Đệ 1018 chương nhượng ngụy thần cách biến chân thần cách đích đệ nhị cá phương pháp
Thôi tiến duyệt độc:Thâm không bỉ ngạn,Long vương điện,Trọng sinh chi đô thị tiên tôn,Tài vận thiên hàng,Hoa kiều,Hảo tưởng trụ nhĩ cách bích,Đặc chủng nãi ba tiếu lão bà,Yêu hạ,Tổng tài đa địa, mụ mễ 9 khối 9!,Noãn hôn 33 thiên
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Khả tẫn quản tri đạo tiềm sơn ngọc khả dĩ tá trợ tha môn đích tàn khuyết thần cách khả dĩ biến thành chân thần, đệ ngũ tổ dã bất tưởng bả tha đích thần cách giao xuất khứ, canh biệt thuyết tiềm sơn ngọc hoàn yếu thính tha thân thượng đích tinh huyết, tựu giá thị trực tiếp tựu yếu liễu tha đích mệnh nha!
Bất quá đệ ngũ tổ dã ngận minh bạch, vô luận tha tái thuyết thập ma, tiềm sơn ngọc đô bất khả năng hội phóng quá tha, sở dĩ càn thúy đệ ngũ tổ dã một hữu tái hòa tiềm sơn ngọc thuyết nhượng tha phóng liễu tha đích thoại, phản nhi thị hận hận đích khán liễu nhất nhãn tiềm sơn ngọc đạo “Nhĩ đích dạng tố, nhĩ dĩ hậu dã khẳng định hội bất đắc hảo tử đích.”
Tiềm sơn ngọc đối giá chủng thoại, na thị tương đương bất tiết đích “Giá tựu thị nhĩ đích di ngôn liễu mạ? Kí nhiên giá dạng, na nhĩ tựu phóng tâm đích tẩu ba! Dĩ hậu phong yêu môn tựu giao cấp ngã tựu hành liễu.”
Tiềm sơn ngọc thuyết hoàn, tựu trực tiếp tồn liễu hạ lai, nhất khẩu giảo tại liễu đệ ngũ tổ đích bột tử thượng, tịnh đại khẩu đại khẩu đích khai thủy hấp khởi liễu đệ ngũ tổ đích tinh huyết lai.
Đệ ngũ tổ tại tiềm sơn ngọc giảo trụ tha bột tử chi hậu, song nhãn tựu đại đại đích tranh liễu khai lai, chỉ thị tùy trứ tiềm sơn ngọc bất đoạn đích hấp trứ tha đích tinh huyết, tranh đại đích song nhãn hựu mạn thị đích bế liễu khởi lai, bổn lai tú lệ đích kiểm dã tại khoái tốc đích suy lão, bất xuất kỉ phân chung, bổn lai hoàn thị thiếu nữ mô dạng đích đệ ngũ tổ, tựu triệt để đích biến thành liễu nhất cá lão thái bà.
Hấp hoàn đệ ngũ tổ đích tinh huyết chi hậu, tiềm sơn ngọc dã một hữu cấp trứ bả hấp quá lai đích tinh huyết chuyển hóa thành tự thân đích năng lượng, nhi thị trực tiếp bả thủ sáp tiến liễu đệ ngũ tổ đích thân thể lí, nhiên hậu nhất cá tàn phá đích thần cách, tựu bị tiềm sơn ngọc tòng đệ ngũ tổ đích thân thể lí trừu liễu xuất lai.
Tiềm sơn ngọc đô cố bất thượng thân thủ khứ sát chủy biên hoàn tàn lưu đích tiên huyết, tựu nhận chân đích khán khởi liễu tự kỷ thủ trung đích na khỏa tàn phá đích thần cách, hoàn tự ngữ liễu nhất cú đạo “Giá tựu thị chân thần cách mạ? Quả nhiên, giá chân thần cách thượng thị bỉ ngã đích thần cách đa liễu nhất ti đích kỳ quái chi khí, giá ứng cai tựu thị thần linh chi khí liễu, khả tích, giá thị nhất khỏa tàn phá đích chân thần cách, yếu bất ngã đô khả dĩ trực tiếp thành vi chân thần liễu, bất quá dã một sự, đẳng ngã bả lánh ngoại tứ cá lão gia hỏa đích thần cách dã thưởng quá lai, ngã đích thần cách dã năng thành vi chân thần cách liễu.”
Giá nhất cú thuyết hoàn chi hậu, tiềm sơn ngọc tựu trực tiếp điều động trứ nhất cổ năng lượng, tịnh khống chế trứ na cổ năng lượng, bả na cá tàn phá đích thần cách cấp bao vi liễu khởi lai.
