69 thư ba>Siêu duy thuật sĩ> đệ 3627 chương chấp niệm giả
Đệ 3627 chương chấp niệm giả
Thôi tiến duyệt độc:Vũ trụ chức nghiệp tuyển thủ,Đấu la đại lục V trọng sinh đường tam,Vạn tương chi vương,Tinh môn,Kiếm đạo đệ nhất tiên,Tuyết trung hãn đao hành,Kiếm lai,Nhất kiếm độc tôn,Toàn chức nghệ thuật gia,Mục long sư
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSiêu duy thuật sĩTối tân chương tiết!
“Nguyên lai như thử.”
Thính đáo phục vụ viên thị đầu kính nhất tộc, an cách nhĩ lập khắc ngộ liễu.
Nan quái giá cụ tinh thể khôi lỗi biểu hiện đích như thử linh động, nguyên lai thị đầu kính nhất tộc tại thao khống.
Đầu kính nhất tộc đích chân thân đô thị ý thức quang điểm, bình thời tại ngoại đô thị phụ trứ tại công dụng khu xác thượng hành động đích…… Chỉ thị nhượng an cách nhĩ một liêu đáo đích thị, đầu kính nhất tộc liên tinh thể khôi lỗi dã năng phụ trứ.
“Năng vi tượng sư đại nhân phục vụ, giá dã thị ngã môn đầu kính nhất tộc đích vinh hạnh.” Tinh thể khôi lỗi thuyết hoàn hậu, phủ hung nhất lễ, tiện thối liễu hạ khứ.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư tại kháo song đích vị trí tọa hạ.
Bất nhất hội nhi, lưỡng bôi mạo trứ chưng đằng nhiệt khí đích hồng trà bị tống liễu thượng lai.
Lạp phổ lạp tư mân liễu nhất khẩu trà dịch, thiên khổ.
Tha nã khởi trác thượng đích trà bàn, dụng trà thi triêm liễu nhất điểm mạt lị toái mạt phóng tại trà bôi lí, hựu tương thiết hảo đích chanh phiến sáp tại trà bôi đích khuyết khẩu.
Toan điềm đích chanh trấp lạc tại trà bôi, trung hòa liễu nguyên bổn đích khổ sở, phối hợp mạt lị đích hương khí, dĩ cập na thư hoãn đích nhiệt độ, nhượng nhân bàng phật khán đáo liễu hoàng hôn đích vãn hà.
Lạp phổ lạp tư mãn ý đích tiểu ẩm nhất khẩu, giá tài khai khẩu thuyết đạo: “Đặc ngõa lí giới, chấp niệm giả.”
An cách nhĩ tịnh một hữu lạp phổ lạp tư na bàn giảng cứu, thậm chí một hữu tại trà lí phóng nãi dịch, trực tiếp ngưu ẩm nhất bôi khổ sáp đích hồng trà.
Trà bôi không lạc thời, tha thính đáo liễu lạp phổ lạp tư đích thanh âm.
Đặc ngõa lí giới? Chấp niệm giả? An cách nhĩ lăng liễu lưỡng miểu: “Giá thị thập ma?”
Lạp phổ lạp tư: “Giá thị lộ dịch cát tòng nguyệt lượng nữ sĩ na lí vấn xuất lai đích tình báo, như vô ý ngoại, nã pha lí lai tự nhất cá khiếu tố đặc ngõa lí giới đích thế giới.”
“Tha tại đặc ngõa lí giới đích thân phân, ứng cai thị…… Chấp niệm giả.”
An cách nhĩ đổng liễu.
Tiền giả thị thế giới danh, hậu giả thị siêu phàm chức nghiệp đích xưng vị.
An cách nhĩ: “Một tưởng đáo nhật nguyệt tình báo xã hoàn chân tri đạo……”
“Nhật nguyệt tình báo xã?” Lạp phổ lạp tư nhãn thần vi đốn, lập khắc minh ngộ kỳ ý, bất cấm khinh xuy nhất thanh: “Nhĩ giá thị bả nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh, đương thành tình báo viên liễu?”
An cách nhĩ hắc hắc nhất tiếu, một hữu hàng thanh.
Lạp phổ lạp tư: “Như quả tha môn tri đạo đích thoại, cổ kế nhĩ tựu tiếu bất xuất lai liễu.”
An cách nhĩ than khai song thủ: “Tiền đề thị tha môn yếu tri đạo.”
Mục tiền nhật nguyệt tình báo xã đích lưỡng vị chính thức xã viên, khả thị liên an cách nhĩ đích tồn tại đô bất tri hiểu. Hậu tục, na phạ tha môn đích nhận đồng độ đạt đáo 100%, năng cú tẩu nhập mộng chi tinh nguyên, an cách nhĩ dã hội tị khai tha môn.
Sở dĩ, tha môn thị bất khả năng tri đạo đích.
An cách nhĩ: “Kế tục thuyết thuyết giá cá đặc ngõa lí giới ba, kí nhiên năng bị truyện kỳ vu sư ký tại tâm trung, khẳng định hữu kỳ bất phàm chi xử ba?”
“Bất phàm chi xử?” Lạp phổ lạp tư khinh niệm xuất thanh: “Hà chỉ bất phàm, na thị cá liên truyện kỳ vu sư đô khát vọng đích thế giới.”
An cách nhĩ nhất kiểm mộng bức: “A?”
Lạp phổ lạp tư khán trứ an cách nhĩ: “Chi tiền, lộ dịch cát tại tuân vấn thần văn đích thời hầu, nguyệt lượng nữ sĩ dã hòa nhĩ hiện tại thị nhất cá biểu tình, hựu mộng hựu kinh nhạ.”
Mộng đích thị, cư nhiên tòng lộ dịch cát khẩu trung thính đáo liễu chấp niệm giả đích tiêu tức.
Kinh nhạ đích tắc thị, một tưởng đáo tha khổ khổ tầm trảo đích chấp niệm giả, cư nhiên lạc nhập liễu bạch nhật kính vực.
An cách nhĩ: “Nguyệt lượng nữ sĩ tại tầm trảo chấp niệm giả? Vi thập ma?”
