69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3541. Đệ 3541 chương nhật quang dục
3541. Đệ 3541 chương nhật quang dục
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3541 chương nhật quang dục
An cách nhĩ ám hạ quyết định.
Như quả luyện kim đích lộ tử dã tẩu bất thông, na tựu tái hồi đầu tẩu ma năng trận đích lộ tử, bất quá đáo thời hầu tựu yếu dụng “Ngạo lập kính sơn điên phong đích minh nhật chi tinh” lai đả phụ trợ liễu.
An cách nhĩ tác xuất tuyển trạch hậu, tiện khai thủy tác xuất luyện kim tiền đích các chủng chuẩn bị.
Bao quát thiết kế lam đồ, thiết kế lý niệm, kết cấu tường giải, tài liêu thế hoán, hạch tâm ma văn…… An cách nhĩ đô nhất nhất đích liệt tại luyện kim thủ trát lí, chuẩn bị nhất bộ bộ đích hoàn thành.
Bất quá……
Kế hoa cản bất thượng biến hóa.
Tựu tại an cách nhĩ dĩ kinh hạ định quyết tâm yếu tẩu luyện kim lộ đích thời hầu, nhất cá ý ngoại đích nhân, đột nhiên xuất hiện tại liễu tha đích thị dã lí.
Thử “Thị dã”, phi hiện thật đích “Thị dã”.
Nhi thị mộng chi tinh nguyên đích thị dã.
Như quả dụng tiên cảnh đề kỳ đích phương thức lai biểu hiện, tiện thị ——
“Đinh ——”
“Nhĩ đích ‘ đặc thù quan chú giả ’ dĩ kinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên.”
Nhi giá vị nhượng an cách nhĩ đích kế hoa sậu nhiên cải biến đích “Đặc thù quan chú giả”, chính thị an cách nhĩ lai đáo bạch nhật kính vực hậu, kiến đáo đích đệ nhất vị nhân loại vu sư.
Nhiệt kim chi thành đích đô đô bỉ.
Bất quá, tại an cách nhĩ tâm trung, tha tối hữu danh đích thân phân, hoàn thị tằng kinh tại vu sư giới lí sấm xuất lai đích danh đầu: “Lạc triều chi kính” á cổ lạc!
Á cổ lạc thị lai tự phàm nhĩ tái gia tộc đích nhất vị chân tri cấp đích vu sư, đồng thời, tha dã thị nhất vị trứ danh đích ma văn thuật sĩ!
An cách nhĩ chi tiền tại nhiệt kim chi thành đích thời hầu, tằng hòa á cổ lạc giao lưu quá ma văn học đích tâm đắc.
Bất đắc bất thuyết, á cổ lạc tại ma văn nhất đạo thượng, tuyệt đối thị thiên tài cấp đích nhân vật.
Yếu tri đạo, tha khả thị dĩ không tâm nhân đích thân phân, bị đô đô lị cứu khởi lai đích. Tha tằng kinh tại vu sư giới học đáo đích ma văn tri thức, đại đa đô dĩ kinh bị không kính chi hải đích lãng triều trùng xoát đãi kinh tha thị tại bạch nhật kính vực lí, y kháo lưu tại thân thượng đích bút ký, dĩ cập đô đô lị bang mang trảo đích các chủng ma văn thủ quyển, trọng tân kiểm khởi đích ma văn học.
Á cổ lạc cơ bổn ước đẳng vu thị tòng đầu khai thủy học ma văn.
Khả tựu toán như thử, tha dã học hội liễu nhất thủ cao thâm đích ma văn tri thức. Thậm chí an cách nhĩ giác đắc, như kim đích đô đô bỉ, tha đích ma văn tri thức dĩ kinh siêu quá liễu tằng kinh đích á cổ lạc.
Giá dạng nhất vị thiên tài đích ma văn thuật sĩ, tại một hữu nhậm hà điều kiện đích bạch nhật kính vực, dã năng tẩu xuất tự kỷ đích ma văn chi lộ.
Giá nhượng an cách nhĩ tương tín, á cổ lạc tuyệt đối thị nhất vị sang tạo quá ma văn giác đích ma văn thuật sĩ!
Tha thử tiền một bạn pháp tẩu ma năng trận đích lộ tử, tựu thị nhân vi tạp tại liễu sang tạo tân ma văn giác thượng, như kim á cổ lạc xuất hiện tại an cách nhĩ đích thị dã lí, giá nhượng tha khán đáo liễu hi vọng!
Hoặc hứa, tha giá biên tạp trứ đích vấn đề, khả dĩ tòng á cổ lạc na lí đắc đáo đáp án!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ dã bất khứ quản luyện kim thủ trát liễu, trực tiếp thảng bình tại địa thượng, đối trứ mi tâm khinh khinh nhất điểm.
Yểm huyễn chi lực thuấn gian thượng đầu.
Mộng chi tinh nguyên, khải động!
……
Mộng chi tinh nguyên, ngân san hô đảo.
Á cổ lạc…… Bất, ứng cai thuyết thị đô đô bỉ. Bỉ khởi bị tha vong ký đích danh tự, tha canh hỉ hoan đô đô bỉ giá cá danh tự.
Đô đô bỉ thử thời chính thảng tại ngân san hô đảo đích sa than thượng, hưởng thụ trứ nan đắc đích dương quang dụ
Tự tòng an cách nhĩ tống liễu đăng lục khí cấp tha hậu, tha mỗi thiên đô hội định thời tiến nhập mộng chi tinh nguyên, nhiên hậu lai đáo ngân san hô đảo, sái noãn dung dung đích thái dương.
Thị đích, cận cận chỉ thị sái thái dương.
Đô đô bỉ năng khán xuất, mộng chi tinh nguyên thị nhất phiến sung mãn tiềm lực đích tân thế giới, dã năng khán xuất giá lí đáo xử đô thị tân cơ ngộ. Đãn bỉ khởi khứ các chủng tiên cảnh đả bính, tại mộng chi tinh nguyên khai hoang, tha canh hỉ hoan hưởng thụ mộng chi tinh nguyên đích phong cảnh.
