69 thư ba>Sủng thê chi lão công thái bá đạo> 193: Tha khả thị tiền bệ hạ a!
193: Tha khả thị tiền bệ hạ a!
Thôi tiến duyệt độc:Ngã đích đế quốc vô song,Minh thiên hạ,Đường kiêu,Thừa long giai tế,Trường ninh đế quân,Y phi kinh thế,Thịnh đường phong hoa,Nghịch lân,Tục nam minh,Đại minh 1617
69 thư ba www.69shu.cc, tối khoái canh tânSủng thê chi lão công thái bá đạoTối tân chương tiết!
Chúng nhân đích thị tuyến tại đồng nhất thời gian đô lạc tại liễu na đột nhiên xuất hiện đích nữ nhân thân thượng.
Nhi tại khán đáo na nữ nhân đích thuấn gian, chúng nhân tại đồng nhất thời gian nhất chinh.
Tha môn tịnh bất nhận thức tha, khước thị mạc danh đích nhượng tha môn cảm đáo thục tất.
Bạch bà bà đích thị tuyến tại lạc tại nữ nhân thân thượng hậu, mục quang tiện tái dã di động bất khai liễu.
Bạch qua vi khước thị tại khán đáo hà y vân thời, thủ trung nã trứ đích đông tây đốn thời điệu lạc tại liễu địa thượng, tảng tử tự hồ bị thập ma đông tây tạp trụ liễu nhất bàn, tha cánh nhiên phát bất xuất thanh âm lai liễu.
Tha…… Tha……
Bất, bất hội đích, tha minh minh, minh minh thân nhãn khán đáo, khán đáo bệ hạ dĩ kinh……
Đãn thị vi thập ma cảm giác hội giá ma tượng? Tuy nhiên mô dạng hữu ta bất đối, đãn thị, na chủng cảm giác thị bất hội thác đích.
An nhiên tại khán đáo hà y vân thời, mi đầu nhất khẩn, “Ngã hoàn dĩ vi, nhĩ bất hội xuất hiện ni.”
Bạch bà bà hòa bạch qua vi đồng thời nhất lăng, thánh điện hạ hòa tha kiến quá liễu? Na ma…… Na ma thị bất thị thuyết, tha môn chi gian chân đích thị hữu thập ma quan hệ đích?
Hà y vân bất cố chu vi nhân môn quái dị đích mục quang, đại đạp bộ đích tẩu đáo an nhiên diện tiền, “Bạch dạ, nhĩ bất năng tẩu, nhĩ……”
Hà dật tại hà y vân thân hậu thán khí, quả nhiên hoàn thị tẩu đáo liễu giá nhất bộ a.
An nhiên lãnh tiếu, “Nhĩ hoàn chân thị…… Cú tự dĩ vi thị đích.”
Hà y vân hiện tại dĩ kinh cố bất thượng hội bất hội bạo lộ tự kỷ đích thân phân liễu, tha hiện tại chỉ tri đạo, bất năng cú nhượng bạch dạ tựu giá ma tẩu liễu, phủ tắc, phủ tắc tha giá nhị thập niên lai sở tố đích nhất thiết đô bạch phí liễu.
“Bạch dạ, bất quản nhĩ hữu thập ma nộ hỏa, ngã môn đô tiên bả nghi thức hoàn tất hậu, tái thuyết, hành mạ?” Hà y vân đích thị tuyến khẩn khẩn đích lạc tại an nhiên thân thượng.
“Ngã phó an nhiên yếu tố thập ma sự tình, hoàn luân bất đáo biệt nhân lai an bài!” An nhiên đích thoại âm cương lạc, lãnh hạo tựu dĩ kinh tẩu liễu thượng khứ.
“Giá vị phu nhân, thỉnh nhượng khai.” Lãnh hạo tịnh một hữu trực tiếp động thủ.
“Cổn khai!” Hà y vân khí thế như hồng, tuy nhiên tha dĩ kinh hữu tương cận nhị thập niên một hữu tại na cá vị trí thượng liễu, đãn thị giá ta niên lai, tha nhất trực đô bị hà dật hảo hảo đích bảo hộ trứ đích, một hữu nhân cảm xúc nộ tha đích uy nghiêm.
Lãnh hạo bị tha nhất thời đích khí thế sở kinh, đãn thị ngận khoái đích, lãnh hạo tựu phản ứng liễu quá lai, “Giá vị phu nhân, như nhược nâm bất phối hợp đích thoại, na tựu bất yếu quái ngã môn động thủ liễu.”
“Nhĩ cảm!” Hà dật mạch nhiên tẩu hướng tiền, ôn nhuận đích diện khổng thượng đái trứ ti ti bức bách đích vị đạo, “Phó quân hoàng, ngã tưởng đáo thời hầu nhĩ dã bất tưởng nhượng ngã hòa nhĩ phó gia tác đối ba?”