Lạp phổ lạp tư một hữu lập khắc hồi đáp, chỉ thị đạm đạm đạo: “Nhĩ thính hạ khứ tựu tri đạo liễu……”
……
Thời gian đảo hồi đáo nhất cá tiểu thời tiền.
Mặc luân nhai đích dương lâu lí.
Đương nguyệt lượng nữ sĩ thính đáo lộ dịch cát đích tuân vấn hậu, mộng bức liễu chỉnh chỉnh bán phân chung: “Bạch nhật kính vực tối cận thị chẩm ma liễu, hựu ngộ đáo liễu ách nan mộc ngẫu, hoàn ngộ đáo liễu chấp niệm giả……”
Lộ dịch cát: “Tha môn lưỡng giả hữu quan hệ mạ?”
Nguyệt lượng nữ sĩ diêu diêu đầu: “Một hữu quan hệ, bất quá ngộ đáo tha môn đích khái suất đô ngận đê. Vưu kỳ thị chấp niệm giả, xử vu vạn niệm thần quốc đích phong tỏa hạ, kỉ hồ ngận thiếu hữu chấp niệm giả năng tòng đặc ngõa lí giới ly khai……”
Vạn niệm thần quốc? Giá hựu thị thập ma? Lộ dịch cát hảo kỳ vấn đạo.
Diện đối lộ dịch cát đích tuân vấn, nguyệt lượng nữ sĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị tấn tốc hạ tuyến bả thái dương tiên sinh cấp trảo lai liễu. —— kinh quá giá kỉ thiên đích quan sát, nguyệt lượng nữ sĩ phát hiện nhận đồng độ giá chủng đích đông tây, đan xoát hòa quần xoát, kỳ thật trướng đích sổ ngạch soa bất đa. Đan xoát chỉ hữu tha nhất cá nhân đắc nhận đồng độ, đãn quần xoát đích thoại, lưỡng cá nhân đích nhận đồng độ đô trướng.
Sở dĩ, ngộ đáo giá chủng minh hiển khả dĩ trướng nhận đồng độ đích tình huống, nguyệt lượng nữ sĩ hoàn thị quyết định tương thái dương tiên sinh nhất khởi trảo lai thặng hạ kinh nghiệm.
Đẳng đáo thái dương tiên sinh thượng tuyến hậu, nguyệt lượng nữ sĩ tài khai khẩu đạo: “Đặc ngõa lí giới, thị nhất cá ẩn nặc đích thế giới.”
“Cư ngã đắc đáo đích tình báo ký tái, giá cá thế giới ngận bàng đại, ủng hữu vô sổ đích quốc độ, dã hữu vô sổ đích chính thể…… Phàm nhân, thị na cá thế giới đích chủ lưu.”
“Bất quá, chân chính thao khống quốc độ, thao khống thế giới tẩu hướng đích, khước thị đặc ngõa lí giới đích bổn thổ siêu phàm giả, tha môn bị xưng vi chấp niệm giả.”
Hà vị chấp niệm giả?
Chấp trứ vu tâm niệm, tức vi chấp niệm giả.
Đặc ngõa lí giới đích siêu phàm chi lực lai nguyên vu nội tâm đích “Chấp”.
Giá lí đích “Chấp” chỉ đích thị dục vọng, khát cầu, tư niệm, ki bán, mộng tưởng, tham lam, sát tâm…… Đẳng đẳng.
Chỉ yếu nhĩ hữu chấp, vô luận thị hảo đích chấp, hoàn thị phôi đích chấp, nhược thị bị “Thần minh” chú ý đáo, na tựu hữu khả năng hội đắc đáo siêu phàm đích quỹ tặng.
Dĩ thượng, thị đặc ngõa lí giới đích chấp niệm giả, đối vu siêu phàm chi lực đích lý giải.
Đãn tác vi truy cầu chân lý đích vu sư, khả bất hội bị giá chủng huyền chi hựu huyền đích thuyết pháp cấp thuyết phục.
Ngận đa vu sư đối chấp niệm giả khai khải liễu thâm độ nghiên cứu.
Tối hậu phát hiện……
“Chấp đích nguyên đầu, cực hữu khả năng thị nhất vị kỳ tích tồn tại.” Nguyệt lượng nữ sĩ áp đê thanh âm thuyết đạo.
“Kỳ tích tồn tại?” Lộ dịch cát lăng liễu lưỡng miểu, kinh hô xuất thanh.
Năng tại hư không sang tạo kỳ tích đích, na đô thị tối đỉnh tiêm đích sinh linh, thị túc dĩ cải biến chư thiên phiếm vị diện đích cường đại tồn tại…… Đặc ngõa lí giới bối hậu nguyên lai hoàn hữu nhất vị kỳ tích sinh linh mạ?
Thái dương tiên sinh tiếp khẩu đạo: “Đích xác thị kỳ tích tồn tại. Bất quá, giá vị kỳ tích sinh linh như vô ý ngoại, ứng cai dĩ kinh tiêu thất liễu.”
“Tiêu thất, thị thập ma ý tư?”
Thái dương tiên sinh: “Tựu thị tự diện ý tư, vẫn lạc? Hoặc giả ly khai? Hựu hoặc giả kỳ tha…… Tổng chi, đặc ngõa lí giới bối hậu đích na vị kỳ tích sinh linh, dĩ kinh tiêu thất liễu.”
Dã chính nhân vi đối phương tiêu thất liễu, sở dĩ tha môn tài cảm đàm luận đối phương.
Phủ tắc, đệ nhất thời gian tựu hội bị đối phương sát giác đáo. “Giá vị kỳ tích sinh linh thị thùy, mục tiền dĩ bất khả khảo; bất quá khả dĩ tri đạo đích thị, tha tuy nhiên tiêu thất liễu, đãn tha khước lưu hạ liễu tự kỷ đích kỳ tích —— vạn niệm thần quốc.”
Ngận đa kỳ tích sinh linh đô hữu độc chúc vu tự kỷ đích kỳ tích.
