Đệ 160 chương ngã tố mộng đô tưởng tha tử
Thôi tiến duyệt độc:Thâm không bỉ ngạn,Long vương điện,Trọng sinh chi đô thị tiên tôn,Tài vận thiên hàng,Hoa kiều,Hảo tưởng trụ nhĩ cách bích,Đặc chủng nãi ba tiếu lão bà,Yêu hạ,Tổng tài đa địa, mụ mễ 9 khối 9!,Noãn hôn 33 thiên
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Tại tràng đích khả năng dã chỉ hữu trần mộc kỳ chúng nhân, đối tằng dật đích cử động một hữu thái đại đích ý ngoại ba!
Ngải phàm kỉ nhân bao quát bắc minh thiên hòa mộ dung y y, đô thị cân trứ tằng dật nhất khởi khứ việt quốc sát quá nhân đích, hiện tại khán đáo tằng dật sát liễu lưỡng cá nhân, đương nhiên bất hội hữu nhậm hà đích ý ngoại liễu, trần mộc kỳ hòa tằng thiên phong kỉ nhân tựu canh bất dụng thuyết liễu.
Tằng dật dã một quản tứ chu na ta nghị luận đích nhân, tại nhất cước thích tử lánh nhất cá á thánh hộ vệ hậu, tha tựu khán hướng liễu thảng tại địa thượng bị hách đáo đích văn nhân bính đạo “Lão tứ bất cảm sát nhĩ, bất đại biểu ngã dã bất cảm sát nhĩ.”
Tằng dật đích ngữ khí ngận bình đạm, khả tựu thị giá bình đạm đích ngữ khí, khước nhượng văn nhân bính bất đình đích đả khởi liễu lãnh chiến lai, nhân vi nhân khả dĩ tòng tằng dật giá bình đạm đích ngữ khí trung cảm giác đáo cường liệt đích sát ý.
Giá nhất khắc, văn nhân bính bất tái sỏa sỏa đích dĩ vi tằng dật bất cảm sát tha liễu, tằng dật na ngữ khí trung đích sát ý nhượng tha minh bạch, tằng dật thị chân đích cảm sát tha, nhi thả hoàn đả toán chân đích sát liễu tha.
“Biệt, biệt sát ngã, nhĩ yếu chân đích sát liễu ngã, ngã môn gia tộc khẳng định bất hội phóng quá nhĩ đích.” Văn nhân bính thử thời thị chân đích hại phạ liễu, giá nhất hại phạ chi hạ, tha đô vong liễu thối bị tảo đoạn đích kịch thống, nhất kiểm hại phạ đích khán trứ tằng dật đạo, thậm chí hoàn bàn xuất tha đích gia tộc lai uy hiếp tằng dật.
Tằng dật khán đáo giá văn nhân bính tử đáo lâm đầu liễu, đô hoàn uy hiếp tha, nhẫn bất trụ đích tiếu liễu nhất hạ đạo “Nhĩ môn gia tộc hội bất hội phóng quá ngã, ngã bất tri đạo, ngã chỉ tri đạo, hiện tại ngã bất hội phóng quá nhĩ, thuyết ba! Nhĩ hoàn hữu thập ma di ngôn một hữu, yếu thị một hữu, ngã tựu tống nhĩ thượng lộ liễu.”
Tằng dật dã thị chân đích tưởng yếu sát liễu văn nhân bính, tịnh bất thị hách hách tha nhi vu đích, chí vu tằng dật vi thập ma yếu sát tha, na tựu thị vi liễu đoạn thiên long liễu.
Tằng dật hựu chẩm ma hội khán bất xuất, đoạn thiên long phi thường đích tưởng yếu giá cá văn nhân bính tử nha! Chỉ thị đoạn thiên long hảo tượng hữu thập ma cố lự, bất cảm động thủ khứ sát tha.
Kí nhiên đoạn thiên long hữu cố lự bất cảm sát văn nhân bính, na tha tựu bang đoạn thiên long sát liễu giá cá văn nhân bính hảo liễu, phản chính tha bất phạ văn nhân gia tộc báo phục.
Giá nhất hạ văn nhân bính đích hồn đô khoái yếu bị hách xuất lai liễu, nhất cá kính đích hướng tằng dật cầu nhiêu đạo “Biệt sát ngã, nhĩ tưởng yếu ngã chẩm ma dạng đô hành, cầu cầu nhĩ bất yếu sát ngã.”
Thử thời đích văn nhân bính, tái dã một hữu liễu cương cương na hữu trì vô khủng đích dạng tử, dã bất hội nhận vi tằng dật bất cảm sát tha liễu, tha hiện tại tưởng đích tựu thị bảo mệnh yếu khẩn.