Phó quân hoàng thần sắc bất biến, thậm chí nhất cú thoại đô một hữu thuyết, thị tuyến nhất như dĩ vãng đích lạc tại an nhiên đích thân thượng.
An nhiên mi đầu vi ninh, “Tưởng đả phó gia đích chủ ý? Na ma tựu tố hảo tử đích giác ngộ ba.”
Hà y vân nhất bả lạp trụ hà dật, kế nhi đối an nhiên đạo, “Bạch dạ, bạch quốc tài thị nhĩ đích gia, phó gia bất quá thị……”
“Hà y vân, nhĩ đáo để thị dĩ thập ma thân phân lai hòa ngã thuyết giá ta sự tình đích?” An nhiên đột nhiên đả đoạn tha, mâu quang lãnh đạm, “Nhượng khai, phủ tắc biệt quái ngã tại giá lí đại khai sát giới.”
Hà y vân hoàn yếu thuyết thập ma, khước thị bị hà dật cấp lan trụ liễu, “Bạch dạ, nhĩ thị thông minh nhân.”
“Na hựu chẩm dạng?”
“Nhĩ tri đạo ngã tưởng thuyết đích thị thập ma.”
An nhiên tự nhiên tri đạo hà dật yếu thuyết đích thị thập ma.
Kỳ thật tảo tại hà dật hòa hà y vân xuất hiện hậu, an nhiên tựu dĩ kinh khai thủy hoài nghi tự kỷ đích thân phân liễu, chỉ thị na thời hầu tịnh bất xác định, trực đáo hiện tại an nhiên tài chân chính đích xác định tự kỷ đích thân phân.
Một tưởng đáo bạch tịnh trần hoàn chân thị ngộ đả ngộ chàng đích, trảo đáo liễu chân “Bạch dạ”.
An nhiên tịnh một hữu tương giá sự tình cáo tố lão soái ca, như nhược yếu thị cáo tố liễu tha, tha nhất định hội hào bất do dự đích trực tiếp tương tha đái hồi gia khứ, nhân vi bất quản chẩm ma thuyết, tha giá biên đô hữu nhất cá hóa chân giới thật đích vị hôn phu a.
Tuy nhiên tha hòa lão soái ca dã thị đính liễu hôn đích, đãn thị tha môn đính hôn đích thời gian chung cứu thị yếu bỉ bạch tịnh trần vãn thượng na ma thập kỉ niên bất thị mạ?
Lão soái ca đích tâm nhãn tại mỗ chủng trình độ thượng, khả thị ngận tiểu đích, vưu kỳ thị sự tình hoàn khiên liên tại tha thân thượng đích thời hầu, canh thị tiểu đích bất năng cú tái tiểu liễu.
Tha hỉ hoan giá dạng đích lão soái ca, ngốc manh manh đích, ngận hỉ hoan.
Đãn thị hiện tại tưởng tưởng, dĩ lão soái ca đích thông minh độ, tha ứng cai thị tảo tựu sai đáo liễu đích, chỉ thị nhất trực một hữu thuyết nhi dĩ.
Hà y vân thị bạch vân y, chỉ thị hiện tại khán khởi lai tha tịnh một hữu hòa tự kỷ trường đắc đặc biệt tượng, đãn thị như quả tử tế khán khứ đích thoại, hà y vân ứng cai thị chỉnh dung liễu đích.
Tha hiện tại đích mô dạng, hòa tha sở kiến quá đích họa tượng, khả thị…… Chân bất chẩm ma tượng a.
“Lưỡng vị, ngã tưởng nhĩ môn dã bất tưởng ngã tại giá lí hảm xuất nhĩ môn đích danh tự lai ba?” An nhiên câu liễu câu thần giác, “Thượng nhất thứ ngã thuyết quá thập ma thoại, ngã hiện tại thuyết đích hoàn thị thập ma. Hoàn hữu, ngã đích gia nhân chỉ hữu phó gia nhất gia, ngã sở ái đích nhân chỉ hữu ngã thân biên đích giá nhất nhân. Chí vu kỳ dư đích, dữ ngã hà càn?”
“Nhĩ bất năng giá ma tự tư!” Hà y vân cấp thanh đạo.
“Tự tư?” An nhiên tựu tự thính đáo thập ma hảo tiếu đích tiếu thoại nhất dạng, “Nhĩ cánh nhiên thuyết biệt nhân tự tư, ngã hoàn chân thị…… Đệ nhất thứ thính đáo giá ma hảo tiếu đích tiếu thoại.”