Tinh hải liệt xa, đào tâm kịch viện, kim sắc thời chung…… Đẳng đẳng, giá ta nhĩ thục năng tường đích sự vật, kỳ thật đô thị kỳ tích sinh linh đích kỳ tích cụ hiện.
Vạn niệm thần quốc, đồng dạng dã thị nhất tràng kỳ tích.
“Vạn niệm thần quốc đích cụ thể vị trí tại na lí, một nhân tri đạo, dã bất khả năng hữu nhân tri đạo. Đãn khả dĩ xác địa đích thị, vạn niệm thần quốc đích quyến cố chi địa, tựu tại đặc ngõa lí giới.”
“Nhi chấp niệm giả sở ủng hữu đích ‘ chấp ’, nguyên đầu tựu thị vạn niệm thần quốc.”
……
Vạn niệm thần quốc, an cách nhĩ đầu nhất thứ thính đáo giá cá danh tự, sạ thính chi hạ hảo tượng một thập ma đặc thù đích, đãn nhất tưởng đáo giá thị lai nguyên vu nhất tràng kỳ tích, tiện thuấn gian giác đắc tha hựu cao đại thượng khởi lai.
Lạp phổ lạp tư nhãn thần dã hữu ta bất đạm định liễu.
Tha tuy nhiên tảo dĩ kinh tòng lộ dịch cát na lí tri tất nhất thiết, đãn đương tha trọng tân giảng khởi, hoàn thị cảm giác đáo liễu nội tâm đích chấn động.
Hảo bất dung dịch áp hạ tâm tự đích khởi phục, lạp phổ lạp tư kế tục đạo: “Vạn niệm thần quốc, dụng nguyệt lượng nữ sĩ đích thoại thuyết, giá tựu thị nhất cá sung mãn vô tẫn chấp niệm đích thần chi quốc độ.”
“Tuy nhiên bị xưng vi ‘ thần quốc ’, đãn lí diện tịnh một hữu thần, chỉ hữu các chủng chấp niệm tại giao chức.”
“Đặc ngõa lí giới đích nhân, như quả kỳ nội tâm trung đích mỗ chủng chấp, năng dữ vạn niệm thần quốc đích chấp tương hô ứng, tựu năng hoạch đắc vạn niệm thần quốc đích quỹ tặng, thành vi chấp niệm giả.”
“Nhi giá lí đích quỹ tặng……” Lạp phổ lạp tư đình đốn liễu nhất hạ, mục quang khán hướng lạc địa song ngoại.
Song ngoại đối trứ dự bị thương khố đích trung tâm nhai đạo, kháp hảo khán đáo nã pha lí tòng mỗ cá cách gian trung tẩu liễu xuất lai, hựu phi trì trứ tiến nhập liễu hạ nhất cá cách gian.
“Quỹ tặng, chính thị thần văn.”
Hoán ngôn chi, nã pha lí nội tâm trung dã hữu chấp, thả tha đích chấp đắc đáo liễu vạn niệm thần quốc đích hồi ứng, tịnh quỹ tặng liễu thần văn.
“Sở hữu đắc đáo vạn niệm thần quốc ân tứ đích nhân, đô hội tại thân thể thượng đích mỗ xử, lạc hạ ‘ chấp ’ đích văn thân, dã tựu thị thần văn.” Lạp phổ lạp tư: “Bất đồng đích văn thân, đại biểu bất đồng đích năng lực, kỳ trung chủ lưu thị nguyên tố chi pháp. Cụ thể năng lực chúc tính, cơ bổn khả dĩ tòng văn thân thượng khán xuất lai.”
“Tựu bỉ như, nã pha lí đích văn thân, ủng hữu hỏa diễm dữ cự chuy, tựu thuyết minh tha đích năng lực thị dữ hỏa nguyên tố hữu quan.”
“Như quả hữu nhân đích văn thân, thượng diện thị vũ điểm, na tựu thuyết minh dữ thủy hữu quan.”
Đồng lý, thông quá văn thân đích dạng thức, cơ bổn khả dĩ phán đoạn xuất đối phương đại khái ủng hữu thập ma loại hình đích siêu phàm chi lực.
Bất quá giá dã bất tuyệt đối, nguyên tố chi pháp tuy nhiên thị chủ lưu, đãn dã hữu ngận đa ẩn bí đích thần văn, thí như thời gian thần văn, không gian thần văn, triệu hoán thần văn, mị hoặc thần văn…… Giá ta quang khán văn thân đích dạng thức, thị một bạn pháp phán đoạn đích.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ chi tiền đích sai trắc, bộ phân thị đối đích. Thần văn tác vi ngoại trí khí quan, tha đích xác ủng hữu ngận cường đại đích toán lực. Đương chấp niệm giả đích chấp, dữ vạn niệm thần quốc đích niệm tương kết hợp, tái do thần văn lai tiến hành thống trù vận toán, tựu năng sang tạo bất đồng đích năng lực.”
Chi sở dĩ nã pha lí tâm trung hữu sở niệm, thần văn tựu hữu sở phản hội
Tựu thị nhân vi nã pha lí tác vi chấp niệm giả, tha đích “Chấp”, khải động liễu thần văn.
“Chi tiền ngã môn bất thị nghi hoặc, thần văn như quả hữu toán lực, tiêu háo đích thị thập ma năng lượng ni?” Lạp phổ lạp tư: “Tiêu háo đích thị vạn niệm thần quốc đích niệm.”
Giá dã thị vi hà, tại tha môn khán lai, nã pha lí hoàn toàn thị vô tổn sang tạo tân năng lực.
Thị nhân vi tiêu háo đích căn bổn bất thị nã pha lí bổn thân đích năng lượng, nhi thị vạn niệm thần quốc đích niệm……
“Bất quá, đương vạn niệm thần quốc đối ứng đích chấp bị tiêu háo đãi tẫn đích na nhất khắc, chấp niệm giả đích siêu phàm chi lộ dã đáo liễu tẫn đầu.” Lạp phổ lạp tư: “Sở dĩ, chấp niệm giả bình thời thị bất hội sử dụng thần văn khứ sang tạo năng lực, nhi thị do tự kỷ khai phát. Chỉ hữu bách bất đắc dĩ, tài hội nhượng thần văn tiêu háo vạn niệm thần quốc đích niệm, lai khai phát đối ứng đích năng lực.”
