Đệ 1397 chương lai đáo mê chi đại lục
Thôi tiến duyệt độc:Thâm không bỉ ngạn,Long vương điện,Trọng sinh chi đô thị tiên tôn,Tài vận thiên hàng,Hoa kiều,Hảo tưởng trụ nhĩ cách bích,Đặc chủng nãi ba tiếu lão bà,Yêu hạ,Tổng tài đa địa, mụ mễ 9 khối 9!,Noãn hôn 33 thiên
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Tằng dật thính đáo phạm ngọc long đích thoại, đồng dạng dã thị vô nại đích diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu tha tựu khán hướng liễu bàng biên đích na cá trung niên nhân hoàn hữu hắc vũ tộc đích mỹ nữ đạo “Lưỡng vị tại thuyền hoàn một hữu kháo ngạn đích thời gian lí, tựu đãi tại giá lí hảo liễu, đẳng thuyền kháo ngạn liễu, ngã tái cấp nhĩ môn tự do.”
Trung niên nhân hòa na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, thính đáo tằng dật đích thoại, đô thị nhất lăng, bổn lai ma mộc đích biểu tình, đô đa liễu nhất ti đích bất giải hoàn hữu nghi hoặc, tha môn thị bất minh bạch, tằng dật thuyết đích cấp tha môn tự do thị thập ma ý tư.
Đồng dạng bất giải đích hoàn hữu phạm ngọc long “Tiểu dật, nhĩ thuyết thập ma, nhĩ thuyết yếu cấp tha môn tự do, thị yếu phóng liễu tha môn mạ?”
“Đối nha! Bất phóng liễu tha môn, nan đạo hoàn yếu đái trứ tha môn mạ?” Tằng dật phản vấn liễu phạm ngọc long nhất cú, bổn lai tha cứu hạ giá trung niên nhân hòa hắc vũ tộc đích mỹ nữ, đô chỉ thị nhân vi nhất cá thị tiểu tử nhượng tha cứu đích, nhất cá thị thần gia đích nhân đích nguyên nhân, tha hựu bất thị chân đích tưởng yếu mãi tha môn đương nô lệ.
Bổn lai tằng dật thị ứng cai hòa trung niên nhân lưỡng nhân liêu nhất hạ đích, khả thị tưởng liễu nhất hạ, tằng dật tựu phóng khí liễu giá cá đả toán, đệ nhất, tằng dật tịnh bất tri đạo na cá trung niên nhân, thị bất thị chân đích thị thần gia đích nhân, tha dã một hữu bạn pháp hướng na trung niên nhân xác nhận.
Nhân vi tha yếu tưởng hướng na cá trung niên nhân xác nhận, tựu tất tu yếu bả tha thị tằng gia đích nhân giá cá thân phân cấp thuyết xuất lai, giá cá tằng dật hoàn chân đích bất tưởng mạo hiểm thuyết xuất lai.
Yếu thị giá trung niên nhân căn bổn tựu bất thị thập ma thần gia đích nhân, nhi thị na cá thần tông đại đế, hoặc giả biệt đích nhân phóng xuất lai đích đảo câu, vi đích tựu thị điếu xuất tằng gia đích nhân, na tha bả tha thị tằng gia đích nhân giá cá sự thuyết xuất lai, tựu yếu bị giá cá đảo câu cấp quải trụ liễu, sở dĩ tằng dật tịnh bất tưởng hướng na cá trung niên nhân xác nhận thân phân.
Chí vu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, tằng dật tựu canh bất tri đạo yếu thuyết thập ma hảo liễu, tiểu tử tựu thuyết liễu nhượng tha cứu tha, một hữu thuyết biệt đích tựu hựu trầm thụy liễu, giá dạng tằng dật hoàn năng hòa giá mỹ nữ thuyết thập ma? Nan đạo thuyết, thị hữu nhất cá linh hồn thể, khán đáo tha yếu nhượng tha cứu tha? Giá dạng hội bất hội hữu điểm thái xả liễu?