Dữ thử đồng thời, nhất cá thảm khiếu thanh tòng na khỏa tàn phá đích thần cách lí truyện liễu xuất lai “A! Tiềm sơn ngọc, nhĩ nhất định hội bất đắc hảo tử đích.”
Giá thanh thảm khiếu kỳ thật tựu thị đệ ngũ tổ đích linh hồn nguyên thần phát xuất lai đích thanh âm, nhân vi tiềm sơn ngọc tựu thị dụng na cổ năng lượng, tại mạt sát tha đích linh hồn, giá nhất cú đái trứ thảm khiếu đích thoại, dã thị đệ ngũ tổ tối hậu thuyết đích nhất cú thoại liễu.
Mạt sát liễu đệ ngũ tổ đích linh hồn chi hậu, tiềm sơn ngọc tài bàn tọa đáo liễu địa thượng, khai thủy chuyển hóa na ta tinh huyết thành vi tự kỷ đích năng lượng, chí vu na khỏa tàn phá đích thần cách, tha tịnh bất cấp trứ dung hợp, đẳng bả lánh ngoại tứ cá lão tổ đích thần cách thưởng quá lai, tha tài hội ngũ cá nhất khởi dung hợp.
Thoại thuyết tằng dật giá biên, tằng dật khán hỗn độn thần lưỡng thần đình hạ liễu tranh sảo chi hậu, tựu tế thanh đích vấn liễu trần mộc kỳ nhất cú “Tiểu kỳ, yếu thị án chiếu thần cách khu phân đích phân pháp, na ngải phàm tha môn đắc đáo đích thần cách, bất dã thị ngụy thần cách?”
Tằng dật dĩ tiền tịnh bất tri đạo giá thần cách hoàn hữu giá dạng đích phân biệt hoàn một hữu thập ma, khả hiện tại nhất tri đạo thần cách đích khu biệt chi hậu, tằng dật tựu bất do đích tưởng khởi ngải phàm tam nhân đắc đáo đích thần cách.
Yếu thị tha môn tam nhân đích thần cách, dã thị ngụy thần cách, na tha môn tam nhân tựu toán dung hợp liễu thần cách, thành liễu chung cấp thần, na dã chỉ năng toán thị ngụy thần ba!
Trần mộc kỳ nhất thính tằng dật đích vấn đề, tựu tri đạo tha tại đam tâm thập ma, dã tựu điểm liễu điểm đầu đạo “Một thác, tiểu phàm tử tha môn tam nhân đắc đáo đích thần cách, xác thật đô thị ngụy thần cách, tha môn dung hợp thần cách chi hậu, dã hội thị ngụy thần.”
“Na hữu thập ma bạn pháp nhượng tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách mạ?” Tằng dật tri đạo giá chân thần hòa ngụy thần hữu giá ma đại đích khu biệt hậu, tha đương nhiên dã thị hi vọng ngải phàm tha môn hội thành vi chân thần đích liễu.
“Hữu, chỉ yếu tha môn tái trảo đáo nhất khỏa chân thần cách, nhiên hậu dung hợp tiến nhập tha môn đắc đáo đích thần cách lí, tha môn đích thần cách, tựu năng biến thành chân thần cách liễu.” Trần mộc kỳ hồi đạo.
“Na chân thần cách nan trảo mạ?” Nhân vi tự kỷ một hữu thần cách đích nguyên nhân, sở dĩ tằng dật dã nhất trực đô một hữu chẩm ma quan chú thần cách đích sự, sở dĩ tha dã bất tri đạo giá chân thần cách nan bất nan trảo.
“Giá cá thuyết nan bất nan, thuyết dung dịch dã bất dung dịch.” Trần mộc kỳ hồi đạo “Chỉnh cá nguyên không gian, trừ liễu ngã môn phạm gia hoàn hữu phạm gia tam đại hộ vệ chi ngoại, ủng hữu chân thần cách đích nhân, dã tựu thị các cá tử không gian đích chưởng khống giả, tựu như đồng hỗn thúc thúc hòa sang thúc thúc giá chủng chưởng khống giả, thân thượng đích thần cách tựu thị chân thần cách.
Lánh ngoại hoàn hữu nhất ta tòng quân thúc thúc chi tiền sở tại đích thủy thần không gian bào xuất lai đích nhất ta nhân, dã hữu chân thần cách, sở dĩ nhĩ tưởng yếu đắc đáo chân thần cách, khả dĩ tòng sang thúc thúc nhân môn giá ta nhân đích thân thượng khứ thưởng.”
Trần mộc kỳ thuyết đáo hậu diện, bán khai ngoạn tiếu đích đạo.
