sinh linh đích tâm linh quái vật, năng canh gia liễu giải “Cảnh giác chi nhãn” đích hiệu quả.
Giá tựu thị linh linh tứ an bài như thử đa nhân tại giá đích nguyên nhân.
An cách nhĩ tự nhiên bất hội ngộ liễu linh linh tứ đích hảo ý, thử thời thử khắc, tha tiện tại quan sát trứ kỳ tha tộc quần đích tâm linh quái vật.
Chỉ thị, tâm linh quái vật chỉ hữu tại đối phương tương mục quang khán hướng an cách nhĩ thời, tài hội bị “Cảnh giác chi nhãn” kiểm tra đáo.
Như kim, chu vi đích nhân kỉ hồ đô tại khán trứ thủ trung đích thư tịch.
Nhất nhãn khán khứ, một hữu nhân chú ý an cách nhĩ.
An cách nhĩ tưởng liễu tưởng, tác tính trạm khởi thân, lai đáo pha li tráo biên.
Hoặc hứa thị an cách nhĩ đích động tác, nhượng phụ cận đích nhân cảm tri đáo liễu, cự ly an cách nhĩ giác cận đích nhất cá thư giá hạ, nhất cá nữ tử sĩ đầu khán liễu quá lai.
Giá cá nữ tử ngoại biểu khán thượng khứ tượng thị nhân loại, xuyên trứ hồng sắc đích lộ tề bì quần, hắc sắc đích bồng tùng quyển phát tựu tượng thị sư tử đích tông mao, nhất chỉnh cá tạc khai, lưỡng song bút trực đích bạch tích trường thối hạ, nhất chỉ quang cước, lánh nhất chỉ tắc dụng banh đái bảng trứ cước oa.
Khán thượng khứ kí dã tính, dã sung mãn trứ dị vực đích tính cảm.
Bất quá, tha dã chỉ thị khán thượng khứ tượng nhân loại, thật tế thượng, tha tịnh phi nhân loại.
Tòng tha na cao cao long khởi, uyển như trường liễu tiêm giác đích ngạch đầu, khả dĩ thôi trắc xuất tha đích thân phân…… Giá thị nhất vị tiêm nhân.
Lai tự đức lỗ nạp vị diện, sùng bái thú hình ngoại thần đích bộ lạc nhân chủng.
Tha diện vô biểu tình đích miết hướng an cách nhĩ.
Tựu tại tha đích mục quang phóng tại an cách nhĩ thân thượng thời, an cách nhĩ khán đáo liễu nhất cá tam mễ cao đích cự đại ngưu đầu nhân âm ảnh, xuất hiện tại tha đích bối hậu.
Quang thị khán âm ảnh đích thoại, phi thường hữu uy hiếp cảm. Bàng phật khán đáo liễu các chủng tiểu thuyết, thoại bổn lí, na huy vũ trứ cự đại song phủ đích ngưu đầu nhân chiến binh.
Đãn đương ngưu đầu nhân tòng âm ảnh trung tẩu xuất lai, an cách nhĩ khước phát hiện, giá cá ngưu đầu nhân hòa ngận đa thoại bổn tiểu thuyết lí miêu tả đích ngưu đầu nhân bất thái nhất dạng.
Tha thị nhất chỉ hắc bạch tương gian bì phu đích nãi ngưu ngưu đầu nhân.
Tuy nhiên trường đắc ngận thị cao đại, đãn tha đích diện dung khước tịnh bất khủng phố, na manh manh đích thiểm thước tinh tinh đích đại nhãn tình, phản đảo đái lai liễu kỉ phân hàm hậu.
Chỉ thị, giá chỉ nãi ngưu ngưu đầu nhân khán trứ an cách nhĩ đích cảm giác, hữu ta bất đối kính.
Kỳ mục quang đảo dã bất na ma tà ác.
Chỉ thị, tha nhất biên khán trứ an cách nhĩ, nhất biên nhu tha trứ tự kỷ đích lưỡng bài điếu nhữ, bàng phật thị tại sản nãi……
An cách nhĩ mi đầu khẩn trứu, tị khai liễu ngưu đầu nhân đích mục quang.
Giá dã thị tha lai đáo giá lí hậu, đầu nhất thứ chủ động tị khai biệt nhân đích mục quang……
“Tôn quý đích khách nhân, nhu yếu ngã bang mang giới thiệu nhất hạ mạ?” Giá thời, nhĩ biên truyện lai nhất đạo thanh âm.