“Lão đại ~” đoạn thiên long thính đáo tằng dật chân đích yếu sát văn nhân bính, nhẫn bất trụ đích khiếu liễu nhất thanh tằng dật.
Đoạn thiên long phi thường thanh sở, tằng dật yếu sát văn nhân bính, khẳng định thị nhân vi khán xuất liễu tha tưởng yếu văn nhân bính tử, khả dĩ thuyết, tằng dật hoàn toàn thị vi liễu tha, tài tưởng yếu sát văn nhân bính đích.
Khả đoạn thiên long hựu bất năng nhượng tằng dật vi liễu tha giá dạng tố, giá nhất cá văn nhân bính chẩm ma thuyết dã thị văn nhân gia gia chủ đích nhi tử, yếu thị tằng dật chân đích sát liễu nhân, na tằng dật dã hội hữu ngận đại đích ma phiền.
Tựu toán tằng dật thị tằng gia đích nhân, dã đồng dạng hội hữu ma phiền, đoạn thiên long bất hi vọng tằng dật vi liễu tha nhi nhạ thượng đại ma phiền, tựu toán tha dã thị chân đích ngận tưởng yếu văn nhân bính tử, khả tha hoàn thị yếu trở chỉ tằng dật, sở dĩ đoạn thiên long tài hội khiếu liễu giá ma nhất thanh.
Bất quá, đoạn thiên long tài cương khiếu liễu nhất thanh, tằng dật tựu đả đoạn liễu tha “Thiên long, thập ma đô bất dụng thuyết, nhĩ chỉ yếu cáo tố ngã, nhĩ tưởng bất tưởng tha tử tựu hành liễu.”
“Tưởng, ngã tố mộng đô tưởng tha tử.” Đoạn thiên long tưởng đô một tưởng, tựu hồi liễu nhất cú, bất quá hồi hoàn giá nhất cú hậu, tha tựu hựu kiên quyết đích đạo “Khả thị lão đại, ngã bất năng nhân vi giá dạng, nhi nhượng nhĩ bang ngã sát liễu tha, giá dạng nhĩ dã hội nhạ thượng đại ma phiền đích, ngã ~”
Đoạn thiên long hoàn tưởng yếu tái thuyết điểm thập ma, chỉ thị tằng dật hựu đối trứ tha bãi liễu hạ thủ đả đoạn liễu tha đạo “Kí nhiên nhĩ tưởng tha tử, na tựu thập ma đô bất dụng thuyết liễu.”
Thuyết hoàn giá nhất cú, tằng dật trực tiếp tựu thượng tiền, nhất cước thích tại liễu hoàn tại bất đình cầu nhiêu đích văn nhân bính đích đầu thượng.
“Phốc ~”
Văn nhân bính đích đầu bị tằng dật giá ma nhất thích, chỉnh cá đầu tựu bị thích đoạn, tịnh hướng nhất cá pháo đạn nhất dạng phi liễu xuất khứ, thuấn gian tựu tiêu thất tại liễu chúng nhân đích nhãn tiền.
Văn nhân bính na dĩ kinh một hữu liễu đầu đích thân thể, tại văn nhân bính đích đầu tiêu thất liễu chi hậu, tài mạn mạn đích đảo tại địa thượng, đại lượng đích tiên huyết dã tòng na đoạn liệt đích bột tử thượng phún liễu xuất lai.
Đáo tử văn nhân bính đô bất cảm tương tín, tằng dật kí nhiên chân đích tựu giá dạng sát liễu tha, thậm chí đô một hữu hòa tha đa thuyết kỉ cú thoại.
“Thiếu chủ!” Văn nhân bính na nhất biên thặng hạ đích kỉ cá nhân, khán đáo văn nhân bính tựu giá ma bị sát liễu, tề tề đích kinh khiếu liễu xuất lai.
Kỉ cá nhân tại kinh khiếu đích đồng thời, thân thể nhất trận trận đích phát lãnh, tâm trung canh thị cuồng khiếu đạo, hoàn liễu, tha môn dã yếu hoàn liễu, thiếu chủ tại tha môn đích diện tiền bị sát, gia chủ khẳng định bất hội phóng quá tha môn.
Tưởng đáo chủng chủng hậu quả, kỉ cá nhân đích kiểm thượng đô mông thượng liễu nhất tằng đích tử hôi sắc.
Nhi tứ chu na ta khán nhiệt nháo đích nhân, khán đáo tằng dật chân đích sát liễu văn nhân bính, nhi thả hoàn thị dụng giá dạng tàn bạo đích phương thức sát đích tha, đô hách liễu nhất khiêu, thậm chí hữu hảo kỉ cá biệt đích gia tộc đích niên khinh tử nữ, tại khán đáo tằng dật nhất cước bả văn nhân bính đích đầu cấp thích phi đích thời hầu kinh khiếu liễu xuất lai.