Tằng dật thính đáo trần mộc kỳ giá hậu diện đích thoại, tưởng đô bất tưởng tựu diêu đầu đạo “Giá cá hoàn thị toán liễu, sang thúc tha môn hựu bất thị thập ma thập ác bất xá đích nhân, ngã dã bất hảo ý tư tòng tha môn đích thân thượng thưởng tha môn đích thần cách.”
Hỗn độn thần thính đáo tằng dật giá thoại, thật tại một nhẫn trụ, dã bán khai ngoạn tiếu đích đạo “A a, tằng dật, yếu án nhĩ giá ma thuyết, ngã môn như quả thị thập ác bất xá đích nhân, na nhĩ tựu khả dĩ một hữu phụ đam đích thưởng ngã môn đích thần cách liễu?”
Tằng dật tiếu trứ hồi đạo “Đương nhiên, yếu thị lưỡng vị thúc thúc chân đích thị giá dạng đích nhân, thuyết bất định ngã chân đích hội xuất thủ thưởng nhĩ môn đích thần cách úc!”
Quân tiêu dao dã tại nhất bàng thấu nhiệt nháo đích đạo “Yếu thị tiểu sư đệ yếu ngã bang mang thưởng tha môn đích thần cách, ngã dã khả dĩ xuất thủ bang mang đích.”
Hỗn độn thần thính đáo quân tiêu dao đích thoại, đốn thời tựu nhận thâu liễu “Ách, hảo ba! Tựu đương ngã một hữu thuyết, hoàn hảo ngã môn bất thị giá dạng đích nhân, yếu bất kim thiên ngã môn đô biệt tưởng ly khai giá lí liễu, a a.”
Thuyết đáo hậu diện, hỗn độn thần tự kỷ đô nhẫn bất trụ đích tiếu liễu khởi lai, kỳ tha nhân dã cân trứ nhất khởi tiếu liễu khởi lai.
Tiếu liễu nhất hội chi hậu, chúng nhân tài đình liễu hạ lai, nhi tằng dật hựu hướng trần mộc kỳ vấn liễu cú “Tiểu kỳ, na trừ liễu thưởng biệt nhân đích chân thần cách chi ngoại, hoàn hữu một hữu biệt đích phương pháp, khả dĩ nhượng lão nhị tha môn đích thần cách dã biến thành chân thần cách nha?”
Tằng dật giá dã thị tùy khẩu nhất tổng đích, tịnh một hữu bão thái đa đích hi vọng, tất cánh yếu thị hoàn thị biệt đích phương pháp, bả ngụy thần cách biến thành chân thần cách đích thoại, na giá cá thế giới thượng tựu bất hội hữu giá ma đa ngụy thần cách liễu.
Khả nhượng tằng dật chẩm ma đô một hữu tưởng đáo đích thị, tha giá tùy khẩu nhất vấn, trần mộc kỳ kí nhiên hoàn chân đích điểm liễu điểm đầu đạo “Ngã giá lí xác thật hoàn hữu nhất cá phương pháp, khả dĩ nhượng tiểu phàm tử tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách.”
“Thập ma, chân đích hoàn hữu đệ nhị cá phương pháp?” Tằng dật nhất kiểm ý ngoại đích đạo, tha thị chân đích một hữu dương đáo, kí nhiên hoàn hữu đệ nhị cá phương pháp.
“Đương nhiên, ngã thuyết hữu tựu hữu.” Trần mộc kỳ phi thường khẳng định đích đạo.
Khán đáo trần mộc kỳ giá ma khẳng định đích dạng tử, tằng dật dã bất đắc bất tín liễu “Na thị thập ma phương pháp? Ngận nan mạ?”
“Bất nan!” Thuyết bất nan đích bất thị trần mộc kỳ, nhi thị hỗn độn thần, chỉ kiến hỗn độn thần thuyết đạo “Tiểu kỳ thuyết đích phương pháp, tựu thị nhượng nhất cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân, khứ dụng tự kỷ đích chủ thần anh truyện nhất điểm thần linh chi khí tiến một hữu thần linh chi khí đích ngụy thần cách, giá dạng na cá ngụy thần cách, tựu năng biến thành chân thần cách liễu.”
“Chủ thần anh? Na thị bỉ thần cách canh cao cấp đích tồn tại mạ?” Tằng dật hảo kỳ đích vấn đạo.
