69 thư ba>Ngã đích tuyệt sắc tổng tài lão bà> 416. Đệ 416 chương sơ lai
416. Đệ 416 chương sơ lai
Thôi tiến duyệt độc:Thần ấn vương tọa II hạo nguyệt đương không,Thâm không bỉ ngạn,Khí vũ trụ,Dạ đích mệnh danh thuật,Tối cường chiến thần,Đệ cửu đặc khu,Long vương điện,Trọng sinh chi đô thị tiên tôn,Tài vận thiên hàng,Hoa kiều
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânNgã đích tuyệt sắc tổng tài lão bàTối tân chương tiết!
Cảm tình đích sự tình, hữu thời hầu tổng thị hội sung mãn hí kịch tính, bỉ như quỷ vương, chi tiền na ma kháng cự, hiện tại bất hoàn thị quai quai đích hưởng thụ liễu?
Bất quá lý thiên khán lai, khẳng định thị quỷ vương giá gia hỏa đan thân đích thời gian thái cửu liễu, nhất thời chi gian hoàn một hữu thích ứng quá lai.
“Bất thị ngã bất xá đắc, kỳ thật thị tha bất xá đắc. Vi thập ma một hữu lai tống ngã, tựu thị đam tâm tối hậu nhẫn bất trụ tối hậu phi yếu bả ngã lưu hạ lai, đáo thời hầu nhĩ môn bất tựu vi nan liễu mạ?”
Quỷ vương thị cảm giác hữu điểm đối bất khởi lạc tiểu phượng.
“Nguyên lai thị giá cá.”
Lý thiên một hữu tái thuyết hạ khứ, tổng bất năng thuyết: Toán liễu, nhĩ tựu bất yếu cân trứ ngã môn khứ na biên liễu, hồi gia bồi tức phụ ba.
Giá thoại thuyết xuất lai, bất cận hữu sinh khí đích ý tư, hoàn hội nhượng quỷ vương nan kham.
Tái thuyết liễu, tha hòa quỷ vương khả bất thị na ma kiểu tình đích nhân, giá thứ cha hữu khốn nan, nhĩ tựu đắc lai bang mang, tức phụ chẩm ma liễu, hựu một xuất hiện thập ma đại vấn đề, tựu toán lãnh lạc kỉ thiên dã một quan hệ.
Quỷ vương thuyết giá ta, tự nhiên dã bất thị đối lý thiên tha môn đích bất mãn, chỉ thị kỉ cá nhân chi gian túc cú tín nhậm, dã túc cú lý giải đối phương, sở dĩ ngận đa sự tình đô thị trực tiếp sưởng khai liễu thuyết.
“Đối liễu, nhĩ khứ miêu trại, thị bất thị tựu thị vi liễu tầm trảo nhất chủng thảo dược?”
Đồ trung một hữu sự tình đích thời hầu, lý thiên vấn liễu nhất cú.
“Ân, nhất chu thanh linh thảo.”
“Hữu thập ma tác dụng mạ?”
“Giải chướng khí độc đích, ngã tại pháp quốc na biên hữu nhất chu tồn hóa, khả thị một hữu đái quá lai, giá trung dược tài ngận trân quý, ngã tri đạo đích tựu chỉ hữu thập kỉ niên tiền hòa a phượng nhất khởi chủng hạ đích na chu liễu, biệt đích ngã tạm thời trảo bất đáo, sở dĩ bất đắc bất khứ na biên. Chỉ thị một tưởng đáo a phượng cánh nhiên hội dự liêu đáo na ma đa.”
Thuyết đáo giá lí, quỷ vương kiểm thượng tự hồ hoàn hữu ta ý ngoại đích thần sắc, lý thiên chỉ năng cảm khái nhất cú, hữu thời hầu chân đích bất năng đê cổ nhất cá nữ nhân đích quyết tâm.
“Giá tựu thị duyên phân a, quái bất đắc nhĩ giá gia hỏa tại ngoại diện đích thời hầu tổng thị bất hòa ngã môn tham dữ tập thể hoạt động, nguyên lai gia lí hoàn hữu nhất cá tại đẳng trứ ni.”