Bất đối, ứng cai thuyết thị ngân san hô đảo đích phong cảnh.
Mộng chi tinh nguyên như kim một thập ma phong cảnh khả hân thưởng.
Ngân san hô đảo đảo hoàn bất thác, dương quang hòa húc, hải phong úy nhiên. Không khí trung di mạn trứ “Tân tiên” đích vị đạo.
Giá nhượng hướng lai hỉ hoan trạch tại gia lí đích đô đô bỉ, cảm thụ đáo liễu mạc danh đích tự do.
Sở dĩ, tha tổng thị định thời tiến lai sái sái thái dương, hưởng hưởng tự do.
Bất quá tha đích giá chủng “Hưởng thụ”, tại đô đô lị khán lai tựu thị bạch hạt. Dụng tha đích thoại thuyết, tựu thị: “Nhĩ tựu toán khứ đáo liễu ngân san hô đảo, dã thị nhất động bất động đích sái thái dương, giá toán na môn tử đích tự do, bất tựu thị hoán cá địa phương trạch mạ?”
“Tái thuyết liễu, nhĩ đích thân thể kỳ thật hoàn thị tại gia lí, thuyết lai thuyết khứ, nhĩ dã một hữu chân chính xuất môn.”
Đối vu đô đô lị đích thổ tào, đô đô bỉ hồn bất tại ý.
Tại tha khán lai, túc bất xuất hộ tựu năng hưởng thụ đại hải đích ba đãng, hưởng thụ sa than đích dương quang dục, hưởng thụ sâm lâm, hưởng thụ cao sơn…… Giá giản trực bất yếu thái bổng.
Đương nhiên, tha đích giá chủng hành vi, tại đô đô lị khán lai thị mạc danh kỳ diệu đích. Đãn như quả kiều ân tại giá đích thoại, đại khái năng lý giải đô đô bỉ đích tưởng pháp.
Giá bất tựu thị nhất cá phong cảnh đảng ngoạn gia ma.
Địa cầu dã hữu toàn tức du hí, ngận đa bất hỉ hoan đả đả sát sát, chỉ hỉ hoan khán phong cảnh đích, hoàn toàn thị bả toàn tức du hí đương thành “Tuyến thượng lữ du”.
Na phạ thị na chủng khủng phố đích 《 tuyệt mệnh đại đào sát 》, 《 an tức lĩnh 》 du hí, đô hữu phong cảnh đảng khứ đả tạp. Kỳ tha nhân tại phong nhân viện lí ngoạn đại đào sát, phong cảnh đảng tại phong nhân viện lâu đỉnh hát khả nhạc khán tinh tinh.
Giá dĩ kinh thị phong cảnh đảng đích thường thái liễu.
Kiều ân tự kỷ tuy nhiên bất thị phong cảnh đảng, đãn kiến đa liễu phong cảnh đảng, đối đô đô bỉ đích tưởng pháp khẳng định thị năng lý giải tịnh chi trì đích.
Khả tích, kiều ân tịnh bất tại mộng chi tinh nguyên, yếu bất nhiên cổ kế hựu năng giao thượng nhất vị hảo hữu.
Thoại thuyết hồi lai, đô đô bỉ kim thiên kế tục án thời thượng tuyến, án thời đả tạp.
Tịnh thả như dĩ vãng na bàn, thảng tại thục tất đích lão vị trí —— nhất cá dĩ kinh bị tha thụy xuất khanh đích sa than vị.
Thủ công chế tác đích ba tiêu tán, ngật lập tại bàng biên, vi tha già đáng trực xạ đích liệt nhật. Đãn thấu quang đích phùng khích lí, nhưng cựu sái hạ ban bác đích quang điểm.
Đô đô bỉ tịnh bất cảm giác liệt nhật độc lạt, thậm chí giác đắc thân thượng noãn dương dương đích.
Giá thị tha tại ngoại diện hoàn toàn hưởng thụ bất đáo đích nhàn thích thời quang.
Đô đô bỉ thậm chí khởi liễu mông lung đích thụy ý.
—— hiện thật thân thể tại thụy giác, ý thức thể tại mộng chi tinh nguyên dã tại thụy giác. Cổ kế đô đô lị tri đạo đích thoại, hựu hội tại tha nhĩ biên lao thao liễu.
Bất quá, thùy nhượng đô đô lị bất tại ni?
Đô đô bỉ chủy giác chuế trứ đạm đạm đích vi tiếu, nhãn tình mạn mạn mị thượng, tư tự mạn mạn hãm nhập hắc điềm đích tuyền qua.
Chỉ thị, thụy ý hoàn một triệt để tịch quyển tư tự, tiện bị nhất trận cước bộ thanh sảo tỉnh.
Tha nhu liễu nhu nhãn tình, sĩ đầu khán khứ.
Khước kiến bất viễn xử hữu cá ngân sắc đoản phát đích anh tuấn nam tử, chính đích cô trứ thập ma “Lịch luyện…… Tiên cảnh……” Đích thoại ngữ, triều trứ hải biên tẩu khứ.
Tại kinh quá đô đô bỉ đích thân biên thời, nam tử hoàn hồi đầu khán liễu đô đô bỉ nhất nhãn, tịnh đối tha điểm đầu trí ý.
Đô đô bỉ tuy nhiên bất tri đạo tha thị thùy, đãn hoàn thị hồi dĩ vi tiếu.
Nam tử việt quá đô đô bỉ, triều trứ hải biên nhất cá mộc phiệt tẩu khứ.
Đô đô bỉ bổn lai đả toán kế tục thụy giác, khả dư quang bộ tróc đáo nam tử đích bối hậu, đồng khổng đột nhiên định trụ liễu.
Tha một khán thác ba? Giá cá nam nhân đích bối hậu, hảo tượng hữu nhất điều thùy trụy đích, mao nhung nhung đích cẩu vĩ ba?