“Xác thật, chủ thần anh thị bỉ thần cách canh cao cấp đích tồn tại.” Giá nhất thứ hồi đáp tằng dật đích thị quân tiêu dao “Tại ngã hoàn một hữu bị vô pháp vô thiên lưỡng huynh đệ trọng thương đích thời hầu, ngã tựu dĩ kinh tưởng yếu bả thần cách biến thành chủ thần anh liễu, khước nhất trực một hữu thành công, cư ngã sở tri, năng bả thần cách biến thành chủ thần anh đích nhân, chỉnh cá nguyên không gian, tuyệt đối bất siêu quá tam cá.”
Thính đáo ủng hữu chủ thần anh đích nhân như thử đích hi thiếu, tằng dật tựu hữu điểm sỏa nhãn liễu “Kí nhiên giá chủ thần anh na ma nan trảo, na ma giá đệ nhị cá phương pháp, bất dã tựu một hữu thập ma dụng liễu? Ngã đô bất nhất định hội trảo đáo hữu chủ thần anh đích nhân ni!”
“Thùy thuyết nhĩ trảo bất đáo chủ thần anh đích nhân, nhĩ nhận thức đích nhân trung, tựu hữu lưỡng cá nhân thể nội đích thị chủ thần anh, nhi bất thị thần cách.” Quân tiêu dao tiếu liễu tiếu đạo.
“Thập ma, ngã nhận thức đích nhân trung hoàn hữu nhân đích thị chủ thần anh, thị thùy?” Thuyết đáo giá lí, tằng dật hựu tưởng khởi liễu thập ma, nhất phó ngã tri đạo thị thùy liễu đích dạng tử “Sư huynh, nhĩ thuyết đích bất hội thị hoa thúc ba? Hoa thúc thể nội đích ứng cai thị chủ thần anh ba!”
Tằng dật hội tưởng đáo ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị phạm hoa, dã thị nhân vi phạm hoa thật tại thị thái đa đích truyện kỳ liễu, giá mỗi nhất cá quan vu tha đích truyện kỳ, tại biệt nhân đích nhãn trung, na đô thị bất khả tư nghị đích, na ma tha thể nội đích thị chủ thần anh, dã tựu bất ý ngoại liễu.
“Một thác, phạm hoa thể nội đích xác thật thị chủ thần anh.” Quân tiêu dao điểm liễu điểm đầu đạo.
“Quả nhiên, chân đích thị hoa thúc!” Đắc đáo hồi đáp đích tằng dật, tự ngữ đạo “Khả thị tựu toán tri đạo thị hoa thúc, ngã dã bất năng trảo hoa thúc lai bang ngải phàm tha môn nha! Hoa thúc đô thị thần long kiến thủ bất kiến vĩ đích.”
“Đối liễu, sư huynh, nhĩ thuyết đích giá đệ nhị cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị thùy? Bất hội thị nhĩ ba?” Tằng dật khán trứ quân tiêu dao vấn đạo.
“Đương nhiên bất thị ngã!” Quân tiêu dao diêu liễu diêu đầu đạo “Ngã cương cương tựu thuyết liễu, ngã ngận tưởng bả thần cách biến thành chủ thần anh, khước nhất trực đô thất bại liễu, hiện tại ngã đô dĩ kinh phóng khí liễu giá cá tưởng pháp liễu, chí vu ngã thuyết đích đệ nhị cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị thùy.”
Thuyết đáo giá lí, quân tiêu dao tựu khán liễu khán tằng dật bàng biên đích trần mộc kỳ đạo “Giá cá nhân, tha tựu tại nhĩ đích bàng biên.”
Nhất thính đáo quân tiêu dao giá thoại, tằng dật tựu chuyển đầu khán hướng liễu trần mộc kỳ, nhân vi tha dã khán đáo liễu quân tiêu dao khán hướng trần mộc kỳ đích nhãn thần.
Chuyển quá đầu hậu, tằng dật tựu trực tiếp đích hướng trần mộc kỳ vấn đạo “Tiểu kỳ, nhĩ thể nội đích dã thị chủ thần anh?”
“Ân! Xác thật, ngã thể nội đích dã thị hòa ngã lão ba nhất dạng đích thị chủ thần anh, nhi bất thị thần cách.” Trần mộc kỳ tịnh bất ý ngoại quân tiêu dao năng khán xuất tha thể nội đích thị chủ thần anh, tất cánh dĩ quân tiêu dao đích thật lực, tha yếu khán bất xuất tha thể nội đích thị chủ thần anh, na tài chân đích thị kỳ liễu quái liễu ni!
Tằng dật khán đáo trần mộc kỳ thừa nhận liễu tha thể nội đích chân đích thị chủ thần anh, tại cật kinh đích đồng thời, dã nhẫn bất trụ đích vấn đạo “Na nhĩ thị bất thị dã khả dĩ tá dụng nhĩ đích chủ thần anh, nhượng ngải phàm tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách nha?”