Nã pha lí nhân vi tang thất liễu ký ức, sở dĩ tịnh bất tri đạo cá trung nguy hại, tài hội tứ vô kỵ đạn đích nhượng thần văn khai phát năng lực.
Chính thường đích chấp niệm giả, bất hội giá ma tố đích.
“Đương nhiên, vạn niệm thần quốc đích niệm dã thị khả dĩ tăng gia đích, đãn như hà tăng gia, nguyệt lượng nữ sĩ dã bất tri đạo. Hoặc hứa chỉ hữu sinh hoạt tại đặc ngõa lí giới đích chấp niệm giả, tài năng tri hiểu.”
Lạp phổ lạp tư: “Kế tục thuyết chấp niệm giả đích năng lực ba.”
“Chấp niệm giả đích năng lực, nhân vi lai tự kỳ tích, sở dĩ năng lực thượng hạn đô cực cao.”
Giá nhất điểm, như quả chỉ thị nhĩ văn đích thoại, thị ngận nan lý giải đích. Đãn an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư thân nhãn kiến quá nã pha lí đích năng lực, vô luận thị hỏa diễm nghĩ thái, hỏa nguyên tố luyện thành trận, hoàn thị cương cương sang tạo xuất lai đích hỏa diễm ánh chiếu, đô vô bỉ cường đại, thượng hạn cực cao.
“Dã nhân thử, như quả hòa chấp niệm giả chúc vu đồng cấp, cơ bổn ngận nan thắng quá tha môn.”
“Nguyệt lượng nữ sĩ dã đề cung liễu nhất ta đối chiến chấp niệm giả đích tư lộ……”
“Thần văn, bị vu sư xưng vi ‘ ngoại trí ma lực khí quan ’, thị chấp niệm giả đích năng lượng nguyên tuyền, dã nhân thử khắc chế giá nhất loại đích siêu phàm giả tối giản đan đích phương pháp, tựu thị phong ấn đối phương đích thần văn. Đãn thần văn tất cánh thiệp cập liễu kỳ tích di lưu, na phạ năng phong ấn mỗ cá nhân đích thần văn, khả đối phương như quả ‘ chấp niệm ’ phi thường thâm, thị năng cú trùng phá phong ấn đích. Dã nhân thử, chấp niệm việt thâm đích nhân, việt nan dĩ phong ấn thần văn.”
Tòng giá dã khả dĩ tri đạo, chấp niệm giả đích “Chấp”, tuy nhiên dữ kỳ năng lực tằng cấp vô quan, đãn đối chấp niệm giả nhưng cựu ngận trọng yếu.
Vô luận thị đối địch, hoàn thị tại sang tạo năng lực thời, “Chấp” đô thị tối quan kiện đích nguyên tố.
Giá dã nhượng an cách nhĩ tưởng đáo liễu nã pha lí.
Chi tiền nã pha lí sang tạo xuất “Hỏa diễm ánh chiếu”, tựu thị nhân vi tha nội tâm sản sinh liễu mỗ chủng khát vọng, dã tựu thị mỗ chủng chấp: Tha hi vọng thần văn năng cú bảo tồn tự kỷ đích ký ức, hi vọng ký ức bất thụ không kính chi hải đích ảnh hưởng.
Vu thị, tựu hữu hỏa diễm ánh chiếu.
Hữu sở cầu, tựu hữu sở đắc đích căn nguyên, tựu tại vu nã pha lí đích “Khát vọng”.
“Thính hoàn giá ta, nhĩ hữu thập ma cảm thụ?” Lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ, vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc, tối chung chỉ thị thổ xuất liễu nhất cá tự: “Cường.”
Cường, ngận cường!
Na phạ thông quá phong ấn đối phương đích thần văn khí quan, khả dĩ tạm thời phong ấn đối phương đích năng lực; đãn chỉ yếu chấp niệm cú cường, tựu năng phá khai phong nghênh… Giá giản trực tựu thị tiểu thuyết chủ giác đích bạo chủng thần khí.
Vưu kỳ thị na chủng nhiệt huyết tiểu thuyết đích chủ giác, thùy một điểm chấp niệm ai
Lạp phổ lạp tư dã nhận khả đích điểm điểm đầu: “Đích xác ngận cường, giá dã thị vi hà…… Nguyệt lượng nữ sĩ nhất trực tại tầm trảo trứ chấp niệm giả.”
An cách nhĩ: “A? Giá lưỡng giả hữu thập ma quan liên?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Nhân vi, tuy nhiên vạn niệm thần quốc tí hộ trứ đặc ngõa lí giới, đãn tịnh bất đại biểu, chỉ hữu đặc ngõa lí giới đích nhân năng cú thành vi chấp niệm giả.”
“Ngoại vực chi nhận, nhược thị năng khứ vãng đặc ngõa lí giới, thả ủng hữu khế hợp đích chấp niệm, dã hữu khả năng bị vạn niệm thần quốc tứ dư thần văn……”
An cách nhĩ kinh nhạ đích trực tiếp trạm liễu khởi lai: “Ngoại nhân dã khả dĩ thành vi chấp niệm giả?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm trứ điểm điểm đầu: “Thị đích, nguyệt lượng nữ sĩ tiện tưởng yếu thành vi chấp niệm giả.”
“Hoặc giả thuyết, ngận đa vu sư đô hi vọng thành vi chấp niệm giả, đảo bất thị tưởng yếu hoạch đắc cường đại đích năng lực, đan thuần thị tưởng yếu nghiên cứu thần văn.”
“Cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, thậm chí hoàn hữu chuyên môn đích thần văn nghiên cứu khoa.”
“Đãn tưởng yếu thành vi chấp niệm giả, dã bất thái dung dịch. Nhi tối nan đích nhất bộ, tựu thị đệ nhất bộ, na tiện thị, như hà trảo đáo đặc ngõa lí giới?”