An nhiên bất tái hòa tha môn kế tục hồ xả hạ khứ, tha hiện tại chân thị nhất điểm đô bất tưởng hòa bạch quốc tái khiên xả thượng nhất ti quan hệ.
Hà y vân bị an nhiên thuyết đích ách khẩu vô ngôn, tha tựu trạm tại nguyên địa, khán trứ an nhiên hòa phó quân hoàng tịnh kiên hướng ngoại tẩu khứ.
An nhiên tại kinh quá bạch niệm điệp thời, đạo, “Thiên vạn bất yếu tưởng trứ tại ám trung đối ngã môn động thủ cước, ngã bất hội tái thủ hạ lưu tình liễu.”
Bạch niệm điệp đích thị tuyến hoàn lạc tại hà y vân đích thân thượng, tha tịnh một hữu thính thanh an nhiên thuyết đích thị thập ma, chỉ thị ngạc nhiên đích khán trứ tha.
“Bạch niệm điệp, nhĩ thị cá thông minh đích nhân, tối hảo bất yếu tái tố ngu xuẩn đích sự tình liễu.” Âm lạc, an nhiên tiện tại nhất chúng đích duy hộ hạ, kế tục hướng ngoại tẩu.
Bạch sơ tự tiếu phi tiếu đích khán trứ giá nhất thiết, tha đẳng liễu tương cận nhị thập niên đích hí, tối hậu tựu chỉ thị giá dạng mạ?
Giá cảm giác, hoàn chân thị bất chẩm ma sảng a.
“Phó an nhiên, nhĩ môn tựu giá ma tẩu liễu, thị bất thị hữu điểm thái thuyết bất quá khứ liễu?” Bạch sơ ngột nhiên tẩu xuất lai, tiếu trứ khán trứ an nhiên đích bối ảnh, “Bất quản chẩm ma thuyết, nhĩ môn dã thị lai liễu bạch quốc nhất tranh, chẩm ma dã đắc đa lưu lưu a.”
Thính đáo bạch sơ khai khẩu, an nhiên đích thần biên câu khởi nhất ti hồ độ lai.
Bạch sơ đẳng liễu giá ma cửu, bất tựu thị vi liễu giá nhất thiên mạ? Tha hoàn dĩ vi, tha hội nhất trực nhẫn nại hạ khứ ni, một tưởng đáo, dã bất quá như thử nhi dĩ a.
Hà dật đích thị tuyến lạc tại bạch sơ đích thân thượng, tha đích nhân giá ta nhật tử lí nhất trực đô tại điều tra bạch sơ giá cá nhân, nhượng tha kỳ quái đích thị, trừ liễu tối sơ bạch sơ tiêu thất quá nhất đoạn thời gian ngoại, giá cá bạch sơ thân thượng tái một hữu nhất điểm dị dạng, thậm chí tựu liên nhất điểm bả bính đô một hữu.
Một hữu nhân năng cú tố đáo giá ma hoàn mỹ.
Trừ phi tha bổn thân hữu vấn đề.
Hà dật hữu nhất chủng cảm giác, giá cá bạch sơ tòng nhất khai thủy tựu tại châm đối tha môn, thậm chí, tha nhất trực đô tại kỳ đãi trứ giá nhất thứ sự tình đích phát sinh, hoặc giả khả dĩ thuyết thị, tha nhất trực tại kỳ đãi…… Kỳ đãi y vân đích xuất hiện.
Hà y vân đích thị tuyến tại bạch sơ đích thân thượng nhất tảo nhi quá, tha tịnh một hữu tại tha đích thân thượng đình đốn đa cửu, thậm chí biểu tình đô một hữu ti hào biến hóa.
Giá tựu túc dĩ thuyết minh, giá cá bạch sơ hòa hà y vân tịnh một hữu thập ma quan hệ.
Na ma kí nhiên như thử, giá cá bạch sơ…… Hoặc giả thuyết, giá cá giả phẫn bạch sơ đích nhân, đáo để thị thập ma thân phân?
Bạch niệm điệp hữu ta kinh nhạ vu bạch sơ đích cử động, tha thân thủ yếu khứ lạp bạch sơ, khước một hữu lạp trụ.
Bạch sơ khoát bộ tẩu đáo liễu an nhiên diện tiền, tiếu đạo, “Ngã một tưởng đáo, nhĩ môn mẫu tử kiến diện, cánh nhiên hội thị giá dạng đích tràng cảnh.”
Bạch sơ đích thoại vô nghi do như nhất đạo kinh lôi.
Mẫu tử?
Na cá nam thị đáo để tại thuyết thập ma? Thập ma mẫu tử?
Thánh điện hạ? Tha thị tại hòa thánh điện hạ thuyết thoại đích ba?
