69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> 3571. Đệ 3571 chương vô tẫn chi lộ
3571. Đệ 3571 chương vô tẫn chi lộ
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
Đệ 3571 chương vô tẫn chi lộ
Nguyệt hình chi giới, thánh huy giáo đường cáo giải thất lí.
Nguyệt lượng nữ sĩ kháo tại thái dương tiên sinh đích kiên đầu, đê thanh giảng thuật trứ tạc vãn tại ô lợi nhĩ mộng trung đích sở kiến sở văn.
Tạc thiên vãn thượng đại khái cửu điểm tả hữu, nguyệt lượng nữ sĩ tiện lai đáo liễu ô lợi nhĩ đích các lâu, tại tha trầm thụy dĩ hậu, thông quá độc mộng chi thuật, quan sát khởi liễu ô lợi nhĩ đích mộng.
Mộng lí đích tràng cảnh, chính thị lê minh thành đích thánh huy giáo đường phụ cận.
Nhi thánh huy giáo đường đích đối diện, tựu thị ô lợi nhĩ đích các lâu. —— đương nhiên, giá chỉ thị mộng lí đích bố cục. Hiện thật trung, thánh huy giáo đường cự ly ô lợi nhĩ đích các lâu hoàn thị ngận dao viễn đích.
Đương nguyệt lượng nữ sĩ tại ô lợi nhĩ đích mộng trung, khán đáo “Các lâu” đích thời hầu, tha lập khắc tựu khứu đáo vị liễu.
Án chiếu chi tiền tha môn đắc đáo đích tình báo, chỉ hữu ô lợi nhĩ mộng đáo các lâu đích thời hầu, lộ dịch cát tài hội xuất hiện.
Như kim, các lâu dĩ kinh hiển hiện, na thị bất thị ý vị trứ lộ dịch cát xuất hiện tại giá phụ cận liễu?
Nguyệt lượng nữ sĩ tử tế đích “Độc” trứ ô lợi nhĩ đích mộng.
Chỉ kiến, ô lợi nhĩ hồn hồn ngạc ngạc đích tòng thánh huy giáo đường trung tẩu xuất lai, tha đích thần tình hữu ta bì bại, đầu đê đích khoái yếu mai đáo hung khẩu lí liễu.
Mại trứ trầm trọng đích bộ phạt, triều trứ các lâu đích phương hướng tẩu khứ.
Tuy nhiên nguyệt lượng nữ sĩ bất tri đạo phát sinh thập ma liễu, đãn tòng ô lợi nhĩ na đồi tang đích bộ phạt, tựu khả dĩ khán xuất tha đích tình tự tự hồ tịnh bất cao.
Bất quá, tùy trứ ô lợi nhĩ tiền hành, cự ly các lâu việt lai việt cận, tha đích biểu tình dã việt phát đích phóng tùng.
Tự hồ đối tha nhi ngôn, na phá lạn đích các lâu tựu thị tha đích nhất phiến ứng hứa chi địa, năng tí hộ ngoại diện đích phong vũ, thị ôn noãn đích cảng loan.
Nhãn khán trứ ô lợi nhĩ tức tương hồi đáo tâm chi quy hương, tựu tại giá thời, kỉ đạo xuyên trứ thần quan bào phục đích nhân ảnh, lan trụ liễu ô lợi nhĩ.
Tòng tha môn đích bào phục lai khán, giá kỉ nhân ứng cai thị thánh huy giáo đường đích giáo sĩ.
Ô lợi nhĩ khán đáo tha môn hậu, minh hiển hữu ta kích động.
Nhi giá kỉ vị giáo sĩ, biểu tình đảo thị ngận bình tĩnh, tự hồ tưởng yếu hòa ô lợi nhĩ giảng lễ.
Chỉ thị……
Một đẳng tha môn thuyết thoại, chu vi đích tràng cảnh tựu biến liễu, biến thành ô lợi nhĩ tại các lâu dương đài, mặc mặc đích năng đầu vọng trứ dạ sắc mang mang, tinh không điểm điểm.
Thị đích, tiền nhất miểu hoàn tại bạch nhật, hạ nhất miểu tựu chuyển đáo liễu thâm dạ.
Khán trứ tịch tĩnh đích dạ sắc, ô lợi nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, khinh thanh đích hanh trứ ca……
Nhiên hậu, tựu một hữu nhiên hậu liễu.
“Chỉnh cá quá trình tựu thị giá dạng.” Nguyệt lượng nữ sĩ oai quá đầu, khán hướng cận tại chỉ xích đích ái nhân: “Nhĩ giác đắc giá cá mộng dị thường mạ?”
Thái dương tiên sinh diêu diêu đầu: “Một hữu thân nhãn khán đáo, ngã một bạn pháp phán đoạn. Nhĩ tự kỷ thị chẩm ma giác đắc đích ni?”
Nguyệt lượng nữ sĩ tưởng liễu tưởng: “Tuy nhiên mộng cảnh đích phát sinh địa thị tại các lâu, đãn ngã tỉnh lai dĩ hậu, tử tế đích hồi tưởng liễu nhất hạ, hoàn thị giác đắc bất thái đối kính.”
“Giá canh tượng thị nhất cá phổ thông đích mộng, tịnh vô dị thường.”
“Chí vu vi hà giá cá mộng cảnh lí đích nhân vật, tế tiết dĩ cập hoàn cảnh đô ngận thanh tích, ngã sai trắc thị nhân vi tha tố đích thị minh mộng.”
Minh mộng dã tức thị thanh tỉnh mộng.
Phổ thông đích mộng, nhân vi tố mộng chi nhân tư tự hỗn độn, sở dĩ chu tao đích hoàn cảnh cơ bổn đô thị mô hồ đích, tựu liên mộng lí xuất hiện đích nhân đô thị đả trứ mã tái khắc đích.
Đãn như quả tố đích thị minh mộng, na tại mộng trung tư tự dã thị thanh tích đích, chỉ yếu nhận tri túc cú, năng cú thanh tích đích cấu kiến xuất chu vi đích nhất thảo nhất mộc.
Nguyệt lượng nữ sĩ cá nhân giác đắc, tạc thiên ô lợi nhĩ tố đích thị minh mộng, nhi phi dị thường chi mộng.
