69 thư ba>Sinh tử đế tôn> đệ tứ thiên nhất bách tam thập ngũ chương hốt du
Đệ tứ thiên nhất bách tam thập ngũ chương hốt du
Thôi tiến duyệt độc:Thần ấn vương tọa II hạo nguyệt đương không,Thâm không bỉ ngạn,Khí vũ trụ,Dạ đích mệnh danh thuật,Tối cường chiến thần,Đệ cửu đặc khu,Long vương điện,Trọng sinh chi đô thị tiên tôn,Tài vận thiên hàng,Hoa kiều
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSinh tử đế tônTối tân chương tiết!
Đệ tứ thiên nhất bách tam thập ngũ chương hốt du
“Ngã cương cương dĩ kinh thuyết quá liễu, ngã kỳ thật thị tại tha diên thời gian, bất quá ngã tha diên thời gian đích mục đích, tịnh bất thị vi liễu đẳng đãi sinh mệnh cốc địa trung cường giả đích cứu viện, thuyết cú thật thoại, sinh mệnh cốc địa dữ ngã chi gian đích quan hệ tịnh một hữu nhĩ môn tưởng tượng trung đích na ma dung hiệp, na phạ tha môn chân đích tri đạo ngã tại giá lí bị huyết sắc tử thần công kích tha môn dã chỉ hội đẳng đãi. Cha môn lưỡng cá bính sát chi hậu ngư ông đắc lợi. Ngã tại luyện ngục đích diện tiền thị tâm phúc đại hoạn, đãn thị tại nội đình cường giả đích tâm trung, ngã dã thị nhất căn tất tu yếu bạt điệu đích độc thứ.”
Phương nhạc hữu ta tự trào đích tiếu đạo.
“Ngã chân chính tha diên thời gian đích mục đích thị vi liễu khán khán nhĩ môn cứu cánh thị hữu thập ma dạng đích hậu thủ, mạc thanh sở huyết sắc tử thần hàng lâm đích chân chính nguyên nhân. Cổ lộc chi trung hàng lâm liễu nhất vị hựu nhất vị huyết sắc tử thần, ngã đích tâm trung đại khái dĩ kinh sai trắc đáo nhĩ môn hữu thông quá kiếp sổ chi ngoại đích phương pháp hàng lâm đáo âm gian đích năng lực.”
Phương nhạc mạn điều tư lý đích đối ngô lão thuyết đạo.
“Hiện tại ngã đại khái minh bạch liễu, nguyên lai nhĩ môn thị thông quá thượng nhất cá văn minh kỷ nguyên kết thúc chi hậu di lưu đích nhất ta thủ đoạn, nhiên hậu hàng lâm đáo âm gian chi trung. Đồng thời ngã dã khả dĩ đại khái sai trắc xuất giá thiên tôn cảnh đệ thất tằng đại khái tựu thị nhĩ môn khả dĩ hàng lâm đích huyết sắc tử thần tu vi đích cực hạn liễu ba.”
Phương nhạc đích thoại nhượng ngô lão đích tâm trung hốt nhiên nhất khẩn.
Ngô lão ý thức đáo giá phương nhạc tùy tự kỷ lai, tịnh bất thị chân chính đích tương tín liễu tự kỷ, dã bất thị nhân vi thụ đáo liễu na ta bán bộ thiên tôn đích hiếp bách.
Phương nhạc chân chính đích mục đích khủng phạ thị tưởng yếu tá trợ giá kiện sự tình mạc thanh sở luyện ngục đích để bài nhiên hậu trảo đáo tương ứng đích ứng đối phương pháp.
Hiện tại phương nhạc đích mục đích dĩ kinh đạt thành liễu, tha đích giá đạo hôi sắc đích thân ảnh dã tự nhiên khả dĩ công thành thân thối.
“Phương nhạc a, phương nhạc, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên thị như thử đích giảo hoạt.”
Ngô lão đối phương nhạc thuyết đạo.
“Bất quá ngã môn tố sự hướng lai đô thị cầu nhất cá cẩn thận hòa ổn thỏa tố đáo vạn vô nhất thất, nhĩ kí nhiên cảm thân tự phó yến, ngã dã dĩ kinh tố hảo liễu, nhĩ hội tố hảo thâu lương hoán trụ đích chuẩn bị, tuy nhiên nhĩ đích phân thân ngụy trang đích cực vi xảo diệu, liên ngã đô một hữu khán xuất kỳ trung đích nhậm hà đoan nghê, đãn thị hữu bị vô hoạn tổng thị hảo đích. Ngã môn dĩ kinh phái khiển liễu huyết sắc sinh vật hàng lâm đáo nhĩ đích vĩnh phong quốc chi trung, tương tín bất cửu ngã môn tựu khả dĩ đắc đáo tiêu tức, vĩnh phong quốc trung hữu đại lượng nhĩ đích thân tín hòa thân chúc, bị ngã môn trảo lai. Thị phủ hoàn năng cú tượng hiện tại nhất dạng an nhiên tự nhược, vĩnh bất hiện thân?”
Ngô lão đối phương nhạc âm trắc trắc đích thuyết đạo.
Tác vi huyết sắc sinh vật, ngô lão hiện tại dĩ kinh thất khứ liễu tằng kinh đích tiết thao, tha chỉ yếu cầu tự kỷ khả dĩ đạt thành mục đích, chí vu tương ứng đích phương pháp, khả dĩ canh gia đích linh hoạt nhất ta, một hữu tất yếu câu nê vu đạo đức hòa tiết thao.