Nhân vi giá lưỡng cá nguyên nhân, tằng dật đô bất đả toán hòa giá trung niên nhân, hoàn hữu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ thuyết thập ma, đồng dạng đích, tha dã bất tưởng đái trứ trung niên nhân lưỡng nhân, tằng dật khả một vong ký, tha môn khứ mê chi đại lục vi đích thị thập ma.
Đồng dạng một hữu vong ký đích hoàn hữu phạm ngọc long, nhân vi phạm ngọc long tại thính đáo tằng dật đích thoại hậu, tựu tiên thị nhất lăng, nhiên hậu tài điểm liễu điểm đầu đạo “Dã thị, hoàn chân đích một hữu bạn pháp đái trứ tha môn, na tựu đáo thời thượng liễu ngạn, tựu phóng liễu tha môn hảo liễu, phản chính giá đối nhĩ lai thuyết, chỉ thị hoa liễu tứ thiên vạn đích cực phẩm thần tinh nhi dĩ, tịnh bất toán thập ma.”
Kỳ tha nhân dã ngận hữu đồng cảm đích điểm liễu điểm đầu, tri đạo tằng dật đích cực phẩm thần tinh thị tùy tiện mại liễu nhất kiện chung cấp thần khí lai đích, tha môn hoàn chân đích bất giác đắc tằng dật tựu giá dạng phóng liễu hoa liễu tứ thiên vạn cực phẩm thần tinh mãi lai đích nhân, hữu thập ma bất đối đích.
Phạm ngọc long đẳng nhân thị giá dạng tưởng, khả na cá trung niên nhân hoàn hữu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, khước bất thị giá dạng tưởng đích, tha môn thậm chí đô tại tưởng, tằng dật nhất hành nhân thị bất thị tại hòa tha môn khai ngoạn tiếu.
Khả khán tha môn đích dạng tử, hựu bất tượng tại khai ngoạn tiếu, nan đạo giá ta nhân thượng liễu ngạn chi hậu, chân đích tựu hội phóng liễu tha môn lưỡng nhân?
Tưởng đáo giá điểm, bất quản thị trung niên nhân, hoàn thị na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, đô khán liễu khán tằng dật, nhất phó dục ngôn hựu chỉ đích dạng tử, bất quá tối hậu, trung niên nhân lưỡng nhân, đô một hữu thuyết thập ma, nhân vi tha môn giác đắc, tằng dật ứng cai bất hội chân đích tựu giá ma dung dịch phóng liễu tha môn tài đối.
Tựu giá dạng, thời gian ngận khoái đích tựu hựu quá khứ liễu nhất thiên bán đích thời gian, thuyền chung vu hoàn thị đình tại liễu mê chi đại lục tối kháo nguyệt chi đại lục na biên đích mê yên thành đích mã đầu, tằng dật nhất hành nhân dã chung vu thượng liễu ngạn.
Thử thời tằng dật nhất hành nhân, chính tại hòa tống tha môn thượng ngạn đích xu tuyệt ngũ cáo biệt ni!
“Vương dật tiểu huynh đệ, như quả nhĩ môn yếu hồi nguyệt chi đại lục na nhất biên, ký đắc, thất thiên hậu, ngã môn đích thuyền, hội tái nhất thứ đích hồi đáo giá nhất biên.” Xu tuyệt ngũ đối trứ tằng dật thuyết đạo.
“Hảo đích, ngũ ca, ngã tri đạo liễu, như quả na cá thời hầu, truyện tống trận hoàn thị bất năng dụng, ngã môn nhất định hội quá lai, tái đả nhiễu ngũ ca nhĩ đích.” Tằng dật kỳ thật ngận tưởng thuyết, tha dã bất tri đạo tha môn năng bất năng dụng thất thiên đích thời gian, tựu giải quyết liễu na điều hủy diệt ma long, chỉ thị giá nhất cá bất năng thuyết, sở dĩ tằng dật tài thuận trứ xu tuyệt ngũ đích ý tư, thuyết đáo thời hoàn hội lai tọa tha đích thuyền.