Nhân vi tha thật tại khán bất đáo hữu thập ma dị thường đích địa phương.
Tuy nhiên ô lợi nhĩ đích mộng lí, hữu ngộ đáo kỉ cá xuyên trứ thần quan bào phục đích nhân, đãn giá ta nhân ứng cai dã bất thị lộ dịch cát. Nhân vi, nguyệt lượng nữ sĩ cương tài dĩ kinh dụng thần niệm tảo liễu nhất biến thánh huy giáo đường, dã trảo đáo liễu ô lợi nhĩ mộng trung đích nhân.
Tha môn tựu thị phổ thông nhân……
Hoặc hứa hòa ô lợi nhĩ hữu nhất ta ái hận tình cừu đích khiên bán, đãn khẳng định một hữu “Dị thường” đích liên hệ.
Nguyệt lượng nữ sĩ thán liễu nhất thanh: “Bất quá, giá dã chỉ thị ngã đích sai trắc, tất cánh ngã đích độc mộng thuật thái đê liễu, tịnh bất năng chuẩn xác đích độc mộng.”
“Bất thuyết ngã liễu.” Nguyệt lượng nữ sĩ chuyển đầu khán hướng thái dương tiên sinh: “Đối liễu, nhĩ na biên tình huống như hà? Ngã khán nễ hồi lai hậu, biểu tình nhất trực ngận kỳ quái, chẩm ma, nhĩ na biên hữu trạng huống?”
Nguyệt lượng nữ sĩ chỉ thị tùy khẩu giá ma nhất thuyết, đãn đương tha thuyết hoàn hậu, phát hiện thái dương tiên sinh tĩnh mặc đích khán trứ tự kỷ, tha tự hồ ý liêu đáo liễu thập ma: “…… Cai bất hội ngã thuyết trung liễu ba?”
“Chân hữu trạng huống? １
Thái dương tiên sinh điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã giá biên xuất hiện liễu nhất ta trạng huống…… Khả dĩ xưng chi vi ‘ dị thường ’. Đãn ngã bất tri đạo, giá cá dị thường thị phủ dữ lộ dịch cát hữu quan.”
Nguyệt lượng nữ sĩ tránh thoát thái dương tiên sinh đích hoàn bão, trạm khởi thân, nhất thí cổ tọa đáo liễu thái dương tiên sinh đích đối diện, song thủ xanh trứ hạ ba, nhất phó “Tiếp hạ lai đích vũ đài giao cấp nhĩ liễu” đích bát quái biểu tình.
Tựu liên tiểu hắc miêu quyện quyện, dã cân trứ nguyệt lượng nữ sĩ hữu dạng học dạng, tiểu não đại qua chẩm trứ tiền trảo, oai trứ đầu tranh đại nhãn tình trành trứ thái dương tiên sinh.
Nhất nhân nhất miêu quan chúng đáo tề, thái dương tiên sinh khinh tiếu nhất sinh, giảng thuật khởi liễu tự kỷ đích “Mộng trung kinh lịch”.
Nguyệt lượng nữ sĩ độc ô lợi nhĩ đích mộng, kỳ thật dĩ kinh ngận bình đạm liễu, đại bộ phân thời gian đô tại dương đài thượng khán tinh tinh.
Thái dương tiên sinh đích kinh lịch, canh gia đích bình đạm, thậm chí khả dĩ thuyết thị vô liêu.
Nhân vi, tha áp căn tựu một hữu tiến nhập cổ lai mạc đích mộng.
Thời gian hồi đáo tạc nhật.
Bạch thiên thời phân, tha môn dĩ phóng khách đích danh nghĩa, hòa cổ lai mạc tương đàm thậm hoan, dã liêu đáo liễu mộng trung âm nhạc, đắc tri liễu ngận đa bí văn.
Nhân vi liêu đích ngận tẫn hưng, cổ lai mạc hoàn yêu thỉnh tha môn giá đoạn thời gian trụ tại dạ chi sơn đích thành bảo.
Nhi thái dương tiên sinh hòa nguyệt lượng nữ sĩ dã đáp ứng liễu.
Dạ vãn, đẳng đáo sở hữu nhân đô thụy trứ hậu, nguyệt lượng nữ sĩ khứ liễu thành lí khứ độc ô lợi nhĩ đích mộng, nhi thái dương tiên sinh tẩu lai đáo liễu thành bảo tam tằng, tiến nhập liễu cổ lai mạc đích mộng.
Bỉ thời, cổ lai mạc tài cương cương thụy trứ một hữu lưỡng miểu, thái dương tiên sinh tựu dĩ kinh chỉnh trang đãi phát.
Trực tiếp thông quá độc mộng, tiến nhập liễu cổ lai mạc đích mộng lí.
Bất quá, thử thời đích “Mộng”, hoàn bất thị bổn thể, nhân vi cổ lai mạc hoàn một tiến nhập mộng cảnh, tha hoàn tại mộng kiều thượng.
Thái dương tiên sinh dã cân trứ cổ lai mạc, tiến nhập liễu tất hắc đích mộng kiều.
Tại tha đích thị dã lí, cổ lai mạc chính triều trứ mộng kiều thâm xử tẩu khứ, nhãn khán trứ tức tương tiêu thất tại viễn xử đích hắc ám trung.
Thái dương tiên sinh cản khẩn thao khống ý thức, truy liễu thượng khứ.
Nhất khai thủy, thái dương tiên sinh hoàn năng khán đáo cổ lai mạc đích bối ảnh, đãn một quá kỉ miểu, cổ lai mạc tựu tiêu thất tại liễu hắc ám đích mộng kiều thượng.
Thái dương tiên sinh hoàn dĩ vi tự kỷ tốc độ mạn liễu, tha lập khắc gia khoái ý thức đích phi hành tốc độ, khả vô luận tha chẩm ma vãng tiền cản, đô khán bất đáo cổ lai mạc đích thân ảnh.
Đồ lưu thái dương tiên sinh đích ý thức, tại mộng kiều thượng bất đoạn đích bạt thiệp.