Bất cận cận thị cẩu vĩ ba! Đô đô bỉ hoàn khán đáo liễu nam tử đầu thượng dã hữu nhất đối đạp lạp đích cẩu nhĩ đóa, chi tiền tha diện triều tự kỷ đích thời hầu, nhĩ đóa đạp tại hậu diện, nhất thời một chú ý đáo. Đẳng đáo nam tử bối đối tự kỷ thời, đô đô bỉ tài thanh sở đích khán đáo tha đích nhĩ đóa dữ vĩ ba.
Giá thị thập ma tộc quần? Thú nhân tộc mạ? Bạch nhật kính vực hữu giá dạng đích tộc quần mạ? Toán liễu, đẳng chi hậu hạ tuyến, khứ vấn vấn đô đô lị tựu tri đạo liễu.
Đô đô bỉ lại đắc đa tưởng, đả liễu cá cáp khiếm, mị trứ nhãn khán trứ nam tử tọa thượng mộc phiệt, sử hướng ngoại hải.
“Cổ mạc trứ, hựu thị xuất hải đả ngư đích ba?” Đô đô bỉ: “Giá đoạn kỳ gian, hảo tượng tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân việt lai việt đa liễu, xuất hải đích bỉ lệ dã cao liễu.”
“Giá dã đĩnh hảo đích.”
Mộng chi tinh nguyên năng phát triển khởi lai, đối đô đô bỉ lai thuyết, dã thị nhất kiện hảo sự. Tha dĩ hậu tựu khả dĩ túc bất xuất hộ, hòa bạch nhật kính vực đích các cá tộc quần giao lưu, giá giản trực tựu thị trạch nhân phúc âm.
An cách nhĩ tống đích đăng lục khí, hoàn chân bất thác.
Nhất tưởng đáo an cách nhĩ, nhượng đô đô bỉ bất tự giác hựu tưởng đáo liễu lí duy tư, dĩ cập lí duy tư sở đề đáo đích y thái bà bà.
Như vô ý ngoại, y thái bà bà tựu thị tự kỷ đích tỷ tỷ. Tuy nhiên đô đô bỉ dĩ kinh vong ký liễu quá khứ, đãn nhất tưởng đáo tự kỷ hoàn hữu cá thân tỷ tỷ, hoàn thị đĩnh kỳ đãi đích.
Dã bất tri đạo thập ma thời hầu năng kiến đáo y thái bà bà.
Đẳng chi hậu bính đáo an cách nhĩ đích thời hầu, tái vấn vấn tha ba.
Hiện tại bất cấp.
Đô đô bỉ mỹ tư tư đích kế tục thảng hạ, chuẩn bị tái thứ dữ tự kỷ mỹ mộng thời gian tương hội.
Chỉ thị, đô đô bỉ giá thứ cương thảng hạ kỉ miểu, tiện hựu thính đáo liễu cước bộ thanh. Đô đô bỉ bổn lai vô ý lý hội, cổ mạc trứ bất thị tại sa than ngoạn, tựu thị xuất hải bộ ngư đích, đãn giá thứ cước bộ thanh lai đáo tha thân bàng hậu, tựu đình liễu hạ lai.
Đô đô bỉ chính tầm tư đích thời hầu, nhĩ biên truyện lai liễu nhất đạo thanh âm.
“Á cổ lạc?”
Thính đáo giá kí thục tất hựu mạch sinh đích xưng hô, đô đô bỉ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu.
Chỉ kiến tha đích thân tiền bất tri thập ma thời hầu đa liễu nhất cá nhân, nhi giá nhân, chính thị bất cửu tiền hoàn bị tha niệm thao quá đích —— an cách nhĩ.
……
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tự kỷ tái thứ kiến đáo đô đô bỉ đích thời hầu, hội thị giá bàn “Thản thành tương kiến”.
Đô đô bỉ tựu tại yêu thượng vi liễu nhất cá thụ diệp quần, kỳ tha thập ma đô một xuyên, thảng tại sa than thượng sái dương quang dụ
Như quả bất thị nhận xuất liễu đối phương đích kiểm, an cách nhĩ thậm chí đô dĩ vi, thị bất thị thụ linh tòng mộng chi khoáng dã xuyên việt đáo mộng chi tinh nguyên lai liễu.
Tại ngoại diện năng như thử xích quả quả thả hoàn năng khí định thần nhàn đích, an cách nhĩ thử tiền chỉ tại thụ linh thân thượng khán đáo quá, như kim đô đô bỉ toán thị đệ nhị.
Đô đô bỉ tự hồ dã phát hiện liễu an cách nhĩ, tại lăng thần phiến khắc hậu, vi tiếu trứ hướng tha đả khởi liễu chiêu hô.
“Ngã cương tài hoàn tại tâm trung niệm thao nhĩ, kết quả nhĩ tựu xuất hiện liễu.” Đô đô bỉ trạm khởi thân, vi tiếu đích hành lễ: “Duyên phân khả chân thị kỳ diệu ai”
Đô đô bỉ nhất như kí vãng đích ôn hòa nho nhã, tựu liên tiếu dung đích hồ độ, dĩ cập truyện đạt xuất lai đích ôn độ, đô na bàn đích nhu hòa. Đương nhiên, tiền đề thị bất vãng tha bột tử dĩ hạ khán.
An cách nhĩ: “…… Nhĩ đích quần tử điệu liễu.”
Đô đô bỉ đê đầu khán liễu nhãn tự kỷ đích hạ bán thân, nhãn thần vi vi hữu ta dam giới, đãn hoàn thị tòng thiện như lưu đích kiểm khởi thụ diệp quần, thuyên tại yêu thượng, tịnh thả hướng an cách nhĩ phát khởi liễu yêu thỉnh.
“Ngã tại hưởng thụ nhật quang dục, nhĩ dã yếu thí thí mạ?”
An cách nhĩ: “……” Nhĩ giá chuyển di thoại đề, chuyển di đích ngận sinh ngạnh ai
Bất quá, vi liễu tị miễn khí phân dam giới, an cách nhĩ hoàn thị tiếp thoại đạo: “Bất liễu, ngã quá lai thị tưởng khứ khán khán ngã nhất vị bằng hữu, một tưởng đáo hội tại giá lí ngộ đáo nhĩ.”