“Thuyết thập ma đả nhiễu bất đả nhiễu, nhĩ giá dạng thuyết, tựu chân đích thị thái kiến ngoại liễu.” Xu tuyệt ngũ phách liễu phách tằng dật đích kiên bàng, nhiên hậu tựu hựu thuyết đạo “Vương dật tiểu huynh đệ, tại thượng ngạn chi tiền, ngã vấn quá ngã tỷ phu thập ma địa phương hữu mê long thảo, tha thuyết tại khốn long thành na nhất biên, khả năng hội hữu mê long thảo, nhĩ môn khả dĩ khứ na lí khán nhất hạ hữu một hữu, bất quá đáo liễu khốn long thành, nhĩ môn nhất định yếu tiểu tâm, khốn long thành đích hoàn cảnh hữu điểm phục tạp, nhân dã hữu điểm phục tạp.
Hoàn hữu, tại khốn long thành tây thành ngoại, hữu nhất cá khiếu khốn long cốc đích địa phương, na cá địa phương, nhĩ môn tuyệt đối bất yếu khứ, nhân vi na ta bị phong ấn trứ nhất điều ma long, thị nhất cá ngận nguy hiểm đích địa phương, thiên vạn bất yếu khứ.”
“Phóng tâm ba! Ngũ ca, ngã môn chỉ thị khứ trảo mê long thảo, hựu bất thị khứ tống tử, chẩm ma khả năng hội khứ na cá khốn long cốc.” Tằng dật nhất thính xu tuyệt ngũ thuyết xuất khốn long cốc đích thời hầu, tựu tri đạo na cá khốn long cốc, kỳ quái tựu thị tha môn giá nhất thứ yếu khứ đích phong ấn chi địa.
Xu tuyệt ngũ thuyết đích na điều bị phong ấn đích ma long, dã tựu thị na nhất điều hủy diệt ma long, tha môn tối chủ yếu đích mục đích, tựu thị na nhất điều hủy diệt ma long, sở dĩ na cá khốn long cốc, tha môn thị khứ định liễu.
Đãn thị vi liễu nhượng xu tuyệt ngũ phóng tâm, dã vi liễu bất nhượng tha hoài nghi, tằng dật dã tựu biểu hiện xuất liễu nhất phó, tuyệt đối bất hội khứ khốn long cốc đích dạng tử.
Xu tuyệt ngũ thính đáo tằng dật thuyết bất hội khứ khốn long cốc, tài tố xuất liễu nhất phó phóng tâm đích dạng tử đạo “Chỉ yếu nhĩ môn bất khứ na cá khốn long cốc tựu bất phạ, na ngã tựu tống nhĩ môn đáo giá lí liễu, nhĩ môn yếu khứ khốn long thành đích thoại, tòng giá cá mê yên thành đích tây môn xuất khứ, nhất trực vãng tây phi soa bất đa nhất thiên đích thời gian, tựu khả dĩ đáo đạt liễu, yếu bất nhĩ môn dã khả dĩ tại mê yên thành na biên tọa phi đĩnh khứ, thời gian hội khoái nhất điểm, dã an toàn nhất điểm.”
“Hảo, tạ tạ ngũ ca, ngã tri đạo liễu.” Tằng dật điểm liễu điểm đầu.
“Tri đạo tựu hành liễu, na ngã tựu tiên hồi thuyền thượng na nhất biên khứ liễu.” Xu tuyệt ngũ hựu hòa tằng dật liêu liễu lưỡng cú hậu, tựu trực tiếp hồi đáo liễu thuyền thượng.