Ngô lão đích thoại nhượng phương nhạc đốn thời gian thanh cân bạo khởi.
“Ngô lão, nhĩ giá dạng tố tựu bất phạ nghênh lai ngã đích phong cuồng báo phục mạ?”
Phương nhạc bổn lai dĩ kinh tức tương hư hóa tiêu sơn đích thân ảnh, thử khắc hựu biến đắc ngưng luyện khởi lai.
Giá huyết sắc sinh vật đích ti bỉ hòa vô sỉ đích xác thị siêu xuất liễu tha đích tưởng tượng.
“Cáp cáp cáp cáp, thắng lợi giả vãng vãng đô thị bất câu tiểu tiết đích. Chỉ yếu ngã năng cú sát tử nhĩ, na ma sử thư trung đích ký tái dã hội tương ngã miêu hội thành vi nhất cá quang huy nhi vĩ đại đích nhân vật, nhi nhĩ tắc biến thành liễu nhất cá ti bỉ nhi ác liệt đích phản phái.”
Ngô lão đối phương nhạc lãnh tiếu thuyết đạo.
“Khả ác đích gia hỏa, như quả bị ngã trảo trụ đích thoại, ngã nhất định hội nhượng nhĩ cầu sinh bất đắc nhi cầu tử bất năng.”
Phương nhạc đích quyền đầu khẩn ác, đối vu ngô lão ác ngoan ngoan đích thuyết.
“Nhĩ tiên bất dụng hòa ngã thuyết giá ta, ngã đích sinh tử nhĩ bất tất tại hồ. Nhĩ tiên khán nhất khán nhĩ danh hạ đích vĩnh phong quốc hội tao ngộ thập ma dạng đích kiếp nan ba.”
Ngô lão lãnh tiếu trứ đối phương nhạc thuyết đạo, lưỡng vị huyết sắc sinh vật bất tri đạo thập ma thời hầu xuất hiện tại liễu phương nhạc đích diện tiền, tha môn bàn lai liễu nhất diện tam mễ trường lưỡng mễ khoan đích đại kính tử.
Giá kính tử lí diện ứng hiện đích cánh nhiên thị vĩnh phong quốc trung đích tràng cảnh.
Lưỡng đầu huyết sắc sinh vật xuất hiện tại liễu vĩnh phong quốc đích cảnh nội, giá lưỡng đầu huyết sắc sinh vật cánh nhiên đô hữu vô thượng cảnh tằng thứ đích tu vi, tha môn huyền phù tại bán không chi trung, trương khai chủy ba tiện thị hướng vĩnh phong quốc cảnh nội đích tử dân tiến hành phong cuồng đích thôn phệ tha môn, tương vĩnh phong quốc đương thành liễu tự kỷ đích hậu trù, tứ vô kỵ đạn, sở hữu đích sinh linh đô thị tha môn xan trác thượng đích mỹ vị.
“Khán đáo liễu mạ? Ngã huyết sắc sinh vật trung đích tiên phong dĩ kinh xuất hiện tại liễu nhĩ vĩnh phong quốc đích cảnh nội. Tại huyết sắc sinh vật chi trung, giá ta vô thượng cảnh tằng thứ đích gia hỏa, kỳ thật tịnh bất toán thị hãn kiến, nhiên nhi tại nhĩ đích vĩnh phong quốc trung, tha khước hội thành vi sở hữu sinh linh đích mộng yểm.”
Ngô lão đích tiếu thanh việt phát đích tiêm duệ, tha phảng phật dĩ kinh khán đáo liễu vĩnh phong quốc huyết lưu thành hà, hóa thành nhân gian luyện ngục đích dạng tử.
Ngô lão khán hướng phương nhạc, tha tưởng yếu tại phương nhạc đích kiểm thượng khán đáo thống khổ, tuyệt vọng ai cầu đích nhãn thần, đãn thị phương nhạc khước y cựu thị vô bỉ đích đạm định, phảng phật thập ma sự tình đô bất tằng phát sinh quá nhất dạng.
“Nguyên lai tại nhĩ đích tâm trung ngã vĩnh phong quốc cư nhiên thị na ma đích thúy nhược hòa bất kham nhất kích, khu khu kỉ đầu vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật tựu tưởng yếu giảo phong giảo vũ nhượng ngã vĩnh phong quốc tẩm thực nan an. Như quả thị giá dạng đích thoại, ngã vĩnh phong quốc tảo tựu dĩ kinh tại âm gian đích ngoại vực chi trung trừ danh liễu, ngã đích nhất ta địch nhân khả thị bỉ nhĩ môn tưởng tượng trung đích yếu cường đại đích đa.”
Phương nhạc nhất điểm lãnh tiếu đích khán hướng ngô lão.
Quả nhiên tại phương nhạc đích thanh âm lạc hạ chi thời.
Vĩnh phong quốc trung. Xuất hiện liễu cự đại đích biến hóa.
Nhất đạo hắc sắc đích thân ảnh tòng hư không trung hoãn hoãn tẩu xuất, tha đích thân khu túc túc hữu bách trượng đích cao độ, lưỡng chỉ cự đại đích thủ chưởng, nhất thủ nhất cá trực tiếp tương lưỡng đầu huyết sắc sinh vật tịnh tại thủ trung, nhiên hậu tứ vô kỵ đạn đích nhưng đáo liễu tự kỷ đích chủy ba lí, ca sát ca sát giải quyết liễu lưỡng hạ lưỡng đầu, vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật cư nhiên tựu bị triệt để đích thôn phệ điệu liễu, liên tra tra đô một hữu thặng hạ.