“Nguyên lai như thử.”
Thính đáo phục vụ viên thị đầu kính nhất tộc, an cách nhĩ lập khắc ngộ liễu.
Nan quái giá cụ tinh thể khôi lỗi biểu hiện đích như thử linh động, nguyên lai thị đầu kính nhất tộc tại thao khống.
Đầu kính nhất tộc đích chân thân đô thị ý thức quang điểm, bình thời tại ngoại đô thị phụ trứ tại công dụng khu xác thượng hành động đích…… Chỉ thị nhượng an cách nhĩ một liêu đáo đích thị, đầu kính nhất tộc liên tinh thể khôi lỗi dã năng phụ trứ.
“Năng vi tượng sư đại nhân phục vụ, giá dã thị ngã môn đầu kính nhất tộc đích vinh hạnh.” Tinh thể khôi lỗi thuyết hoàn hậu, phủ hung nhất lễ, tiện thối liễu hạ khứ.
An cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư tại kháo song đích vị trí tọa hạ.
Bất nhất hội nhi, lưỡng bôi mạo trứ chưng đằng nhiệt khí đích hồng trà bị tống liễu thượng lai.
Lạp phổ lạp tư mân liễu nhất khẩu trà dịch, thiên khổ.
Tha nã khởi trác thượng đích trà bàn, dụng trà thi triêm liễu nhất điểm mạt lị toái mạt phóng tại trà bôi lí, hựu tương thiết hảo đích chanh phiến sáp tại trà bôi đích khuyết khẩu.
Toan điềm đích chanh trấp lạc tại trà bôi, trung hòa liễu nguyên bổn đích khổ sở, phối hợp mạt lị đích hương khí, dĩ cập na thư hoãn đích nhiệt độ, nhượng nhân bàng phật khán đáo liễu hoàng hôn đích vãn hà.
Lạp phổ lạp tư mãn ý đích tiểu ẩm nhất khẩu, giá tài khai khẩu thuyết đạo: “Đặc ngõa lí giới, chấp niệm giả.”
An cách nhĩ tịnh một hữu lạp phổ lạp tư na bàn giảng cứu, thậm chí một hữu tại trà lí phóng nãi dịch, trực tiếp ngưu ẩm nhất bôi khổ sáp đích hồng trà.
Trà bôi không lạc thời, tha thính đáo liễu lạp phổ lạp tư đích thanh âm.
Đặc ngõa lí giới? Chấp niệm giả? An cách nhĩ lăng liễu lưỡng miểu: “Giá thị thập ma?”
Lạp phổ lạp tư: “Giá thị lộ dịch cát tòng nguyệt lượng nữ sĩ na lí vấn xuất lai đích tình báo, như vô ý ngoại, nã pha lí lai tự nhất cá khiếu tố đặc ngõa lí giới đích thế giới.”
“Tha tại đặc ngõa lí giới đích thân phân, ứng cai thị…… Chấp niệm giả.”
An cách nhĩ đổng liễu.
Tiền giả thị thế giới danh, hậu giả thị siêu phàm chức nghiệp đích xưng vị.
An cách nhĩ: “Một tưởng đáo nhật nguyệt tình báo xã hoàn chân tri đạo……”
“Nhật nguyệt tình báo xã?” Lạp phổ lạp tư nhãn thần vi đốn, lập khắc minh ngộ kỳ ý, bất cấm khinh xuy nhất thanh: “Nhĩ giá thị bả nguyệt lượng nữ sĩ hòa thái dương tiên sinh, đương thành tình báo viên liễu?”
An cách nhĩ hắc hắc nhất tiếu, một hữu hàng thanh.
Lạp phổ lạp tư: “Như quả tha môn tri đạo đích thoại, cổ kế nhĩ tựu tiếu bất xuất lai liễu.”
An cách nhĩ than khai song thủ: “Tiền đề thị tha môn yếu tri đạo.”
Mục tiền nhật nguyệt tình báo xã đích lưỡng vị chính thức xã viên, khả thị liên an cách nhĩ đích tồn tại đô bất tri hiểu. Hậu tục, na phạ tha môn đích nhận đồng độ đạt đáo 100%, năng cú tẩu nhập mộng chi tinh nguyên, an cách nhĩ dã hội tị khai tha môn.
Sở dĩ, tha môn thị bất khả năng tri đạo đích.
An cách nhĩ: “Kế tục thuyết thuyết giá cá đặc ngõa lí giới ba, kí nhiên năng bị truyện kỳ vu sư ký tại tâm trung, khẳng định hữu kỳ bất phàm chi xử ba?”
“Bất phàm chi xử?” Lạp phổ lạp tư khinh niệm xuất thanh: “Hà chỉ bất phàm, na thị cá liên truyện kỳ vu sư đô khát vọng đích thế giới.”
An cách nhĩ nhất kiểm mộng bức: “A?”
Lạp phổ lạp tư khán trứ an cách nhĩ: “Chi tiền, lộ dịch cát tại tuân vấn thần văn đích thời hầu, nguyệt lượng nữ sĩ dã hòa nhĩ hiện tại thị nhất cá biểu tình, hựu mộng hựu kinh nhạ.”
Mộng đích thị, cư nhiên tòng lộ dịch cát khẩu trung thính đáo liễu chấp niệm giả đích tiêu tức.
Kinh nhạ đích tắc thị, một tưởng đáo tha khổ khổ tầm trảo đích chấp niệm giả, cư nhiên lạc nhập liễu bạch nhật kính vực.
An cách nhĩ: “Nguyệt lượng nữ sĩ tại tầm trảo chấp niệm giả? Vi thập ma?”
Lạp phổ lạp tư một hữu lập khắc hồi đáp, chỉ thị đạm đạm đạo: “Nhĩ thính hạ khứ tựu tri đạo liễu……”
……
Thời gian đảo hồi đáo nhất cá tiểu thời tiền.
Mặc luân nhai đích dương lâu lí.