Khả thị…… Khả thị thánh điện hạ đích mẫu thân bất thị bệ hạ đích mạ? Bệ hạ tảo tại nhị thập niên tiền tựu dĩ kinh…… Tựu dĩ kinh tiên thệ liễu a!
Giá cá nam thị đáo để tại hồ thuyết bát đạo ta thập ma a!
Phó quân hoàng đích thủ ngột nhiên ác khẩn an nhiên đích, an nhiên tự nhiên minh bạch lão soái ca tại đam tâm thập ma, tha trùng trứ tha tiếu liễu tiếu, “Phóng tâm, ngã tri đạo chẩm ma xử lý.”
Tha tựu toán thị phóng khí liễu nhất thiết, dã bất hội phóng khí thân biên đích giá cá nam nhân.
Đương sơ, thị tha tuyển trạch liễu tha, na ma giá nhất bối tử, tha tiện bất hội phóng thủ.
Phó quân hoàng ân liễu nhất thanh, kế nhi trọng tân quai quai đích trạm tại liễu an nhiên đích thân trắc.
“Bạch sơ, nhĩ bất thị dĩ kinh tử liễu mạ?” An nhiên đạm nhiên đích khiếu xuất tha đích danh tự.
Bạch sơ tự hồ tịnh bất kinh nhạ, thậm chí tiếu liễu xuất lai, “Nga? Nhĩ hoàn tri đạo liễu ta thập ma?”
“Cai tri đạo đích bất cai tri đạo đích, ứng cai đô giá tri đạo đích soa bất đa liễu.” An nhiên tiếu, “Chỉ thị, nhĩ môn đích sự tình hòa ngã một hữu quan hệ, ngã thị phó an nhiên, bất thị bạch dạ.”
Bạch dạ tại thuyết xuất giá thoại hậu, bạch tịnh trần chỉnh cá nhân đô chinh tại liễu nguyên địa.
Tại hà y vân trùng thượng lai đích thời hầu, tha đích não tử tựu khai thủy biến đắc hỗn loạn khởi lai, bạch bà bà hòa bạch thừa tương lưỡng nhân đô đột nhiên biến đắc kỳ quái khởi lai.
Hoàn hữu thập ma bạch sơ? Tha thị tri đạo bạch sơ một hữu tử, đãn thị…… Đãn thị nhãn tiền giá cá bạch niệm điệp đích sủng thần thị bạch sơ? Chẩm ma hội ni, tha……
Cương tài bạch dạ thuyết đích thoại thị thập ma ý tư? Na cá bạch sơ thuyết đích hựu thị thập ma ý tư?
Bạch dạ? Tha chân đích thị…… Bạch dạ? Na ma, na ma……
Bạch tịnh trần đích tâm để tại cuồng tiếu, đãn thị nhãn mâu khước thị tại bất giác gian biến đắc thấp nhuận khởi lai.
Như quả tha tựu thị bạch dạ, na ma, tha đích bạch dạ hựu khứ liễu na lí?
“Bất, nhĩ tri đạo nhĩ tự kỷ thị thùy.” Bạch sơ tiếu liễu xuất lai.
Bạch qua vi kiến sự tình dĩ kinh đáo liễu vô pháp khống chế đích cục diện, chu vi đích tử dân môn tại bất đoạn đích tuân vấn đáo để xuất liễu thập ma sự tình, đột nhiên xuất hiện đích nữ nhân đáo để thị thùy, mẫu tử thị thập ma ý tư……
Tha môn vấn đích vấn đề, dã thị chúng vị đại thần môn đô tưởng yếu tri đạo đích.
Đãn thị tha môn hiện tại đô bất năng vấn, chỉ năng đẳng trứ, đẳng trứ khán tha môn đáo thời hầu năng cú cấp tha môn thập ma đáp phục.
Bạch qua vi kiến dân chúng môn đích tình tự dĩ kinh quá vu kích động, khán lai kim thiên đích nghi thức thị cử hành bất thành liễu.
“Sơ cảnh, phái nhân……”
Bạch qua vi đích thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, hà y vân mạch nhiên khai khẩu đạo, “Kim thiên đích nghi thức tất tu án thời cử hành!”
Bạch qua vi thúc nhiên nhất chinh, kế nhi đạo, “Nhĩ thị thập ma nhân! Thùy duẫn hứa nhĩ đáo giá lí đại hô tiểu nháo đích!”
Hà y vân vi chinh, tùy tức khổ tiếu, tha hiện tại dĩ kinh bất thị đương niên đích bạch quốc bệ hạ liễu, nhi hiện tại đích bạch qua vi, dã bất nhận thức tha, tự nhiên bất hội cấp tha hảo kiểm sắc khán đích.