An cách nhĩ hạ ý thức hồi đầu, khước kiến thuyết thoại đích thị nhất cá hắc sắc mao đoàn…… Úc, bất đối, tha chỉ thị chú ý lực hạ ý thức khán hướng liễu hắc sắc mao đoàn, thật tế thượng thuyết thoại đích thị linh linh tứ.
“Chẩm ma giới thiệu?” An cách nhĩ cường hành nhượng tự kỷ đích thị tuyến, tòng hắc sắc mao đoàn thân thượng di khai.
“Chỉ thị giới thiệu nhất ta cơ bổn đích tín tức.” Linh linh tứ dụng hạ ba chỉ liễu chỉ tiêm nhân nữ tính: “Tựu bỉ như giá vị nữ sĩ, tha thị tòng đức lỗ nạp vị diện bất tiểu tâm ngộ nhập đích kính vực, nhất đáo kính vực tựu điệu lạc đáo liễu không kính chi hải.”
“Bất quá tha đích vận khí hoàn bất thác, phụ cận chính hảo hữu kính hải học giả phát hiện tha đích trụy lạc, tịnh thả cập thời đích tương tha lao liễu khởi lai.”
“Tha tuy nhiên dã bị tẩy khứ liễu thất đáo bát thành đích ký ức, đãn tha hoàn ký đắc tự kỷ tác vi tiêm nhân đích sử mệnh.”
“Tha đáo hiện tại, na phạ dĩ kinh vong ký liễu tự kỷ lai tự na lí, đãn tha nhưng cựu kiên trì trứ tự kỷ đích sử mệnh.” Thuyết đáo giá thời, linh linh tứ đột nhiên đình đốn liễu nhất hạ: “Khách nhân, yếu bất yếu sai nhất sai, tha đích sử mệnh thị thập ma?”
Sử mệnh? An cách nhĩ hạ ý thức tựu tưởng thuyết: Nhất điểm tín tức đô một hữu, chẩm ma khả năng sai đáo?
Đãn tựu tại thoại đầu dũng đáo chủy biên thời, an cách nhĩ đột nhiên đình trụ liễu.
Dư quang miết liễu nhãn na hoàn tại si si khán trứ tự kỷ lưu khẩu thủy đích nãi ngưu ngưu đầu nhân, an cách nhĩ đột nhiên mạo xuất liễu nhất cá đáp án: “Phồn diễn hậu đại?”
Kính diện thượng, linh linh tứ câu khởi thần giác, lộ xuất đại đại đích tiếu dung: “Cung hỉ! Sai đối liễu １
“Thị đích, tựu thị phồn diễn. Tha quá khứ tại tiêm nhân bộ lạc lí, phụ trách đích tựu thị sinh hài tử, bổ sung nhân khẩu.”
“Tuy nhiên không kính chi hải trùng xoát liễu tha tuyệt đại đa sổ đích ký ức, đãn quan vu phồn diễn hậu đại đích sử mệnh, khước một hữu tùy trứ không kính chi hải đích triều lãng bị trùng xoát tẩu.”
“Tha đáo hiện tại vi chỉ, y cựu tưởng trứ hoài thai sinh tử.”
“Tại tha đích nhãn trung, ngoại giới đích sinh linh chỉ hữu lưỡng chủng. Năng nhượng tha hoài dựng đích, dĩ cập hữu sinh thực cách ly đích.”
Linh linh tứ thuyết đáo giá thời, tiện đình liễu hạ lai. Dĩ thử lai cáo tố an cách nhĩ, giá tựu thị tha sở vị đích giản đan giới thiệu.
An cách nhĩ tắc chỉnh hợp liễu linh linh tứ cấp xuất đích tín tức, tái lai khán giá vị tiêm nhân nữ sĩ.
Đan thuần khán kỳ ngoại biểu, nhãn thần, biểu tình, thị hoàn toàn khán bất xuất tha na “Phong cuồng” đích nội tâm đích.
Khả thị, kết hợp “Cảnh giác chi nhãn” sở triển hiện xuất lai đích ngưu đầu nhân cử động, khước năng kham phá kỳ tâm tư.
Tự hồ, giá chủng tâm linh quái vật, bổn thân tựu đại biểu liễu chủ nhân đích tâm tư.
Hoán ngôn chi, “Cảnh giác chi nhãn” bất đan đan thị phán đoạn mục quang đích thiện ác, hoàn năng thông quá tâm linh quái vật, cảm tri chủ nhân đích tâm tình?