Đương nguyệt lượng nữ sĩ thính đáo lộ dịch cát đích tuân vấn hậu, mộng bức liễu chỉnh chỉnh bán phân chung: “Bạch nhật kính vực tối cận thị chẩm ma liễu, hựu ngộ đáo liễu ách nan mộc ngẫu, hoàn ngộ đáo liễu chấp niệm giả……”
Lộ dịch cát: “Tha môn lưỡng giả hữu quan hệ mạ?”
Nguyệt lượng nữ sĩ diêu diêu đầu: “Một hữu quan hệ, bất quá ngộ đáo tha môn đích khái suất đô ngận đê. Vưu kỳ thị chấp niệm giả, xử vu vạn niệm thần quốc đích phong tỏa hạ, kỉ hồ ngận thiếu hữu chấp niệm giả năng tòng đặc ngõa lí giới ly khai……”
Vạn niệm thần quốc? Giá hựu thị thập ma? Lộ dịch cát hảo kỳ vấn đạo.
Diện đối lộ dịch cát đích tuân vấn, nguyệt lượng nữ sĩ một hữu lập khắc hồi đáp, nhi thị tấn tốc hạ tuyến bả thái dương tiên sinh cấp trảo lai liễu. —— kinh quá giá kỉ thiên đích quan sát, nguyệt lượng nữ sĩ phát hiện nhận đồng độ giá chủng đích đông tây, đan xoát hòa quần xoát, kỳ thật trướng đích sổ ngạch soa bất đa. Đan xoát chỉ hữu tha nhất cá nhân đắc nhận đồng độ, đãn quần xoát đích thoại, lưỡng cá nhân đích nhận đồng độ đô trướng.
Sở dĩ, ngộ đáo giá chủng minh hiển khả dĩ trướng nhận đồng độ đích tình huống, nguyệt lượng nữ sĩ hoàn thị quyết định tương thái dương tiên sinh nhất khởi trảo lai thặng hạ kinh nghiệm.
Đẳng đáo thái dương tiên sinh thượng tuyến hậu, nguyệt lượng nữ sĩ tài khai khẩu đạo: “Đặc ngõa lí giới, thị nhất cá ẩn nặc đích thế giới.”
“Cư ngã đắc đáo đích tình báo ký tái, giá cá thế giới ngận bàng đại, ủng hữu vô sổ đích quốc độ, dã hữu vô sổ đích chính thể…… Phàm nhân, thị na cá thế giới đích chủ lưu.”
“Bất quá, chân chính thao khống quốc độ, thao khống thế giới tẩu hướng đích, khước thị đặc ngõa lí giới đích bổn thổ siêu phàm giả, tha môn bị xưng vi chấp niệm giả.”
Hà vị chấp niệm giả?
Chấp trứ vu tâm niệm, tức vi chấp niệm giả.
Đặc ngõa lí giới đích siêu phàm chi lực lai nguyên vu nội tâm đích “Chấp”.
Giá lí đích “Chấp” chỉ đích thị dục vọng, khát cầu, tư niệm, ki bán, mộng tưởng, tham lam, sát tâm…… Đẳng đẳng.
Chỉ yếu nhĩ hữu chấp, vô luận thị hảo đích chấp, hoàn thị phôi đích chấp, nhược thị bị “Thần minh” chú ý đáo, na tựu hữu khả năng hội đắc đáo siêu phàm đích quỹ tặng.
Dĩ thượng, thị đặc ngõa lí giới đích chấp niệm giả, đối vu siêu phàm chi lực đích lý giải.
Đãn tác vi truy cầu chân lý đích vu sư, khả bất hội bị giá chủng huyền chi hựu huyền đích thuyết pháp cấp thuyết phục.
Ngận đa vu sư đối chấp niệm giả khai khải liễu thâm độ nghiên cứu.
Tối hậu phát hiện……
“Chấp đích nguyên đầu, cực hữu khả năng thị nhất vị kỳ tích tồn tại.” Nguyệt lượng nữ sĩ áp đê thanh âm thuyết đạo.
“Kỳ tích tồn tại?” Lộ dịch cát lăng liễu lưỡng miểu, kinh hô xuất thanh.
Năng tại hư không sang tạo kỳ tích đích, na đô thị tối đỉnh tiêm đích sinh linh, thị túc dĩ cải biến chư thiên phiếm vị diện đích cường đại tồn tại…… Đặc ngõa lí giới bối hậu nguyên lai hoàn hữu nhất vị kỳ tích sinh linh mạ?
Thái dương tiên sinh tiếp khẩu đạo: “Đích xác thị kỳ tích tồn tại. Bất quá, giá vị kỳ tích sinh linh như vô ý ngoại, ứng cai dĩ kinh tiêu thất liễu.”
“Tiêu thất, thị thập ma ý tư?”
Thái dương tiên sinh: “Tựu thị tự diện ý tư, vẫn lạc? Hoặc giả ly khai? Hựu hoặc giả kỳ tha…… Tổng chi, đặc ngõa lí giới bối hậu đích na vị kỳ tích sinh linh, dĩ kinh tiêu thất liễu.”
Dã chính nhân vi đối phương tiêu thất liễu, sở dĩ tha môn tài cảm đàm luận đối phương.
Phủ tắc, đệ nhất thời gian tựu hội bị đối phương sát giác đáo. “Giá vị kỳ tích sinh linh thị thùy, mục tiền dĩ bất khả khảo; bất quá khả dĩ tri đạo đích thị, tha tuy nhiên tiêu thất liễu, đãn tha khước lưu hạ liễu tự kỷ đích kỳ tích —— vạn niệm thần quốc.”
Ngận đa kỳ tích sinh linh đô hữu độc chúc vu tự kỷ đích kỳ tích.
Tinh hải liệt xa, đào tâm kịch viện, kim sắc thời chung…… Đẳng đẳng, giá ta nhĩ thục năng tường đích sự vật, kỳ thật đô thị kỳ tích sinh linh đích kỳ tích cụ hiện.
Vạn niệm thần quốc, đồng dạng dã thị nhất tràng kỳ tích.