Thuyết liên lưu phỉ hòa triệu nhã đô bị hách liễu nhất khiêu, giá chủng sát nhân phương thức, tha môn dã thị đệ nhất thứ kiến đáo.
Đáo thị mộ dung y y hoàn hảo nhất điểm, tất cánh tha tại việt quốc đích thời hầu, đô khán quá nhân thể thật nghiệm, hoàn hữu bị tạc thành hảo kỉ khối đích nhân, hiện tại văn nhân bính chỉ thị bị thích phi liễu nhất cá đầu nhi vu, chân đích một hữu thập ma.
“Hắc, tiểu dật tử giá nhất cước thích đích man soái đích.” Tại lưu phỉ kỉ nhân đô tại phát lăng đích thời hầu, trần mộc kỳ khước lai liễu giá ma nhất cú.
Giá nhượng bàng biên đích tằng thiên phong hòa bắc minh thiên thính đáo, đô nhẫn bất trụ tiễu tiễu đích ly trần mộc kỳ viễn liễu nhất điểm, tha môn tổng cảm giác, ly trần mộc kỳ viễn nhất điểm, bỉ nhậm hà sự đô trọng yếu.
Đoạn thiên long khán đáo tằng dật chân đích sát liễu văn nhân bính, kiểm thượng tiên thị phù hiện xuất nhất chủng giải hận đích thần tình, bất quá ngận khoái đích, đoạn thiên long tựu hữu điểm vô nại đích khán trứ tằng dật đạo “Lão đại, nhĩ kỳ thật bất dụng vi ngã giá dạng tố đích.”
“Lão tứ, thập ma dã bất dụng thuyết liễu, kí nhiên giá cá nhân hòa nhĩ hữu cừu, thậm chí kim thiên hoàn nhượng nhân vi công nhĩ hòa lão nhị, cảm vi công ngã đích huynh đệ, na tha tựu cai tử, tái thuyết, ngã khán đích xuất, nhĩ hòa giá cá nhân hữu trứ tuyệt đối đích thâm cừu đại hận, na ngã tựu canh bất hội phóng quá tha liễu.” Tằng dật hoàn chân đích bất tại ý sát liễu giá văn nhân bính, hội hữu thập ma dạng đích ma phiền, tha tựu bất thị nhất cá phạ ma phiền đích nhân.
“Khả thị lão đại, giá dạng văn nhân gia hòa tư không gia, đô khẳng định bất hội giá ma khinh dịch phóng quá nhĩ liễu.” Đoạn thiên long hoàn thị hữu điểm đam tâm đích đạo.
Tằng dật trực tiếp tựu hựu đối trứ đoạn thiên long bãi liễu nhất hạ thủ, đạo “Hảo liễu, lão tứ, nhĩ lão đại ngã bất phạ giá lưỡng gia trảo ngã ma phiền, ngã chỉ tri đạo, thùy cảm khi phụ ngã huynh đệ, ngã tựu yếu tha mệnh, tựu giá ma giản đan.”
Bất quản thị đoạn thiên long, hoặc giả thị ngải phàm hòa hồ cầu, tại thính đáo tằng dật giá dạng đích nhất cú thoại hậu, tâm trung đô ngận thị cảm động liễu khởi lai.
Tuy nhiên thuyết tha môn nhất trực khiếu tằng dật lão đại, khả tha môn chân đích một hữu tưởng đáo, tằng dật hội vi liễu tha môn, khả dĩ bất cố nhất thiết, thử thời thử khắc, đoạn thiên long tam nhân, chân chính đích bả tằng dật đương thành liễu tha môn đích lão đại, đương tại liễu tha môn đích huynh đệ, khả dĩ vi chi phó xuất sinh mệnh đích huynh đệ.
“Tiểu kỳ tỷ, ngã chẩm ma cảm giác thử thời đích tằng dật đặc biệt đích soái nha?” Bàng biên đích mộ dung y y tại thính đáo tằng dật đích thoại hậu, nhẫn bất trụ đích hòa bàng biên đích trần mộc kỳ thuyết liễu nhất cú.
Trần mộc kỳ dã ngận thị ý ngoại đích khán liễu nhất nhãn tằng dật, nhược hữu sở tư đích đạo “Hữu huyết tính đích nam nhân tối soái.”
Tằng thiên phong dã ngận thị mãn ý đích khán liễu nhất nhãn tằng dật, tha tịnh một hữu giác đắc tằng dật giá dạng tố hữu thập ma bất đối, na phạ tằng dật vi tằng gia nhạ thượng liễu tư không gia hoàn hữu văn nhân gia, dã bất giác đắc hữu thập ma bất thỏa.