Ngô lão đích kiểm thượng lộ xuất liễu hãi nhân đích biểu tình.
“Giá, giá thị thập ma quái vật? Cư nhiên khả dĩ thôn phệ huyết sắc sinh vật? Nan đạo tha tựu bất phạ giá ta huyết sắc sinh vật thể nội đích huyết sắc chi lực phản phệ tự thân? Luân lạc đáo tẩu hỏa nhập ma hôi phi yên diệt đích hạ tràng mạ?”
Ngô lão hựu thị kinh khủng hựu thị phẫn nộ đích bào hao.
“Sở hữu đích lực lượng đô thị tòng hỗn độn chi trung diễn sinh nhi lai, giá bạo quân nãi thị vô nhân khu trung đích hỗn độn chi lực diễn hóa nhi thành đích nhất đầu cường đại đích sinh vật. Tại nhĩ đích nhãn trung, giá huyết sắc sinh vật hoặc hứa thị vô giải đích tồn tại, khả thị đáo liễu bạo quân đích nhãn lí, tha môn đô chỉ thị mỹ vị đích lương thực bãi liễu!”
Phương nhạc lộ xuất liễu hiệp xúc đích tiếu dung.
Bạo quân, thị phương nhạc tòng vô nhân khu trung quải phiến lai đích cường giả chi nhất, tại cương cương tòng vô nhân khu trung tẩu xuất đích thời hầu, giá vị bạo quân chỉ hữu vô thượng cảnh đích tu vi, nhiên nhi tại vĩnh phong quốc trung tu hành, phương nhạc dụng hỗn độn thần quyết vi tha bất đoạn đích thối luyện bổn nguyên, nhượng bạo quân đích bổn nguyên tinh tủy canh vi nùng úc.
Thử khắc đích bạo quân dã dĩ kinh đạp nhập đáo liễu bán bộ thiên tôn cảnh đích tằng thứ, hỗn độn sinh vật hữu nhất cá đặc điểm tựu thị vô vật bất thôn.
Đương nhiên, như quả thị kiếp sổ chi lực hoặc giả thị bất tường chi lực đích thoại, giá bạo quân tưởng yếu thôn phệ hòa tiêu hóa, hoặc hứa hoàn nhu yếu tái nghiên cứu nhất hạ, như hà luyện hóa, đãn thị như quả chỉ thị lưỡng đầu vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật đích thoại, nhất khẩu nhất cá kê nhục vị lạc băng thúy, phiến khắc đích công phu tựu khả dĩ tiêu hóa càn tịnh.
Ngô lão tại khán đáo giá nhất mạc đích thời hầu, tha đích tâm niệm dĩ kinh hãm nhập liễu kỉ cận phong cuồng đích trạng thái, tha một hữu tưởng đáo, tại tự kỷ đích nhãn trung cực vi nan triền đích vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật, đáo liễu vĩnh phong quốc đích cảnh nội cư nhiên thành vi liễu biệt nhân nhãn trung đích liệp vật, bàn trung đích trân tu.
“Nhất sơn canh bỉ nhất sơn cao, nhất đại canh bỉ nhất đại cường, thuyết đích hoặc hứa tựu thị nhãn hạ đích giá chủng tình huống ba.”
Phương nhạc đích tiếu dung cực vi đích khoái ý, tha khán đáo ngô lão nhãn trung na chủng tuyệt vọng, nhi bất cảm trí tín đích thần sắc, thuấn gian xác định tự kỷ tại vĩnh phong quốc trung đích chủng chủng bố cục, tịnh một hữu bạch tố.
Kỳ thật phương nhạc tại ngận tảo chi tiền tựu dĩ kinh sai trắc đáo hội hữu huyết sắc sinh vật đích xuất hiện liễu, nhân vi tại tha cương cương tiến nhập đáo âm gian vũ trụ đích thời hầu, tiện thị hòa huyết sắc sinh vật kinh lịch quá nhất thứ hựu nhất thứ đích tao ngộ chiến, huyết sắc sinh vật đích nan sản dữ cường đại tha đích tâm trung tảo hữu định sổ.
Na nhất thứ đích huyết sắc sinh vật đích hạo kiếp, kỳ thật tựu thị vị lai kiếp sổ đích nhất chủng dự diễn.
Phương nhạc đáo hiện tại dã bất tri đạo na nhất thứ đích hạo kiếp đáo để thị thùy đề tiền hấp dẫn nhi lai, nhượng âm gian vũ trụ đích sinh linh hữu liễu nhất cá đề tiền đích chuẩn bị, giá tuyệt đối thị nhất chủng đại thủ bút, khởi mã thị sổ vị thiên tôn cảnh tằng thứ đích cường giả hợp lực phương tài khả dĩ tố đáo.
Mỗi mỗi tưởng đáo giá kiện sự tình, phương nhạc đích tâm trung tiện thị sung mãn liễu kính úy đích tình tự, tha thâm khắc đích tri đạo tại âm gian vũ trụ chi trung, tự kỷ tuyệt đối toán bất thượng thị đỉnh tiêm đích cường giả, âm gian vũ trụ hoàn hữu hứa đa nhân tại bối hậu mưu thiên bố cục, sung đương mạc hậu hắc thủ, chỉ chưởng ác kỳ bàn.
Na ta nhân tài thị chân chính đích hữu cải thiên hoán địa, thao túng càn khôn đích năng lực. Nhi tha tại na ta nhân đích diện tiền dã bất quá thị thủ trung đích nhất mai kỳ tử nhi dĩ.