An cách nhĩ tịnh một hữu thuyết, tự kỷ thị chuyên môn lai trảo tha đích. Tất cánh đô đô bỉ dã bất tri đạo tha hữu định vị đích năng lực, cai ẩn man hoàn thị yếu ẩn man.
Đô đô bỉ lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ đích bằng hữu?”
An cách nhĩ: “…… Ân.” Mục tiền hoàn bất tri đạo giá vị bằng hữu thị thùy, đãn tiên nã xuất lai đường tắc nhất hạ, nhiên hậu cản khẩn tương thoại đề chuyển đáo ma văn giao lưu thượng.
An cách nhĩ khai thủy tầm tư, như hà chuyển di thoại đề. Hoàn một đẳng tha tưởng hảo, đô đô bỉ khước thị tiên nhất bộ bang tha trảo đáo liễu tá khẩu.
“Nhĩ thuyết đích bằng hữu, thị nhất cá trường trứ mao nhung nhung cẩu vĩ ba, cẩu nhĩ đóa đích nam tử mạ?”
An cách nhĩ: “A?”
Đô đô bỉ: “Thập ma?”
An cách nhĩ: “Một thập ma. Nhĩ thuyết đích thị…… Nhất cá ngân đầu phát đích nam tử mạ?”
Đô đô bỉ điểm điểm đầu: “Một thác, ngã cương tài hoàn khán đáo tha. Bất quá nhĩ lai vãn liễu nhất bộ, tha dĩ kinh xuất hải khứ liễu.”
An cách nhĩ thông quá quyền năng thụ sảo vi cảm tri liễu nhất hạ, tiện khán đáo liễu thử thời phiêu tại hải diện thượng đích nhất vị ngân phát nam tử.
Bất xuất ý liêu, chính thị khuyển chấp sự.
Cổ mạc trứ, tha thị khứ tiến hành lịch luyện phó bổn đích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng biên tạo nhất cá hư không bằng hữu, đãn một tưởng đáo đô đô bỉ cư nhiên ngộ đáo liễu khuyển chấp sự, na chính hảo khả dĩ đương tố tá khẩu.
“Chân thị di hám, bổn lai hoàn hữu điểm sự tưởng yếu liên hệ tha đích.” An cách nhĩ: “Thị đích, ngã tựu thị quá lai trảo tha đích. Bất quá tha kí nhiên dĩ kinh xuất hải liễu, na tựu đẳng hạ thứ tái trảo ba.”
Thoại tất, an cách nhĩ cản khẩn đái quá giá nhất đoạn.
“Đối liễu, một tưởng đáo tại giá lí ngộ đáo liễu nhĩ.” An cách nhĩ: “Nan đắc ngộ kiến liễu, yếu bất ngã môn giao lưu nhất hạ?”
An cách nhĩ phi thường sinh ngạnh đích chuyển di trứ thoại đề.
“Giao lưu?” Đô đô bỉ nhất lăng, “Úc, hảo hảo…… Ngã chính hảo dã hữu điểm sự tưởng yếu hòa tiên sinh liêu liêu.”
“Na ngã môn hoán cá địa phương?”
Đô đô bỉ bổn tưởng thuyết, chỉ thị tùy tiện liêu liêu, nhu yếu hoán địa phương mạ? Đãn khán trứ an cách nhĩ na trịnh trọng đích biểu tình, tha hoàn thị điểm điểm đầu.
“Hành.” Đô đô bỉ khán hướng sâm lâm đích phương hướng: “Ngã ký đắc na biên hữu nhất cá đình tử, tựu tại nhất cá đạm thủy hồ biên, nhân thiếu phong cảnh dã đĩnh hảo đích, yếu bất khứ na lí liêu?”
Đô đô bỉ thoại âm cương lạc, bối hậu tiện truyện lai an cách nhĩ đích thanh âm: “Bất dụng liễu, ngã dĩ kinh kiến hảo liêu thiên đích địa phương liễu.”
Kiến hảo?
Đô đô bỉ chinh liễu lưỡng miểu, hồi thủ nhất khán, chỉ kiến sa than thượng bất tri thập ma thời hầu đa liễu nhất đống bán viên hình đích kiến trúc.
Ngoại diện thị dụng thải quang bản bính thấu nhi thành đích, khán thượng khứ tựu tượng thị nhất cá thạc đại đích đăng cầu.
Đô đô bỉ nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá thị……”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích đạo: “Nhất điểm tiểu kĩ lưỡng, tẩu ba.”
An cách nhĩ trực tiếp thôi môn tẩu tiến liễu kiến trúc nội bộ.
Lí diện không đãng đãng đích, chỉ hữu trung tâm xử hữu nhất cá viên trác.
Giá kỳ thật tựu chi tiền linh linh tứ đái tha khứ đích na đống thật nghiệm “Cảnh giác chi nhãn” đích kiến trúc. An cách nhĩ sảo vi thâu liễu cá lại, dụng huyễn thuật cấp mô nghĩ liễu xuất lai, chỉ thị một hữu ngoại bộ đích na ta thư giá bãi liễu.
Đô đô bỉ dã cân trứ tẩu liễu tiến lai.
Đối vu giá đống đột nhiên ngật lập tại sa than thượng đích kiến trúc, đô đô bỉ hoàn thị ngận hảo kỳ đích.
Tất cánh, giá lí bất thị ngoại giới, siêu phàm lực lượng kỉ hồ ẩn một. Vô luận thị tụ hợp năng hoàn thị ma lực, giá lí đô một hữu.
Sở dĩ, giá đống kiến trúc đích đột ngột xuất hiện, thị ngận hữu trùng kích lực đích.
Bất quá, đô đô bỉ tại tư tác phiến khắc hậu, hoàn thị quyết định bất khứ truy vấn. Cổ mạc trứ, giá dã thị nhất chủng tiên cảnh đạo cụ ba?
( bổn chương hoàn )
Đệ 3541 chương nhật quang dục
An cách nhĩ ám hạ quyết định.