“Hảo liễu, ngã môn hoàn thị tiên hồi khứ tái thuyết ba!” Tằng dật khán đáo chu biên việt lai việt đa nhân liễu khởi lai, tựu đối trứ chúng nhân thuyết liễu nhất cú, nhiên hậu tựu hướng trứ tha môn tạm trụ đích biệt thự tẩu liễu hồi khứ, kỳ tha đích nhân đô cân liễu thượng khứ.
Tại tằng dật chúng nhân tẩu hậu, na ta tứ chu tại khán nhiệt nháo đích nhân, đô tán liễu khai lai, chỉ thị tại tán khai đích đồng thời, na ta nhân đô nhượng nhân khứ tra tằng dật đích thân phân liễu.
Giá ma niên khinh, tựu hữu liễu giá dạng đích thật lực, nhi thả hoàn cảm trực tiếp sát văn nhân gia đích tử đệ, na tằng dật đích thân phân khẳng định bất giản đan, tha môn đáo yếu khán khán, giá tằng dật đáo để thị thập ma thân phân.
Khán nhiệt nháo đích nhân đô tán khứ liễu chi hậu, văn nhân bính giá biên thặng hạ đích na kỉ cá nhân trung đích nhất cá nhân, khán liễu nhất nhãn một hữu liễu đầu đích văn nhân bính đích thi thể, hựu khán liễu nhất hạ lưỡng cá tử điệu đích á thánh hộ vệ, tài đối trứ lánh ngoại kỉ cá nhân đạo “Hiện tại ngã môn chẩm ma bạn?”
Lánh ngoại nhất cá nhân, thính đáo na cá nhân đích thoại hậu, tựu giảo liễu giảo nha đạo “Đái thượng thiếu chủ hòa lưỡng vị hộ vệ đích thi thể hồi khứ, hướng gia chủ báo cáo giá nhất kiện sự.”
Thuyết hoàn, na cá nhân, tựu hòa lánh ngoại kỉ cá nhân, phân biệt đích giá khởi tam cụ thi thể, tựu ly khai liễu hiện tràng, nhân vi giá biên đích sự phát sinh đích thái khoái, tư không gia giá biên nhất trực một hữu nhân quá lai.
Đẳng nhân đô tẩu quang liễu, nhất đội tư không gia đích nhân tài cản liễu quá lai, chỉ bất quá tha môn lai đáo hiện tràng, khán đáo đích dã chỉ thị văn nhân bính thi thể lưu hạ đích na nhất than huyết nhi vu.
Tằng dật chúng nhân một đa cửu, tựu hồi đáo liễu na phá cựu đích biệt thự lí, chúng nhân tài cương cương lạc tọa, tằng dật tựu khán trứ đoạn thiên long đạo “Lão tứ, hiện tại khả dĩ hòa ngã môn thuyết thuyết, nhĩ hòa na cá văn nhân bính, đáo để hữu thập ma dạng đích cừu hận liễu ba?”
Cương tài tại na biên đích thời hầu, tằng dật một hữu vấn đoạn thiên long hòa văn nhân bính đáo để thị hữu thập ma cừu, na thị nhân vi tại na nhất biên bất phương tiện vấn, hiện tại hồi đáo liễu biệt thự giá biên, tựu một hữu thập ma bất phương tiện đích liễu.
“Thị nha! Lão tứ, nhận thức nhĩ nhất cá đa nguyệt liễu, tòng lai một hữu khán đáo nhĩ tưởng kim thiên giá ma sinh khí đích, nhĩ hòa na cá văn nhân bính đích cừu khẳng định bất giản đan, tựu thuyết cấp ngã môn thính thính ba!” Ngải phàm khả một hữu vong ký, cương cương tha môn nhất ngộ đáo na văn nhân bính đích thời hầu, đoạn thiên long thân thượng na nhất thiểm nhi quá đích sát khí.
Tựu thị đoạn thiên long na nhất thiểm nhi quá đích sát khí, tài nhượng văn nhân bính khán đáo liễu tha môn, kết quả na văn nhân bính kỉ nhân tựu trực tiếp vi trụ liễu tha hòa đoạn thiên long hoàn hữu hồ cầu lãnh trào nhiệt phúng liễu khởi lai, tối hậu tựu đả liễu khởi lai.
Tại đả đấu đích thời hầu, văn nhân bính khả thị kỉ thứ nhượng na lưỡng cá trung niên nhân đả tàn tha môn, yếu bất thị tằng dật cản đáo, tha hòa đoạn thiên long đô ngận hữu khả năng, hội bị văn nhân bính na ta nhân cấp đả thành tàn phế ni!