“Một thác, ngã dã khả dĩ dụng ngã đích chủ thần anh, bả tiểu phàm tử tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách.” Trần mộc kỳ điểm liễu điểm đầu đạo. <
Khả tẫn quản tri đạo tiềm sơn ngọc khả dĩ tá trợ tha môn đích tàn khuyết thần cách khả dĩ biến thành chân thần, đệ ngũ tổ dã bất tưởng bả tha đích thần cách giao xuất khứ, canh biệt thuyết tiềm sơn ngọc hoàn yếu thính tha thân thượng đích tinh huyết, tựu giá thị trực tiếp tựu yếu liễu tha đích mệnh nha!
Bất quá đệ ngũ tổ dã ngận minh bạch, vô luận tha tái thuyết thập ma, tiềm sơn ngọc đô bất khả năng hội phóng quá tha, sở dĩ càn thúy đệ ngũ tổ dã một hữu tái hòa tiềm sơn ngọc thuyết nhượng tha phóng liễu tha đích thoại, phản nhi thị hận hận đích khán liễu nhất nhãn tiềm sơn ngọc đạo “Nhĩ đích dạng tố, nhĩ dĩ hậu dã khẳng định hội bất đắc hảo tử đích.”
Tiềm sơn ngọc đối giá chủng thoại, na thị tương đương bất tiết đích “Giá tựu thị nhĩ đích di ngôn liễu mạ? Kí nhiên giá dạng, na nhĩ tựu phóng tâm đích tẩu ba! Dĩ hậu phong yêu môn tựu giao cấp ngã tựu hành liễu.”
Tiềm sơn ngọc thuyết hoàn, tựu trực tiếp tồn liễu hạ lai, nhất khẩu giảo tại liễu đệ ngũ tổ đích bột tử thượng, tịnh đại khẩu đại khẩu đích khai thủy hấp khởi liễu đệ ngũ tổ đích tinh huyết lai.
Đệ ngũ tổ tại tiềm sơn ngọc giảo trụ tha bột tử chi hậu, song nhãn tựu đại đại đích tranh liễu khai lai, chỉ thị tùy trứ tiềm sơn ngọc bất đoạn đích hấp trứ tha đích tinh huyết, tranh đại đích song nhãn hựu mạn thị đích bế liễu khởi lai, bổn lai tú lệ đích kiểm dã tại khoái tốc đích suy lão, bất xuất kỉ phân chung, bổn lai hoàn thị thiếu nữ mô dạng đích đệ ngũ tổ, tựu triệt để đích biến thành liễu nhất cá lão thái bà.
Hấp hoàn đệ ngũ tổ đích tinh huyết chi hậu, tiềm sơn ngọc dã một hữu cấp trứ bả hấp quá lai đích tinh huyết chuyển hóa thành tự thân đích năng lượng, nhi thị trực tiếp bả thủ sáp tiến liễu đệ ngũ tổ đích thân thể lí, nhiên hậu nhất cá tàn phá đích thần cách, tựu bị tiềm sơn ngọc tòng đệ ngũ tổ đích thân thể lí trừu liễu xuất lai.
Tiềm sơn ngọc đô cố bất thượng thân thủ khứ sát chủy biên hoàn tàn lưu đích tiên huyết, tựu nhận chân đích khán khởi liễu tự kỷ thủ trung đích na khỏa tàn phá đích thần cách, hoàn tự ngữ liễu nhất cú đạo “Giá tựu thị chân thần cách mạ? Quả nhiên, giá chân thần cách thượng thị bỉ ngã đích thần cách đa liễu nhất ti đích kỳ quái chi khí, giá ứng cai tựu thị thần linh chi khí liễu, khả tích, giá thị nhất khỏa tàn phá đích chân thần cách, yếu bất ngã đô khả dĩ trực tiếp thành vi chân thần liễu, bất quá dã một sự, đẳng ngã bả lánh ngoại tứ cá lão gia hỏa đích thần cách dã thưởng quá lai, ngã đích thần cách dã năng thành vi chân thần cách liễu.”
Giá nhất cú thuyết hoàn chi hậu, tiềm sơn ngọc tựu trực tiếp điều động trứ nhất cổ năng lượng, tịnh khống chế trứ na cổ năng lượng, bả na cá tàn phá đích thần cách cấp bao vi liễu khởi lai.
Dữ thử đồng thời, nhất cá thảm khiếu thanh tòng na khỏa tàn phá đích thần cách lí truyện liễu xuất lai “A! Tiềm sơn ngọc, nhĩ nhất định hội bất đắc hảo tử đích.”