Hà y vân bất tái thuyết thoại, dã tựu tại bạch qua vi yếu kế tục hạ mệnh lệnh thời, bạch sơ du nhiên đích tảng âm ngột nhiên truyện lai:
“Tha khả thị tiền bệ hạ, chẩm ma hội một hữu tư cách đối nhĩ hạ mệnh lệnh ni, thừa tương đại nhân?”
Chúng nhân đích thị tuyến tại đồng nhất thời gian đô lạc tại liễu na đột nhiên xuất hiện đích nữ nhân thân thượng.
Nhi tại khán đáo na nữ nhân đích thuấn gian, chúng nhân tại đồng nhất thời gian nhất chinh.
Tha môn tịnh bất nhận thức tha, khước thị mạc danh đích nhượng tha môn cảm đáo thục tất.
Bạch bà bà đích thị tuyến tại lạc tại nữ nhân thân thượng hậu, mục quang tiện tái dã di động bất khai liễu.
Bạch qua vi khước thị tại khán đáo hà y vân thời, thủ trung nã trứ đích đông tây đốn thời điệu lạc tại liễu địa thượng, tảng tử tự hồ bị thập ma đông tây tạp trụ liễu nhất bàn, tha cánh nhiên phát bất xuất thanh âm lai liễu.
Tha…… Tha……
Bất, bất hội đích, tha minh minh, minh minh thân nhãn khán đáo, khán đáo bệ hạ dĩ kinh……
Đãn thị vi thập ma cảm giác hội giá ma tượng? Tuy nhiên mô dạng hữu ta bất đối, đãn thị, na chủng cảm giác thị bất hội thác đích.
An nhiên tại khán đáo hà y vân thời, mi đầu nhất khẩn, “Ngã hoàn dĩ vi, nhĩ bất hội xuất hiện ni.”
Bạch bà bà hòa bạch qua vi đồng thời nhất lăng, thánh điện hạ hòa tha kiến quá liễu? Na ma…… Na ma thị bất thị thuyết, tha môn chi gian chân đích thị hữu thập ma quan hệ đích?
Hà y vân bất cố chu vi nhân môn quái dị đích mục quang, đại đạp bộ đích tẩu đáo an nhiên diện tiền, “Bạch dạ, nhĩ bất năng tẩu, nhĩ……”
Hà dật tại hà y vân thân hậu thán khí, quả nhiên hoàn thị tẩu đáo liễu giá nhất bộ a.
An nhiên lãnh tiếu, “Nhĩ hoàn chân thị…… Cú tự dĩ vi thị đích.”
Hà y vân hiện tại dĩ kinh cố bất thượng hội bất hội bạo lộ tự kỷ đích thân phân liễu, tha hiện tại chỉ tri đạo, bất năng cú nhượng bạch dạ tựu giá ma tẩu liễu, phủ tắc, phủ tắc tha giá nhị thập niên lai sở tố đích nhất thiết đô bạch phí liễu.
“Bạch dạ, bất quản nhĩ hữu thập ma nộ hỏa, ngã môn đô tiên bả nghi thức hoàn tất hậu, tái thuyết, hành mạ?” Hà y vân đích thị tuyến khẩn khẩn đích lạc tại an nhiên thân thượng.
“Ngã phó an nhiên yếu tố thập ma sự tình, hoàn luân bất đáo biệt nhân lai an bài!” An nhiên đích thoại âm cương lạc, lãnh hạo tựu dĩ kinh tẩu liễu thượng khứ.
“Giá vị phu nhân, thỉnh nhượng khai.” Lãnh hạo tịnh một hữu trực tiếp động thủ.
“Cổn khai!” Hà y vân khí thế như hồng, tuy nhiên tha dĩ kinh hữu tương cận nhị thập niên một hữu tại na cá vị trí thượng liễu, đãn thị giá ta niên lai, tha nhất trực đô bị hà dật hảo hảo đích bảo hộ trứ đích, một hữu nhân cảm xúc nộ tha đích uy nghiêm.
Lãnh hạo bị tha nhất thời đích khí thế sở kinh, đãn thị ngận khoái đích, lãnh hạo tựu phản ứng liễu quá lai, “Giá vị phu nhân, như nhược nâm bất phối hợp đích thoại, na tựu bất yếu quái ngã môn động thủ liễu.”
“Nhĩ cảm!” Hà dật mạch nhiên tẩu hướng tiền, ôn nhuận đích diện khổng thượng đái trứ ti ti bức bách đích vị đạo, “Phó quân hoàng, ngã tưởng đáo thời hầu nhĩ dã bất tưởng nhượng ngã hòa nhĩ phó gia tác đối ba?”
Phó quân hoàng thần sắc bất biến, thậm chí nhất cú thoại đô một hữu thuyết, thị tuyến nhất như dĩ vãng đích lạc tại an nhiên đích thân thượng.