“Vạn niệm thần quốc đích cụ thể vị trí tại na lí, một nhân tri đạo, dã bất khả năng hữu nhân tri đạo. Đãn khả dĩ xác địa đích thị, vạn niệm thần quốc đích quyến cố chi địa, tựu tại đặc ngõa lí giới.”
“Nhi chấp niệm giả sở ủng hữu đích ‘ chấp ’, nguyên đầu tựu thị vạn niệm thần quốc.”
……
Vạn niệm thần quốc, an cách nhĩ đầu nhất thứ thính đáo giá cá danh tự, sạ thính chi hạ hảo tượng một thập ma đặc thù đích, đãn nhất tưởng đáo giá thị lai nguyên vu nhất tràng kỳ tích, tiện thuấn gian giác đắc tha hựu cao đại thượng khởi lai.
Lạp phổ lạp tư nhãn thần dã hữu ta bất đạm định liễu.
Tha tuy nhiên tảo dĩ kinh tòng lộ dịch cát na lí tri tất nhất thiết, đãn đương tha trọng tân giảng khởi, hoàn thị cảm giác đáo liễu nội tâm đích chấn động.
Hảo bất dung dịch áp hạ tâm tự đích khởi phục, lạp phổ lạp tư kế tục đạo: “Vạn niệm thần quốc, dụng nguyệt lượng nữ sĩ đích thoại thuyết, giá tựu thị nhất cá sung mãn vô tẫn chấp niệm đích thần chi quốc độ.”
“Tuy nhiên bị xưng vi ‘ thần quốc ’, đãn lí diện tịnh một hữu thần, chỉ hữu các chủng chấp niệm tại giao chức.”
“Đặc ngõa lí giới đích nhân, như quả kỳ nội tâm trung đích mỗ chủng chấp, năng dữ vạn niệm thần quốc đích chấp tương hô ứng, tựu năng hoạch đắc vạn niệm thần quốc đích quỹ tặng, thành vi chấp niệm giả.”
“Nhi giá lí đích quỹ tặng……” Lạp phổ lạp tư đình đốn liễu nhất hạ, mục quang khán hướng lạc địa song ngoại.
Song ngoại đối trứ dự bị thương khố đích trung tâm nhai đạo, kháp hảo khán đáo nã pha lí tòng mỗ cá cách gian trung tẩu liễu xuất lai, hựu phi trì trứ tiến nhập liễu hạ nhất cá cách gian.
“Quỹ tặng, chính thị thần văn.”
Hoán ngôn chi, nã pha lí nội tâm trung dã hữu chấp, thả tha đích chấp đắc đáo liễu vạn niệm thần quốc đích hồi ứng, tịnh quỹ tặng liễu thần văn.
“Sở hữu đắc đáo vạn niệm thần quốc ân tứ đích nhân, đô hội tại thân thể thượng đích mỗ xử, lạc hạ ‘ chấp ’ đích văn thân, dã tựu thị thần văn.” Lạp phổ lạp tư: “Bất đồng đích văn thân, đại biểu bất đồng đích năng lực, kỳ trung chủ lưu thị nguyên tố chi pháp. Cụ thể năng lực chúc tính, cơ bổn khả dĩ tòng văn thân thượng khán xuất lai.”
“Tựu bỉ như, nã pha lí đích văn thân, ủng hữu hỏa diễm dữ cự chuy, tựu thuyết minh tha đích năng lực thị dữ hỏa nguyên tố hữu quan.”
“Như quả hữu nhân đích văn thân, thượng diện thị vũ điểm, na tựu thuyết minh dữ thủy hữu quan.”
Đồng lý, thông quá văn thân đích dạng thức, cơ bổn khả dĩ phán đoạn xuất đối phương đại khái ủng hữu thập ma loại hình đích siêu phàm chi lực.
Bất quá giá dã bất tuyệt đối, nguyên tố chi pháp tuy nhiên thị chủ lưu, đãn dã hữu ngận đa ẩn bí đích thần văn, thí như thời gian thần văn, không gian thần văn, triệu hoán thần văn, mị hoặc thần văn…… Giá ta quang khán văn thân đích dạng thức, thị một bạn pháp phán đoạn đích.
Thuyết đáo giá thời, lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ: “Nhĩ chi tiền đích sai trắc, bộ phân thị đối đích. Thần văn tác vi ngoại trí khí quan, tha đích xác ủng hữu ngận cường đại đích toán lực. Đương chấp niệm giả đích chấp, dữ vạn niệm thần quốc đích niệm tương kết hợp, tái do thần văn lai tiến hành thống trù vận toán, tựu năng sang tạo bất đồng đích năng lực.”
Chi sở dĩ nã pha lí tâm trung hữu sở niệm, thần văn tựu hữu sở phản hội
Tựu thị nhân vi nã pha lí tác vi chấp niệm giả, tha đích “Chấp”, khải động liễu thần văn.
“Chi tiền ngã môn bất thị nghi hoặc, thần văn như quả hữu toán lực, tiêu háo đích thị thập ma năng lượng ni?” Lạp phổ lạp tư: “Tiêu háo đích thị vạn niệm thần quốc đích niệm.”
Giá dã thị vi hà, tại tha môn khán lai, nã pha lí hoàn toàn thị vô tổn sang tạo tân năng lực.
Thị nhân vi tiêu háo đích căn bổn bất thị nã pha lí bổn thân đích năng lượng, nhi thị vạn niệm thần quốc đích niệm……
“Bất quá, đương vạn niệm thần quốc đối ứng đích chấp bị tiêu háo đãi tẫn đích na nhất khắc, chấp niệm giả đích siêu phàm chi lộ dã đáo liễu tẫn đầu.” Lạp phổ lạp tư: “Sở dĩ, chấp niệm giả bình thời thị bất hội sử dụng thần văn khứ sang tạo năng lực, nhi thị do tự kỷ khai phát. Chỉ hữu bách bất đắc dĩ, tài hội nhượng thần văn tiêu háo vạn niệm thần quốc đích niệm, lai khai phát đối ứng đích năng lực.”
Nã pha lí nhân vi tang thất liễu ký ức, sở dĩ tịnh bất tri đạo cá trung nguy hại, tài hội tứ vô kỵ đạn đích nhượng thần văn khai phát năng lực.