Nhi tằng dật nhất hành nhân, tại xu tuyệt ngũ hồi đáo thuyền thượng na biên chi hậu, dã ly khai liễu mã đầu giá nhất biên, tẩu tiến liễu mê yên thành lí diện.
Xu tuyệt ngũ cương hồi đáo thuyền thượng, tha na cá tỷ phu độc long tôn giả tựu xuất hiện tại liễu xu tuyệt ngũ đích diện tiền, hướng tha vấn đạo “Tiểu ngũ, chẩm ma dạng, tha môn nhất hành nhân, thị bất thị hữu yếu khứ khốn long cốc đích ý tư?”
“Một hữu, cương cương ngã chuyên môn thí liễu nhất hạ na cá vương dật, bả khốn long thành hòa khốn long cốc đô hòa tha thuyết liễu nhất hạ, tịnh thả hoàn đinh ninh vương dật bất yếu khứ khốn long cốc, vương dật đô một hữu thái đại đích phản ứng, dã một hữu thập ma dị dạng đích biểu tình, tưởng tất tha môn đích mục đích tịnh bất thị yếu khứ khốn long cốc na nhất biên, tỷ phu, nhĩ thị bất thị hữu điểm đa lự liễu?” Xu tuyệt ngũ khán liễu khán độc long tôn giả đạo.
“Đa lự nhất điểm hảo, tất cánh vương dật nhất hành nhân đích thật lực đô thị thủy thần cấp, một hữu siêu quá chí thần cấp, nhượng ngã bất đắc bất hoài nghi, tha môn thị bất thị thùy phái khứ khốn long cốc na nhất biên đích, tất cánh khốn long cốc chỉ hữu thủy thần cấp hoặc thủy thần cấp dĩ hạ đích nhân năng tiến khứ giá sự, nhĩ dã thị tri đạo đích, như quả vương dật nhất hành nhân yếu thị khứ khốn long cốc đối hủy diệt ma long tố thập ma bất hảo đích sự, ngã dã bất hảo hòa chủ thượng giao đại.” Độc long tôn giả thuyết đạo.
Xu tuyệt ngũ diêu liễu diêu đầu đạo “Ứng cai bất hội, giá lưỡng thiên ngã đô thí quá vương dật hảo kỉ thứ liễu, nhất thứ đô một hữu thính tha đề khởi na điều hủy diệt ma long đích sự, khán tha đích dạng tử, ứng cai thị chân đích chỉ thị vi liễu trảo mê long thảo tài đối, tha môn khẳng định bất hội khứ khốn long cốc na nhất biên, ngã dã hòa tha môn thuyết liễu, na nhất biên ngận nguy hiểm, tái thuyết, yếu thị chân đích hữu nhân phái tha môn khứ khốn long cốc tố thập ma, khẳng định dã hội phái nhất ta canh cường đích nhân hòa tha môn nhất khởi lai.
Tất cánh hiện tại khốn long cốc ngoại vi, hoàn hữu nhân long thành na nhất biên, đô hữu trứ chủ thượng đích nhân thủ hộ trứ, dĩ vương dật tha môn đích thật lực, căn bổn một hữu bạn pháp đột phá na ta nhân đích thủ hộ, canh biệt thuyết tiến nhập khốn long cốc liễu.”
“Ngã dã thị khốn vi khán đáo một hữu biệt đích cường giả cân trứ vương dật tha môn nhất khởi lai, tài giác đắc tha môn bất thị khứ khốn long cốc đích, yếu bất ngã trực tiếp tựu tại thuyền thượng giải quyết tha môn liễu.” Độc long tôn giả đạm đạm đích đạo.
Xu tuyệt ngũ thính đáo độc long tôn giả giá thoại, dã một hữu tái thuyết giá cá vấn đề, phản chính hướng độc long tôn giả vấn liễu cú “Tỷ phu, nhĩ thuyết chủ thượng, chân đích thị tưởng yếu bả na nhất điều hủy diệt ma long cấp cứu xuất lai mạ? Giá dạng tố, chủ thượng bất tựu gian tiếp tính đích đắc tội liễu hủy diệt thánh tôn?”