An nhiên mi đầu vi ninh, “Tưởng đả phó gia đích chủ ý? Na ma tựu tố hảo tử đích giác ngộ ba.”
Hà y vân nhất bả lạp trụ hà dật, kế nhi đối an nhiên đạo, “Bạch dạ, bạch quốc tài thị nhĩ đích gia, phó gia bất quá thị……”
“Hà y vân, nhĩ đáo để thị dĩ thập ma thân phân lai hòa ngã thuyết giá ta sự tình đích?” An nhiên đột nhiên đả đoạn tha, mâu quang lãnh đạm, “Nhượng khai, phủ tắc biệt quái ngã tại giá lí đại khai sát giới.”
Hà y vân hoàn yếu thuyết thập ma, khước thị bị hà dật cấp lan trụ liễu, “Bạch dạ, nhĩ thị thông minh nhân.”
“Na hựu chẩm dạng?”
“Nhĩ tri đạo ngã tưởng thuyết đích thị thập ma.”
An nhiên tự nhiên tri đạo hà dật yếu thuyết đích thị thập ma.
Kỳ thật tảo tại hà dật hòa hà y vân xuất hiện hậu, an nhiên tựu dĩ kinh khai thủy hoài nghi tự kỷ đích thân phân liễu, chỉ thị na thời hầu tịnh bất xác định, trực đáo hiện tại an nhiên tài chân chính đích xác định tự kỷ đích thân phân.
Một tưởng đáo bạch tịnh trần hoàn chân thị ngộ đả ngộ chàng đích, trảo đáo liễu chân “Bạch dạ”.
An nhiên tịnh một hữu tương giá sự tình cáo tố lão soái ca, như nhược yếu thị cáo tố liễu tha, tha nhất định hội hào bất do dự đích trực tiếp tương tha đái hồi gia khứ, nhân vi bất quản chẩm ma thuyết, tha giá biên đô hữu nhất cá hóa chân giới thật đích vị hôn phu a.
Tuy nhiên tha hòa lão soái ca dã thị đính liễu hôn đích, đãn thị tha môn đính hôn đích thời gian chung cứu thị yếu bỉ bạch tịnh trần vãn thượng na ma thập kỉ niên bất thị mạ?
Lão soái ca đích tâm nhãn tại mỗ chủng trình độ thượng, khả thị ngận tiểu đích, vưu kỳ thị sự tình hoàn khiên liên tại tha thân thượng đích thời hầu, canh thị tiểu đích bất năng cú tái tiểu liễu.
Tha hỉ hoan giá dạng đích lão soái ca, ngốc manh manh đích, ngận hỉ hoan.
Đãn thị hiện tại tưởng tưởng, dĩ lão soái ca đích thông minh độ, tha ứng cai thị tảo tựu sai đáo liễu đích, chỉ thị nhất trực một hữu thuyết nhi dĩ.
Hà y vân thị bạch vân y, chỉ thị hiện tại khán khởi lai tha tịnh một hữu hòa tự kỷ trường đắc đặc biệt tượng, đãn thị như quả tử tế khán khứ đích thoại, hà y vân ứng cai thị chỉnh dung liễu đích.
Tha hiện tại đích mô dạng, hòa tha sở kiến quá đích họa tượng, khả thị…… Chân bất chẩm ma tượng a.
“Lưỡng vị, ngã tưởng nhĩ môn dã bất tưởng ngã tại giá lí hảm xuất nhĩ môn đích danh tự lai ba?” An nhiên câu liễu câu thần giác, “Thượng nhất thứ ngã thuyết quá thập ma thoại, ngã hiện tại thuyết đích hoàn thị thập ma. Hoàn hữu, ngã đích gia nhân chỉ hữu phó gia nhất gia, ngã sở ái đích nhân chỉ hữu ngã thân biên đích giá nhất nhân. Chí vu kỳ dư đích, dữ ngã hà càn?”
“Nhĩ bất năng giá ma tự tư!” Hà y vân cấp thanh đạo.
“Tự tư?” An nhiên tựu tự thính đáo thập ma hảo tiếu đích tiếu thoại nhất dạng, “Nhĩ cánh nhiên thuyết biệt nhân tự tư, ngã hoàn chân thị…… Đệ nhất thứ thính đáo giá ma hảo tiếu đích tiếu thoại.”
An nhiên bất tái hòa tha môn kế tục hồ xả hạ khứ, tha hiện tại chân thị nhất điểm đô bất tưởng hòa bạch quốc tái khiên xả thượng nhất ti quan hệ.
Hà y vân bị an nhiên thuyết đích ách khẩu vô ngôn, tha tựu trạm tại nguyên địa, khán trứ an nhiên hòa phó quân hoàng tịnh kiên hướng ngoại tẩu khứ.