Sở dĩ ngải phàm dã chân đích tưởng yếu tri đạo, đoạn thiên long hòa na văn nhân bính đáo để thị hữu đa đại đích cừu.
Tại tràng đích khả năng dã chỉ hữu trần mộc kỳ chúng nhân, đối tằng dật đích cử động một hữu thái đại đích ý ngoại ba!
Ngải phàm kỉ nhân bao quát bắc minh thiên hòa mộ dung y y, đô thị cân trứ tằng dật nhất khởi khứ việt quốc sát quá nhân đích, hiện tại khán đáo tằng dật sát liễu lưỡng cá nhân, đương nhiên bất hội hữu nhậm hà đích ý ngoại liễu, trần mộc kỳ hòa tằng thiên phong kỉ nhân tựu canh bất dụng thuyết liễu.
Tằng dật dã một quản tứ chu na ta nghị luận đích nhân, tại nhất cước thích tử lánh nhất cá á thánh hộ vệ hậu, tha tựu khán hướng liễu thảng tại địa thượng bị hách đáo đích văn nhân bính đạo “Lão tứ bất cảm sát nhĩ, bất đại biểu ngã dã bất cảm sát nhĩ.”
Tằng dật đích ngữ khí ngận bình đạm, khả tựu thị giá bình đạm đích ngữ khí, khước nhượng văn nhân bính bất đình đích đả khởi liễu lãnh chiến lai, nhân vi nhân khả dĩ tòng tằng dật giá bình đạm đích ngữ khí trung cảm giác đáo cường liệt đích sát ý.
Giá nhất khắc, văn nhân bính bất tái sỏa sỏa đích dĩ vi tằng dật bất cảm sát tha liễu, tằng dật na ngữ khí trung đích sát ý nhượng tha minh bạch, tằng dật thị chân đích cảm sát tha, nhi thả hoàn đả toán chân đích sát liễu tha.
“Biệt, biệt sát ngã, nhĩ yếu chân đích sát liễu ngã, ngã môn gia tộc khẳng định bất hội phóng quá nhĩ đích.” Văn nhân bính thử thời thị chân đích hại phạ liễu, giá nhất hại phạ chi hạ, tha đô vong liễu thối bị tảo đoạn đích kịch thống, nhất kiểm hại phạ đích khán trứ tằng dật đạo, thậm chí hoàn bàn xuất tha đích gia tộc lai uy hiếp tằng dật.
Tằng dật khán đáo giá văn nhân bính tử đáo lâm đầu liễu, đô hoàn uy hiếp tha, nhẫn bất trụ đích tiếu liễu nhất hạ đạo “Nhĩ môn gia tộc hội bất hội phóng quá ngã, ngã bất tri đạo, ngã chỉ tri đạo, hiện tại ngã bất hội phóng quá nhĩ, thuyết ba! Nhĩ hoàn hữu thập ma di ngôn một hữu, yếu thị một hữu, ngã tựu tống nhĩ thượng lộ liễu.”
Tằng dật dã thị chân đích tưởng yếu sát liễu văn nhân bính, tịnh bất thị hách hách tha nhi vu đích, chí vu tằng dật vi thập ma yếu sát tha, na tựu thị vi liễu đoạn thiên long liễu.
Tằng dật hựu chẩm ma hội khán bất xuất, đoạn thiên long phi thường đích tưởng yếu giá cá văn nhân bính tử nha! Chỉ thị đoạn thiên long hảo tượng hữu thập ma cố lự, bất cảm động thủ khứ sát tha.
Kí nhiên đoạn thiên long hữu cố lự bất cảm sát văn nhân bính, na tha tựu bang đoạn thiên long sát liễu giá cá văn nhân bính hảo liễu, phản chính tha bất phạ văn nhân gia tộc báo phục.
Giá nhất hạ văn nhân bính đích hồn đô khoái yếu bị hách xuất lai liễu, nhất cá kính đích hướng tằng dật cầu nhiêu đạo “Biệt sát ngã, nhĩ tưởng yếu ngã chẩm ma dạng đô hành, cầu cầu nhĩ bất yếu sát ngã.”
Thử thời đích văn nhân bính, tái dã một hữu liễu cương cương na hữu trì vô khủng đích dạng tử, dã bất hội nhận vi tằng dật bất cảm sát tha liễu, tha hiện tại tưởng đích tựu thị bảo mệnh yếu khẩn.
“Lão đại ~” đoạn thiên long thính đáo tằng dật chân đích yếu sát văn nhân bính, nhẫn bất trụ đích khiếu liễu nhất thanh tằng dật.