Như quả luyện kim đích lộ tử dã tẩu bất thông, na tựu tái hồi đầu tẩu ma năng trận đích lộ tử, bất quá đáo thời hầu tựu yếu dụng “Ngạo lập kính sơn điên phong đích minh nhật chi tinh” lai đả phụ trợ liễu.
An cách nhĩ tác xuất tuyển trạch hậu, tiện khai thủy tác xuất luyện kim tiền đích các chủng chuẩn bị.
Bao quát thiết kế lam đồ, thiết kế lý niệm, kết cấu tường giải, tài liêu thế hoán, hạch tâm ma văn…… An cách nhĩ đô nhất nhất đích liệt tại luyện kim thủ trát lí, chuẩn bị nhất bộ bộ đích hoàn thành.
Bất quá……
Kế hoa cản bất thượng biến hóa.
Tựu tại an cách nhĩ dĩ kinh hạ định quyết tâm yếu tẩu luyện kim lộ đích thời hầu, nhất cá ý ngoại đích nhân, đột nhiên xuất hiện tại liễu tha đích thị dã lí.
Thử “Thị dã”, phi hiện thật đích “Thị dã”.
Nhi thị mộng chi tinh nguyên đích thị dã.
Như quả dụng tiên cảnh đề kỳ đích phương thức lai biểu hiện, tiện thị ——
“Đinh ——”
“Nhĩ đích ‘ đặc thù quan chú giả ’ dĩ kinh tiến nhập mộng chi tinh nguyên.”
Nhi giá vị nhượng an cách nhĩ đích kế hoa sậu nhiên cải biến đích “Đặc thù quan chú giả”, chính thị an cách nhĩ lai đáo bạch nhật kính vực hậu, kiến đáo đích đệ nhất vị nhân loại vu sư.
Nhiệt kim chi thành đích đô đô bỉ.
Bất quá, tại an cách nhĩ tâm trung, tha tối hữu danh đích thân phân, hoàn thị tằng kinh tại vu sư giới lí sấm xuất lai đích danh đầu: “Lạc triều chi kính” á cổ lạc!
Á cổ lạc thị lai tự phàm nhĩ tái gia tộc đích nhất vị chân tri cấp đích vu sư, đồng thời, tha dã thị nhất vị trứ danh đích ma văn thuật sĩ!
An cách nhĩ chi tiền tại nhiệt kim chi thành đích thời hầu, tằng hòa á cổ lạc giao lưu quá ma văn học đích tâm đắc.
Bất đắc bất thuyết, á cổ lạc tại ma văn nhất đạo thượng, tuyệt đối thị thiên tài cấp đích nhân vật.
Yếu tri đạo, tha khả thị dĩ không tâm nhân đích thân phân, bị đô đô lị cứu khởi lai đích. Tha tằng kinh tại vu sư giới học đáo đích ma văn tri thức, đại đa đô dĩ kinh bị không kính chi hải đích lãng triều trùng xoát đãi kinh tha thị tại bạch nhật kính vực lí, y kháo lưu tại thân thượng đích bút ký, dĩ cập đô đô lị bang mang trảo đích các chủng ma văn thủ quyển, trọng tân kiểm khởi đích ma văn học.
Á cổ lạc cơ bổn ước đẳng vu thị tòng đầu khai thủy học ma văn.
Khả tựu toán như thử, tha dã học hội liễu nhất thủ cao thâm đích ma văn tri thức. Thậm chí an cách nhĩ giác đắc, như kim đích đô đô bỉ, tha đích ma văn tri thức dĩ kinh siêu quá liễu tằng kinh đích á cổ lạc.
Giá dạng nhất vị thiên tài đích ma văn thuật sĩ, tại một hữu nhậm hà điều kiện đích bạch nhật kính vực, dã năng tẩu xuất tự kỷ đích ma văn chi lộ.
Giá nhượng an cách nhĩ tương tín, á cổ lạc tuyệt đối thị nhất vị sang tạo quá ma văn giác đích ma văn thuật sĩ!
Tha thử tiền một bạn pháp tẩu ma năng trận đích lộ tử, tựu thị nhân vi tạp tại liễu sang tạo tân ma văn giác thượng, như kim á cổ lạc xuất hiện tại an cách nhĩ đích thị dã lí, giá nhượng tha khán đáo liễu hi vọng!
Hoặc hứa, tha giá biên tạp trứ đích vấn đề, khả dĩ tòng á cổ lạc na lí đắc đáo đáp án!
Tưởng đáo giá, an cách nhĩ dã bất khứ quản luyện kim thủ trát liễu, trực tiếp thảng bình tại địa thượng, đối trứ mi tâm khinh khinh nhất điểm.
Yểm huyễn chi lực thuấn gian thượng đầu.
Mộng chi tinh nguyên, khải động!
……
Mộng chi tinh nguyên, ngân san hô đảo.
Á cổ lạc…… Bất, ứng cai thuyết thị đô đô bỉ. Bỉ khởi bị tha vong ký đích danh tự, tha canh hỉ hoan đô đô bỉ giá cá danh tự.
Đô đô bỉ thử thời chính thảng tại ngân san hô đảo đích sa than thượng, hưởng thụ trứ nan đắc đích dương quang dụ
Tự tòng an cách nhĩ tống liễu đăng lục khí cấp tha hậu, tha mỗi thiên đô hội định thời tiến nhập mộng chi tinh nguyên, nhiên hậu lai đáo ngân san hô đảo, sái noãn dung dung đích thái dương.
Thị đích, cận cận chỉ thị sái thái dương.
Đô đô bỉ năng khán xuất, mộng chi tinh nguyên thị nhất phiến sung mãn tiềm lực đích tân thế giới, dã năng khán xuất giá lí đáo xử đô thị tân cơ ngộ. Đãn bỉ khởi khứ các chủng tiên cảnh đả bính, tại mộng chi tinh nguyên khai hoang, tha canh hỉ hoan hưởng thụ mộng chi tinh nguyên đích phong cảnh.
Bất đối, ứng cai thuyết thị ngân san hô đảo đích phong cảnh.
Mộng chi tinh nguyên như kim một thập ma phong cảnh khả hân thưởng.