“Bất, bất khả năng, vô nhân khu trung đích hỗn độn sinh vật tuyệt đối một hữu thôn phệ huyết sắc chi lực đích năng lực giá kiện sự tình, ngã khả dĩ xác định giá vô nhân khu tại sổ thiên cá văn minh kỷ nguyên chi tiền tiện thị dĩ kinh tồn tại liễu, khả thị mỗi thứ huyết sắc sinh vật hàng lâm đích thời hầu, âm gian đích lịch đại thiên đạo ý chí đối vu huyết sắc sinh vật đô thị một hữu ti hào đích để kháng năng lực, như quả hỗn độn sinh vật chân đích khả dĩ tùy ý thôn phệ huyết sắc sinh vật hòa huyết sắc chi địa đích thoại, na ma ngã môn luyện ngục tựu một hữu tồn tại đích nhậm hà giới trị hòa ý nghĩa liễu.”
Tại ngô lão đích thân hậu, na vị thiên tôn cảnh tằng thứ đích huyết sắc tử thần bác xích thuyết đạo.
Tha cảm giác phương nhạc khẳng định thị tại tát hoang.
Huyết sắc sinh vật đích do lai hòa kỳ du cửu, thậm chí khả dĩ truy tố đáo thượng nhất cá luân hồi thời đại chi trung, huyết sắc sinh vật chi sở dĩ nhượng nhân cảm đáo khủng cụ, tịnh phi thị nhân vi tha môn hữu đa ma cường đại đích chiến đấu lực, nhi thị nhân vi huyết sắc sinh vật cụ hữu cảm nhiễm kỳ tha sinh linh năng lực, tịnh thả tiến hành đồng hóa đích thủ đoạn, nhi thả huyết sắc chi địa cực vi nan truyện, na phạ thị tương huyết sắc sinh vật sát tử giá huyết sắc chi lực, như quả bất biến hóa đích thoại, huyết sắc sinh vật hoàn khả dĩ lập địa trọng sinh, tái thứ xuất hiện.
Phương nhạc thính đáo liễu huyết sắc tử thần đích thoại.
Tha đích chủy giác bất do phiếm khởi liễu đắc ý đích tiếu dung: “Kí nhiên nhĩ môn tại giá lí thành tâm thành ý đích đối ngã tiến hành phát vấn, na ma ngã tựu đại phương đích cáo tố nhĩ môn ba.”
“Giá hỗn độn sinh vật đích thôn phệ năng lực kỳ thật hòa tha môn thể nội đích hỗn độn bổn nguyên hữu trứ minh hiển đích liên hệ, hỗn độn bổn nguyên việt thị tinh túy, giá hỗn độn sinh vật đích huyết mạch phẩm cấp tiện thị việt cao. Tịnh phi thị hỗn độn sinh vật vô pháp thôn phệ huyết sắc chi địa, tại hỗn độn cương vực trung nhất ta cực vi cổ lão hòa cường đại đích hỗn độn sinh vật, biệt thuyết thị huyết sắc chi lực, thậm chí liên bất tường chi lực hòa kiếp sổ chi lực, tha môn dã khả dĩ thôn phệ hòa luyện hóa.”
“Nhĩ môn chi sở dĩ nhận vi vô nhân khu trung đích hỗn độn sinh vật vô pháp thôn phệ hòa luyện hóa huyết sắc chi địa, thị nhân vi nhĩ môn ngộ đáo đích na ta hỗn độn sinh vật đích hỗn độn bổn nguyên đô bất cú cường đại. Thậm chí tại ngã đích lý giải chi trung, na ta hỗn độn sinh vật đô bất năng xưng chi vi thuần túy đích hỗn độn sinh vật, tha môn chỉ năng toán thị hỗn độn sinh vật đích nhất ta á chủng nhi dĩ.”
“Nhi giá đầu bạo quân thị ngã dụng hỗn độn thần quyết tương tha đích hỗn độn bổn nguyên tiến hành phản phục thối luyện chi hậu đích thuần huyết hỗn độn sinh vật. Tha tự nhiên khả dĩ thôn phệ huyết sắc chi lực, thậm chí ngã giác đắc như quả tái kinh lịch nhất ta kiếp sổ chi lực đích thối luyện hòa đả ma, nhiên hậu ngã tái dụng hỗn độn thần quyết bang trợ tha tiến hành thối luyện đích thoại, giá đầu bạo quân thậm chí hữu hi vọng khả dĩ thôn phệ hòa luyện hóa bất tường chi lực, nhượng đại gia nhãn trung đích kiếp sổ bất tái thị na ma đích khủng phố.”
Phương nhạc bất đoạn đích dụng sự thật lai đả kích giá vị lai tự luyện ngục đích huyết sắc tử thần đích tín tâm.
Huyết sắc tử thần thính đáo liễu phương nhạc đích thoại, tha đích nhãn thần biến đắc vô bỉ đích tuyệt vọng hòa khủng phố.
Vô luận như hà tha đô bất cảm tương tín tha môn dẫn dĩ vi ngạo đích huyết sắc chi lực, cư nhiên tựu giá ma bị nhân khinh dịch đích phá giải điệu liễu.
Phương nhạc khán hướng huyết sắc tử thần, tha đích tâm trung sung mãn đắc ý, kỳ thật tịnh phi thị sở hữu đích hỗn độn sinh vật đô năng cú tượng thị bạo quân nhất dạng, như thử khinh tùng đích thôn phệ huyết sắc chi lực.
