69 thư đi>Võng du chi toàn cầu tại tuyến> chương 433 Tần Thủy Hoàng đuổi nho
Chương 433 Tần Thủy Hoàng đuổi nho
Đề cử đọc:Gió nổi lên Long Thành,Chủ Thần quật khởi,Dị giới phòng phát sóng trực tiếp,Vô tận rách nát,Đúc thánh đình,[ Tổng ] xích triều,[ Tổng ] đại thần,Quỷ kiếm,Này hào có độc,Mạnh nhất nam thần ( võng du )
69 thư đi 69shu.cc, nhanh nhất đổi mớiVõng du chi toàn cầu tại tuyếnMới nhất chương!
Liền ở sơn hải thành trù bị đua tiếng đại hội thời điểm, Hàm Dương thành lại ban bố 【 đuổi nho lệnh 】.
Tần Thủy Hoàng tuyên bố, Hàm Dương thành độc tôn pháp chế, phàm nho sinh giả, ba ngày trong vòng, cần thiết rời đi Hàm Dương thành, nếu không tập nã hạ ngục, khái không ngoại lệ.
Tin tức vừa ra, thiên hạ ồ lên.
Tần Thủy Hoàng ban bố 【 đuổi nho lệnh 】, giống như đem nho pháp chi tranh đẩy hướng cao phong.
Thiên hạ nho sinh, tức giận không thôi.
Từ 【 đuổi nho lệnh 】, liền không thể không làm người liên tưởng đến trong lịch sử tiếng tăm lừng lẫy “Đốt sách chôn nho”. Đầu tiên cần nói rõ chính là, đốt sách cùng hố nho, là phát sinh ở bất đồng thời gian điểm hai việc.
Hết thảy, còn phải từ Tần Thủy Hoàng nhất thống lục quốc nói lên.
Nhất thống thiên hạ lúc sau, Tần Thủy Hoàng ở chính trị, kinh tế thượng thực hành cải cách, cũng không phải thuận buồm xuôi gió. Còn ở thống nhất chi sơ, liền ở muốn hay không phân phong chư tử vì vương vấn đề thượng đã xảy ra một hồi tranh luận.
Lấy thừa tướng vương búi cầm đầu một đám quan lại, thỉnh cầu Tần Thủy Hoàng đem chư tử, phân phong với chiếm lĩnh không lâu yến, tề, sở chốn cũ vì vương, cho rằng như vậy có lợi cho củng cố Tần thống trị.
Nhưng đình úy Lý Tư tắc kiên trì phản đối, cho rằng Xuân Thu Chiến Quốc chư hầu sở dĩ phân tranh, hoàn toàn là Tây Chu phân phong chế tạo thành hậu quả xấu. Chỉ có huỷ bỏ phân phong chế, mới nhưng miễn trừ họa loạn.
Tần Thủy Hoàng tiếp thu Lý Tư ý kiến, cho rằng lập phong quốc, chính là gây thù chuốc oán binh.
Vì thế ở cả nước xác lập quận huyện chế.
Khi cách tám năm lúc sau, đến Thủy Hoàng 34 năm, ở Tần Thủy Hoàng với Hàm Dương cung cử hành cung đình đại yến thượng, lại đã xảy ra một hồi về sư cổ vẫn là sư nay tranh luận.
Đốt sách cử chỉ đúng là bởi vậy dẫn phát.
Ở trong yến hội, bộc dạ chu thanh thần mặt du Tần Thủy Hoàng, thổi phồng Tần Thủy Hoàng, tự thượng cổ không kịp bệ hạ uy đức. Tiến sĩ Thuần Vu càng nhằm vào chu thanh thần du từ, đưa ra khôi phục phân phong chế chủ trương.
Thuần Vu càng nói: “Thần nghe ân chu chi vương ngàn dư tuổi, phong con cháu công thần, tự mình phụ chi. Nay bệ hạ có trong nước, mà con cháu vì thất phu, tốt có điền thường, sáu khanh chi thần, vô phụ phất, dùng cái gì cứu giúp thay? Sự không sư cổ mà có thể lâu dài giả, phi sở nghe cũng. Nay thanh thần lại mặt du, lấy trọng bệ hạ có lỗi, phi trung thần.”
Tần Thủy Hoàng nghe xong bất động thanh sắc, đem Thuần Vu càng kiến nghị giao cho quần thần thảo luận.
Thừa tướng Lý Tư minh xác tỏ vẻ, không đồng ý Thuần Vu càng quan điểm, phản bác nói: “Tam đại chi tranh, gì nhưng pháp cũng. Nho sinh không sư nay mà học cổ, nói cổ lấy hại nay, như không tăng thêm cấm, tắc chủ thế hàng chăng thượng, đảng cùng thành chăng hạ, thống nhất khả năng lọt vào phá hư.”