Án giá ma thuyết lai, hồi khán giá kỉ vị đầu kính tộc đích tâm linh quái vật, tự hồ tha môn đích xác đại biểu liễu kỳ chủ nhân đích tâm tư.
Tựu bỉ như linh linh tứ đích hắc sắc mao đoàn.
Tha khán an cách nhĩ đích thời hầu, đái trứ tham cứu dữ hảo kỳ, tự hồ tưởng yếu khán xuyên an cách nhĩ đích thân phân. Giá kỳ thật dã phản ánh liễu linh linh tứ đích tâm tư, tha đối an cách nhĩ đích thân phân tự hồ ngận hảo kỳ.
Hoàn hữu, na miêu kiểm hồ điệp đại biểu đích đầu kính tộc điếm viên, kỳ miêu nhãn trung thấu lộ trứ tham cứu dữ lãnh mạc. Ý vị trứ tha đối an cách nhĩ dã ngận hảo kỳ, chỉ thị giá chủng hảo kỳ cận chỉ vu đối nhất vị mạch sinh nhân đích mỗ chủng hành vi cảm giác nghi hoặc, tịnh bất thượng thăng đáo thân phân. Tại tha khán lai, an cách nhĩ y cựu thị mạch sinh nhân, sở dĩ nhãn thần lãnh mạc dã ngận chính thường.
Hoàn hữu, na ưu nhã đích bán thân cao cơ giới nhân, kỳ khán hướng an cách nhĩ đích nhãn thần thị “Lãnh đạm”. Giá tựu canh chính thường liễu, đối tha chủ nhân lai thuyết, an cách nhĩ tựu thị nhất cá mạch sinh đích khách nhân, lãnh đạm bổn tựu thường thái.
Nhi khê la đích tâm linh quái vật thị loại tự điệp ngư đích phi hành vật, nhân vi khê la dữ an cách nhĩ chi tiền hữu quá giao lưu, thậm chí tiến triển đáo liễu “Chuẩn bằng hữu” giai đoạn. Sở dĩ, điệp ngư khán an cách nhĩ đích mục quang đái trứ kỉ phân thân nật, giá kỳ thật dã đại biểu liễu khê la đích tâm tư.
Dĩ thượng, thị an cách nhĩ đích thôi luận.
Mục tiền khán lai, la tập thị tự hiệp đích, đại khái suất tha đích thôi luận thị chân đích: Tâm linh quái vật đích xác đại biểu liễu kỳ chủ nhân, đối an cách nhĩ đích nhất ta tâm tự.
Bất quá, an cách nhĩ dã một lập khắc tựu nhận định giá cá đáp án, linh linh tứ kí nhiên an bài liễu giá ma đa nhân tại tràng, tha tự nhiên yếu hảo hảo đích thật nghiệm nhất phiên.
An cách nhĩ kế tục hoàn cố tứ chu.
Chung vu, tha hựu khán đáo liễu nhất cá nhân, mục quang chính khán hướng tự kỷ.
Giá thị nhất cá an cách nhĩ ngận thục tất đích tộc quần: Bì lỗ tu.
Giá vị lục bì bì lỗ tu, như kim hoàn tại khán trứ thư, thậm chí bả thư nã khởi lai, già trụ liễu kiểm, khán thượng khứ tượng thị tại nhận chân duyệt độc.
Thật tế thượng, tha đích tâm tư tịnh một hữu phóng tại thư thượng, nhi thị tiễu tiễu trắc trứ đầu, dụng dư quang tại quan sát trứ an cách nhĩ.
An cách nhĩ thị như hà phát hiện đích ni?
Ân…… Tha khán đáo liễu bì lỗ tu thân biên đích tâm linh quái vật.
Như quả bì lỗ tu chân đích tương chú ý lực toàn phóng tại duyệt độc thượng, thị bất khả năng xuất hiện tâm linh quái vật đích. Chỉ hữu tha tương mục quang khán hướng tự kỷ, tài hội đản sinh tâm linh quái vật.
Sở dĩ, kí nhiên tha đích thân biên xuất hiện liễu tâm linh quái vật, na đáp án tựu chiêu nhiên nhược yết liễu.
Thoại thuyết hồi lai, giá chỉ tâm linh quái vật đích ngoại hình hữu điểm kỳ đặc.