Ngân san hô đảo đảo hoàn bất thác, dương quang hòa húc, hải phong úy nhiên. Không khí trung di mạn trứ “Tân tiên” đích vị đạo.
Giá nhượng hướng lai hỉ hoan trạch tại gia lí đích đô đô bỉ, cảm thụ đáo liễu mạc danh đích tự do.
Sở dĩ, tha tổng thị định thời tiến lai sái sái thái dương, hưởng hưởng tự do.
Bất quá tha đích giá chủng “Hưởng thụ”, tại đô đô lị khán lai tựu thị bạch hạt. Dụng tha đích thoại thuyết, tựu thị: “Nhĩ tựu toán khứ đáo liễu ngân san hô đảo, dã thị nhất động bất động đích sái thái dương, giá toán na môn tử đích tự do, bất tựu thị hoán cá địa phương trạch mạ?”
“Tái thuyết liễu, nhĩ đích thân thể kỳ thật hoàn thị tại gia lí, thuyết lai thuyết khứ, nhĩ dã một hữu chân chính xuất môn.”
Đối vu đô đô lị đích thổ tào, đô đô bỉ hồn bất tại ý.
Tại tha khán lai, túc bất xuất hộ tựu năng hưởng thụ đại hải đích ba đãng, hưởng thụ sa than đích dương quang dục, hưởng thụ sâm lâm, hưởng thụ cao sơn…… Giá giản trực bất yếu thái bổng.
Đương nhiên, tha đích giá chủng hành vi, tại đô đô lị khán lai thị mạc danh kỳ diệu đích. Đãn như quả kiều ân tại giá đích thoại, đại khái năng lý giải đô đô bỉ đích tưởng pháp.
Giá bất tựu thị nhất cá phong cảnh đảng ngoạn gia ma.
Địa cầu dã hữu toàn tức du hí, ngận đa bất hỉ hoan đả đả sát sát, chỉ hỉ hoan khán phong cảnh đích, hoàn toàn thị bả toàn tức du hí đương thành “Tuyến thượng lữ du”.
Na phạ thị na chủng khủng phố đích 《 tuyệt mệnh đại đào sát 》, 《 an tức lĩnh 》 du hí, đô hữu phong cảnh đảng khứ đả tạp. Kỳ tha nhân tại phong nhân viện lí ngoạn đại đào sát, phong cảnh đảng tại phong nhân viện lâu đỉnh hát khả nhạc khán tinh tinh.
Giá dĩ kinh thị phong cảnh đảng đích thường thái liễu.
Kiều ân tự kỷ tuy nhiên bất thị phong cảnh đảng, đãn kiến đa liễu phong cảnh đảng, đối đô đô bỉ đích tưởng pháp khẳng định thị năng lý giải tịnh chi trì đích.
Khả tích, kiều ân tịnh bất tại mộng chi tinh nguyên, yếu bất nhiên cổ kế hựu năng giao thượng nhất vị hảo hữu.
Thoại thuyết hồi lai, đô đô bỉ kim thiên kế tục án thời thượng tuyến, án thời đả tạp.
Tịnh thả như dĩ vãng na bàn, thảng tại thục tất đích lão vị trí —— nhất cá dĩ kinh bị tha thụy xuất khanh đích sa than vị.
Thủ công chế tác đích ba tiêu tán, ngật lập tại bàng biên, vi tha già đáng trực xạ đích liệt nhật. Đãn thấu quang đích phùng khích lí, nhưng cựu sái hạ ban bác đích quang điểm.
Đô đô bỉ tịnh bất cảm giác liệt nhật độc lạt, thậm chí giác đắc thân thượng noãn dương dương đích.
Giá thị tha tại ngoại diện hoàn toàn hưởng thụ bất đáo đích nhàn thích thời quang.
Đô đô bỉ thậm chí khởi liễu mông lung đích thụy ý.
—— hiện thật thân thể tại thụy giác, ý thức thể tại mộng chi tinh nguyên dã tại thụy giác. Cổ kế đô đô lị tri đạo đích thoại, hựu hội tại tha nhĩ biên lao thao liễu.
Bất quá, thùy nhượng đô đô lị bất tại ni?
Đô đô bỉ chủy giác chuế trứ đạm đạm đích vi tiếu, nhãn tình mạn mạn mị thượng, tư tự mạn mạn hãm nhập hắc điềm đích tuyền qua.
Chỉ thị, thụy ý hoàn một triệt để tịch quyển tư tự, tiện bị nhất trận cước bộ thanh sảo tỉnh.
Tha nhu liễu nhu nhãn tình, sĩ đầu khán khứ.
Khước kiến bất viễn xử hữu cá ngân sắc đoản phát đích anh tuấn nam tử, chính đích cô trứ thập ma “Lịch luyện…… Tiên cảnh……” Đích thoại ngữ, triều trứ hải biên tẩu khứ.
Tại kinh quá đô đô bỉ đích thân biên thời, nam tử hoàn hồi đầu khán liễu đô đô bỉ nhất nhãn, tịnh đối tha điểm đầu trí ý.
Đô đô bỉ tuy nhiên bất tri đạo tha thị thùy, đãn hoàn thị hồi dĩ vi tiếu.
Nam tử việt quá đô đô bỉ, triều trứ hải biên nhất cá mộc phiệt tẩu khứ.
Đô đô bỉ bổn lai đả toán kế tục thụy giác, khả dư quang bộ tróc đáo nam tử đích bối hậu, đồng khổng đột nhiên định trụ liễu.
Tha một khán thác ba? Giá cá nam nhân đích bối hậu, hảo tượng hữu nhất điều thùy trụy đích, mao nhung nhung đích cẩu vĩ ba?
Bất cận cận thị cẩu vĩ ba! Đô đô bỉ hoàn khán đáo liễu nam tử đầu thượng dã hữu nhất đối đạp lạp đích cẩu nhĩ đóa, chi tiền tha diện triều tự kỷ đích thời hầu, nhĩ đóa đạp tại hậu diện, nhất thời một chú ý đáo. Đẳng đáo nam tử bối đối tự kỷ thời, đô đô bỉ tài thanh sở đích khán đáo tha đích nhĩ đóa dữ vĩ ba.