Tha chỉ thị tại tá cơ hốt du giá lưỡng cá tự kỷ khán trứ bất chẩm ma thuận nhãn đích gia hỏa bãi liễu!
Đệ tứ thiên nhất bách tam thập ngũ chương hốt du
“Ngã cương cương dĩ kinh thuyết quá liễu, ngã kỳ thật thị tại tha diên thời gian, bất quá ngã tha diên thời gian đích mục đích, tịnh bất thị vi liễu đẳng đãi sinh mệnh cốc địa trung cường giả đích cứu viện, thuyết cú thật thoại, sinh mệnh cốc địa dữ ngã chi gian đích quan hệ tịnh một hữu nhĩ môn tưởng tượng trung đích na ma dung hiệp, na phạ tha môn chân đích tri đạo ngã tại giá lí bị huyết sắc tử thần công kích tha môn dã chỉ hội đẳng đãi. Cha môn lưỡng cá bính sát chi hậu ngư ông đắc lợi. Ngã tại luyện ngục đích diện tiền thị tâm phúc đại hoạn, đãn thị tại nội đình cường giả đích tâm trung, ngã dã thị nhất căn tất tu yếu bạt điệu đích độc thứ.”
Phương nhạc hữu ta tự trào đích tiếu đạo.
“Ngã chân chính tha diên thời gian đích mục đích thị vi liễu khán khán nhĩ môn cứu cánh thị hữu thập ma dạng đích hậu thủ, mạc thanh sở huyết sắc tử thần hàng lâm đích chân chính nguyên nhân. Cổ lộc chi trung hàng lâm liễu nhất vị hựu nhất vị huyết sắc tử thần, ngã đích tâm trung đại khái dĩ kinh sai trắc đáo nhĩ môn hữu thông quá kiếp sổ chi ngoại đích phương pháp hàng lâm đáo âm gian đích năng lực.”
Phương nhạc mạn điều tư lý đích đối ngô lão thuyết đạo.
“Hiện tại ngã đại khái minh bạch liễu, nguyên lai nhĩ môn thị thông quá thượng nhất cá văn minh kỷ nguyên kết thúc chi hậu di lưu đích nhất ta thủ đoạn, nhiên hậu hàng lâm đáo âm gian chi trung. Đồng thời ngã dã khả dĩ đại khái sai trắc xuất giá thiên tôn cảnh đệ thất tằng đại khái tựu thị nhĩ môn khả dĩ hàng lâm đích huyết sắc tử thần tu vi đích cực hạn liễu ba.”
Phương nhạc đích thoại nhượng ngô lão đích tâm trung hốt nhiên nhất khẩn.
Ngô lão ý thức đáo giá phương nhạc tùy tự kỷ lai, tịnh bất thị chân chính đích tương tín liễu tự kỷ, dã bất thị nhân vi thụ đáo liễu na ta bán bộ thiên tôn đích hiếp bách.
Phương nhạc chân chính đích mục đích khủng phạ thị tưởng yếu tá trợ giá kiện sự tình mạc thanh sở luyện ngục đích để bài nhiên hậu trảo đáo tương ứng đích ứng đối phương pháp.
Hiện tại phương nhạc đích mục đích dĩ kinh đạt thành liễu, tha đích giá đạo hôi sắc đích thân ảnh dã tự nhiên khả dĩ công thành thân thối.
“Phương nhạc a, phương nhạc, một tưởng đáo nhĩ cư nhiên thị như thử đích giảo hoạt.”
Ngô lão đối phương nhạc thuyết đạo.
“Bất quá ngã môn tố sự hướng lai đô thị cầu nhất cá cẩn thận hòa ổn thỏa tố đáo vạn vô nhất thất, nhĩ kí nhiên cảm thân tự phó yến, ngã dã dĩ kinh tố hảo liễu, nhĩ hội tố hảo thâu lương hoán trụ đích chuẩn bị, tuy nhiên nhĩ đích phân thân ngụy trang đích cực vi xảo diệu, liên ngã đô một hữu khán xuất kỳ trung đích nhậm hà đoan nghê, đãn thị hữu bị vô hoạn tổng thị hảo đích. Ngã môn dĩ kinh phái khiển liễu huyết sắc sinh vật hàng lâm đáo nhĩ đích vĩnh phong quốc chi trung, tương tín bất cửu ngã môn tựu khả dĩ đắc đáo tiêu tức, vĩnh phong quốc trung hữu đại lượng nhĩ đích thân tín hòa thân chúc, bị ngã môn trảo lai. Thị phủ hoàn năng cú tượng hiện tại nhất dạng an nhiên tự nhược, vĩnh bất hiện thân?”
Ngô lão đối phương nhạc âm trắc trắc đích thuyết đạo.
Tác vi huyết sắc sinh vật, ngô lão hiện tại dĩ kinh thất khứ liễu tằng kinh đích tiết thao, tha chỉ yếu cầu tự kỷ khả dĩ đạt thành mục đích, chí vu tương ứng đích phương pháp, khả dĩ canh gia đích linh hoạt nhất ta, một hữu tất yếu câu nê vu đạo đức hòa tiết thao.
Ngô lão đích thoại nhượng phương nhạc đốn thời gian thanh cân bạo khởi.
“Ngô lão, nhĩ giá dạng tố tựu bất phạ nghênh lai ngã đích phong cuồng báo phục mạ?”