Trung đồ, thái dương tiên sinh hoàn thường thí hồi đáo hiện thật. Phản hồi hiện thật ngận thành công, đãn tái thứ thông quá “Độc mộng” tiến nhập cổ lai mạc đích mộng, xuất hiện đích địa phương hoàn thị na trường trường đích, cô độc đích, bất tri đạo thông vãng hà xử đích mộng kiều.
Thái dương tiên sinh tuy nhiên bất thị mộng hệ vu sư, đãn tha dã thanh sở, nhậm hà nhân tố mộng chi tiền, kỳ thật đô hội kinh lịch mộng kiều, nhiên hậu để đạt mộng cảnh.
Chỉ thị đại đa sổ đích mộng kiều, chỉ tồn tại nhất thuấn gian, thậm chí khả năng liên 0.1 miểu đô bất đáo.
Sở dĩ ngận đa nhân đô hội hốt lược mộng kiều, thậm chí bất tri đạo hữu mộng kiều đích tồn tại.
Đãn cổ lai mạc đích giá cá mộng kiều, khước thị du trường du trường đích…… Tựu tượng thị nhất cá vô tẫn đích trường lộ, căn bổn khán bất đáo tẫn đầu.
Tối vi trọng yếu đích thị, tác vi mộng kiều đích chủ nhân “Cổ lai mạc”, tha khứ na lí liễu?
Tha đích mộng, như quả chỉ thị nhất tọa mộng kiều, na tha tự kỷ dã cai tồn tại vu mộng kiều chi thượng a?
Nhi thả, giá lí diện hoàn hữu nhất cá ngận nan giải thích đích địa phương, na tiện thị “Độc mộng giả” chỉ năng dĩ mộng đích chủ nhân vi hạch tâm, tựu toán ý thức năng ly khai mộng đích chủ nhân, dã đỉnh đa tại chu vi kỉ mễ xử.
Đãn thái dương tiên sinh tại mộng kiều thượng, căn bổn khán bất đáo cổ lai mạc, “Độc mộng” khước y cựu vận hành trứ, hảo tượng cổ lai mạc tựu tại phụ cận nhất dạng.
Giá hiển nhiên hữu ta bất đối kính.
Giá đại khái suất tựu thị “Dị thường”.
Vi liễu tiến nhất bộ đích xác nhận, cổ lai mạc hoàn khứ liễu thành bảo phó nhân đích mộng trung, nhi kỳ tha nhân đích mộng đô thị chính thường đích.
Giá ý vị trứ, tha đích sai trắc một thác, cổ lai mạc đích mộng đích xác xuất hiện liễu “Dị thường”.
Nguyệt lượng nữ sĩ thính đáo giá lí thời, dã cân trứ điểm điểm đầu.
Tuy nhiên tha một hữu thân nhãn kiến đáo na tọa mạn mạn vô cùng đích mộng kiều, đãn mộng kiều bị vô hạn lạp thân, giá bổn thân tựu thị bất chính thường đích.
Bất quá, nguyệt lượng nữ sĩ dã ngận nghi hoặc: “Khả vi thập ma giá cá dị thường thị mộng kiều, bất cai thị lộ dịch cát mạ?”
Thái dương tiên sinh trầm ngâm đạo: “Ngã đương thời dã thị giá ma tưởng đích, ngã thậm chí sai trắc, hội bất hội cổ lai mạc tố đích mộng chủ đề tựu thị ‘ mộng kiều ’.”
“Hậu lai, ngã thông quá ‘ khái niệm tham tra ’, khứ tra liễu cổ lai mạc đương tiền trạng thái đích để tằng la tập.”
Nguyệt lượng nữ sĩ liên mang vấn đạo: “Kết quả thị thập ma?”
Thái dương tiên sinh dã một ẩn man, trực tiếp yết hiểu liễu đáp án: “Ngã sát giác đáo liễu…… Yểm giới hòa mộng giới đích khí tức.”
Thử tiền, tha môn tại thành bảo lí trảo đáo 《 hắc dương cáo tội khúc 》 đích thời hầu, giá thủ nhạc phổ lí tựu tồn tại minh hiển đích yểm giới dữ mộng giới đích khí tức.
Giá ý vị trứ, chỉ yếu dữ “Dị thường” tương quan, tựu cực hữu khả năng đồng thời triêm nhiễm yểm giới dữ mộng giới khí tức.
Như kim, thái dương tiên sinh tại cổ lai mạc đích để tằng la tập trung, sát giác đáo liễu giá chủng khí tức, ý vị trứ cổ lai mạc thử thời đích mộng, nhất định dữ “Dị thường” tương quan.
Đãn vi hà chi tiền tha môn thôi đoạn đích “Dị thường hạch tâm” lộ dịch cát khước bất kiến liễu, giá nhất điểm, thái dương tiên sinh dã bất tri đạo.
Nguyệt lượng nữ sĩ: “Hội bất hội thị lộ dịch cát phát hiện liễu nhĩ tại độc mộng, vu thị đặc ý tạo liễu nhất cá vô tẫn mộng kiều, nhượng nhĩ đích ý thức chỉ năng bồi hồi tại mộng kiều thượng?”
Nguyệt lượng nữ sĩ thử thời hoàn toàn phao khí liễu ô lợi nhĩ đích mộng, chỉnh cá tâm tư toàn đô phác tại liễu cổ lai mạc đích mộng thượng.
Thái dương tiên sinh diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo.”
Nguyệt lượng nữ sĩ hựu tố liễu kỉ chủng sai trắc, đãn tha môn đắc đáo đích tình báo hoàn thị thái thiếu, y cựu thị nhất vấn tam bất tri.
Tối hậu, tha môn đối thị trứ trầm mặc liễu sổ miểu, mặc khế đích chuyển quá đầu, khán hướng liễu chính thiểm trứ cước mao đích quyện quyện.
“Quyện quyện, nhĩ lai thuyết.” Tha môn dị khẩu đồng thanh đích tuân vấn.
Quyện quyện lại dương dương đích phóng hạ ngọc túc, thôn ế liễu nhất hạ hoàn đái trứ cước vị đích khẩu thủy, giá tài mạn du du đích đạo: “Nhĩ môn tưởng nhượng ngã thuyết thập ma?”
Nguyệt lượng nữ sĩ tham xuất thủ, thuận thủ tương quyện quyện bão đáo hoài lí: “Đương nhiên thị phân tích nhất hạ, vi hà thái dương nhập mộng hậu hội nhất trực tại mộng kiều thượng bạt thiệp?”