Tha cực kỳ đích bàng đại, khởi mã hữu thập đa mễ cao, ủng hữu kính long nhất bàn đích vĩ ngạn thân khu, đãn kỳ não đại khước thị nhất cá bì lỗ tu, hoàn thị hồng bì bì lỗ tu, nha xỉ nhiễm thành liễu như thái dương nhất bàn đích kim sắc.
Như quả tâm linh quái vật năng phản ánh kỳ chủ nhân đích dục vọng, na giá chỉ tâm linh quái vật đích trường tương hoàn toàn thải tại liễu bì lỗ tu đích tâm khảm khảm thượng.
Tha khát vọng cường đại đích thể phách, sở dĩ tâm linh quái vật hữu liễu kính long đích thân khu.
Tha tự tín đích nhận vi bì lỗ tu ủng hữu tối phát đạt đích trí tuệ, vu thị tâm linh quái vật đích não đại thị bì lỗ tu.
Tha hi vọng tự kỷ thị cao quý đích quý tộc, sở dĩ tâm linh quái vật đích bì phu thị hồng sắc đích.
Tha khát vọng tự kỷ hữu độc nhất vô nhị đích đặc chinh, kim sắc đích nha xỉ tựu thành vi liễu tâm linh quái vật đích tiêu chí.
Đương nhiên, giá dã thị an cách nhĩ tâm trung nhất thiểm nhi thệ đích tưởng pháp, cụ thể tâm linh quái vật đích ngoại hình, thị phủ phản ánh chủ nhân đích dục vọng. Giá cá hoàn nhu yếu tiến nhất bộ đích khảo chứng.
Hồi đáo bì lỗ tu đích giá chỉ tâm linh quái vật thân thượng.
Tha khán hướng an cách nhĩ đích thời hầu, minh hiển đái trứ đả lượng. Nhất biên đả lượng, nhất biên hoàn hướng lưỡng biên thân xuất song thủ, thời nhi tả thủ hướng thượng, thời nhi hữu thủ hướng thượng.
Tha đích giá cá hành vi, như quả phóng tại ngoại diện, an cách nhĩ cổ kế thị ngận nan sai đáo tha tại tố thập ma.
Khả thử thời thử khắc, đái trứ “Cảnh giác chi nhãn”, an cách nhĩ mạc danh tựu sinh xuất liễu nhất chủng tâm niệm.
Tha than khai song thủ, thời nhi thượng hạ, thị tại mô nghĩ trứ…… Thiên xứng.
Như quả canh tiến nhất bộ tư khảo, kết hợp tha khán an cách nhĩ đích nhãn thần, tự hồ tựu năng sai đáo tha đích ý tư liễu……
Giá chỉ bì lỗ tu, tại hành lượng trứ an cách nhĩ đích giới trị.
Thính thượng khứ hảo tượng hữu điểm bất khả tư nghị, đãn thật tế thượng giá tựu thị ngận đa bì lỗ tu đích tâm thái, tha môn khán đãi ngoại nhân thời, đô đái trứ công lợi tính đích tư khảo.
Tha môn chỉ hội tư lự, đối phương năng đái cấp tự kỷ đa đại đích giới trị; nhi bất hội tư khảo, thử nhân đối tự kỷ đích ý nghĩa thị thập ma.
Sở dĩ, giá chỉ bì lỗ tu đích tâm tư kỳ thật bất nan lý giải.
Sự thật dã đích xác như thử, bàng biên đích linh linh tứ tại khán đáo an cách nhĩ đích mục quang hậu, giới thiệu đạo: “Giá thị chi tiền tại ngã điếm lí cấu mãi thương phẩm đích khách nhân, tha bị ngã lâm thời lạp quá lai thấu sổ.”
Đốn liễu đốn, linh linh tứ kế tục đạo: “Tha thị nhất cá ngận tiêu chuẩn đích bì lỗ tu thương nhân, hoàn toàn phù hợp các tộc đối bì lỗ tu thương nhân đích định nghĩa.”
Kính vực các tộc đối bì lỗ tu thương nhân đích định nghĩa: Duy lợi thị đồ, ổi tỏa gian trá.
Hồi khán kỳ tâm linh quái vật đích nhãn thần, dã đích xác phù hợp công lợi vi thượng đích chủ tâm trục.
An cách nhĩ diêu diêu đầu, chuyển di liễu mục quang, khán hướng kỳ tha nhân.