Phương nhạc bổn lai dĩ kinh tức tương hư hóa tiêu sơn đích thân ảnh, thử khắc hựu biến đắc ngưng luyện khởi lai.
Giá huyết sắc sinh vật đích ti bỉ hòa vô sỉ đích xác thị siêu xuất liễu tha đích tưởng tượng.
“Cáp cáp cáp cáp, thắng lợi giả vãng vãng đô thị bất câu tiểu tiết đích. Chỉ yếu ngã năng cú sát tử nhĩ, na ma sử thư trung đích ký tái dã hội tương ngã miêu hội thành vi nhất cá quang huy nhi vĩ đại đích nhân vật, nhi nhĩ tắc biến thành liễu nhất cá ti bỉ nhi ác liệt đích phản phái.”
Ngô lão đối phương nhạc lãnh tiếu thuyết đạo.
“Khả ác đích gia hỏa, như quả bị ngã trảo trụ đích thoại, ngã nhất định hội nhượng nhĩ cầu sinh bất đắc nhi cầu tử bất năng.”
Phương nhạc đích quyền đầu khẩn ác, đối vu ngô lão ác ngoan ngoan đích thuyết.
“Nhĩ tiên bất dụng hòa ngã thuyết giá ta, ngã đích sinh tử nhĩ bất tất tại hồ. Nhĩ tiên khán nhất khán nhĩ danh hạ đích vĩnh phong quốc hội tao ngộ thập ma dạng đích kiếp nan ba.”
Ngô lão lãnh tiếu trứ đối phương nhạc thuyết đạo, lưỡng vị huyết sắc sinh vật bất tri đạo thập ma thời hầu xuất hiện tại liễu phương nhạc đích diện tiền, tha môn bàn lai liễu nhất diện tam mễ trường lưỡng mễ khoan đích đại kính tử.
Giá kính tử lí diện ứng hiện đích cánh nhiên thị vĩnh phong quốc trung đích tràng cảnh.
Lưỡng đầu huyết sắc sinh vật xuất hiện tại liễu vĩnh phong quốc đích cảnh nội, giá lưỡng đầu huyết sắc sinh vật cánh nhiên đô hữu vô thượng cảnh tằng thứ đích tu vi, tha môn huyền phù tại bán không chi trung, trương khai chủy ba tiện thị hướng vĩnh phong quốc cảnh nội đích tử dân tiến hành phong cuồng đích thôn phệ tha môn, tương vĩnh phong quốc đương thành liễu tự kỷ đích hậu trù, tứ vô kỵ đạn, sở hữu đích sinh linh đô thị tha môn xan trác thượng đích mỹ vị.
“Khán đáo liễu mạ? Ngã huyết sắc sinh vật trung đích tiên phong dĩ kinh xuất hiện tại liễu nhĩ vĩnh phong quốc đích cảnh nội. Tại huyết sắc sinh vật chi trung, giá ta vô thượng cảnh tằng thứ đích gia hỏa, kỳ thật tịnh bất toán thị hãn kiến, nhiên nhi tại nhĩ đích vĩnh phong quốc trung, tha khước hội thành vi sở hữu sinh linh đích mộng yểm.”
Ngô lão đích tiếu thanh việt phát đích tiêm duệ, tha phảng phật dĩ kinh khán đáo liễu vĩnh phong quốc huyết lưu thành hà, hóa thành nhân gian luyện ngục đích dạng tử.
Ngô lão khán hướng phương nhạc, tha tưởng yếu tại phương nhạc đích kiểm thượng khán đáo thống khổ, tuyệt vọng ai cầu đích nhãn thần, đãn thị phương nhạc khước y cựu thị vô bỉ đích đạm định, phảng phật thập ma sự tình đô bất tằng phát sinh quá nhất dạng.
“Nguyên lai tại nhĩ đích tâm trung ngã vĩnh phong quốc cư nhiên thị na ma đích thúy nhược hòa bất kham nhất kích, khu khu kỉ đầu vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật tựu tưởng yếu giảo phong giảo vũ nhượng ngã vĩnh phong quốc tẩm thực nan an. Như quả thị giá dạng đích thoại, ngã vĩnh phong quốc tảo tựu dĩ kinh tại âm gian đích ngoại vực chi trung trừ danh liễu, ngã đích nhất ta địch nhân khả thị bỉ nhĩ môn tưởng tượng trung đích yếu cường đại đích đa.”
Phương nhạc nhất điểm lãnh tiếu đích khán hướng ngô lão.
Quả nhiên tại phương nhạc đích thanh âm lạc hạ chi thời.
Vĩnh phong quốc trung. Xuất hiện liễu cự đại đích biến hóa.
Nhất đạo hắc sắc đích thân ảnh tòng hư không trung hoãn hoãn tẩu xuất, tha đích thân khu túc túc hữu bách trượng đích cao độ, lưỡng chỉ cự đại đích thủ chưởng, nhất thủ nhất cá trực tiếp tương lưỡng đầu huyết sắc sinh vật tịnh tại thủ trung, nhiên hậu tứ vô kỵ đạn đích nhưng đáo liễu tự kỷ đích chủy ba lí, ca sát ca sát giải quyết liễu lưỡng hạ lưỡng đầu, vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật cư nhiên tựu bị triệt để đích thôn phệ điệu liễu, liên tra tra đô một hữu thặng hạ.
Ngô lão đích kiểm thượng lộ xuất liễu hãi nhân đích biểu tình.