Tần Thủy Hoàng tiếp thu Lý Tư kiến nghị, hạ lệnh đốt cháy 《 Tần ký 》 bên ngoài các nước sử ký, đối dân gian y dược bặc thệ chi thư cùng với không thuộc về tiến sĩ quán tư tàng 《 thơ 》, 《 thư 》 chờ cũng ngày quy định giao ra thiêu hủy.
Có dám đàm luận 《 thơ 》, 《 thư 》 xử tử, lấy cổ phi nay diệt tộc; cấm tư học, muốn học pháp lệnh người, muốn lấy quan lại vi sư.
Này tức vì “Đốt sách”.
Ở đốt sách năm thứ hai, lại đã xảy ra hố nho sự kiện.
Hố nho không phải đốt sách trực tiếp tiếp tục, mà là bởi vì một ít phương sĩ, nho sinh phỉ báng Tần Thủy Hoàng khiến cho. Tần Thủy Hoàng ở cướp lấy đến thật lớn quyền lực cùng hưởng thụ đến vinh hoa phú quý lúc sau, thập phần sợ chết. Ở thống nhất thiên hạ lúc sau, hắn ý nghĩ kỳ lạ mà muốn tìm kiếm trường sinh bất tử dược.
Phương sĩ hầu sinh, Lư sinh đám người đón ý nói hùa này yêu cầu, đáp ứng vì Tần Thủy Hoàng tìm được loại này dược. Dựa theo Tần luật nói dối không thể thực hiện, hoặc là sở hiến chi dược không có hiệu quả nghiệm giả, muốn xử tử hình.
Hầu sinh, Lư sinh tự biết lộng không đến trường sinh bất tử dược, chẳng những bỏ trốn mất dạng, hơn nữa phỉ báng Tần Thủy Hoàng thiên tính bảo thủ, chuyên nhiệm quan coi ngục, sự tình vô luận lớn nhỏ, đều từ hắn một người quyết đoán, tham với quyền thế từ từ.
Phương sĩ còn ngôn, trường sinh phi Tần Thủy Hoàng có khả năng tu thành, trường sinh cũng cũng không là nho nhỏ đan dược có khả năng đạt tới. Bọn họ tiếp cận Thủy Hoàng, một hai phải luyện dược tìm đan, chính là muốn truyền 《 Đạo kinh 》 khắp thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng biết sau, thẹn quá thành giận, cho rằng phương sĩ nhóm ở trêu đùa chính mình.
Vì thế trước đốt 《 Đạo kinh 》, sau hố phương sĩ.
Tần Thủy Hoàng lấy “Tà thuyết mê hoặc người khác lấy loạn bá tánh” tội danh, hạ lệnh ở đô thành tiến hành truy tra, cũng tự mình vòng định 460 hơn người, chôn sống với Hàm Dương.
Này tức vì “Hố nho”, sở hố phi nho, mà là phương sĩ.
“Đốt sách chôn nho” thực chất kỳ thật là một hồi thống nhất tư tưởng vận động.
Tần Thủy Hoàng thống nhất lục quốc lúc sau, ở chính trị thượng, huỷ bỏ phân phong chế, ở cả nước trong phạm vi thi hành quận huyện chế; ở văn hóa thượng, thống nhất văn tự, lấy tiểu triện vì tiêu chuẩn quan dùng văn tự; ở kinh tế bên trong lĩnh vực, thống nhất tiền, thống nhất đo lường từ từ.
Này đó thi thố đều là quốc gia đại nhất thống cơ bản yếu tố, là quốc gia bạo lực có thể khống chế yếu tố.
Nhưng có chút đồ vật là quốc gia cường lực cơ cấu rất khó khống chế, đặc biệt là ở Tần triều năm đầu, thời Chiến Quốc mới vừa kết thúc, bách gia vẫn cứ ở đua tiếng trung, tư tưởng bên trong lĩnh vực cực độ hỗn loạn; mà một quốc gia có thể ở bao lớn trình độ thượng thống nhất, chính yếu điều kiện là có thể ở bao lớn trình độ thượng hình thành cộng đồng giá trị quan, mà tư tưởng hỗn loạn là hình thành cộng đồng giá trị quan đại địch.
Bởi vậy, quang ở chính trị, kinh tế, văn hóa chờ phương diện có đại nhất thống thi thố còn không được, mấu chốt nhất dài nhất xa thống nhất yếu tố là tư tưởng thống nhất, hình thành thống nhất trung tâm giá trị quan niệm, mới có thể làm chính trị, kinh tế, văn hóa chờ bên trong lĩnh vực thống nhất thi thố hữu hiệu.