Đoạn thiên long phi thường thanh sở, tằng dật yếu sát văn nhân bính, khẳng định thị nhân vi khán xuất liễu tha tưởng yếu văn nhân bính tử, khả dĩ thuyết, tằng dật hoàn toàn thị vi liễu tha, tài tưởng yếu sát văn nhân bính đích.
Khả đoạn thiên long hựu bất năng nhượng tằng dật vi liễu tha giá dạng tố, giá nhất cá văn nhân bính chẩm ma thuyết dã thị văn nhân gia gia chủ đích nhi tử, yếu thị tằng dật chân đích sát liễu nhân, na tằng dật dã hội hữu ngận đại đích ma phiền.
Tựu toán tằng dật thị tằng gia đích nhân, dã đồng dạng hội hữu ma phiền, đoạn thiên long bất hi vọng tằng dật vi liễu tha nhi nhạ thượng đại ma phiền, tựu toán tha dã thị chân đích ngận tưởng yếu văn nhân bính tử, khả tha hoàn thị yếu trở chỉ tằng dật, sở dĩ đoạn thiên long tài hội khiếu liễu giá ma nhất thanh.
Bất quá, đoạn thiên long tài cương khiếu liễu nhất thanh, tằng dật tựu đả đoạn liễu tha “Thiên long, thập ma đô bất dụng thuyết, nhĩ chỉ yếu cáo tố ngã, nhĩ tưởng bất tưởng tha tử tựu hành liễu.”
“Tưởng, ngã tố mộng đô tưởng tha tử.” Đoạn thiên long tưởng đô một tưởng, tựu hồi liễu nhất cú, bất quá hồi hoàn giá nhất cú hậu, tha tựu hựu kiên quyết đích đạo “Khả thị lão đại, ngã bất năng nhân vi giá dạng, nhi nhượng nhĩ bang ngã sát liễu tha, giá dạng nhĩ dã hội nhạ thượng đại ma phiền đích, ngã ~”
Đoạn thiên long hoàn tưởng yếu tái thuyết điểm thập ma, chỉ thị tằng dật hựu đối trứ tha bãi liễu hạ thủ đả đoạn liễu tha đạo “Kí nhiên nhĩ tưởng tha tử, na tựu thập ma đô bất dụng thuyết liễu.”
Thuyết hoàn giá nhất cú, tằng dật trực tiếp tựu thượng tiền, nhất cước thích tại liễu hoàn tại bất đình cầu nhiêu đích văn nhân bính đích đầu thượng.
“Phốc ~”
Văn nhân bính đích đầu bị tằng dật giá ma nhất thích, chỉnh cá đầu tựu bị thích đoạn, tịnh hướng nhất cá pháo đạn nhất dạng phi liễu xuất khứ, thuấn gian tựu tiêu thất tại liễu chúng nhân đích nhãn tiền.
Văn nhân bính na dĩ kinh một hữu liễu đầu đích thân thể, tại văn nhân bính đích đầu tiêu thất liễu chi hậu, tài mạn mạn đích đảo tại địa thượng, đại lượng đích tiên huyết dã tòng na đoạn liệt đích bột tử thượng phún liễu xuất lai.
Đáo tử văn nhân bính đô bất cảm tương tín, tằng dật kí nhiên chân đích tựu giá dạng sát liễu tha, thậm chí đô một hữu hòa tha đa thuyết kỉ cú thoại.
“Thiếu chủ!” Văn nhân bính na nhất biên thặng hạ đích kỉ cá nhân, khán đáo văn nhân bính tựu giá ma bị sát liễu, tề tề đích kinh khiếu liễu xuất lai.
Kỉ cá nhân tại kinh khiếu đích đồng thời, thân thể nhất trận trận đích phát lãnh, tâm trung canh thị cuồng khiếu đạo, hoàn liễu, tha môn dã yếu hoàn liễu, thiếu chủ tại tha môn đích diện tiền bị sát, gia chủ khẳng định bất hội phóng quá tha môn.
Tưởng đáo chủng chủng hậu quả, kỉ cá nhân đích kiểm thượng đô mông thượng liễu nhất tằng đích tử hôi sắc.
Nhi tứ chu na ta khán nhiệt nháo đích nhân, khán đáo tằng dật chân đích sát liễu văn nhân bính, nhi thả hoàn thị dụng giá dạng tàn bạo đích phương thức sát đích tha, đô hách liễu nhất khiêu, thậm chí hữu hảo kỉ cá biệt đích gia tộc đích niên khinh tử nữ, tại khán đáo tằng dật nhất cước bả văn nhân bính đích đầu cấp thích phi đích thời hầu kinh khiếu liễu xuất lai.