“Giá, giá thị thập ma quái vật? Cư nhiên khả dĩ thôn phệ huyết sắc sinh vật? Nan đạo tha tựu bất phạ giá ta huyết sắc sinh vật thể nội đích huyết sắc chi lực phản phệ tự thân? Luân lạc đáo tẩu hỏa nhập ma hôi phi yên diệt đích hạ tràng mạ?”
Ngô lão hựu thị kinh khủng hựu thị phẫn nộ đích bào hao.
“Sở hữu đích lực lượng đô thị tòng hỗn độn chi trung diễn sinh nhi lai, giá bạo quân nãi thị vô nhân khu trung đích hỗn độn chi lực diễn hóa nhi thành đích nhất đầu cường đại đích sinh vật. Tại nhĩ đích nhãn trung, giá huyết sắc sinh vật hoặc hứa thị vô giải đích tồn tại, khả thị đáo liễu bạo quân đích nhãn lí, tha môn đô chỉ thị mỹ vị đích lương thực bãi liễu!”
Phương nhạc lộ xuất liễu hiệp xúc đích tiếu dung.
Bạo quân, thị phương nhạc tòng vô nhân khu trung quải phiến lai đích cường giả chi nhất, tại cương cương tòng vô nhân khu trung tẩu xuất đích thời hầu, giá vị bạo quân chỉ hữu vô thượng cảnh đích tu vi, nhiên nhi tại vĩnh phong quốc trung tu hành, phương nhạc dụng hỗn độn thần quyết vi tha bất đoạn đích thối luyện bổn nguyên, nhượng bạo quân đích bổn nguyên tinh tủy canh vi nùng úc.
Thử khắc đích bạo quân dã dĩ kinh đạp nhập đáo liễu bán bộ thiên tôn cảnh đích tằng thứ, hỗn độn sinh vật hữu nhất cá đặc điểm tựu thị vô vật bất thôn.
Đương nhiên, như quả thị kiếp sổ chi lực hoặc giả thị bất tường chi lực đích thoại, giá bạo quân tưởng yếu thôn phệ hòa tiêu hóa, hoặc hứa hoàn nhu yếu tái nghiên cứu nhất hạ, như hà luyện hóa, đãn thị như quả chỉ thị lưỡng đầu vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật đích thoại, nhất khẩu nhất cá kê nhục vị lạc băng thúy, phiến khắc đích công phu tựu khả dĩ tiêu hóa càn tịnh.
Ngô lão tại khán đáo giá nhất mạc đích thời hầu, tha đích tâm niệm dĩ kinh hãm nhập liễu kỉ cận phong cuồng đích trạng thái, tha một hữu tưởng đáo, tại tự kỷ đích nhãn trung cực vi nan triền đích vô thượng cảnh tằng thứ đích huyết sắc sinh vật, đáo liễu vĩnh phong quốc đích cảnh nội cư nhiên thành vi liễu biệt nhân nhãn trung đích liệp vật, bàn trung đích trân tu.
“Nhất sơn canh bỉ nhất sơn cao, nhất đại canh bỉ nhất đại cường, thuyết đích hoặc hứa tựu thị nhãn hạ đích giá chủng tình huống ba.”
Phương nhạc đích tiếu dung cực vi đích khoái ý, tha khán đáo ngô lão nhãn trung na chủng tuyệt vọng, nhi bất cảm trí tín đích thần sắc, thuấn gian xác định tự kỷ tại vĩnh phong quốc trung đích chủng chủng bố cục, tịnh một hữu bạch tố.
Kỳ thật phương nhạc tại ngận tảo chi tiền tựu dĩ kinh sai trắc đáo hội hữu huyết sắc sinh vật đích xuất hiện liễu, nhân vi tại tha cương cương tiến nhập đáo âm gian vũ trụ đích thời hầu, tiện thị hòa huyết sắc sinh vật kinh lịch quá nhất thứ hựu nhất thứ đích tao ngộ chiến, huyết sắc sinh vật đích nan sản dữ cường đại tha đích tâm trung tảo hữu định sổ.
Na nhất thứ đích huyết sắc sinh vật đích hạo kiếp, kỳ thật tựu thị vị lai kiếp sổ đích nhất chủng dự diễn.
Phương nhạc đáo hiện tại dã bất tri đạo na nhất thứ đích hạo kiếp đáo để thị thùy đề tiền hấp dẫn nhi lai, nhượng âm gian vũ trụ đích sinh linh hữu liễu nhất cá đề tiền đích chuẩn bị, giá tuyệt đối thị nhất chủng đại thủ bút, khởi mã thị sổ vị thiên tôn cảnh tằng thứ đích cường giả hợp lực phương tài khả dĩ tố đáo.
Mỗi mỗi tưởng đáo giá kiện sự tình, phương nhạc đích tâm trung tiện thị sung mãn liễu kính úy đích tình tự, tha thâm khắc đích tri đạo tại âm gian vũ trụ chi trung, tự kỷ tuyệt đối toán bất thượng thị đỉnh tiêm đích cường giả, âm gian vũ trụ hoàn hữu hứa đa nhân tại bối hậu mưu thiên bố cục, sung đương mạc hậu hắc thủ, chỉ chưởng ác kỳ bàn.
Na ta nhân tài thị chân chính đích hữu cải thiên hoán địa, thao túng càn khôn đích năng lực. Nhi tha tại na ta nhân đích diện tiền dã bất quá thị thủ trung đích nhất mai kỳ tử nhi dĩ.