Chính thường đích chấp niệm giả, bất hội giá ma tố đích.
“Đương nhiên, vạn niệm thần quốc đích niệm dã thị khả dĩ tăng gia đích, đãn như hà tăng gia, nguyệt lượng nữ sĩ dã bất tri đạo. Hoặc hứa chỉ hữu sinh hoạt tại đặc ngõa lí giới đích chấp niệm giả, tài năng tri hiểu.”
Lạp phổ lạp tư: “Kế tục thuyết chấp niệm giả đích năng lực ba.”
“Chấp niệm giả đích năng lực, nhân vi lai tự kỳ tích, sở dĩ năng lực thượng hạn đô cực cao.”
Giá nhất điểm, như quả chỉ thị nhĩ văn đích thoại, thị ngận nan lý giải đích. Đãn an cách nhĩ hòa lạp phổ lạp tư thân nhãn kiến quá nã pha lí đích năng lực, vô luận thị hỏa diễm nghĩ thái, hỏa nguyên tố luyện thành trận, hoàn thị cương cương sang tạo xuất lai đích hỏa diễm ánh chiếu, đô vô bỉ cường đại, thượng hạn cực cao.
“Dã nhân thử, như quả hòa chấp niệm giả chúc vu đồng cấp, cơ bổn ngận nan thắng quá tha môn.”
“Nguyệt lượng nữ sĩ dã đề cung liễu nhất ta đối chiến chấp niệm giả đích tư lộ……”
“Thần văn, bị vu sư xưng vi ‘ ngoại trí ma lực khí quan ’, thị chấp niệm giả đích năng lượng nguyên tuyền, dã nhân thử khắc chế giá nhất loại đích siêu phàm giả tối giản đan đích phương pháp, tựu thị phong ấn đối phương đích thần văn. Đãn thần văn tất cánh thiệp cập liễu kỳ tích di lưu, na phạ năng phong ấn mỗ cá nhân đích thần văn, khả đối phương như quả ‘ chấp niệm ’ phi thường thâm, thị năng cú trùng phá phong ấn đích. Dã nhân thử, chấp niệm việt thâm đích nhân, việt nan dĩ phong ấn thần văn.”
Tòng giá dã khả dĩ tri đạo, chấp niệm giả đích “Chấp”, tuy nhiên dữ kỳ năng lực tằng cấp vô quan, đãn đối chấp niệm giả nhưng cựu ngận trọng yếu.
Vô luận thị đối địch, hoàn thị tại sang tạo năng lực thời, “Chấp” đô thị tối quan kiện đích nguyên tố.
Giá dã nhượng an cách nhĩ tưởng đáo liễu nã pha lí.
Chi tiền nã pha lí sang tạo xuất “Hỏa diễm ánh chiếu”, tựu thị nhân vi tha nội tâm sản sinh liễu mỗ chủng khát vọng, dã tựu thị mỗ chủng chấp: Tha hi vọng thần văn năng cú bảo tồn tự kỷ đích ký ức, hi vọng ký ức bất thụ không kính chi hải đích ảnh hưởng.
Vu thị, tựu hữu hỏa diễm ánh chiếu.
Hữu sở cầu, tựu hữu sở đắc đích căn nguyên, tựu tại vu nã pha lí đích “Khát vọng”.
“Thính hoàn giá ta, nhĩ hữu thập ma cảm thụ?” Lạp phổ lạp tư khán hướng an cách nhĩ, vấn đạo.
An cách nhĩ trầm ngâm phiến khắc, tối chung chỉ thị thổ xuất liễu nhất cá tự: “Cường.”
Cường, ngận cường!
Na phạ thông quá phong ấn đối phương đích thần văn khí quan, khả dĩ tạm thời phong ấn đối phương đích năng lực; đãn chỉ yếu chấp niệm cú cường, tựu năng phá khai phong nghênh… Giá giản trực tựu thị tiểu thuyết chủ giác đích bạo chủng thần khí.
Vưu kỳ thị na chủng nhiệt huyết tiểu thuyết đích chủ giác, thùy một điểm chấp niệm ai
Lạp phổ lạp tư dã nhận khả đích điểm điểm đầu: “Đích xác ngận cường, giá dã thị vi hà…… Nguyệt lượng nữ sĩ nhất trực tại tầm trảo trứ chấp niệm giả.”
An cách nhĩ: “A? Giá lưỡng giả hữu thập ma quan liên?”
Lạp phổ lạp tư đạm đạm đạo: “Nhân vi, tuy nhiên vạn niệm thần quốc tí hộ trứ đặc ngõa lí giới, đãn tịnh bất đại biểu, chỉ hữu đặc ngõa lí giới đích nhân năng cú thành vi chấp niệm giả.”
“Ngoại vực chi nhận, nhược thị năng khứ vãng đặc ngõa lí giới, thả ủng hữu khế hợp đích chấp niệm, dã hữu khả năng bị vạn niệm thần quốc tứ dư thần văn……”
An cách nhĩ kinh nhạ đích trực tiếp trạm liễu khởi lai: “Ngoại nhân dã khả dĩ thành vi chấp niệm giả?”
Lạp phổ lạp tư trầm ngâm trứ điểm điểm đầu: “Thị đích, nguyệt lượng nữ sĩ tiện tưởng yếu thành vi chấp niệm giả.”
“Hoặc giả thuyết, ngận đa vu sư đô hi vọng thành vi chấp niệm giả, đảo bất thị tưởng yếu hoạch đắc cường đại đích năng lực, đan thuần thị tưởng yếu nghiên cứu thần văn.”
“Cách lâm ốc đức thuật pháp chuyên nghiên viện, thậm chí hoàn hữu chuyên môn đích thần văn nghiên cứu khoa.”
“Đãn tưởng yếu thành vi chấp niệm giả, dã bất thái dung dịch. Nhi tối nan đích nhất bộ, tựu thị đệ nhất bộ, na tiện thị, như hà trảo đáo đặc ngõa lí giới?”