Giá thanh thảm khiếu kỳ thật tựu thị đệ ngũ tổ đích linh hồn nguyên thần phát xuất lai đích thanh âm, nhân vi tiềm sơn ngọc tựu thị dụng na cổ năng lượng, tại mạt sát tha đích linh hồn, giá nhất cú đái trứ thảm khiếu đích thoại, dã thị đệ ngũ tổ tối hậu thuyết đích nhất cú thoại liễu.
Mạt sát liễu đệ ngũ tổ đích linh hồn chi hậu, tiềm sơn ngọc tài bàn tọa đáo liễu địa thượng, khai thủy chuyển hóa na ta tinh huyết thành vi tự kỷ đích năng lượng, chí vu na khỏa tàn phá đích thần cách, tha tịnh bất cấp trứ dung hợp, đẳng bả lánh ngoại tứ cá lão tổ đích thần cách thưởng quá lai, tha tài hội ngũ cá nhất khởi dung hợp.
Thoại thuyết tằng dật giá biên, tằng dật khán hỗn độn thần lưỡng thần đình hạ liễu tranh sảo chi hậu, tựu tế thanh đích vấn liễu trần mộc kỳ nhất cú “Tiểu kỳ, yếu thị án chiếu thần cách khu phân đích phân pháp, na ngải phàm tha môn đắc đáo đích thần cách, bất dã thị ngụy thần cách?”
Tằng dật dĩ tiền tịnh bất tri đạo giá thần cách hoàn hữu giá dạng đích phân biệt hoàn một hữu thập ma, khả hiện tại nhất tri đạo thần cách đích khu biệt chi hậu, tằng dật tựu bất do đích tưởng khởi ngải phàm tam nhân đắc đáo đích thần cách.
Yếu thị tha môn tam nhân đích thần cách, dã thị ngụy thần cách, na tha môn tam nhân tựu toán dung hợp liễu thần cách, thành liễu chung cấp thần, na dã chỉ năng toán thị ngụy thần ba!
Trần mộc kỳ nhất thính tằng dật đích vấn đề, tựu tri đạo tha tại đam tâm thập ma, dã tựu điểm liễu điểm đầu đạo “Một thác, tiểu phàm tử tha môn tam nhân đắc đáo đích thần cách, xác thật đô thị ngụy thần cách, tha môn dung hợp thần cách chi hậu, dã hội thị ngụy thần.”
“Na hữu thập ma bạn pháp nhượng tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách mạ?” Tằng dật tri đạo giá chân thần hòa ngụy thần hữu giá ma đại đích khu biệt hậu, tha đương nhiên dã thị hi vọng ngải phàm tha môn hội thành vi chân thần đích liễu.
“Hữu, chỉ yếu tha môn tái trảo đáo nhất khỏa chân thần cách, nhiên hậu dung hợp tiến nhập tha môn đắc đáo đích thần cách lí, tha môn đích thần cách, tựu năng biến thành chân thần cách liễu.” Trần mộc kỳ hồi đạo.
“Na chân thần cách nan trảo mạ?” Nhân vi tự kỷ một hữu thần cách đích nguyên nhân, sở dĩ tằng dật dã nhất trực đô một hữu chẩm ma quan chú thần cách đích sự, sở dĩ tha dã bất tri đạo giá chân thần cách nan bất nan trảo.
“Giá cá thuyết nan bất nan, thuyết dung dịch dã bất dung dịch.” Trần mộc kỳ hồi đạo “Chỉnh cá nguyên không gian, trừ liễu ngã môn phạm gia hoàn hữu phạm gia tam đại hộ vệ chi ngoại, ủng hữu chân thần cách đích nhân, dã tựu thị các cá tử không gian đích chưởng khống giả, tựu như đồng hỗn thúc thúc hòa sang thúc thúc giá chủng chưởng khống giả, thân thượng đích thần cách tựu thị chân thần cách.
Lánh ngoại hoàn hữu nhất ta tòng quân thúc thúc chi tiền sở tại đích thủy thần không gian bào xuất lai đích nhất ta nhân, dã hữu chân thần cách, sở dĩ nhĩ tưởng yếu đắc đáo chân thần cách, khả dĩ tòng sang thúc thúc nhân môn giá ta nhân đích thân thượng khứ thưởng.”
Trần mộc kỳ thuyết đáo hậu diện, bán khai ngoạn tiếu đích đạo.
Tằng dật thính đáo trần mộc kỳ giá hậu diện đích thoại, tưởng đô bất tưởng tựu diêu đầu đạo “Giá cá hoàn thị toán liễu, sang thúc tha môn hựu bất thị thập ma thập ác bất xá đích nhân, ngã dã bất hảo ý tư tòng tha môn đích thân thượng thưởng tha môn đích thần cách.”