Thuyết liên lưu phỉ hòa triệu nhã đô bị hách liễu nhất khiêu, giá chủng sát nhân phương thức, tha môn dã thị đệ nhất thứ kiến đáo.
Đáo thị mộ dung y y hoàn hảo nhất điểm, tất cánh tha tại việt quốc đích thời hầu, đô khán quá nhân thể thật nghiệm, hoàn hữu bị tạc thành hảo kỉ khối đích nhân, hiện tại văn nhân bính chỉ thị bị thích phi liễu nhất cá đầu nhi vu, chân đích một hữu thập ma.
“Hắc, tiểu dật tử giá nhất cước thích đích man soái đích.” Tại lưu phỉ kỉ nhân đô tại phát lăng đích thời hầu, trần mộc kỳ khước lai liễu giá ma nhất cú.
Giá nhượng bàng biên đích tằng thiên phong hòa bắc minh thiên thính đáo, đô nhẫn bất trụ tiễu tiễu đích ly trần mộc kỳ viễn liễu nhất điểm, tha môn tổng cảm giác, ly trần mộc kỳ viễn nhất điểm, bỉ nhậm hà sự đô trọng yếu.
Đoạn thiên long khán đáo tằng dật chân đích sát liễu văn nhân bính, kiểm thượng tiên thị phù hiện xuất nhất chủng giải hận đích thần tình, bất quá ngận khoái đích, đoạn thiên long tựu hữu điểm vô nại đích khán trứ tằng dật đạo “Lão đại, nhĩ kỳ thật bất dụng vi ngã giá dạng tố đích.”
“Lão tứ, thập ma dã bất dụng thuyết liễu, kí nhiên giá cá nhân hòa nhĩ hữu cừu, thậm chí kim thiên hoàn nhượng nhân vi công nhĩ hòa lão nhị, cảm vi công ngã đích huynh đệ, na tha tựu cai tử, tái thuyết, ngã khán đích xuất, nhĩ hòa giá cá nhân hữu trứ tuyệt đối đích thâm cừu đại hận, na ngã tựu canh bất hội phóng quá tha liễu.” Tằng dật hoàn chân đích bất tại ý sát liễu giá văn nhân bính, hội hữu thập ma dạng đích ma phiền, tha tựu bất thị nhất cá phạ ma phiền đích nhân.
“Khả thị lão đại, giá dạng văn nhân gia hòa tư không gia, đô khẳng định bất hội giá ma khinh dịch phóng quá nhĩ liễu.” Đoạn thiên long hoàn thị hữu điểm đam tâm đích đạo.
Tằng dật trực tiếp tựu hựu đối trứ đoạn thiên long bãi liễu nhất hạ thủ, đạo “Hảo liễu, lão tứ, nhĩ lão đại ngã bất phạ giá lưỡng gia trảo ngã ma phiền, ngã chỉ tri đạo, thùy cảm khi phụ ngã huynh đệ, ngã tựu yếu tha mệnh, tựu giá ma giản đan.”
Bất quản thị đoạn thiên long, hoặc giả thị ngải phàm hòa hồ cầu, tại thính đáo tằng dật giá dạng đích nhất cú thoại hậu, tâm trung đô ngận thị cảm động liễu khởi lai.
Tuy nhiên thuyết tha môn nhất trực khiếu tằng dật lão đại, khả tha môn chân đích một hữu tưởng đáo, tằng dật hội vi liễu tha môn, khả dĩ bất cố nhất thiết, thử thời thử khắc, đoạn thiên long tam nhân, chân chính đích bả tằng dật đương thành liễu tha môn đích lão đại, đương tại liễu tha môn đích huynh đệ, khả dĩ vi chi phó xuất sinh mệnh đích huynh đệ.
“Tiểu kỳ tỷ, ngã chẩm ma cảm giác thử thời đích tằng dật đặc biệt đích soái nha?” Bàng biên đích mộ dung y y tại thính đáo tằng dật đích thoại hậu, nhẫn bất trụ đích hòa bàng biên đích trần mộc kỳ thuyết liễu nhất cú.
Trần mộc kỳ dã ngận thị ý ngoại đích khán liễu nhất nhãn tằng dật, nhược hữu sở tư đích đạo “Hữu huyết tính đích nam nhân tối soái.”
Tằng thiên phong dã ngận thị mãn ý đích khán liễu nhất nhãn tằng dật, tha tịnh một hữu giác đắc tằng dật giá dạng tố hữu thập ma bất đối, na phạ tằng dật vi tằng gia nhạ thượng liễu tư không gia hoàn hữu văn nhân gia, dã bất giác đắc hữu thập ma bất thỏa.