Lúc ấy lớn nhất hai loại tư tưởng trào lưu chính là Nho gia cùng pháp gia.
Nho mặc cũng xưng học thuyết nổi tiếng, nhưng Mặc gia càng trọng điểm đối nông nghiệp phương pháp sáng tạo, trồng trọt nghề nông. Đạo gia càng chú trọng nghiên cứu thể xác và tinh thần, nhân tính xem hình thành thăm dò. Danh gia càng chú trọng hình mà thượng triết học tự hỏi.
Nho gia là tôn cổ, mà Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc cố tình là tân sự vụ, hắn áp dụng thi thố cũng đều là chút tân thi thố, mấy thứ này đều là không phù hợp Nho gia lý niệm. Ngay lúc đó lục quốc quý tộc, cũng nương Nho gia “Khắc kỷ phục lễ”, mưu toan khôi phục chu triều phân phong chế, do đó lấy được mất đi quyền thế.
Cho nên, đối với vừa mới thống nhất Tần triều tới nói, thống nhất tư tưởng chính là giữ gìn đại nhất thống mấu chốt thi thố. Bởi vậy, Tần Thủy Hoàng ở tìm mấy cái nho sinh tra lúc sau, một hồi thống nhất tư tưởng văn hóa vận động liền bắt đầu, thủ đoạn là kịch liệt điểm, nhưng khách quan hiệu quả là rõ ràng.
Tuy rằng thống nhất Tần triều chỉ giằng co mười mấy năm, nhưng Tần triều về sau sở hữu người thống trị, không một không đem thống nhất tư tưởng xem thành giữ gìn thống trị mấu chốt thủ đoạn.
Đến Hán Vũ Đế trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, Trung Quốc đại nhất thống tư tưởng chính thức hình thành. Từ nay về sau sở hữu người thống trị, trên cơ bản đều đem Nho gia tư tưởng làm quốc gia trung tâm tư tưởng.
Tần triều “Hố nho”, cùng Hán triều “Tôn nho”, kỳ thật chất là giống nhau, đều là muốn thống nhất tư tưởng.
Trên thực tế từ Hán triều tới nay, sở hữu phong kiến người thống trị, trên cơ bản đều là thi hành “Dương nho âm pháp”, hoặc là “Thật pháp danh nho”, chính là mặt ngoài là chọn dùng Nho gia quan điểm, trên thực tế lại là pháp gia thủ đoạn.
Hoàng đế cách dùng gia phương pháp thống trị thiên hạ, mà dùng Nho gia học thuyết giáo hóa bá tánh.
Pháp gia cường điệu chính là pháp, thuật, thế, cổ nhân đem mấy thứ này trở thành là đế vương thuật, làm khống chế bá tánh quần thần phương pháp; mà Nho gia học thuyết chủ yếu là cường điệu nhân cùng lễ, nhân cùng lễ lớn nhất bổ ích chính là từ đạo đức thượng hình thành hành vi tự giác, mà không cần áp dụng bạo lực thi thố, là giữ gìn cấp bậc chế độ hảo công cụ, cho nên lịch đại người thống trị đều dùng nho học giáo hóa thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng bởi vì “Đốt sách chôn nho” lưu lại thiên cổ bêu danh, cho người ta xem vì đại bạo quân, kỳ thật là oan uổng Tần Thủy Hoàng, cái này con số trên thực tế là phi thường tiểu nhân.
Ở thật dài Trung Quốc lịch sử sông dài trung, giết người hàng ngàn hàng vạn sự tình nhiều không kể xiết.
Nhưng là, chuyện này lớn nhất trình độ thượng đắc tội văn nhân nho sinh tập đoàn, Nho gia từ Chiến quốc tới nay vẫn luôn là cái phi thường càn rỡ tập đoàn, nó phản ánh nếu muốn trị quốc cần thiết lấy học thuật nho gia vì trung tâm, cho nên cùng Mặc gia không hợp, Hán Vũ Đế độc tôn học thuật nho gia trục xuất bách gia, càng làm cho Nho gia có quan trọng quyền lực.
Bọn họ đắc chí sau, đem tội nhân chỉ hướng Tần Thủy Hoàng, cho nên Tần Thủy Hoàng trở thành muôn đời bạo quân, di xú ngàn năm.
Tần Thủy Hoàng cũng không có sát Thuần Vu càng, hố sát thuật sĩ cũng là theo nếp xử lý. Lừa gạt quốc gia tài sản, ở cổ đại là tội khi quân, tội khi quân chính là chém đầu tội.