Hỗn độn thần thính đáo tằng dật giá thoại, thật tại một nhẫn trụ, dã bán khai ngoạn tiếu đích đạo “A a, tằng dật, yếu án nhĩ giá ma thuyết, ngã môn như quả thị thập ác bất xá đích nhân, na nhĩ tựu khả dĩ một hữu phụ đam đích thưởng ngã môn đích thần cách liễu?”
Tằng dật tiếu trứ hồi đạo “Đương nhiên, yếu thị lưỡng vị thúc thúc chân đích thị giá dạng đích nhân, thuyết bất định ngã chân đích hội xuất thủ thưởng nhĩ môn đích thần cách úc!”
Quân tiêu dao dã tại nhất bàng thấu nhiệt nháo đích đạo “Yếu thị tiểu sư đệ yếu ngã bang mang thưởng tha môn đích thần cách, ngã dã khả dĩ xuất thủ bang mang đích.”
Hỗn độn thần thính đáo quân tiêu dao đích thoại, đốn thời tựu nhận thâu liễu “Ách, hảo ba! Tựu đương ngã một hữu thuyết, hoàn hảo ngã môn bất thị giá dạng đích nhân, yếu bất kim thiên ngã môn đô biệt tưởng ly khai giá lí liễu, a a.”
Thuyết đáo hậu diện, hỗn độn thần tự kỷ đô nhẫn bất trụ đích tiếu liễu khởi lai, kỳ tha nhân dã cân trứ nhất khởi tiếu liễu khởi lai.
Tiếu liễu nhất hội chi hậu, chúng nhân tài đình liễu hạ lai, nhi tằng dật hựu hướng trần mộc kỳ vấn liễu cú “Tiểu kỳ, na trừ liễu thưởng biệt nhân đích chân thần cách chi ngoại, hoàn hữu một hữu biệt đích phương pháp, khả dĩ nhượng lão nhị tha môn đích thần cách dã biến thành chân thần cách nha?”
Tằng dật giá dã thị tùy khẩu nhất tổng đích, tịnh một hữu bão thái đa đích hi vọng, tất cánh yếu thị hoàn thị biệt đích phương pháp, bả ngụy thần cách biến thành chân thần cách đích thoại, na giá cá thế giới thượng tựu bất hội hữu giá ma đa ngụy thần cách liễu.
Khả nhượng tằng dật chẩm ma đô một hữu tưởng đáo đích thị, tha giá tùy khẩu nhất vấn, trần mộc kỳ kí nhiên hoàn chân đích điểm liễu điểm đầu đạo “Ngã giá lí xác thật hoàn hữu nhất cá phương pháp, khả dĩ nhượng tiểu phàm tử tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách.”
“Thập ma, chân đích hoàn hữu đệ nhị cá phương pháp?” Tằng dật nhất kiểm ý ngoại đích đạo, tha thị chân đích một hữu dương đáo, kí nhiên hoàn hữu đệ nhị cá phương pháp.
“Đương nhiên, ngã thuyết hữu tựu hữu.” Trần mộc kỳ phi thường khẳng định đích đạo.
Khán đáo trần mộc kỳ giá ma khẳng định đích dạng tử, tằng dật dã bất đắc bất tín liễu “Na thị thập ma phương pháp? Ngận nan mạ?”
“Bất nan!” Thuyết bất nan đích bất thị trần mộc kỳ, nhi thị hỗn độn thần, chỉ kiến hỗn độn thần thuyết đạo “Tiểu kỳ thuyết đích phương pháp, tựu thị nhượng nhất cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân, khứ dụng tự kỷ đích chủ thần anh truyện nhất điểm thần linh chi khí tiến một hữu thần linh chi khí đích ngụy thần cách, giá dạng na cá ngụy thần cách, tựu năng biến thành chân thần cách liễu.”
“Chủ thần anh? Na thị bỉ thần cách canh cao cấp đích tồn tại mạ?” Tằng dật hảo kỳ đích vấn đạo.
“Xác thật, chủ thần anh thị bỉ thần cách canh cao cấp đích tồn tại.” Giá nhất thứ hồi đáp tằng dật đích thị quân tiêu dao “Tại ngã hoàn một hữu bị vô pháp vô thiên lưỡng huynh đệ trọng thương đích thời hầu, ngã tựu dĩ kinh tưởng yếu bả thần cách biến thành chủ thần anh liễu, khước nhất trực một hữu thành công, cư ngã sở tri, năng bả thần cách biến thành chủ thần anh đích nhân, chỉnh cá nguyên không gian, tuyệt đối bất siêu quá tam cá.”