Quyện quyện bổn lai tưởng yếu tránh trát, sinh phạ tự kỷ đẳng hội thành vi thái dương dữ nguyệt lượng trung gian đích giáp tâm bính, đãn đương nguyệt lượng nữ sĩ ôn nhu đích nạo nạo tha đích hạ ba mao thời, quyện quyện hoàn thị phóng khí liễu để kháng, tượng thị bị sái nhuyễn đích nê, oa tại liễu nguyệt lượng nữ sĩ đích hoài lí.
“Ngã hựu một hữu thân nhãn khán đáo, ngã chẩm ma khứ phân tích? Đối, tựu thị na lí, khinh điểm nạo……” Quyện quyện nhất biên hưởng thụ trứ bị nạo, nhất biên hồi đạo.
Nguyệt lượng nữ sĩ: “Nhĩ tựu thuyết thuyết, đương nhĩ cương thính đáo giá cá tiêu tức thời, nhĩ não hải lí hữu một hữu mạo xuất thập ma sai trắc?”
Nguyệt lượng nữ sĩ dụng kỳ phán đích nhãn thần khán trứ quyện quyện.
Quyện quyện tuy nhiên một hữu cường đại đích dự ngôn năng lực, đãn tác vi bị “Mệnh vận chi thần” quyến cố đích tiểu miêu mễ, tha đích trực giác xuất kỳ đích chuẩn.
Ngận đa sự tình, tha đích đệ nhất phản ứng ngận hữu khả năng tựu thị chân tương.
Thậm chí hữu thời, thánh điện lí na ta tư thâm đích dự ngôn gia, chiêm tinh sư, chiêm bặc sư, đô hội lai trảo quyện quyện, thính tha đích tưởng pháp.
Sở dĩ, đương nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh đô khán bất đáo “Giải” đích thời hầu, tiện tương mục quang khán hướng liễu quyện quyện.
Quyện quyện hựu bất thị sỏa miêu, nguyệt lượng nữ sĩ nhất khai khẩu, tha tựu minh bạch tha tại tưởng thập ma.
Tuy nhiên quyện quyện tự kỷ giác đắc, tha đích trực tiếp canh đa thị xảo hợp, đãn kí nhiên nguyệt lượng nữ sĩ phát vấn liễu, tha hoàn thị hồi ức liễu nhất hạ cương tài sơ thính thái dương tiên sinh giảng thuật thời, tự kỷ não hải lí mạo xuất lai đích tưởng pháp……
Bán thưởng hậu, quyện quyện khai khẩu đạo: “Yếu thuyết ngã đương thời đích tưởng pháp, kỳ thật chỉ hữu nhất cá……”
Nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh lập khắc thụ khởi liễu nhĩ đóa: “Na cá?”
Quyện quyện: “Mộng kiều kí nhiên giá ma trường, na giá cá mộng cảnh ứng cai ngận dao viễn ba.”
Nguyệt lượng nữ sĩ chinh liễu nhất hạ: “Mộng cảnh ngận dao viễn, nhĩ thị chỉ……”
Quyện quyện: “Mộng cảnh đích vị trí ai mộng kiều giá ma trường, na khẳng định cổ lai mạc đích mộng cảnh phát sinh địa, dã ngận dao viễn.”
Mộng kính đích phát sinh địa ngận dao viễn?
Nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh hỗ thị liễu nhất nhãn, đô năng khán xuất đối phương thị tại phẩm vị quyện quyện sở thuyết đích giá cú thoại.
Sổ miểu hậu, nguyệt lượng nữ sĩ suất tiên khai khẩu đạo: “Nan đạo, cổ lai mạc giá thứ tố đích mộng, kỳ mộng cảnh sở tại vị trí, thị tại mộng giới thâm xử?”
Nhất bàn lai thuyết, phổ thông nhân tố đích mộng, tịnh bất thị tại mộng giới lí.
Nhi thị tại mộng đích ngoại vi.
Khả dĩ lý giải thành, sinh linh chi mộng thị vô sổ cá vi nhiễu tại mộng giới ngoại diện đích phao mạt, nhân vi kháo cận mộng giới, giá ta phao mạt ủng hữu liễu nhất ta “Mộng” đích đặc tính, đãn nhân vi hòa mộng giới tịnh bất thị giao tập, sở dĩ tha môn hòa mộng giới tòng bổn chất thượng lai thuyết, hoàn thị bất đồng đích.
Như kim, quyện quyện đích trực giác cáo tố tha môn “Mộng cảnh phát sinh địa” ngận dao viễn, thị bất thị tựu thị tại thuyết, cổ lai mạc đích giá cá mộng cảnh bất tái thị phao mạt, nhi thị thâm nhập đáo liễu mộng giới thâm xử?
Thái dương tiên sinh dã bất tri đạo đáp án, chỉ năng tái thứ chuyển đầu khán hướng quyện quyện.
Quyện quyện một hảo khí đạo: “Ngã đối mộng giới hựu bất thục tất, ngã phản chính một giác đắc cổ lai mạc đích mộng kính, thị tại mộng giới thâm xử.”
Thái dương tiên sinh tự hồ minh bạch liễu thập ma: “Nhĩ đích ý tư thị…… Dị thường chi mộng cự ly cổ lai mạc ngận viễn, sở dĩ cổ lai mạc đích mộng kiều tài hội na ma đích trường?”
Hoán ngôn chi, dị thường chi mộng đích hạch tâm “Lộ dịch cát”, hoặc hứa tịnh bất tại lê minh thành, nhi thị tại canh gia dao viễn đích địa phương.
Thậm chí khả năng dao viễn đáo liễu, liên mộng kiều đô nhu yếu phô thiết đáo vô cùng tế đích địa bộ……
Án chiếu giá chủng tình huống lai khán, lộ dịch cát đích bổn thể cai bất hội bất tại tây lục ba?
Như quả chân thị như thử, tha môn tưởng yếu kháo trứ trảo bổn thể vị trí, lai tầm trảo lộ dịch cát đích sách lược, đại khái suất thị hành bất thông liễu.