Tuy rằng mất đi rất nhiều giá trị thư, lệnh người cảm thán, nhưng là Tần Thủy Hoàng đốt sách cùng hố nho là hợp tình hợp lý.
Bởi vậy, Tần Thủy Hoàng nhập chủ Hàm Dương thành, thông hiểu Trung Quốc trên dưới 5000 năm lịch sử, biết chính mình sau khi chết, bị Nho gia hố đến như thế chi thảm, như thế nào có thể không nổi trận lôi đình.
Lúc này mới có 【 đuổi nho lệnh 】 ra đời.
Không có đem Hàm Dương thành nho sinh, trực tiếp chém tận giết tuyệt, liền tính là Tần Thủy Hoàng đế vương trí tuệ.
Hàm Dương thành nho sinh, cũng là biết, bọn họ tiền bối, làm chuyện xấu, báo ứng tới. Cái này nồi, bọn họ không bối cũng đến bối.
Trong khoảng thời gian ngắn, Hàm Dương triều đình các chính sách quan trọng vụ cơ cấu, đại lượng quan văn tự động từ quan.
Từ quan sóng triều, cũng không có ảnh hưởng đến Hàm Dương thành vận tác. Chỉ vì Tần Thủy Hoàng cũng không phải người cô đơn, tùy hắn cùng nhau vào ở Hàm Dương, còn có Lý Tư chờ nhất bang trọng thần.
Không thể không nói, đây là một bước diệu cờ. Tần Thủy Hoàng 【 đuổi nho lệnh 】, không chỉ có đuổi đi làm hắn chán ghét nho sinh, còn thuận lợi mà khống chế Hàm Dương, một công đôi việc.
Nho sinh từ quan lúc sau, bọn họ hướng đi, liền dẫn người chú ý.
Đi mặt khác vương thành?
Khó.
Mỗi một tòa vương thành, vị trí đều đã bão hòa, nơi nào bao dung mới tới giả.
Để lại cho nho sinh lựa chọn, chỉ có hai cái.
Thứ nhất, hoàn toàn ẩn lui, làm một cái nhàn vân dã hạc.
Thứ hai, gia nhập người chơi lãnh địa.
Trung Quốc khu lĩnh chủ, không có một cái là đồ ngốc.
【 đuổi nho lệnh 】 một chút, lĩnh chủ nhóm tựa như ngửi được mùi máu tươi cá sấu, tề tụ Hàm Dương thành.
Đối người chơi lãnh địa mà nói, đây chính là một cái ngàn năm một thuở cơ hội.
Hàm Dương thành nho sinh, đặc biệt là trước đây ở triều đình nhậm chức quan lại, tuy rằng không phải lịch sử nhân vật, nhưng là ở lãnh địa tác dụng, chút nào không kém.
Bọn họ tư chất ưu dị, kinh nghiệm phong phú, thật sự là hiếm có nhân tài.
Lại nói đến trắng ra một chút, giống sơn hải thành hiện tại chu hải thần, từ thật thường này một loại quan văn, ở Hàm Dương thành, đó là một trảo một đống.
So với bọn hắn càng ưu tú, cũng không hề số ít.
Như thế nhân tài, như thế nào không cho lĩnh chủ nhóm phấn khởi? Ngay cả Âu Dương Sóc, đều tâm động không thôi.
Đáng tiếc chính là, ở tranh đoạt Hàm Dương thành nho sinh chiến dịch thượng, Âu Dương Sóc nhất định phải tao ngộ hoạt thiết lư. Theo lý mà nói, sơn hải thành điều kiện được trời ưu ái, hẳn là đại thắng mà về mới là, kỳ thật bằng không.
Thứ nhất, Nho gia tử địch pháp gia, này đạo tràng đúng là ở sơn hải thành. Pháp gia đại biểu nhân vật chi nhất Vệ Ưởng, càng là ở Nam Cương Đô Hộ phủ thân cư chức vị quan trọng.
Ngẫm lại đi, liền này một cái, liền đem đại bộ phận nho sinh che ở ngoài cửa, lòng có khúc mắc.
Thứ hai, bạch khởi, Ngụy nhiễm cùng với chương hàm đám người, nhưng đều là Tần quốc người.
Tuy rằng nói, này vài vị cùng Tần Thủy Hoàng, trên cơ bản đều không có quá nhiều giao thoa, nhưng là ở nho sinh trong mắt, sơn hải thành cùng Hàm Dương thành, vẫn là mặc chung một cái quần.
Này một cái, Âu Dương Sóc là thật sự vô tội nằm cũng trúng đạn.