Giá thị thập ma tộc quần? Thú nhân tộc mạ? Bạch nhật kính vực hữu giá dạng đích tộc quần mạ? Toán liễu, đẳng chi hậu hạ tuyến, khứ vấn vấn đô đô lị tựu tri đạo liễu.
Đô đô bỉ lại đắc đa tưởng, đả liễu cá cáp khiếm, mị trứ nhãn khán trứ nam tử tọa thượng mộc phiệt, sử hướng ngoại hải.
“Cổ mạc trứ, hựu thị xuất hải đả ngư đích ba?” Đô đô bỉ: “Giá đoạn kỳ gian, hảo tượng tiến nhập mộng chi tinh nguyên đích nhân việt lai việt đa liễu, xuất hải đích bỉ lệ dã cao liễu.”
“Giá dã đĩnh hảo đích.”
Mộng chi tinh nguyên năng phát triển khởi lai, đối đô đô bỉ lai thuyết, dã thị nhất kiện hảo sự. Tha dĩ hậu tựu khả dĩ túc bất xuất hộ, hòa bạch nhật kính vực đích các cá tộc quần giao lưu, giá giản trực tựu thị trạch nhân phúc âm.
An cách nhĩ tống đích đăng lục khí, hoàn chân bất thác.
Nhất tưởng đáo an cách nhĩ, nhượng đô đô bỉ bất tự giác hựu tưởng đáo liễu lí duy tư, dĩ cập lí duy tư sở đề đáo đích y thái bà bà.
Như vô ý ngoại, y thái bà bà tựu thị tự kỷ đích tỷ tỷ. Tuy nhiên đô đô bỉ dĩ kinh vong ký liễu quá khứ, đãn nhất tưởng đáo tự kỷ hoàn hữu cá thân tỷ tỷ, hoàn thị đĩnh kỳ đãi đích.
Dã bất tri đạo thập ma thời hầu năng kiến đáo y thái bà bà.
Đẳng chi hậu bính đáo an cách nhĩ đích thời hầu, tái vấn vấn tha ba.
Hiện tại bất cấp.
Đô đô bỉ mỹ tư tư đích kế tục thảng hạ, chuẩn bị tái thứ dữ tự kỷ mỹ mộng thời gian tương hội.
Chỉ thị, đô đô bỉ giá thứ cương thảng hạ kỉ miểu, tiện hựu thính đáo liễu cước bộ thanh. Đô đô bỉ bổn lai vô ý lý hội, cổ mạc trứ bất thị tại sa than ngoạn, tựu thị xuất hải bộ ngư đích, đãn giá thứ cước bộ thanh lai đáo tha thân bàng hậu, tựu đình liễu hạ lai.
Đô đô bỉ chính tầm tư đích thời hầu, nhĩ biên truyện lai liễu nhất đạo thanh âm.
“Á cổ lạc?”
Thính đáo giá kí thục tất hựu mạch sinh đích xưng hô, đô đô bỉ nghi hoặc đích sĩ khởi đầu.
Chỉ kiến tha đích thân tiền bất tri thập ma thời hầu đa liễu nhất cá nhân, nhi giá nhân, chính thị bất cửu tiền hoàn bị tha niệm thao quá đích —— an cách nhĩ.
……
An cách nhĩ dã một tưởng đáo, tự kỷ tái thứ kiến đáo đô đô bỉ đích thời hầu, hội thị giá bàn “Thản thành tương kiến”.
Đô đô bỉ tựu tại yêu thượng vi liễu nhất cá thụ diệp quần, kỳ tha thập ma đô một xuyên, thảng tại sa than thượng sái dương quang dụ
Như quả bất thị nhận xuất liễu đối phương đích kiểm, an cách nhĩ thậm chí đô dĩ vi, thị bất thị thụ linh tòng mộng chi khoáng dã xuyên việt đáo mộng chi tinh nguyên lai liễu.
Tại ngoại diện năng như thử xích quả quả thả hoàn năng khí định thần nhàn đích, an cách nhĩ thử tiền chỉ tại thụ linh thân thượng khán đáo quá, như kim đô đô bỉ toán thị đệ nhị.
Đô đô bỉ tự hồ dã phát hiện liễu an cách nhĩ, tại lăng thần phiến khắc hậu, vi tiếu trứ hướng tha đả khởi liễu chiêu hô.
“Ngã cương tài hoàn tại tâm trung niệm thao nhĩ, kết quả nhĩ tựu xuất hiện liễu.” Đô đô bỉ trạm khởi thân, vi tiếu đích hành lễ: “Duyên phân khả chân thị kỳ diệu ai”
Đô đô bỉ nhất như kí vãng đích ôn hòa nho nhã, tựu liên tiếu dung đích hồ độ, dĩ cập truyện đạt xuất lai đích ôn độ, đô na bàn đích nhu hòa. Đương nhiên, tiền đề thị bất vãng tha bột tử dĩ hạ khán.
An cách nhĩ: “…… Nhĩ đích quần tử điệu liễu.”
Đô đô bỉ đê đầu khán liễu nhãn tự kỷ đích hạ bán thân, nhãn thần vi vi hữu ta dam giới, đãn hoàn thị tòng thiện như lưu đích kiểm khởi thụ diệp quần, thuyên tại yêu thượng, tịnh thả hướng an cách nhĩ phát khởi liễu yêu thỉnh.
“Ngã tại hưởng thụ nhật quang dục, nhĩ dã yếu thí thí mạ?”
An cách nhĩ: “……” Nhĩ giá chuyển di thoại đề, chuyển di đích ngận sinh ngạnh ai
Bất quá, vi liễu tị miễn khí phân dam giới, an cách nhĩ hoàn thị tiếp thoại đạo: “Bất liễu, ngã quá lai thị tưởng khứ khán khán ngã nhất vị bằng hữu, một tưởng đáo hội tại giá lí ngộ đáo nhĩ.”