An nhiên tại kinh quá bạch niệm điệp thời, đạo, “Thiên vạn bất yếu tưởng trứ tại ám trung đối ngã môn động thủ cước, ngã bất hội tái thủ hạ lưu tình liễu.”
Bạch niệm điệp đích thị tuyến hoàn lạc tại hà y vân đích thân thượng, tha tịnh một hữu thính thanh an nhiên thuyết đích thị thập ma, chỉ thị ngạc nhiên đích khán trứ tha.
“Bạch niệm điệp, nhĩ thị cá thông minh đích nhân, tối hảo bất yếu tái tố ngu xuẩn đích sự tình liễu.” Âm lạc, an nhiên tiện tại nhất chúng đích duy hộ hạ, kế tục hướng ngoại tẩu.
Bạch sơ tự tiếu phi tiếu đích khán trứ giá nhất thiết, tha đẳng liễu tương cận nhị thập niên đích hí, tối hậu tựu chỉ thị giá dạng mạ?
Giá cảm giác, hoàn chân thị bất chẩm ma sảng a.
“Phó an nhiên, nhĩ môn tựu giá ma tẩu liễu, thị bất thị hữu điểm thái thuyết bất quá khứ liễu?” Bạch sơ ngột nhiên tẩu xuất lai, tiếu trứ khán trứ an nhiên đích bối ảnh, “Bất quản chẩm ma thuyết, nhĩ môn dã thị lai liễu bạch quốc nhất tranh, chẩm ma dã đắc đa lưu lưu a.”
Thính đáo bạch sơ khai khẩu, an nhiên đích thần biên câu khởi nhất ti hồ độ lai.
Bạch sơ đẳng liễu giá ma cửu, bất tựu thị vi liễu giá nhất thiên mạ? Tha hoàn dĩ vi, tha hội nhất trực nhẫn nại hạ khứ ni, một tưởng đáo, dã bất quá như thử nhi dĩ a.
Hà dật đích thị tuyến lạc tại bạch sơ đích thân thượng, tha đích nhân giá ta nhật tử lí nhất trực đô tại điều tra bạch sơ giá cá nhân, nhượng tha kỳ quái đích thị, trừ liễu tối sơ bạch sơ tiêu thất quá nhất đoạn thời gian ngoại, giá cá bạch sơ thân thượng tái một hữu nhất điểm dị dạng, thậm chí tựu liên nhất điểm bả bính đô một hữu.
Một hữu nhân năng cú tố đáo giá ma hoàn mỹ.
Trừ phi tha bổn thân hữu vấn đề.
Hà dật hữu nhất chủng cảm giác, giá cá bạch sơ tòng nhất khai thủy tựu tại châm đối tha môn, thậm chí, tha nhất trực đô tại kỳ đãi trứ giá nhất thứ sự tình đích phát sinh, hoặc giả khả dĩ thuyết thị, tha nhất trực tại kỳ đãi…… Kỳ đãi y vân đích xuất hiện.
Hà y vân đích thị tuyến tại bạch sơ đích thân thượng nhất tảo nhi quá, tha tịnh một hữu tại tha đích thân thượng đình đốn đa cửu, thậm chí biểu tình đô một hữu ti hào biến hóa.
Giá tựu túc dĩ thuyết minh, giá cá bạch sơ hòa hà y vân tịnh một hữu thập ma quan hệ.
Na ma kí nhiên như thử, giá cá bạch sơ…… Hoặc giả thuyết, giá cá giả phẫn bạch sơ đích nhân, đáo để thị thập ma thân phân?
Bạch niệm điệp hữu ta kinh nhạ vu bạch sơ đích cử động, tha thân thủ yếu khứ lạp bạch sơ, khước một hữu lạp trụ.
Bạch sơ khoát bộ tẩu đáo liễu an nhiên diện tiền, tiếu đạo, “Ngã một tưởng đáo, nhĩ môn mẫu tử kiến diện, cánh nhiên hội thị giá dạng đích tràng cảnh.”
Bạch sơ đích thoại vô nghi do như nhất đạo kinh lôi.
Mẫu tử?
Na cá nam thị đáo để tại thuyết thập ma? Thập ma mẫu tử?
Thánh điện hạ? Tha thị tại hòa thánh điện hạ thuyết thoại đích ba?
Khả thị…… Khả thị thánh điện hạ đích mẫu thân bất thị bệ hạ đích mạ? Bệ hạ tảo tại nhị thập niên tiền tựu dĩ kinh…… Tựu dĩ kinh tiên thệ liễu a!
Giá cá nam thị đáo để tại hồ thuyết bát đạo ta thập ma a!