“Ngã khả một hữu giá dạng tưởng, kỳ thật ngã nhất trực đô cảm giác hòa tha bất hợp thích, khả thị hữu thời hầu chân đích ngận kỳ quái, chân đích tại nhất khởi chi hậu, ngã tài phát hiện tha tịnh bất thị ngã tưởng tượng trung đích na dạng. Tuy nhiên tha y cựu hữu ta bá đạo, khả thị tịnh bất thị hoàn toàn bất năng tiếp thụ a, phản nhi cấp nhân nhất chủng thành tựu cảm.”
“Ngã khả dĩ lý giải vi nhĩ hiện tại giá thị tại huyễn diệu mạ?”
“Khả dĩ a.”
“Cáp cáp……”
Yếu thuyết thùy tối năng cú lý giải thử thời đích quỷ vương, trừ liễu lý thiên chi ngoại dã tựu một biệt nhân liễu, nhân vi tha hòa lâm y, dã kinh lịch liễu giá ma nhất cá quá trình.
Tối khai thủy, lâm y trừ liễu ngận mỹ chi ngoại, tính cách, tố sự phương thức, hoàn toàn hòa lý thiên thị bối đạo nhi trì đích, lưỡng cá nhân trảo bất đáo ti hào đích cộng đồng thoại đề, dã trảo bất đáo nhậm hà đích giao tập, trừ liễu nhất trương kết hôn chứng.
Na cá thời hầu lý thiên thậm chí đô tưởng hảo liễu, tự kỷ đại bất liễu tựu hòa lâm y đương nhất cá mạch lộ phu thê, các tự quá các tự đích sinh hoạt toán liễu, phản chính bất quản lý thiên tố thập ma, đô vô pháp dung nhập đáo lâm y đích sinh hoạt đương trung khứ.
Lưỡng cá nhân, tựu hảo tượng thị nhất cá thiên sinh đích mâu thuẫn thể. Đãn thị hiện tại ni, lý thiên khước cảm giác lâm y thị thượng thiên tống cấp tự kỷ tối hảo đích lễ vật, quan niệm đích biến hóa, hữu thời hầu chân đích ngận khoái, hoặc hứa chỉ nhu yếu nhất cá tiểu tiểu đích khế cơ, tựu năng cú nhượng lưỡng cá nhân hỗ tương dung hợp.
Đại khái hoàn hữu nhất thiên đích xa trình, trung đồ lý thiên nhượng quỷ vương khai liễu kỉ cá tiểu thời, tại đệ nhị thiên thượng ngọ đích thời hầu, thành công đích đáo đạt liễu côn luân sơn đích cước hạ.
Tứ cá nhân luân hoán trứ hưu tức, luy liễu tựu trực tiếp thảng tại xa tử lí diện, ngạ liễu tựu tùy tiện cật nhất điểm đông tây, giá dạng đích sinh hoạt tha môn tảo tựu tập quán liễu, thậm chí giá thứ chuẩn bị đích bỉ giác sung phân, đối tha môn lai thuyết tuyệt đối thị nhất cá hưởng thụ.
Côn luân sơn ngận đại, phương viên hảo kỉ thiên công lí, mục tiền một hữu nhậm hà nhân năng cú bả côn luân sơn tham tác nhất biến xuất lai, chỉ thị tại ngoại diện khai phát liễu kỉ cá cảnh khu.
Nhi lý thiên tha môn tịnh một hữu khứ na ta cảnh khu, nhi thị lai đáo liễu đương địa nhân cư trụ đích tiểu trấn thượng diện, sĩ đầu nhất khán, tựu năng cú khán đáo cao tủng nhập vân đích sơn phong, cự ly giá cá tiểu trấn, bất quá thập lí địa đích dạng tử.
“Cha môn tựu tại giá lí đình hạ lai ba, ngã khứ vấn vấn đương địa nhân nhất ta tiêu tức, nhĩ môn khứ tựu địa thải cấu nhất ta thực vật hòa thủy nguyên, luy liễu đích thoại hưu tức nhất hội dã hành.”
Lý thiên hạ xa chi hậu, tựu giản đan giao đãi liễu nhất hạ nhậm vụ, tha môn hội bả xa tử đình tại giá lí, đãn thị bất hội tại giá lí đình lưu đích thời gian quá trường, tha vấn đáo tự kỷ tưởng yếu đích tiêu tức tựu hành liễu.