An cách nhĩ tịnh một hữu thuyết, tự kỷ thị chuyên môn lai trảo tha đích. Tất cánh đô đô bỉ dã bất tri đạo tha hữu định vị đích năng lực, cai ẩn man hoàn thị yếu ẩn man.
Đô đô bỉ lăng liễu nhất hạ: “Nhĩ đích bằng hữu?”
An cách nhĩ: “…… Ân.” Mục tiền hoàn bất tri đạo giá vị bằng hữu thị thùy, đãn tiên nã xuất lai đường tắc nhất hạ, nhiên hậu cản khẩn tương thoại đề chuyển đáo ma văn giao lưu thượng.
An cách nhĩ khai thủy tầm tư, như hà chuyển di thoại đề. Hoàn một đẳng tha tưởng hảo, đô đô bỉ khước thị tiên nhất bộ bang tha trảo đáo liễu tá khẩu.
“Nhĩ thuyết đích bằng hữu, thị nhất cá trường trứ mao nhung nhung cẩu vĩ ba, cẩu nhĩ đóa đích nam tử mạ?”
An cách nhĩ: “A?”
Đô đô bỉ: “Thập ma?”
An cách nhĩ: “Một thập ma. Nhĩ thuyết đích thị…… Nhất cá ngân đầu phát đích nam tử mạ?”
Đô đô bỉ điểm điểm đầu: “Một thác, ngã cương tài hoàn khán đáo tha. Bất quá nhĩ lai vãn liễu nhất bộ, tha dĩ kinh xuất hải khứ liễu.”
An cách nhĩ thông quá quyền năng thụ sảo vi cảm tri liễu nhất hạ, tiện khán đáo liễu thử thời phiêu tại hải diện thượng đích nhất vị ngân phát nam tử.
Bất xuất ý liêu, chính thị khuyển chấp sự.
Cổ mạc trứ, tha thị khứ tiến hành lịch luyện phó bổn đích.
An cách nhĩ bổn lai hoàn tưởng biên tạo nhất cá hư không bằng hữu, đãn một tưởng đáo đô đô bỉ cư nhiên ngộ đáo liễu khuyển chấp sự, na chính hảo khả dĩ đương tố tá khẩu.
“Chân thị di hám, bổn lai hoàn hữu điểm sự tưởng yếu liên hệ tha đích.” An cách nhĩ: “Thị đích, ngã tựu thị quá lai trảo tha đích. Bất quá tha kí nhiên dĩ kinh xuất hải liễu, na tựu đẳng hạ thứ tái trảo ba.”
Thoại tất, an cách nhĩ cản khẩn đái quá giá nhất đoạn.
“Đối liễu, một tưởng đáo tại giá lí ngộ đáo liễu nhĩ.” An cách nhĩ: “Nan đắc ngộ kiến liễu, yếu bất ngã môn giao lưu nhất hạ?”
An cách nhĩ phi thường sinh ngạnh đích chuyển di trứ thoại đề.
“Giao lưu?” Đô đô bỉ nhất lăng, “Úc, hảo hảo…… Ngã chính hảo dã hữu điểm sự tưởng yếu hòa tiên sinh liêu liêu.”
“Na ngã môn hoán cá địa phương?”
Đô đô bỉ bổn tưởng thuyết, chỉ thị tùy tiện liêu liêu, nhu yếu hoán địa phương mạ? Đãn khán trứ an cách nhĩ na trịnh trọng đích biểu tình, tha hoàn thị điểm điểm đầu.
“Hành.” Đô đô bỉ khán hướng sâm lâm đích phương hướng: “Ngã ký đắc na biên hữu nhất cá đình tử, tựu tại nhất cá đạm thủy hồ biên, nhân thiếu phong cảnh dã đĩnh hảo đích, yếu bất khứ na lí liêu?”
Đô đô bỉ thoại âm cương lạc, bối hậu tiện truyện lai an cách nhĩ đích thanh âm: “Bất dụng liễu, ngã dĩ kinh kiến hảo liêu thiên đích địa phương liễu.”
Kiến hảo?
Đô đô bỉ chinh liễu lưỡng miểu, hồi thủ nhất khán, chỉ kiến sa than thượng bất tri thập ma thời hầu đa liễu nhất đống bán viên hình đích kiến trúc.
Ngoại diện thị dụng thải quang bản bính thấu nhi thành đích, khán thượng khứ tựu tượng thị nhất cá thạc đại đích đăng cầu.
Đô đô bỉ nhãn lí thiểm quá kinh nghi: “Giá thị……”
An cách nhĩ bất trí khả phủ đích đạo: “Nhất điểm tiểu kĩ lưỡng, tẩu ba.”
An cách nhĩ trực tiếp thôi môn tẩu tiến liễu kiến trúc nội bộ.
Lí diện không đãng đãng đích, chỉ hữu trung tâm xử hữu nhất cá viên trác.
Giá kỳ thật tựu chi tiền linh linh tứ đái tha khứ đích na đống thật nghiệm “Cảnh giác chi nhãn” đích kiến trúc. An cách nhĩ sảo vi thâu liễu cá lại, dụng huyễn thuật cấp mô nghĩ liễu xuất lai, chỉ thị một hữu ngoại bộ đích na ta thư giá bãi liễu.
Đô đô bỉ dã cân trứ tẩu liễu tiến lai.
Đối vu giá đống đột nhiên ngật lập tại sa than thượng đích kiến trúc, đô đô bỉ hoàn thị ngận hảo kỳ đích.
Tất cánh, giá lí bất thị ngoại giới, siêu phàm lực lượng kỉ hồ ẩn một. Vô luận thị tụ hợp năng hoàn thị ma lực, giá lí đô một hữu.
Sở dĩ, giá đống kiến trúc đích đột ngột xuất hiện, thị ngận hữu trùng kích lực đích.
Bất quá, đô đô bỉ tại tư tác phiến khắc hậu, hoàn thị quyết định bất khứ truy vấn. Cổ mạc trứ, giá dã thị nhất chủng tiên cảnh đạo cụ ba?
( bổn chương hoàn )