Tuy rằng nói, sơn hải thành đặc điểm là kiêm dung cũng súc, nhưng kia chỉ là Âu Dương Sóc một mặt chi từ, không có tận mắt nhìn thấy, là khó có thể làm người tin phục.
Trận này nhân tài tranh đoạt chiến, sơn hải thành nhất định phải bại trận. ( chưa xong còn tiếp. )
Liền ở sơn hải thành trù bị đua tiếng đại hội thời điểm, Hàm Dương thành lại ban bố 【 đuổi nho lệnh 】.
Tần Thủy Hoàng tuyên bố, Hàm Dương thành độc tôn pháp chế, phàm nho sinh giả, ba ngày trong vòng, cần thiết rời đi Hàm Dương thành, nếu không tập nã hạ ngục, khái không ngoại lệ.
Tin tức vừa ra, thiên hạ ồ lên.
Tần Thủy Hoàng ban bố 【 đuổi nho lệnh 】, giống như đem nho pháp chi tranh đẩy hướng cao phong.
Thiên hạ nho sinh, tức giận không thôi.
Từ 【 đuổi nho lệnh 】, liền không thể không làm người liên tưởng đến trong lịch sử tiếng tăm lừng lẫy “Đốt sách chôn nho”. Đầu tiên cần nói rõ chính là, đốt sách cùng hố nho, là phát sinh ở bất đồng thời gian điểm hai việc.
Hết thảy, còn phải từ Tần Thủy Hoàng nhất thống lục quốc nói lên.
Nhất thống thiên hạ lúc sau, Tần Thủy Hoàng ở chính trị, kinh tế thượng thực hành cải cách, cũng không phải thuận buồm xuôi gió. Còn ở thống nhất chi sơ, liền ở muốn hay không phân phong chư tử vì vương vấn đề thượng đã xảy ra một hồi tranh luận.
Lấy thừa tướng vương búi cầm đầu một đám quan lại, thỉnh cầu Tần Thủy Hoàng đem chư tử, phân phong với chiếm lĩnh không lâu yến, tề, sở chốn cũ vì vương, cho rằng như vậy có lợi cho củng cố Tần thống trị.
Nhưng đình úy Lý Tư tắc kiên trì phản đối, cho rằng Xuân Thu Chiến Quốc chư hầu sở dĩ phân tranh, hoàn toàn là Tây Chu phân phong chế tạo thành hậu quả xấu. Chỉ có huỷ bỏ phân phong chế, mới nhưng miễn trừ họa loạn.
Tần Thủy Hoàng tiếp thu Lý Tư ý kiến, cho rằng lập phong quốc, chính là gây thù chuốc oán binh.
Vì thế ở cả nước xác lập quận huyện chế.
Khi cách tám năm lúc sau, đến Thủy Hoàng 34 năm, ở Tần Thủy Hoàng với Hàm Dương cung cử hành cung đình đại yến thượng, lại đã xảy ra một hồi về sư cổ vẫn là sư nay tranh luận.
Đốt sách cử chỉ đúng là bởi vậy dẫn phát.
Ở trong yến hội, bộc dạ chu thanh thần mặt du Tần Thủy Hoàng, thổi phồng Tần Thủy Hoàng, tự thượng cổ không kịp bệ hạ uy đức. Tiến sĩ Thuần Vu càng nhằm vào chu thanh thần du từ, đưa ra khôi phục phân phong chế chủ trương.
Thuần Vu càng nói: “Thần nghe ân chu chi vương ngàn dư tuổi, phong con cháu công thần, tự mình phụ chi. Nay bệ hạ có trong nước, mà con cháu vì thất phu, tốt có điền thường, sáu khanh chi thần, vô phụ phất, dùng cái gì cứu giúp thay? Sự không sư cổ mà có thể lâu dài giả, phi sở nghe cũng. Nay thanh thần lại mặt du, lấy trọng bệ hạ có lỗi, phi trung thần.”
Tần Thủy Hoàng nghe xong bất động thanh sắc, đem Thuần Vu càng kiến nghị giao cho quần thần thảo luận.
Thừa tướng Lý Tư minh xác tỏ vẻ, không đồng ý Thuần Vu càng quan điểm, phản bác nói: “Tam đại chi tranh, gì nhưng pháp cũng. Nho sinh không sư nay mà học cổ, nói cổ lấy hại nay, như không tăng thêm cấm, tắc chủ thế hàng chăng thượng, đảng cùng thành chăng hạ, thống nhất khả năng lọt vào phá hư.”
Tần Thủy Hoàng tiếp thu Lý Tư kiến nghị, hạ lệnh đốt cháy 《 Tần ký 》 bên ngoài các nước sử ký, đối dân gian y dược bặc thệ chi thư cùng với không thuộc về tiến sĩ quán tư tàng 《 thơ 》, 《 thư 》 chờ cũng ngày quy định giao ra thiêu hủy.