Hoặc hứa thị an cách nhĩ dữ linh linh tứ bất đoạn đối thoại, thả đối trứ pha li tráo chi ngoại đích nhân chỉ điểm, hấp dẫn liễu bất thiếu nhân đích chú ý. Na phạ cách trứ pha li tráo, tha môn thính bất đáo lí diện đích đối thoại, đãn mục quang khước bất đoạn đích vãng lí tảo.
Kỳ trung tảo đáo an cách nhĩ thân thượng đích mục quang, bất tại thiếu sổ.
An cách nhĩ nhất nhãn tựu khán đáo liễu hảo kỉ chỉ tâm linh quái vật.
Đệ nhất cá khán hướng an cách nhĩ đích, thị nhất cá hắc sắc đích hỏa sài côn nhân…… Chính thị trường hoặc tộc nhất mạch.
Giá cá trường hoặc tộc khán trứ an cách nhĩ thời, mị trứ nhãn, tự hồ tại toán kế trứ thập ma.
Nhi tha thân biên đích tâm linh quái vật, tắc thị nhất chỉ cự đại đích bạch sắc thương dăng, tha lưỡng chỉ tiền chi bất đoạn đích tha trứ, đại đại đích phục nhãn lí thiểm thước trứ nguy hiểm đích vi mang.
Kí vãng đích an cách nhĩ, khẳng định thị độc bất đổng thương dăng đích nhãn thần. Đãn giá chỉ thương dăng đích nhãn thần, an cách nhĩ độc đổng liễu.
Tha na mỗi nhất cá phục nhãn lí, đô thiểm thước trứ tham lam dữ toán kế. Hòa kỳ chủ nhân nhất dạng, vô thời vô khắc bất tại tư tác trứ phiến hoặc.
Đệ nhị cá khán hướng an cách nhĩ đích, thị nhất cá thân tài lược vi sấu tước đích anh cát tộc thiếu niên.
Tác vi anh cát tộc, tha tuy nhiên đái trứ nhãn tráo, đãn tha bàng biên phù động đích tâm hỏa, khước đồng dạng bị toán tại liễu “Thị tuyến” lí.
Dã nhân thử, tha đích thân biên đồng dạng xuất hiện liễu tâm linh quái vật.
Nhi giá vị anh cát tộc thiếu niên đích tâm linh quái vật ngận thị kỳ đặc, tha thị nhất chỉ mỹ nhan đích bán xà bán nhân đích xà nữ.
Bối hậu hoàn trường trứ nhất đối thuần bạch đích sí bàng, khán thượng khứ cực kỳ đích quái dị. Đãn quái dị trung, hựu thấu lộ liễu kỉ phân mỹ cảm.
Xà nữ đích diện mạo ngận thị tú khí, na phạ tha đích song mâu lí, trình hiện xuất thụ đồng, dã một hữu mạt khứ na phân tú lệ.
Thử thời thử khắc, xà nữ đích thụ đồng chính trực thị trứ an cách nhĩ, thụ đồng lí trình hiện xuất đích tình tự tắc thị…… Kinh nhạ.
Tự hồ, tha nhận xuất liễu tự kỷ.
Anh cát tộc thiếu niên đích biểu tình một hữu dị dạng, đãn thông quá xà nữ đích phản quỹ, an cách nhĩ giác đắc tự kỷ đích thôi trắc ứng cai một thác.
Tha khẳng định tri đạo liễu an cách nhĩ đích thân phân.
Giá kỳ thật dã bất thị thập ma bí mật, an cách nhĩ chi tiền khứ quá anh cát tộc đích trú địa, khán đáo tha đích anh cát tộc nhân ngận đa. Anh cát tộc nhân hựu khả dĩ thông quá “Tâm hỏa chi gia” tiến hành võng thượng trùng lãng, hỗ tương truyện đệ tín tức.
Tưởng tưởng chi tiền tại minh tưởng thể nghiệm quán môn khẩu ngộ đáo đích duy la ni tạp, tha đệ nhất nhãn tựu nhận xuất liễu an cách nhĩ đích thân phân.
Chính thị nhân vi “Tâm hỏa chi gia” cận kỳ thảo luận quá an cách nhĩ.
Sở dĩ, an cách nhĩ hội bị anh cát tộc nhân nhận xuất, bất yếu thái dung dịch.
Chỉ thị, anh cát tộc thiếu niên diện thượng trang trứ bình tĩnh vô ba, đảo thị tha đích tâm linh quái vật xà nữ, xuất mại liễu tha đích tâm tư.
( bổn chương hoàn )