Côn luân sơn đích tối cao phong tựu tại thanh tỉnh phụ cận, khả thị lý thiên một lai quá, bất thanh sở cụ thể đích vị trí, dã bất khả năng tái khứ sưu tác ba, sở dĩ vấn đương địa nhân thị nhất cá tối hảo đích tiệp kính. Nhi tha môn chuẩn bị đích thủy nguyên hòa thực vật dã dĩ kinh bất túc liễu, tại giá cá tiểu trấn thượng diện khả dĩ đắc đáo bổ sung, tối hậu tha môn tứ cá, mỗi cá nhân tối đa tựu thị bối trứ nhất cá tiểu hình đích bối bao tựu yếu tiến sơn đích.
Lý thiên tự nhận vi tự kỷ đích giao lưu hoàn thị một hữu vấn đề đích, trảo đáo nhất cá gia gia bối đích, đào xuất nhất căn yên cấp đối phương, ngận khoái tựu vấn thanh sở liễu lộ tuyến. Chỉ thị na vị lão gia gia dã đặc địa đinh chúc liễu lý thiên nhất cú, thuyết tối hảo bất yếu khứ na biên, nhân vi na tọa sơn phi thường đích hiểm yếu, tức sử thị phi thường hữu kinh nghiệm đích đăng sơn vận động viên, đô một pháp phàn đăng thượng khứ, tịnh thả mục tiền vi chỉ, một hữu nhậm hà đích đồ tượng ký lục na tọa sơn thượng diện đích tình huống, bỉ nguyên thủy sâm lâm hoàn yếu khủng phố.
Tại giá lí hữu na tọa sơn đích ngận đa truyện thuyết, hữu nhân thuyết sơn thượng trụ trứ nhất đầu ác long, trở chỉ nhậm hà nhân khứ đả nhiễu tha hưu tức, đãn phàm thị phát hiện hữu nhân tiến lai, đô hội trực tiếp bả đối phương cật điệu.
Dã hữu nhân thuyết sơn thượng hữu nhất đầu mãnh hổ, lực đại vô cùng……
Tổng chi, đô thị hòa thần thoại truyện thuyết hữu quan hệ đích thính khởi lai phỉ di sở tư, khả thị đương địa nhân khước thâm tín bất nghi, khả năng thị xác thật một hữu nhân năng cú nhất khuy giá tọa sơn đích toàn mạo đích nguyên nhân ba.
Lý thiên đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích đáp án chi hậu, tựu ly khai liễu, đương nhiên bất hội vong liễu thuyết thanh tạ tạ.
Chỉ thị lý thiên bất thanh sở đích thị, tại tha cương cương ly khai, na cá lão gia gia tựu nã xuất liễu tự kỷ đích hạn yên đại, trừu liễu nhất khẩu, nhiên hậu tự ngôn tự ngữ đích thuyết đạo: “Ai, hiện tại đích niên khinh nhân a, tổng thị thính bất tiến khứ lão nhân đích thoại, trượng trứ hữu kỉ phân thật lực, na nhi đô cảm khứ, tảo vãn hội hậu hối đích!”
Như quả lý thiên tại đích thoại, khẳng định hội chấn kinh, nhân vi lão gia tử hiển nhiên khán xuất liễu lý thiên đích thật lực.
Bất quá thử thời lý thiên dĩ kinh hòa quỷ vương tha môn kỉ cá nhất khởi kiểm tra liễu nhất hạ đông tây, nhiên hậu chuẩn bị xuất phát liễu.
Giá nhất thứ, lý thiên vi liễu xác bảo vạn vô nhất thất, hoàn nhượng chu tước lợi dụng long hồn đích quan hệ, cấp tha môn tứ cá đô đái lai liễu thủ thương, tuy nhiên lý thiên tự kỷ dã năng cú cảo đáo, khả thị long hồn minh hiển canh gia phương tiện nhất ta.
“Ngã cương cương dã thuận tiện vấn liễu kỉ cá nhân, hảo tượng giá lí đích nhân đối na tọa sơn đô ngận kỵ đạn, nhĩ hữu một hữu giá chủng cảm giác?”