“Bất, bất khả năng, vô nhân khu trung đích hỗn độn sinh vật tuyệt đối một hữu thôn phệ huyết sắc chi lực đích năng lực giá kiện sự tình, ngã khả dĩ xác định giá vô nhân khu tại sổ thiên cá văn minh kỷ nguyên chi tiền tiện thị dĩ kinh tồn tại liễu, khả thị mỗi thứ huyết sắc sinh vật hàng lâm đích thời hầu, âm gian đích lịch đại thiên đạo ý chí đối vu huyết sắc sinh vật đô thị một hữu ti hào đích để kháng năng lực, như quả hỗn độn sinh vật chân đích khả dĩ tùy ý thôn phệ huyết sắc sinh vật hòa huyết sắc chi địa đích thoại, na ma ngã môn luyện ngục tựu một hữu tồn tại đích nhậm hà giới trị hòa ý nghĩa liễu.”
Tại ngô lão đích thân hậu, na vị thiên tôn cảnh tằng thứ đích huyết sắc tử thần bác xích thuyết đạo.
Tha cảm giác phương nhạc khẳng định thị tại tát hoang.
Huyết sắc sinh vật đích do lai hòa kỳ du cửu, thậm chí khả dĩ truy tố đáo thượng nhất cá luân hồi thời đại chi trung, huyết sắc sinh vật chi sở dĩ nhượng nhân cảm đáo khủng cụ, tịnh phi thị nhân vi tha môn hữu đa ma cường đại đích chiến đấu lực, nhi thị nhân vi huyết sắc sinh vật cụ hữu cảm nhiễm kỳ tha sinh linh năng lực, tịnh thả tiến hành đồng hóa đích thủ đoạn, nhi thả huyết sắc chi địa cực vi nan truyện, na phạ thị tương huyết sắc sinh vật sát tử giá huyết sắc chi lực, như quả bất biến hóa đích thoại, huyết sắc sinh vật hoàn khả dĩ lập địa trọng sinh, tái thứ xuất hiện.
Phương nhạc thính đáo liễu huyết sắc tử thần đích thoại.
Tha đích chủy giác bất do phiếm khởi liễu đắc ý đích tiếu dung: “Kí nhiên nhĩ môn tại giá lí thành tâm thành ý đích đối ngã tiến hành phát vấn, na ma ngã tựu đại phương đích cáo tố nhĩ môn ba.”
“Giá hỗn độn sinh vật đích thôn phệ năng lực kỳ thật hòa tha môn thể nội đích hỗn độn bổn nguyên hữu trứ minh hiển đích liên hệ, hỗn độn bổn nguyên việt thị tinh túy, giá hỗn độn sinh vật đích huyết mạch phẩm cấp tiện thị việt cao. Tịnh phi thị hỗn độn sinh vật vô pháp thôn phệ huyết sắc chi địa, tại hỗn độn cương vực trung nhất ta cực vi cổ lão hòa cường đại đích hỗn độn sinh vật, biệt thuyết thị huyết sắc chi lực, thậm chí liên bất tường chi lực hòa kiếp sổ chi lực, tha môn dã khả dĩ thôn phệ hòa luyện hóa.”
“Nhĩ môn chi sở dĩ nhận vi vô nhân khu trung đích hỗn độn sinh vật vô pháp thôn phệ hòa luyện hóa huyết sắc chi địa, thị nhân vi nhĩ môn ngộ đáo đích na ta hỗn độn sinh vật đích hỗn độn bổn nguyên đô bất cú cường đại. Thậm chí tại ngã đích lý giải chi trung, na ta hỗn độn sinh vật đô bất năng xưng chi vi thuần túy đích hỗn độn sinh vật, tha môn chỉ năng toán thị hỗn độn sinh vật đích nhất ta á chủng nhi dĩ.”
“Nhi giá đầu bạo quân thị ngã dụng hỗn độn thần quyết tương tha đích hỗn độn bổn nguyên tiến hành phản phục thối luyện chi hậu đích thuần huyết hỗn độn sinh vật. Tha tự nhiên khả dĩ thôn phệ huyết sắc chi lực, thậm chí ngã giác đắc như quả tái kinh lịch nhất ta kiếp sổ chi lực đích thối luyện hòa đả ma, nhiên hậu ngã tái dụng hỗn độn thần quyết bang trợ tha tiến hành thối luyện đích thoại, giá đầu bạo quân thậm chí hữu hi vọng khả dĩ thôn phệ hòa luyện hóa bất tường chi lực, nhượng đại gia nhãn trung đích kiếp sổ bất tái thị na ma đích khủng phố.”
Phương nhạc bất đoạn đích dụng sự thật lai đả kích giá vị lai tự luyện ngục đích huyết sắc tử thần đích tín tâm.
Huyết sắc tử thần thính đáo liễu phương nhạc đích thoại, tha đích nhãn thần biến đắc vô bỉ đích tuyệt vọng hòa khủng phố.
Vô luận như hà tha đô bất cảm tương tín tha môn dẫn dĩ vi ngạo đích huyết sắc chi lực, cư nhiên tựu giá ma bị nhân khinh dịch đích phá giải điệu liễu.
Phương nhạc khán hướng huyết sắc tử thần, tha đích tâm trung sung mãn đắc ý, kỳ thật tịnh phi thị sở hữu đích hỗn độn sinh vật đô năng cú tượng thị bạo quân nhất dạng, như thử khinh tùng đích thôn phệ huyết sắc chi lực.
Tha chỉ thị tại tá cơ hốt du giá lưỡng cá tự kỷ khán trứ bất chẩm ma thuận nhãn đích gia hỏa bãi liễu!