( bổn chương hoàn )
Đệ 3571 chương vô tẫn chi lộ
Nguyệt hình chi giới, thánh huy giáo đường cáo giải thất lí.
Nguyệt lượng nữ sĩ kháo tại thái dương tiên sinh đích kiên đầu, đê thanh giảng thuật trứ tạc vãn tại ô lợi nhĩ mộng trung đích sở kiến sở văn.
Tạc thiên vãn thượng đại khái cửu điểm tả hữu, nguyệt lượng nữ sĩ tiện lai đáo liễu ô lợi nhĩ đích các lâu, tại tha trầm thụy dĩ hậu, thông quá độc mộng chi thuật, quan sát khởi liễu ô lợi nhĩ đích mộng.
Mộng lí đích tràng cảnh, chính thị lê minh thành đích thánh huy giáo đường phụ cận.
Nhi thánh huy giáo đường đích đối diện, tựu thị ô lợi nhĩ đích các lâu. —— đương nhiên, giá chỉ thị mộng lí đích bố cục. Hiện thật trung, thánh huy giáo đường cự ly ô lợi nhĩ đích các lâu hoàn thị ngận dao viễn đích.
Đương nguyệt lượng nữ sĩ tại ô lợi nhĩ đích mộng trung, khán đáo “Các lâu” đích thời hầu, tha lập khắc tựu khứu đáo vị liễu.
Án chiếu chi tiền tha môn đắc đáo đích tình báo, chỉ hữu ô lợi nhĩ mộng đáo các lâu đích thời hầu, lộ dịch cát tài hội xuất hiện.
Như kim, các lâu dĩ kinh hiển hiện, na thị bất thị ý vị trứ lộ dịch cát xuất hiện tại giá phụ cận liễu?
Nguyệt lượng nữ sĩ tử tế đích “Độc” trứ ô lợi nhĩ đích mộng.
Chỉ kiến, ô lợi nhĩ hồn hồn ngạc ngạc đích tòng thánh huy giáo đường trung tẩu xuất lai, tha đích thần tình hữu ta bì bại, đầu đê đích khoái yếu mai đáo hung khẩu lí liễu.
Mại trứ trầm trọng đích bộ phạt, triều trứ các lâu đích phương hướng tẩu khứ.
Tuy nhiên nguyệt lượng nữ sĩ bất tri đạo phát sinh thập ma liễu, đãn tòng ô lợi nhĩ na đồi tang đích bộ phạt, tựu khả dĩ khán xuất tha đích tình tự tự hồ tịnh bất cao.
Bất quá, tùy trứ ô lợi nhĩ tiền hành, cự ly các lâu việt lai việt cận, tha đích biểu tình dã việt phát đích phóng tùng.
Tự hồ đối tha nhi ngôn, na phá lạn đích các lâu tựu thị tha đích nhất phiến ứng hứa chi địa, năng tí hộ ngoại diện đích phong vũ, thị ôn noãn đích cảng loan.
Nhãn khán trứ ô lợi nhĩ tức tương hồi đáo tâm chi quy hương, tựu tại giá thời, kỉ đạo xuyên trứ thần quan bào phục đích nhân ảnh, lan trụ liễu ô lợi nhĩ.
Tòng tha môn đích bào phục lai khán, giá kỉ nhân ứng cai thị thánh huy giáo đường đích giáo sĩ.
Ô lợi nhĩ khán đáo tha môn hậu, minh hiển hữu ta kích động.
Nhi giá kỉ vị giáo sĩ, biểu tình đảo thị ngận bình tĩnh, tự hồ tưởng yếu hòa ô lợi nhĩ giảng lễ.
Chỉ thị……
Một đẳng tha môn thuyết thoại, chu vi đích tràng cảnh tựu biến liễu, biến thành ô lợi nhĩ tại các lâu dương đài, mặc mặc đích năng đầu vọng trứ dạ sắc mang mang, tinh không điểm điểm.
Thị đích, tiền nhất miểu hoàn tại bạch nhật, hạ nhất miểu tựu chuyển đáo liễu thâm dạ.
Khán trứ tịch tĩnh đích dạ sắc, ô lợi nhĩ tự hồ tưởng đáo liễu thập ma, khinh thanh đích hanh trứ ca……
Nhiên hậu, tựu một hữu nhiên hậu liễu.
“Chỉnh cá quá trình tựu thị giá dạng.” Nguyệt lượng nữ sĩ oai quá đầu, khán hướng cận tại chỉ xích đích ái nhân: “Nhĩ giác đắc giá cá mộng dị thường mạ?”
Thái dương tiên sinh diêu diêu đầu: “Một hữu thân nhãn khán đáo, ngã một bạn pháp phán đoạn. Nhĩ tự kỷ thị chẩm ma giác đắc đích ni?”
Nguyệt lượng nữ sĩ tưởng liễu tưởng: “Tuy nhiên mộng cảnh đích phát sinh địa thị tại các lâu, đãn ngã tỉnh lai dĩ hậu, tử tế đích hồi tưởng liễu nhất hạ, hoàn thị giác đắc bất thái đối kính.”
“Giá canh tượng thị nhất cá phổ thông đích mộng, tịnh vô dị thường.”
“Chí vu vi hà giá cá mộng cảnh lí đích nhân vật, tế tiết dĩ cập hoàn cảnh đô ngận thanh tích, ngã sai trắc thị nhân vi tha tố đích thị minh mộng.”
Minh mộng dã tức thị thanh tỉnh mộng.
Phổ thông đích mộng, nhân vi tố mộng chi nhân tư tự hỗn độn, sở dĩ chu tao đích hoàn cảnh cơ bổn đô thị mô hồ đích, tựu liên mộng lí xuất hiện đích nhân đô thị đả trứ mã tái khắc đích.
Đãn như quả tố đích thị minh mộng, na tại mộng trung tư tự dã thị thanh tích đích, chỉ yếu nhận tri túc cú, năng cú thanh tích đích cấu kiến xuất chu vi đích nhất thảo nhất mộc.
Nguyệt lượng nữ sĩ cá nhân giác đắc, tạc thiên ô lợi nhĩ tố đích thị minh mộng, nhi phi dị thường chi mộng.
Nhân vi tha thật tại khán bất đáo hữu thập ma dị thường đích địa phương.