Quỷ vương hòa lý thiên tẩu nhất khối, tiểu thanh đích thảo luận trứ.
“Hữu, đãn thị ngã môn một biệt đích tuyển trạch liễu.”
Cảm tình đích sự tình, hữu thời hầu tổng thị hội sung mãn hí kịch tính, bỉ như quỷ vương, chi tiền na ma kháng cự, hiện tại bất hoàn thị quai quai đích hưởng thụ liễu?
Bất quá lý thiên khán lai, khẳng định thị quỷ vương giá gia hỏa đan thân đích thời gian thái cửu liễu, nhất thời chi gian hoàn một hữu thích ứng quá lai.
“Bất thị ngã bất xá đắc, kỳ thật thị tha bất xá đắc. Vi thập ma một hữu lai tống ngã, tựu thị đam tâm tối hậu nhẫn bất trụ tối hậu phi yếu bả ngã lưu hạ lai, đáo thời hầu nhĩ môn bất tựu vi nan liễu mạ?”
Quỷ vương thị cảm giác hữu điểm đối bất khởi lạc tiểu phượng.
“Nguyên lai thị giá cá.”
Lý thiên một hữu tái thuyết hạ khứ, tổng bất năng thuyết: Toán liễu, nhĩ tựu bất yếu cân trứ ngã môn khứ na biên liễu, hồi gia bồi tức phụ ba.
Giá thoại thuyết xuất lai, bất cận hữu sinh khí đích ý tư, hoàn hội nhượng quỷ vương nan kham.
Tái thuyết liễu, tha hòa quỷ vương khả bất thị na ma kiểu tình đích nhân, giá thứ cha hữu khốn nan, nhĩ tựu đắc lai bang mang, tức phụ chẩm ma liễu, hựu một xuất hiện thập ma đại vấn đề, tựu toán lãnh lạc kỉ thiên dã một quan hệ.
Quỷ vương thuyết giá ta, tự nhiên dã bất thị đối lý thiên tha môn đích bất mãn, chỉ thị kỉ cá nhân chi gian túc cú tín nhậm, dã túc cú lý giải đối phương, sở dĩ ngận đa sự tình đô thị trực tiếp sưởng khai liễu thuyết.
“Đối liễu, nhĩ khứ miêu trại, thị bất thị tựu thị vi liễu tầm trảo nhất chủng thảo dược?”
Đồ trung một hữu sự tình đích thời hầu, lý thiên vấn liễu nhất cú.
“Ân, nhất chu thanh linh thảo.”
“Hữu thập ma tác dụng mạ?”
“Giải chướng khí độc đích, ngã tại pháp quốc na biên hữu nhất chu tồn hóa, khả thị một hữu đái quá lai, giá trung dược tài ngận trân quý, ngã tri đạo đích tựu chỉ hữu thập kỉ niên tiền hòa a phượng nhất khởi chủng hạ đích na chu liễu, biệt đích ngã tạm thời trảo bất đáo, sở dĩ bất đắc bất khứ na biên. Chỉ thị một tưởng đáo a phượng cánh nhiên hội dự liêu đáo na ma đa.”
Thuyết đáo giá lí, quỷ vương kiểm thượng tự hồ hoàn hữu ta ý ngoại đích thần sắc, lý thiên chỉ năng cảm khái nhất cú, hữu thời hầu chân đích bất năng đê cổ nhất cá nữ nhân đích quyết tâm.
“Giá tựu thị duyên phân a, quái bất đắc nhĩ giá gia hỏa tại ngoại diện đích thời hầu tổng thị bất hòa ngã môn tham dữ tập thể hoạt động, nguyên lai gia lí hoàn hữu nhất cá tại đẳng trứ ni.”
“Ngã khả một hữu giá dạng tưởng, kỳ thật ngã nhất trực đô cảm giác hòa tha bất hợp thích, khả thị hữu thời hầu chân đích ngận kỳ quái, chân đích tại nhất khởi chi hậu, ngã tài phát hiện tha tịnh bất thị ngã tưởng tượng trung đích na dạng. Tuy nhiên tha y cựu hữu ta bá đạo, khả thị tịnh bất thị hoàn toàn bất năng tiếp thụ a, phản nhi cấp nhân nhất chủng thành tựu cảm.”