Có dám đàm luận 《 thơ 》, 《 thư 》 xử tử, lấy cổ phi nay diệt tộc; cấm tư học, muốn học pháp lệnh người, muốn lấy quan lại vi sư.
Này tức vì “Đốt sách”.
Ở đốt sách năm thứ hai, lại đã xảy ra hố nho sự kiện.
Hố nho không phải đốt sách trực tiếp tiếp tục, mà là bởi vì một ít phương sĩ, nho sinh phỉ báng Tần Thủy Hoàng khiến cho. Tần Thủy Hoàng ở cướp lấy đến thật lớn quyền lực cùng hưởng thụ đến vinh hoa phú quý lúc sau, thập phần sợ chết. Ở thống nhất thiên hạ lúc sau, hắn ý nghĩ kỳ lạ mà muốn tìm kiếm trường sinh bất tử dược.
Phương sĩ hầu sinh, Lư sinh đám người đón ý nói hùa này yêu cầu, đáp ứng vì Tần Thủy Hoàng tìm được loại này dược. Dựa theo Tần luật nói dối không thể thực hiện, hoặc là sở hiến chi dược không có hiệu quả nghiệm giả, muốn xử tử hình.
Hầu sinh, Lư sinh tự biết lộng không đến trường sinh bất tử dược, chẳng những bỏ trốn mất dạng, hơn nữa phỉ báng Tần Thủy Hoàng thiên tính bảo thủ, chuyên nhiệm quan coi ngục, sự tình vô luận lớn nhỏ, đều từ hắn một người quyết đoán, tham với quyền thế từ từ.
Phương sĩ còn ngôn, trường sinh phi Tần Thủy Hoàng có khả năng tu thành, trường sinh cũng cũng không là nho nhỏ đan dược có khả năng đạt tới. Bọn họ tiếp cận Thủy Hoàng, một hai phải luyện dược tìm đan, chính là muốn truyền 《 Đạo kinh 》 khắp thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng biết sau, thẹn quá thành giận, cho rằng phương sĩ nhóm ở trêu đùa chính mình.
Vì thế trước đốt 《 Đạo kinh 》, sau hố phương sĩ.
Tần Thủy Hoàng lấy “Tà thuyết mê hoặc người khác lấy loạn bá tánh” tội danh, hạ lệnh ở đô thành tiến hành truy tra, cũng tự mình vòng định 460 hơn người, chôn sống với Hàm Dương.
Này tức vì “Hố nho”, sở hố phi nho, mà là phương sĩ.
“Đốt sách chôn nho” thực chất kỳ thật là một hồi thống nhất tư tưởng vận động.
Tần Thủy Hoàng thống nhất lục quốc lúc sau, ở chính trị thượng, huỷ bỏ phân phong chế, ở cả nước trong phạm vi thi hành quận huyện chế; ở văn hóa thượng, thống nhất văn tự, lấy tiểu triện vì tiêu chuẩn quan dùng văn tự; ở kinh tế bên trong lĩnh vực, thống nhất tiền, thống nhất đo lường từ từ.
Này đó thi thố đều là quốc gia đại nhất thống cơ bản yếu tố, là quốc gia bạo lực có thể khống chế yếu tố.
Nhưng có chút đồ vật là quốc gia cường lực cơ cấu rất khó khống chế, đặc biệt là ở Tần triều năm đầu, thời Chiến Quốc mới vừa kết thúc, bách gia vẫn cứ ở đua tiếng trung, tư tưởng bên trong lĩnh vực cực độ hỗn loạn; mà một quốc gia có thể ở bao lớn trình độ thượng thống nhất, chính yếu điều kiện là có thể ở bao lớn trình độ thượng hình thành cộng đồng giá trị quan, mà tư tưởng hỗn loạn là hình thành cộng đồng giá trị quan đại địch.
Bởi vậy, quang ở chính trị, kinh tế, văn hóa chờ phương diện có đại nhất thống thi thố còn không được, mấu chốt nhất dài nhất xa thống nhất yếu tố là tư tưởng thống nhất, hình thành thống nhất trung tâm giá trị quan niệm, mới có thể làm chính trị, kinh tế, văn hóa chờ bên trong lĩnh vực thống nhất thi thố hữu hiệu.
Lúc ấy lớn nhất hai loại tư tưởng trào lưu chính là Nho gia cùng pháp gia.