Tuy nhiên ô lợi nhĩ đích mộng lí, hữu ngộ đáo kỉ cá xuyên trứ thần quan bào phục đích nhân, đãn giá ta nhân ứng cai dã bất thị lộ dịch cát. Nhân vi, nguyệt lượng nữ sĩ cương tài dĩ kinh dụng thần niệm tảo liễu nhất biến thánh huy giáo đường, dã trảo đáo liễu ô lợi nhĩ mộng trung đích nhân.
Tha môn tựu thị phổ thông nhân……
Hoặc hứa hòa ô lợi nhĩ hữu nhất ta ái hận tình cừu đích khiên bán, đãn khẳng định một hữu “Dị thường” đích liên hệ.
Nguyệt lượng nữ sĩ thán liễu nhất thanh: “Bất quá, giá dã chỉ thị ngã đích sai trắc, tất cánh ngã đích độc mộng thuật thái đê liễu, tịnh bất năng chuẩn xác đích độc mộng.”
“Bất thuyết ngã liễu.” Nguyệt lượng nữ sĩ chuyển đầu khán hướng thái dương tiên sinh: “Đối liễu, nhĩ na biên tình huống như hà? Ngã khán nễ hồi lai hậu, biểu tình nhất trực ngận kỳ quái, chẩm ma, nhĩ na biên hữu trạng huống?”
Nguyệt lượng nữ sĩ chỉ thị tùy khẩu giá ma nhất thuyết, đãn đương tha thuyết hoàn hậu, phát hiện thái dương tiên sinh tĩnh mặc đích khán trứ tự kỷ, tha tự hồ ý liêu đáo liễu thập ma: “…… Cai bất hội ngã thuyết trung liễu ba?”
“Chân hữu trạng huống? １
Thái dương tiên sinh điểm điểm đầu: “Thị đích, ngã giá biên xuất hiện liễu nhất ta trạng huống…… Khả dĩ xưng chi vi ‘ dị thường ’. Đãn ngã bất tri đạo, giá cá dị thường thị phủ dữ lộ dịch cát hữu quan.”
Nguyệt lượng nữ sĩ tránh thoát thái dương tiên sinh đích hoàn bão, trạm khởi thân, nhất thí cổ tọa đáo liễu thái dương tiên sinh đích đối diện, song thủ xanh trứ hạ ba, nhất phó “Tiếp hạ lai đích vũ đài giao cấp nhĩ liễu” đích bát quái biểu tình.
Tựu liên tiểu hắc miêu quyện quyện, dã cân trứ nguyệt lượng nữ sĩ hữu dạng học dạng, tiểu não đại qua chẩm trứ tiền trảo, oai trứ đầu tranh đại nhãn tình trành trứ thái dương tiên sinh.
Nhất nhân nhất miêu quan chúng đáo tề, thái dương tiên sinh khinh tiếu nhất sinh, giảng thuật khởi liễu tự kỷ đích “Mộng trung kinh lịch”.
Nguyệt lượng nữ sĩ độc ô lợi nhĩ đích mộng, kỳ thật dĩ kinh ngận bình đạm liễu, đại bộ phân thời gian đô tại dương đài thượng khán tinh tinh.
Thái dương tiên sinh đích kinh lịch, canh gia đích bình đạm, thậm chí khả dĩ thuyết thị vô liêu.
Nhân vi, tha áp căn tựu một hữu tiến nhập cổ lai mạc đích mộng.
Thời gian hồi đáo tạc nhật.
Bạch thiên thời phân, tha môn dĩ phóng khách đích danh nghĩa, hòa cổ lai mạc tương đàm thậm hoan, dã liêu đáo liễu mộng trung âm nhạc, đắc tri liễu ngận đa bí văn.
Nhân vi liêu đích ngận tẫn hưng, cổ lai mạc hoàn yêu thỉnh tha môn giá đoạn thời gian trụ tại dạ chi sơn đích thành bảo.
Nhi thái dương tiên sinh hòa nguyệt lượng nữ sĩ dã đáp ứng liễu.
Dạ vãn, đẳng đáo sở hữu nhân đô thụy trứ hậu, nguyệt lượng nữ sĩ khứ liễu thành lí khứ độc ô lợi nhĩ đích mộng, nhi thái dương tiên sinh tẩu lai đáo liễu thành bảo tam tằng, tiến nhập liễu cổ lai mạc đích mộng.
Bỉ thời, cổ lai mạc tài cương cương thụy trứ một hữu lưỡng miểu, thái dương tiên sinh tựu dĩ kinh chỉnh trang đãi phát.
Trực tiếp thông quá độc mộng, tiến nhập liễu cổ lai mạc đích mộng lí.
Bất quá, thử thời đích “Mộng”, hoàn bất thị bổn thể, nhân vi cổ lai mạc hoàn một tiến nhập mộng cảnh, tha hoàn tại mộng kiều thượng.
Thái dương tiên sinh dã cân trứ cổ lai mạc, tiến nhập liễu tất hắc đích mộng kiều.
Tại tha đích thị dã lí, cổ lai mạc chính triều trứ mộng kiều thâm xử tẩu khứ, nhãn khán trứ tức tương tiêu thất tại viễn xử đích hắc ám trung.
Thái dương tiên sinh cản khẩn thao khống ý thức, truy liễu thượng khứ.
Nhất khai thủy, thái dương tiên sinh hoàn năng khán đáo cổ lai mạc đích bối ảnh, đãn một quá kỉ miểu, cổ lai mạc tựu tiêu thất tại liễu hắc ám đích mộng kiều thượng.
Thái dương tiên sinh hoàn dĩ vi tự kỷ tốc độ mạn liễu, tha lập khắc gia khoái ý thức đích phi hành tốc độ, khả vô luận tha chẩm ma vãng tiền cản, đô khán bất đáo cổ lai mạc đích thân ảnh.
Đồ lưu thái dương tiên sinh đích ý thức, tại mộng kiều thượng bất đoạn đích bạt thiệp.
Trung đồ, thái dương tiên sinh hoàn thường thí hồi đáo hiện thật. Phản hồi hiện thật ngận thành công, đãn tái thứ thông quá “Độc mộng” tiến nhập cổ lai mạc đích mộng, xuất hiện đích địa phương hoàn thị na trường trường đích, cô độc đích, bất tri đạo thông vãng hà xử đích mộng kiều.