Thính đáo ủng hữu chủ thần anh đích nhân như thử đích hi thiếu, tằng dật tựu hữu điểm sỏa nhãn liễu “Kí nhiên giá chủ thần anh na ma nan trảo, na ma giá đệ nhị cá phương pháp, bất dã tựu một hữu thập ma dụng liễu? Ngã đô bất nhất định hội trảo đáo hữu chủ thần anh đích nhân ni!”
“Thùy thuyết nhĩ trảo bất đáo chủ thần anh đích nhân, nhĩ nhận thức đích nhân trung, tựu hữu lưỡng cá nhân thể nội đích thị chủ thần anh, nhi bất thị thần cách.” Quân tiêu dao tiếu liễu tiếu đạo.
“Thập ma, ngã nhận thức đích nhân trung hoàn hữu nhân đích thị chủ thần anh, thị thùy?” Thuyết đáo giá lí, tằng dật hựu tưởng khởi liễu thập ma, nhất phó ngã tri đạo thị thùy liễu đích dạng tử “Sư huynh, nhĩ thuyết đích bất hội thị hoa thúc ba? Hoa thúc thể nội đích ứng cai thị chủ thần anh ba!”
Tằng dật hội tưởng đáo ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị phạm hoa, dã thị nhân vi phạm hoa thật tại thị thái đa đích truyện kỳ liễu, giá mỗi nhất cá quan vu tha đích truyện kỳ, tại biệt nhân đích nhãn trung, na đô thị bất khả tư nghị đích, na ma tha thể nội đích thị chủ thần anh, dã tựu bất ý ngoại liễu.
“Một thác, phạm hoa thể nội đích xác thật thị chủ thần anh.” Quân tiêu dao điểm liễu điểm đầu đạo.
“Quả nhiên, chân đích thị hoa thúc!” Đắc đáo hồi đáp đích tằng dật, tự ngữ đạo “Khả thị tựu toán tri đạo thị hoa thúc, ngã dã bất năng trảo hoa thúc lai bang ngải phàm tha môn nha! Hoa thúc đô thị thần long kiến thủ bất kiến vĩ đích.”
“Đối liễu, sư huynh, nhĩ thuyết đích giá đệ nhị cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị thùy? Bất hội thị nhĩ ba?” Tằng dật khán trứ quân tiêu dao vấn đạo.
“Đương nhiên bất thị ngã!” Quân tiêu dao diêu liễu diêu đầu đạo “Ngã cương cương tựu thuyết liễu, ngã ngận tưởng bả thần cách biến thành chủ thần anh, khước nhất trực đô thất bại liễu, hiện tại ngã đô dĩ kinh phóng khí liễu giá cá tưởng pháp liễu, chí vu ngã thuyết đích đệ nhị cá ủng hữu chủ thần anh đích nhân thị thùy.”
Thuyết đáo giá lí, quân tiêu dao tựu khán liễu khán tằng dật bàng biên đích trần mộc kỳ đạo “Giá cá nhân, tha tựu tại nhĩ đích bàng biên.”
Nhất thính đáo quân tiêu dao giá thoại, tằng dật tựu chuyển đầu khán hướng liễu trần mộc kỳ, nhân vi tha dã khán đáo liễu quân tiêu dao khán hướng trần mộc kỳ đích nhãn thần.
Chuyển quá đầu hậu, tằng dật tựu trực tiếp đích hướng trần mộc kỳ vấn đạo “Tiểu kỳ, nhĩ thể nội đích dã thị chủ thần anh?”
“Ân! Xác thật, ngã thể nội đích dã thị hòa ngã lão ba nhất dạng đích thị chủ thần anh, nhi bất thị thần cách.” Trần mộc kỳ tịnh bất ý ngoại quân tiêu dao năng khán xuất tha thể nội đích thị chủ thần anh, tất cánh dĩ quân tiêu dao đích thật lực, tha yếu khán bất xuất tha thể nội đích thị chủ thần anh, na tài chân đích thị kỳ liễu quái liễu ni!
Tằng dật khán đáo trần mộc kỳ thừa nhận liễu tha thể nội đích chân đích thị chủ thần anh, tại cật kinh đích đồng thời, dã nhẫn bất trụ đích vấn đạo “Na nhĩ thị bất thị dã khả dĩ tá dụng nhĩ đích chủ thần anh, nhượng ngải phàm tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách nha?”
“Một thác, ngã dã khả dĩ dụng ngã đích chủ thần anh, bả tiểu phàm tử tha môn đích thần cách biến thành chân thần cách.” Trần mộc kỳ điểm liễu điểm đầu đạo. <