Nho mặc cũng xưng học thuyết nổi tiếng, nhưng Mặc gia càng trọng điểm đối nông nghiệp phương pháp sáng tạo, trồng trọt nghề nông. Đạo gia càng chú trọng nghiên cứu thể xác và tinh thần, nhân tính xem hình thành thăm dò. Danh gia càng chú trọng hình mà thượng triết học tự hỏi.
Nho gia là tôn cổ, mà Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc cố tình là tân sự vụ, hắn áp dụng thi thố cũng đều là chút tân thi thố, mấy thứ này đều là không phù hợp Nho gia lý niệm. Ngay lúc đó lục quốc quý tộc, cũng nương Nho gia “Khắc kỷ phục lễ”, mưu toan khôi phục chu triều phân phong chế, do đó lấy được mất đi quyền thế.
Cho nên, đối với vừa mới thống nhất Tần triều tới nói, thống nhất tư tưởng chính là giữ gìn đại nhất thống mấu chốt thi thố. Bởi vậy, Tần Thủy Hoàng ở tìm mấy cái nho sinh tra lúc sau, một hồi thống nhất tư tưởng văn hóa vận động liền bắt đầu, thủ đoạn là kịch liệt điểm, nhưng khách quan hiệu quả là rõ ràng.
Tuy rằng thống nhất Tần triều chỉ giằng co mười mấy năm, nhưng Tần triều về sau sở hữu người thống trị, không một không đem thống nhất tư tưởng xem thành giữ gìn thống trị mấu chốt thủ đoạn.
Đến Hán Vũ Đế trục xuất bách gia, độc tôn học thuật nho gia, Trung Quốc đại nhất thống tư tưởng chính thức hình thành. Từ nay về sau sở hữu người thống trị, trên cơ bản đều đem Nho gia tư tưởng làm quốc gia trung tâm tư tưởng.
Tần triều “Hố nho”, cùng Hán triều “Tôn nho”, kỳ thật chất là giống nhau, đều là muốn thống nhất tư tưởng.
Trên thực tế từ Hán triều tới nay, sở hữu phong kiến người thống trị, trên cơ bản đều là thi hành “Dương nho âm pháp”, hoặc là “Thật pháp danh nho”, chính là mặt ngoài là chọn dùng Nho gia quan điểm, trên thực tế lại là pháp gia thủ đoạn.
Hoàng đế cách dùng gia phương pháp thống trị thiên hạ, mà dùng Nho gia học thuyết giáo hóa bá tánh.
Pháp gia cường điệu chính là pháp, thuật, thế, cổ nhân đem mấy thứ này trở thành là đế vương thuật, làm khống chế bá tánh quần thần phương pháp; mà Nho gia học thuyết chủ yếu là cường điệu nhân cùng lễ, nhân cùng lễ lớn nhất bổ ích chính là từ đạo đức thượng hình thành hành vi tự giác, mà không cần áp dụng bạo lực thi thố, là giữ gìn cấp bậc chế độ hảo công cụ, cho nên lịch đại người thống trị đều dùng nho học giáo hóa thiên hạ.
Tần Thủy Hoàng bởi vì “Đốt sách chôn nho” lưu lại thiên cổ bêu danh, cho người ta xem vì đại bạo quân, kỳ thật là oan uổng Tần Thủy Hoàng, cái này con số trên thực tế là phi thường tiểu nhân.
Ở thật dài Trung Quốc lịch sử sông dài trung, giết người hàng ngàn hàng vạn sự tình nhiều không kể xiết.
Nhưng là, chuyện này lớn nhất trình độ thượng đắc tội văn nhân nho sinh tập đoàn, Nho gia từ Chiến quốc tới nay vẫn luôn là cái phi thường càn rỡ tập đoàn, nó phản ánh nếu muốn trị quốc cần thiết lấy học thuật nho gia vì trung tâm, cho nên cùng Mặc gia không hợp, Hán Vũ Đế độc tôn học thuật nho gia trục xuất bách gia, càng làm cho Nho gia có quan trọng quyền lực.
Bọn họ đắc chí sau, đem tội nhân chỉ hướng Tần Thủy Hoàng, cho nên Tần Thủy Hoàng trở thành muôn đời bạo quân, di xú ngàn năm.
Tần Thủy Hoàng cũng không có sát Thuần Vu càng, hố sát thuật sĩ cũng là theo nếp xử lý. Lừa gạt quốc gia tài sản, ở cổ đại là tội khi quân, tội khi quân chính là chém đầu tội.
Tuy rằng mất đi rất nhiều giá trị thư, lệnh người cảm thán, nhưng là Tần Thủy Hoàng đốt sách cùng hố nho là hợp tình hợp lý.