Thái dương tiên sinh tuy nhiên bất thị mộng hệ vu sư, đãn tha dã thanh sở, nhậm hà nhân tố mộng chi tiền, kỳ thật đô hội kinh lịch mộng kiều, nhiên hậu để đạt mộng cảnh.
Chỉ thị đại đa sổ đích mộng kiều, chỉ tồn tại nhất thuấn gian, thậm chí khả năng liên 0.1 miểu đô bất đáo.
Sở dĩ ngận đa nhân đô hội hốt lược mộng kiều, thậm chí bất tri đạo hữu mộng kiều đích tồn tại.
Đãn cổ lai mạc đích giá cá mộng kiều, khước thị du trường du trường đích…… Tựu tượng thị nhất cá vô tẫn đích trường lộ, căn bổn khán bất đáo tẫn đầu.
Tối vi trọng yếu đích thị, tác vi mộng kiều đích chủ nhân “Cổ lai mạc”, tha khứ na lí liễu?
Tha đích mộng, như quả chỉ thị nhất tọa mộng kiều, na tha tự kỷ dã cai tồn tại vu mộng kiều chi thượng a?
Nhi thả, giá lí diện hoàn hữu nhất cá ngận nan giải thích đích địa phương, na tiện thị “Độc mộng giả” chỉ năng dĩ mộng đích chủ nhân vi hạch tâm, tựu toán ý thức năng ly khai mộng đích chủ nhân, dã đỉnh đa tại chu vi kỉ mễ xử.
Đãn thái dương tiên sinh tại mộng kiều thượng, căn bổn khán bất đáo cổ lai mạc, “Độc mộng” khước y cựu vận hành trứ, hảo tượng cổ lai mạc tựu tại phụ cận nhất dạng.
Giá hiển nhiên hữu ta bất đối kính.
Giá đại khái suất tựu thị “Dị thường”.
Vi liễu tiến nhất bộ đích xác nhận, cổ lai mạc hoàn khứ liễu thành bảo phó nhân đích mộng trung, nhi kỳ tha nhân đích mộng đô thị chính thường đích.
Giá ý vị trứ, tha đích sai trắc một thác, cổ lai mạc đích mộng đích xác xuất hiện liễu “Dị thường”.
Nguyệt lượng nữ sĩ thính đáo giá lí thời, dã cân trứ điểm điểm đầu.
Tuy nhiên tha một hữu thân nhãn kiến đáo na tọa mạn mạn vô cùng đích mộng kiều, đãn mộng kiều bị vô hạn lạp thân, giá bổn thân tựu thị bất chính thường đích.
Bất quá, nguyệt lượng nữ sĩ dã ngận nghi hoặc: “Khả vi thập ma giá cá dị thường thị mộng kiều, bất cai thị lộ dịch cát mạ?”
Thái dương tiên sinh trầm ngâm đạo: “Ngã đương thời dã thị giá ma tưởng đích, ngã thậm chí sai trắc, hội bất hội cổ lai mạc tố đích mộng chủ đề tựu thị ‘ mộng kiều ’.”
“Hậu lai, ngã thông quá ‘ khái niệm tham tra ’, khứ tra liễu cổ lai mạc đương tiền trạng thái đích để tằng la tập.”
Nguyệt lượng nữ sĩ liên mang vấn đạo: “Kết quả thị thập ma?”
Thái dương tiên sinh dã một ẩn man, trực tiếp yết hiểu liễu đáp án: “Ngã sát giác đáo liễu…… Yểm giới hòa mộng giới đích khí tức.”
Thử tiền, tha môn tại thành bảo lí trảo đáo 《 hắc dương cáo tội khúc 》 đích thời hầu, giá thủ nhạc phổ lí tựu tồn tại minh hiển đích yểm giới dữ mộng giới đích khí tức.
Giá ý vị trứ, chỉ yếu dữ “Dị thường” tương quan, tựu cực hữu khả năng đồng thời triêm nhiễm yểm giới dữ mộng giới khí tức.
Như kim, thái dương tiên sinh tại cổ lai mạc đích để tằng la tập trung, sát giác đáo liễu giá chủng khí tức, ý vị trứ cổ lai mạc thử thời đích mộng, nhất định dữ “Dị thường” tương quan.
Đãn vi hà chi tiền tha môn thôi đoạn đích “Dị thường hạch tâm” lộ dịch cát khước bất kiến liễu, giá nhất điểm, thái dương tiên sinh dã bất tri đạo.
Nguyệt lượng nữ sĩ: “Hội bất hội thị lộ dịch cát phát hiện liễu nhĩ tại độc mộng, vu thị đặc ý tạo liễu nhất cá vô tẫn mộng kiều, nhượng nhĩ đích ý thức chỉ năng bồi hồi tại mộng kiều thượng?”
Nguyệt lượng nữ sĩ thử thời hoàn toàn phao khí liễu ô lợi nhĩ đích mộng, chỉnh cá tâm tư toàn đô phác tại liễu cổ lai mạc đích mộng thượng.
Thái dương tiên sinh diêu diêu đầu: “Ngã bất tri đạo.”
Nguyệt lượng nữ sĩ hựu tố liễu kỉ chủng sai trắc, đãn tha môn đắc đáo đích tình báo hoàn thị thái thiếu, y cựu thị nhất vấn tam bất tri.
Tối hậu, tha môn đối thị trứ trầm mặc liễu sổ miểu, mặc khế đích chuyển quá đầu, khán hướng liễu chính thiểm trứ cước mao đích quyện quyện.
“Quyện quyện, nhĩ lai thuyết.” Tha môn dị khẩu đồng thanh đích tuân vấn.
Quyện quyện lại dương dương đích phóng hạ ngọc túc, thôn ế liễu nhất hạ hoàn đái trứ cước vị đích khẩu thủy, giá tài mạn du du đích đạo: “Nhĩ môn tưởng nhượng ngã thuyết thập ma?”