“Tiểu ngũ, giá cá vấn đề ngã tựu đương một hữu thính đáo, ký trụ, vĩnh viễn bất yếu khứ sủy ma chủ thượng đích tâm tư, dã hạnh hảo nhĩ giá thoại thị ngã thính đáo, yếu thị biệt đích nhân thính đáo, nhĩ tựu tử định liễu tri đạo mạ?” Độc long tôn giả nhất kiểm nhận chân đích khán liễu nhất nhãn xu tuyệt ngũ đạo.
Nhi xu tuyệt ngũ thính đáo độc long tôn giả đích thoại, kiểm sắc đốn thời tựu thị nhất biến, cản khẩn đích đê hạ liễu đầu đạo “Thị, tỷ phu nhĩ thuyết đích đối, thị ngã hữu điểm thái mạnh lãng liễu, bất cai khứ sủy ma chủ thượng đích tâm tư đích.”
“Hảo liễu, cư nhiên vương dật nhất hành nhân đích mục đích, bất thị khốn long cốc, dã bất thị na nhất điều hủy diệt ma long, na ngã môn tựu bất dụng lý hội tha môn liễu.” Độc long tôn giả thuyết đạo.
“Thị, tỷ phu, ngã cương cương hoàn hòa tha môn thuyết liễu, ngã môn đích thuyền thất thiên hậu, hội hồi lai giá nhất biên, vương dật dã thuyết liễu, đáo thời hội tái lai tọa ngã môn đích thuyền.”
Độc long tôn giả thính liễu xu tuyệt ngũ giá thoại, dã một hữu thái đại đích phản ứng, chỉ thị điểm liễu điểm đầu đạo “Na ngã môn thất thiên hậu, tựu tái lai giá biên hảo liễu, hiện tại khứ nhượng tha môn khai thuyền phản hàng ba!”
Lánh nhất biên, tằng dật nhất hành nhân tài cương ly khai mã đầu giá nhất biên, tằng dật tựu hồi đầu khán liễu nhất hạ mã đầu na nhất biên, hựu khán liễu nhất hạ tứ chu, đô một hữu biệt đích nhân chi hậu, tha tài khán hướng liễu nhất trực mặc mặc vô ngữ đích cân tại tha hậu diện đích na cá trung niên nhân, hoàn hữu na nhất cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ đạo “Hảo liễu, hiện tại thượng ngạn liễu, nhĩ môn tự do liễu, hiện tại tựu khả dĩ tẩu liễu.”
Trung niên nhân lưỡng nhân thính đáo tằng dật chân đích yếu phóng tha môn tẩu, kiểm thượng đô dụng trứ nhất chủng ngận ý ngoại đích biểu tình khán trứ tằng dật, na dạng tử tựu hảo tượng thị bất cảm tương tín, tằng dật chân đích tựu phóng tha môn tẩu nhất dạng.
Tằng dật thính đáo phạm ngọc long đích thoại, đồng dạng dã thị vô nại đích diêu liễu diêu đầu, nhiên hậu tha tựu khán hướng liễu bàng biên đích na cá trung niên nhân hoàn hữu hắc vũ tộc đích mỹ nữ đạo “Lưỡng vị tại thuyền hoàn một hữu kháo ngạn đích thời gian lí, tựu đãi tại giá lí hảo liễu, đẳng thuyền kháo ngạn liễu, ngã tái cấp nhĩ môn tự do.”
Trung niên nhân hòa na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, thính đáo tằng dật đích thoại, đô thị nhất lăng, bổn lai ma mộc đích biểu tình, đô đa liễu nhất ti đích bất giải hoàn hữu nghi hoặc, tha môn thị bất minh bạch, tằng dật thuyết đích cấp tha môn tự do thị thập ma ý tư.