Bởi vậy, Tần Thủy Hoàng nhập chủ Hàm Dương thành, thông hiểu Trung Quốc trên dưới 5000 năm lịch sử, biết chính mình sau khi chết, bị Nho gia hố đến như thế chi thảm, như thế nào có thể không nổi trận lôi đình.
Lúc này mới có 【 đuổi nho lệnh 】 ra đời.
Không có đem Hàm Dương thành nho sinh, trực tiếp chém tận giết tuyệt, liền tính là Tần Thủy Hoàng đế vương trí tuệ.
Hàm Dương thành nho sinh, cũng là biết, bọn họ tiền bối, làm chuyện xấu, báo ứng tới. Cái này nồi, bọn họ không bối cũng đến bối.
Trong khoảng thời gian ngắn, Hàm Dương triều đình các chính sách quan trọng vụ cơ cấu, đại lượng quan văn tự động từ quan.
Từ quan sóng triều, cũng không có ảnh hưởng đến Hàm Dương thành vận tác. Chỉ vì Tần Thủy Hoàng cũng không phải người cô đơn, tùy hắn cùng nhau vào ở Hàm Dương, còn có Lý Tư chờ nhất bang trọng thần.
Không thể không nói, đây là một bước diệu cờ. Tần Thủy Hoàng 【 đuổi nho lệnh 】, không chỉ có đuổi đi làm hắn chán ghét nho sinh, còn thuận lợi mà khống chế Hàm Dương, một công đôi việc.
Nho sinh từ quan lúc sau, bọn họ hướng đi, liền dẫn người chú ý.
Đi mặt khác vương thành?
Khó.
Mỗi một tòa vương thành, vị trí đều đã bão hòa, nơi nào bao dung mới tới giả.
Để lại cho nho sinh lựa chọn, chỉ có hai cái.
Thứ nhất, hoàn toàn ẩn lui, làm một cái nhàn vân dã hạc.
Thứ hai, gia nhập người chơi lãnh địa.
Trung Quốc khu lĩnh chủ, không có một cái là đồ ngốc.
【 đuổi nho lệnh 】 một chút, lĩnh chủ nhóm tựa như ngửi được mùi máu tươi cá sấu, tề tụ Hàm Dương thành.
Đối người chơi lãnh địa mà nói, đây chính là một cái ngàn năm một thuở cơ hội.
Hàm Dương thành nho sinh, đặc biệt là trước đây ở triều đình nhậm chức quan lại, tuy rằng không phải lịch sử nhân vật, nhưng là ở lãnh địa tác dụng, chút nào không kém.
Bọn họ tư chất ưu dị, kinh nghiệm phong phú, thật sự là hiếm có nhân tài.
Lại nói đến trắng ra một chút, giống sơn hải thành hiện tại chu hải thần, từ thật thường này một loại quan văn, ở Hàm Dương thành, đó là một trảo một đống.
So với bọn hắn càng ưu tú, cũng không hề số ít.
Như thế nhân tài, như thế nào không cho lĩnh chủ nhóm phấn khởi? Ngay cả Âu Dương Sóc, đều tâm động không thôi.
Đáng tiếc chính là, ở tranh đoạt Hàm Dương thành nho sinh chiến dịch thượng, Âu Dương Sóc nhất định phải tao ngộ hoạt thiết lư. Theo lý mà nói, sơn hải thành điều kiện được trời ưu ái, hẳn là đại thắng mà về mới là, kỳ thật bằng không.
Thứ nhất, Nho gia tử địch pháp gia, này đạo tràng đúng là ở sơn hải thành. Pháp gia đại biểu nhân vật chi nhất Vệ Ưởng, càng là ở Nam Cương Đô Hộ phủ thân cư chức vị quan trọng.
Ngẫm lại đi, liền này một cái, liền đem đại bộ phận nho sinh che ở ngoài cửa, lòng có khúc mắc.
Thứ hai, bạch khởi, Ngụy nhiễm cùng với chương hàm đám người, nhưng đều là Tần quốc người.
Tuy rằng nói, này vài vị cùng Tần Thủy Hoàng, trên cơ bản đều không có quá nhiều giao thoa, nhưng là ở nho sinh trong mắt, sơn hải thành cùng Hàm Dương thành, vẫn là mặc chung một cái quần.
Này một cái, Âu Dương Sóc là thật sự vô tội nằm cũng trúng đạn.
Tuy rằng nói, sơn hải thành đặc điểm là kiêm dung cũng súc, nhưng kia chỉ là Âu Dương Sóc một mặt chi từ, không có tận mắt nhìn thấy, là khó có thể làm người tin phục.
Trận này nhân tài tranh đoạt chiến, sơn hải thành nhất định phải bại trận. ( chưa xong còn tiếp. )