Phó quân hoàng đích thủ ngột nhiên ác khẩn an nhiên đích, an nhiên tự nhiên minh bạch lão soái ca tại đam tâm thập ma, tha trùng trứ tha tiếu liễu tiếu, “Phóng tâm, ngã tri đạo chẩm ma xử lý.”
Tha tựu toán thị phóng khí liễu nhất thiết, dã bất hội phóng khí thân biên đích giá cá nam nhân.
Đương sơ, thị tha tuyển trạch liễu tha, na ma giá nhất bối tử, tha tiện bất hội phóng thủ.
Phó quân hoàng ân liễu nhất thanh, kế nhi trọng tân quai quai đích trạm tại liễu an nhiên đích thân trắc.
“Bạch sơ, nhĩ bất thị dĩ kinh tử liễu mạ?” An nhiên đạm nhiên đích khiếu xuất tha đích danh tự.
Bạch sơ tự hồ tịnh bất kinh nhạ, thậm chí tiếu liễu xuất lai, “Nga? Nhĩ hoàn tri đạo liễu ta thập ma?”
“Cai tri đạo đích bất cai tri đạo đích, ứng cai đô giá tri đạo đích soa bất đa liễu.” An nhiên tiếu, “Chỉ thị, nhĩ môn đích sự tình hòa ngã một hữu quan hệ, ngã thị phó an nhiên, bất thị bạch dạ.”
Bạch dạ tại thuyết xuất giá thoại hậu, bạch tịnh trần chỉnh cá nhân đô chinh tại liễu nguyên địa.
Tại hà y vân trùng thượng lai đích thời hầu, tha đích não tử tựu khai thủy biến đắc hỗn loạn khởi lai, bạch bà bà hòa bạch thừa tương lưỡng nhân đô đột nhiên biến đắc kỳ quái khởi lai.
Hoàn hữu thập ma bạch sơ? Tha thị tri đạo bạch sơ một hữu tử, đãn thị…… Đãn thị nhãn tiền giá cá bạch niệm điệp đích sủng thần thị bạch sơ? Chẩm ma hội ni, tha……
Cương tài bạch dạ thuyết đích thoại thị thập ma ý tư? Na cá bạch sơ thuyết đích hựu thị thập ma ý tư?
Bạch dạ? Tha chân đích thị…… Bạch dạ? Na ma, na ma……
Bạch tịnh trần đích tâm để tại cuồng tiếu, đãn thị nhãn mâu khước thị tại bất giác gian biến đắc thấp nhuận khởi lai.
Như quả tha tựu thị bạch dạ, na ma, tha đích bạch dạ hựu khứ liễu na lí?
“Bất, nhĩ tri đạo nhĩ tự kỷ thị thùy.” Bạch sơ tiếu liễu xuất lai.
Bạch qua vi kiến sự tình dĩ kinh đáo liễu vô pháp khống chế đích cục diện, chu vi đích tử dân môn tại bất đoạn đích tuân vấn đáo để xuất liễu thập ma sự tình, đột nhiên xuất hiện đích nữ nhân đáo để thị thùy, mẫu tử thị thập ma ý tư……
Tha môn vấn đích vấn đề, dã thị chúng vị đại thần môn đô tưởng yếu tri đạo đích.
Đãn thị tha môn hiện tại đô bất năng vấn, chỉ năng đẳng trứ, đẳng trứ khán tha môn đáo thời hầu năng cú cấp tha môn thập ma đáp phục.
Bạch qua vi kiến dân chúng môn đích tình tự dĩ kinh quá vu kích động, khán lai kim thiên đích nghi thức thị cử hành bất thành liễu.
“Sơ cảnh, phái nhân……”
Bạch qua vi đích thoại hoàn một hữu thuyết hoàn, hà y vân mạch nhiên khai khẩu đạo, “Kim thiên đích nghi thức tất tu án thời cử hành!”
Bạch qua vi thúc nhiên nhất chinh, kế nhi đạo, “Nhĩ thị thập ma nhân! Thùy duẫn hứa nhĩ đáo giá lí đại hô tiểu nháo đích!”
Hà y vân vi chinh, tùy tức khổ tiếu, tha hiện tại dĩ kinh bất thị đương niên đích bạch quốc bệ hạ liễu, nhi hiện tại đích bạch qua vi, dã bất nhận thức tha, tự nhiên bất hội cấp tha hảo kiểm sắc khán đích.
Hà y vân bất tái thuyết thoại, dã tựu tại bạch qua vi yếu kế tục hạ mệnh lệnh thời, bạch sơ du nhiên đích tảng âm ngột nhiên truyện lai:
“Tha khả thị tiền bệ hạ, chẩm ma hội một hữu tư cách đối nhĩ hạ mệnh lệnh ni, thừa tương đại nhân?”