“Hảo liễu, ngã môn hoàn thị tiên hồi khứ tái thuyết ba!” Tằng dật khán đáo chu biên việt lai việt đa nhân liễu khởi lai, tựu đối trứ chúng nhân thuyết liễu nhất cú, nhiên hậu tựu hướng trứ tha môn tạm trụ đích biệt thự tẩu liễu hồi khứ, kỳ tha đích nhân đô cân liễu thượng khứ.
Tại tằng dật chúng nhân tẩu hậu, na ta tứ chu tại khán nhiệt nháo đích nhân, đô tán liễu khai lai, chỉ thị tại tán khai đích đồng thời, na ta nhân đô nhượng nhân khứ tra tằng dật đích thân phân liễu.
Giá ma niên khinh, tựu hữu liễu giá dạng đích thật lực, nhi thả hoàn cảm trực tiếp sát văn nhân gia đích tử đệ, na tằng dật đích thân phân khẳng định bất giản đan, tha môn đáo yếu khán khán, giá tằng dật đáo để thị thập ma thân phân.
Khán nhiệt nháo đích nhân đô tán khứ liễu chi hậu, văn nhân bính giá biên thặng hạ đích na kỉ cá nhân trung đích nhất cá nhân, khán liễu nhất nhãn một hữu liễu đầu đích văn nhân bính đích thi thể, hựu khán liễu nhất hạ lưỡng cá tử điệu đích á thánh hộ vệ, tài đối trứ lánh ngoại kỉ cá nhân đạo “Hiện tại ngã môn chẩm ma bạn?”
Lánh ngoại nhất cá nhân, thính đáo na cá nhân đích thoại hậu, tựu giảo liễu giảo nha đạo “Đái thượng thiếu chủ hòa lưỡng vị hộ vệ đích thi thể hồi khứ, hướng gia chủ báo cáo giá nhất kiện sự.”
Thuyết hoàn, na cá nhân, tựu hòa lánh ngoại kỉ cá nhân, phân biệt đích giá khởi tam cụ thi thể, tựu ly khai liễu hiện tràng, nhân vi giá biên đích sự phát sinh đích thái khoái, tư không gia giá biên nhất trực một hữu nhân quá lai.
Đẳng nhân đô tẩu quang liễu, nhất đội tư không gia đích nhân tài cản liễu quá lai, chỉ bất quá tha môn lai đáo hiện tràng, khán đáo đích dã chỉ thị văn nhân bính thi thể lưu hạ đích na nhất than huyết nhi vu.
Tằng dật chúng nhân một đa cửu, tựu hồi đáo liễu na phá cựu đích biệt thự lí, chúng nhân tài cương cương lạc tọa, tằng dật tựu khán trứ đoạn thiên long đạo “Lão tứ, hiện tại khả dĩ hòa ngã môn thuyết thuyết, nhĩ hòa na cá văn nhân bính, đáo để hữu thập ma dạng đích cừu hận liễu ba?”
Cương tài tại na biên đích thời hầu, tằng dật một hữu vấn đoạn thiên long hòa văn nhân bính đáo để thị hữu thập ma cừu, na thị nhân vi tại na nhất biên bất phương tiện vấn, hiện tại hồi đáo liễu biệt thự giá biên, tựu một hữu thập ma bất phương tiện đích liễu.
“Thị nha! Lão tứ, nhận thức nhĩ nhất cá đa nguyệt liễu, tòng lai một hữu khán đáo nhĩ tưởng kim thiên giá ma sinh khí đích, nhĩ hòa na cá văn nhân bính đích cừu khẳng định bất giản đan, tựu thuyết cấp ngã môn thính thính ba!” Ngải phàm khả một hữu vong ký, cương cương tha môn nhất ngộ đáo na văn nhân bính đích thời hầu, đoạn thiên long thân thượng na nhất thiểm nhi quá đích sát khí.
Tựu thị đoạn thiên long na nhất thiểm nhi quá đích sát khí, tài nhượng văn nhân bính khán đáo liễu tha môn, kết quả na văn nhân bính kỉ nhân tựu trực tiếp vi trụ liễu tha hòa đoạn thiên long hoàn hữu hồ cầu lãnh trào nhiệt phúng liễu khởi lai, tối hậu tựu đả liễu khởi lai.
Tại đả đấu đích thời hầu, văn nhân bính khả thị kỉ thứ nhượng na lưỡng cá trung niên nhân đả tàn tha môn, yếu bất thị tằng dật cản đáo, tha hòa đoạn thiên long đô ngận hữu khả năng, hội bị văn nhân bính na ta nhân cấp đả thành tàn phế ni!
Sở dĩ ngải phàm dã chân đích tưởng yếu tri đạo, đoạn thiên long hòa na văn nhân bính đáo để thị hữu đa đại đích cừu.