Đồng dạng bất giải đích hoàn hữu phạm ngọc long “Tiểu dật, nhĩ thuyết thập ma, nhĩ thuyết yếu cấp tha môn tự do, thị yếu phóng liễu tha môn mạ?”
“Đối nha! Bất phóng liễu tha môn, nan đạo hoàn yếu đái trứ tha môn mạ?” Tằng dật phản vấn liễu phạm ngọc long nhất cú, bổn lai tha cứu hạ giá trung niên nhân hòa hắc vũ tộc đích mỹ nữ, đô chỉ thị nhân vi nhất cá thị tiểu tử nhượng tha cứu đích, nhất cá thị thần gia đích nhân đích nguyên nhân, tha hựu bất thị chân đích tưởng yếu mãi tha môn đương nô lệ.
Bổn lai tằng dật thị ứng cai hòa trung niên nhân lưỡng nhân liêu nhất hạ đích, khả thị tưởng liễu nhất hạ, tằng dật tựu phóng khí liễu giá cá đả toán, đệ nhất, tằng dật tịnh bất tri đạo na cá trung niên nhân, thị bất thị chân đích thị thần gia đích nhân, tha dã một hữu bạn pháp hướng na trung niên nhân xác nhận.
Nhân vi tha yếu tưởng hướng na cá trung niên nhân xác nhận, tựu tất tu yếu bả tha thị tằng gia đích nhân giá cá thân phân cấp thuyết xuất lai, giá cá tằng dật hoàn chân đích bất tưởng mạo hiểm thuyết xuất lai.
Yếu thị giá trung niên nhân căn bổn tựu bất thị thập ma thần gia đích nhân, nhi thị na cá thần tông đại đế, hoặc giả biệt đích nhân phóng xuất lai đích đảo câu, vi đích tựu thị điếu xuất tằng gia đích nhân, na tha bả tha thị tằng gia đích nhân giá cá sự thuyết xuất lai, tựu yếu bị giá cá đảo câu cấp quải trụ liễu, sở dĩ tằng dật tịnh bất tưởng hướng na cá trung niên nhân xác nhận thân phân.
Chí vu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, tằng dật tựu canh bất tri đạo yếu thuyết thập ma hảo liễu, tiểu tử tựu thuyết liễu nhượng tha cứu tha, một hữu thuyết biệt đích tựu hựu trầm thụy liễu, giá dạng tằng dật hoàn năng hòa giá mỹ nữ thuyết thập ma? Nan đạo thuyết, thị hữu nhất cá linh hồn thể, khán đáo tha yếu nhượng tha cứu tha? Giá dạng hội bất hội hữu điểm thái xả liễu?
Nhân vi giá lưỡng cá nguyên nhân, tằng dật đô bất đả toán hòa giá trung niên nhân, hoàn hữu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ thuyết thập ma, đồng dạng đích, tha dã bất tưởng đái trứ trung niên nhân lưỡng nhân, tằng dật khả một vong ký, tha môn khứ mê chi đại lục vi đích thị thập ma.
Đồng dạng một hữu vong ký đích hoàn hữu phạm ngọc long, nhân vi phạm ngọc long tại thính đáo tằng dật đích thoại hậu, tựu tiên thị nhất lăng, nhiên hậu tài điểm liễu điểm đầu đạo “Dã thị, hoàn chân đích một hữu bạn pháp đái trứ tha môn, na tựu đáo thời thượng liễu ngạn, tựu phóng liễu tha môn hảo liễu, phản chính giá đối nhĩ lai thuyết, chỉ thị hoa liễu tứ thiên vạn đích cực phẩm thần tinh nhi dĩ, tịnh bất toán thập ma.”