Nguyệt lượng nữ sĩ tham xuất thủ, thuận thủ tương quyện quyện bão đáo hoài lí: “Đương nhiên thị phân tích nhất hạ, vi hà thái dương nhập mộng hậu hội nhất trực tại mộng kiều thượng bạt thiệp?”
Quyện quyện bổn lai tưởng yếu tránh trát, sinh phạ tự kỷ đẳng hội thành vi thái dương dữ nguyệt lượng trung gian đích giáp tâm bính, đãn đương nguyệt lượng nữ sĩ ôn nhu đích nạo nạo tha đích hạ ba mao thời, quyện quyện hoàn thị phóng khí liễu để kháng, tượng thị bị sái nhuyễn đích nê, oa tại liễu nguyệt lượng nữ sĩ đích hoài lí.
“Ngã hựu một hữu thân nhãn khán đáo, ngã chẩm ma khứ phân tích? Đối, tựu thị na lí, khinh điểm nạo……” Quyện quyện nhất biên hưởng thụ trứ bị nạo, nhất biên hồi đạo.
Nguyệt lượng nữ sĩ: “Nhĩ tựu thuyết thuyết, đương nhĩ cương thính đáo giá cá tiêu tức thời, nhĩ não hải lí hữu một hữu mạo xuất thập ma sai trắc?”
Nguyệt lượng nữ sĩ dụng kỳ phán đích nhãn thần khán trứ quyện quyện.
Quyện quyện tuy nhiên một hữu cường đại đích dự ngôn năng lực, đãn tác vi bị “Mệnh vận chi thần” quyến cố đích tiểu miêu mễ, tha đích trực giác xuất kỳ đích chuẩn.
Ngận đa sự tình, tha đích đệ nhất phản ứng ngận hữu khả năng tựu thị chân tương.
Thậm chí hữu thời, thánh điện lí na ta tư thâm đích dự ngôn gia, chiêm tinh sư, chiêm bặc sư, đô hội lai trảo quyện quyện, thính tha đích tưởng pháp.
Sở dĩ, đương nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh đô khán bất đáo “Giải” đích thời hầu, tiện tương mục quang khán hướng liễu quyện quyện.
Quyện quyện hựu bất thị sỏa miêu, nguyệt lượng nữ sĩ nhất khai khẩu, tha tựu minh bạch tha tại tưởng thập ma.
Tuy nhiên quyện quyện tự kỷ giác đắc, tha đích trực tiếp canh đa thị xảo hợp, đãn kí nhiên nguyệt lượng nữ sĩ phát vấn liễu, tha hoàn thị hồi ức liễu nhất hạ cương tài sơ thính thái dương tiên sinh giảng thuật thời, tự kỷ não hải lí mạo xuất lai đích tưởng pháp……
Bán thưởng hậu, quyện quyện khai khẩu đạo: “Yếu thuyết ngã đương thời đích tưởng pháp, kỳ thật chỉ hữu nhất cá……”
Nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh lập khắc thụ khởi liễu nhĩ đóa: “Na cá?”
Quyện quyện: “Mộng kiều kí nhiên giá ma trường, na giá cá mộng cảnh ứng cai ngận dao viễn ba.”
Nguyệt lượng nữ sĩ chinh liễu nhất hạ: “Mộng cảnh ngận dao viễn, nhĩ thị chỉ……”
Quyện quyện: “Mộng cảnh đích vị trí ai mộng kiều giá ma trường, na khẳng định cổ lai mạc đích mộng cảnh phát sinh địa, dã ngận dao viễn.”
Mộng kính đích phát sinh địa ngận dao viễn?
Nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh hỗ thị liễu nhất nhãn, đô năng khán xuất đối phương thị tại phẩm vị quyện quyện sở thuyết đích giá cú thoại.
Sổ miểu hậu, nguyệt lượng nữ sĩ suất tiên khai khẩu đạo: “Nan đạo, cổ lai mạc giá thứ tố đích mộng, kỳ mộng cảnh sở tại vị trí, thị tại mộng giới thâm xử?”
Nhất bàn lai thuyết, phổ thông nhân tố đích mộng, tịnh bất thị tại mộng giới lí.
Nhi thị tại mộng đích ngoại vi.
Khả dĩ lý giải thành, sinh linh chi mộng thị vô sổ cá vi nhiễu tại mộng giới ngoại diện đích phao mạt, nhân vi kháo cận mộng giới, giá ta phao mạt ủng hữu liễu nhất ta “Mộng” đích đặc tính, đãn nhân vi hòa mộng giới tịnh bất thị giao tập, sở dĩ tha môn hòa mộng giới tòng bổn chất thượng lai thuyết, hoàn thị bất đồng đích.
Như kim, quyện quyện đích trực giác cáo tố tha môn “Mộng cảnh phát sinh địa” ngận dao viễn, thị bất thị tựu thị tại thuyết, cổ lai mạc đích giá cá mộng cảnh bất tái thị phao mạt, nhi thị thâm nhập đáo liễu mộng giới thâm xử?
Thái dương tiên sinh dã bất tri đạo đáp án, chỉ năng tái thứ chuyển đầu khán hướng quyện quyện.
Quyện quyện một hảo khí đạo: “Ngã đối mộng giới hựu bất thục tất, ngã phản chính một giác đắc cổ lai mạc đích mộng kính, thị tại mộng giới thâm xử.”
Thái dương tiên sinh tự hồ minh bạch liễu thập ma: “Nhĩ đích ý tư thị…… Dị thường chi mộng cự ly cổ lai mạc ngận viễn, sở dĩ cổ lai mạc đích mộng kiều tài hội na ma đích trường?”
Hoán ngôn chi, dị thường chi mộng đích hạch tâm “Lộ dịch cát”, hoặc hứa tịnh bất tại lê minh thành, nhi thị tại canh gia dao viễn đích địa phương.
Thậm chí khả năng dao viễn đáo liễu, liên mộng kiều đô nhu yếu phô thiết đáo vô cùng tế đích địa bộ……
Án chiếu giá chủng tình huống lai khán, lộ dịch cát đích bổn thể cai bất hội bất tại tây lục ba?
Như quả chân thị như thử, tha môn tưởng yếu kháo trứ trảo bổn thể vị trí, lai tầm trảo lộ dịch cát đích sách lược, đại khái suất thị hành bất thông liễu.
( bổn chương hoàn )