“Ngã khả dĩ lý giải vi nhĩ hiện tại giá thị tại huyễn diệu mạ?”
“Khả dĩ a.”
“Cáp cáp……”
Yếu thuyết thùy tối năng cú lý giải thử thời đích quỷ vương, trừ liễu lý thiên chi ngoại dã tựu một biệt nhân liễu, nhân vi tha hòa lâm y, dã kinh lịch liễu giá ma nhất cá quá trình.
Tối khai thủy, lâm y trừ liễu ngận mỹ chi ngoại, tính cách, tố sự phương thức, hoàn toàn hòa lý thiên thị bối đạo nhi trì đích, lưỡng cá nhân trảo bất đáo ti hào đích cộng đồng thoại đề, dã trảo bất đáo nhậm hà đích giao tập, trừ liễu nhất trương kết hôn chứng.
Na cá thời hầu lý thiên thậm chí đô tưởng hảo liễu, tự kỷ đại bất liễu tựu hòa lâm y đương nhất cá mạch lộ phu thê, các tự quá các tự đích sinh hoạt toán liễu, phản chính bất quản lý thiên tố thập ma, đô vô pháp dung nhập đáo lâm y đích sinh hoạt đương trung khứ.
Lưỡng cá nhân, tựu hảo tượng thị nhất cá thiên sinh đích mâu thuẫn thể. Đãn thị hiện tại ni, lý thiên khước cảm giác lâm y thị thượng thiên tống cấp tự kỷ tối hảo đích lễ vật, quan niệm đích biến hóa, hữu thời hầu chân đích ngận khoái, hoặc hứa chỉ nhu yếu nhất cá tiểu tiểu đích khế cơ, tựu năng cú nhượng lưỡng cá nhân hỗ tương dung hợp.
Đại khái hoàn hữu nhất thiên đích xa trình, trung đồ lý thiên nhượng quỷ vương khai liễu kỉ cá tiểu thời, tại đệ nhị thiên thượng ngọ đích thời hầu, thành công đích đáo đạt liễu côn luân sơn đích cước hạ.
Tứ cá nhân luân hoán trứ hưu tức, luy liễu tựu trực tiếp thảng tại xa tử lí diện, ngạ liễu tựu tùy tiện cật nhất điểm đông tây, giá dạng đích sinh hoạt tha môn tảo tựu tập quán liễu, thậm chí giá thứ chuẩn bị đích bỉ giác sung phân, đối tha môn lai thuyết tuyệt đối thị nhất cá hưởng thụ.
Côn luân sơn ngận đại, phương viên hảo kỉ thiên công lí, mục tiền một hữu nhậm hà nhân năng cú bả côn luân sơn tham tác nhất biến xuất lai, chỉ thị tại ngoại diện khai phát liễu kỉ cá cảnh khu.
Nhi lý thiên tha môn tịnh một hữu khứ na ta cảnh khu, nhi thị lai đáo liễu đương địa nhân cư trụ đích tiểu trấn thượng diện, sĩ đầu nhất khán, tựu năng cú khán đáo cao tủng nhập vân đích sơn phong, cự ly giá cá tiểu trấn, bất quá thập lí địa đích dạng tử.
“Cha môn tựu tại giá lí đình hạ lai ba, ngã khứ vấn vấn đương địa nhân nhất ta tiêu tức, nhĩ môn khứ tựu địa thải cấu nhất ta thực vật hòa thủy nguyên, luy liễu đích thoại hưu tức nhất hội dã hành.”
Lý thiên hạ xa chi hậu, tựu giản đan giao đãi liễu nhất hạ nhậm vụ, tha môn hội bả xa tử đình tại giá lí, đãn thị bất hội tại giá lí đình lưu đích thời gian quá trường, tha vấn đáo tự kỷ tưởng yếu đích tiêu tức tựu hành liễu.
Côn luân sơn đích tối cao phong tựu tại thanh tỉnh phụ cận, khả thị lý thiên một lai quá, bất thanh sở cụ thể đích vị trí, dã bất khả năng tái khứ sưu tác ba, sở dĩ vấn đương địa nhân thị nhất cá tối hảo đích tiệp kính. Nhi tha môn chuẩn bị đích thủy nguyên hòa thực vật dã dĩ kinh bất túc liễu, tại giá cá tiểu trấn thượng diện khả dĩ đắc đáo bổ sung, tối hậu tha môn tứ cá, mỗi cá nhân tối đa tựu thị bối trứ nhất cá tiểu hình đích bối bao tựu yếu tiến sơn đích.
Lý thiên tự nhận vi tự kỷ đích giao lưu hoàn thị một hữu vấn đề đích, trảo đáo nhất cá gia gia bối đích, đào xuất nhất căn yên cấp đối phương, ngận khoái tựu vấn thanh sở liễu lộ tuyến. Chỉ thị na vị lão gia gia dã đặc địa đinh chúc liễu lý thiên nhất cú, thuyết tối hảo bất yếu khứ na biên, nhân vi na tọa sơn phi thường đích hiểm yếu, tức sử thị phi thường hữu kinh nghiệm đích đăng sơn vận động viên, đô một pháp phàn đăng thượng khứ, tịnh thả mục tiền vi chỉ, một hữu nhậm hà đích đồ tượng ký lục na tọa sơn thượng diện đích tình huống, bỉ nguyên thủy sâm lâm hoàn yếu khủng phố.
Tại giá lí hữu na tọa sơn đích ngận đa truyện thuyết, hữu nhân thuyết sơn thượng trụ trứ nhất đầu ác long, trở chỉ nhậm hà nhân khứ đả nhiễu tha hưu tức, đãn phàm thị phát hiện hữu nhân tiến lai, đô hội trực tiếp bả đối phương cật điệu.
Dã hữu nhân thuyết sơn thượng hữu nhất đầu mãnh hổ, lực đại vô cùng……
Tổng chi, đô thị hòa thần thoại truyện thuyết hữu quan hệ đích thính khởi lai phỉ di sở tư, khả thị đương địa nhân khước thâm tín bất nghi, khả năng thị xác thật một hữu nhân năng cú nhất khuy giá tọa sơn đích toàn mạo đích nguyên nhân ba.
Lý thiên đắc đáo tự kỷ tưởng yếu đích đáp án chi hậu, tựu ly khai liễu, đương nhiên bất hội vong liễu thuyết thanh tạ tạ.
Chỉ thị lý thiên bất thanh sở đích thị, tại tha cương cương ly khai, na cá lão gia gia tựu nã xuất liễu tự kỷ đích hạn yên đại, trừu liễu nhất khẩu, nhiên hậu tự ngôn tự ngữ đích thuyết đạo: “Ai, hiện tại đích niên khinh nhân a, tổng thị thính bất tiến khứ lão nhân đích thoại, trượng trứ hữu kỉ phân thật lực, na nhi đô cảm khứ, tảo vãn hội hậu hối đích!”
Như quả lý thiên tại đích thoại, khẳng định hội chấn kinh, nhân vi lão gia tử hiển nhiên khán xuất liễu lý thiên đích thật lực.
Bất quá thử thời lý thiên dĩ kinh hòa quỷ vương tha môn kỉ cá nhất khởi kiểm tra liễu nhất hạ đông tây, nhiên hậu chuẩn bị xuất phát liễu.
Giá nhất thứ, lý thiên vi liễu xác bảo vạn vô nhất thất, hoàn nhượng chu tước lợi dụng long hồn đích quan hệ, cấp tha môn tứ cá đô đái lai liễu thủ thương, tuy nhiên lý thiên tự kỷ dã năng cú cảo đáo, khả thị long hồn minh hiển canh gia phương tiện nhất ta.
“Ngã cương cương dã thuận tiện vấn liễu kỉ cá nhân, hảo tượng giá lí đích nhân đối na tọa sơn đô ngận kỵ đạn, nhĩ hữu một hữu giá chủng cảm giác?”
Quỷ vương hòa lý thiên tẩu nhất khối, tiểu thanh đích thảo luận trứ.
“Hữu, đãn thị ngã môn một biệt đích tuyển trạch liễu.”