Kỳ tha nhân dã ngận hữu đồng cảm đích điểm liễu điểm đầu, tri đạo tằng dật đích cực phẩm thần tinh thị tùy tiện mại liễu nhất kiện chung cấp thần khí lai đích, tha môn hoàn chân đích bất giác đắc tằng dật tựu giá dạng phóng liễu hoa liễu tứ thiên vạn cực phẩm thần tinh mãi lai đích nhân, hữu thập ma bất đối đích.
Phạm ngọc long đẳng nhân thị giá dạng tưởng, khả na cá trung niên nhân hoàn hữu na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, khước bất thị giá dạng tưởng đích, tha môn thậm chí đô tại tưởng, tằng dật nhất hành nhân thị bất thị tại hòa tha môn khai ngoạn tiếu.
Khả khán tha môn đích dạng tử, hựu bất tượng tại khai ngoạn tiếu, nan đạo giá ta nhân thượng liễu ngạn chi hậu, chân đích tựu hội phóng liễu tha môn lưỡng nhân?
Tưởng đáo giá điểm, bất quản thị trung niên nhân, hoàn thị na cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ, đô khán liễu khán tằng dật, nhất phó dục ngôn hựu chỉ đích dạng tử, bất quá tối hậu, trung niên nhân lưỡng nhân, đô một hữu thuyết thập ma, nhân vi tha môn giác đắc, tằng dật ứng cai bất hội chân đích tựu giá ma dung dịch phóng liễu tha môn tài đối.
Tựu giá dạng, thời gian ngận khoái đích tựu hựu quá khứ liễu nhất thiên bán đích thời gian, thuyền chung vu hoàn thị đình tại liễu mê chi đại lục tối kháo nguyệt chi đại lục na biên đích mê yên thành đích mã đầu, tằng dật nhất hành nhân dã chung vu thượng liễu ngạn.
Thử thời tằng dật nhất hành nhân, chính tại hòa tống tha môn thượng ngạn đích xu tuyệt ngũ cáo biệt ni!
“Vương dật tiểu huynh đệ, như quả nhĩ môn yếu hồi nguyệt chi đại lục na nhất biên, ký đắc, thất thiên hậu, ngã môn đích thuyền, hội tái nhất thứ đích hồi đáo giá nhất biên.” Xu tuyệt ngũ đối trứ tằng dật thuyết đạo.
“Hảo đích, ngũ ca, ngã tri đạo liễu, như quả na cá thời hầu, truyện tống trận hoàn thị bất năng dụng, ngã môn nhất định hội quá lai, tái đả nhiễu ngũ ca nhĩ đích.” Tằng dật kỳ thật ngận tưởng thuyết, tha dã bất tri đạo tha môn năng bất năng dụng thất thiên đích thời gian, tựu giải quyết liễu na điều hủy diệt ma long, chỉ thị giá nhất cá bất năng thuyết, sở dĩ tằng dật tài thuận trứ xu tuyệt ngũ đích ý tư, thuyết đáo thời hoàn hội lai tọa tha đích thuyền.
“Thuyết thập ma đả nhiễu bất đả nhiễu, nhĩ giá dạng thuyết, tựu chân đích thị thái kiến ngoại liễu.” Xu tuyệt ngũ phách liễu phách tằng dật đích kiên bàng, nhiên hậu tựu hựu thuyết đạo “Vương dật tiểu huynh đệ, tại thượng ngạn chi tiền, ngã vấn quá ngã tỷ phu thập ma địa phương hữu mê long thảo, tha thuyết tại khốn long thành na nhất biên, khả năng hội hữu mê long thảo, nhĩ môn khả dĩ khứ na lí khán nhất hạ hữu một hữu, bất quá đáo liễu khốn long thành, nhĩ môn nhất định yếu tiểu tâm, khốn long thành đích hoàn cảnh hữu điểm phục tạp, nhân dã hữu điểm phục tạp.
Hoàn hữu, tại khốn long thành tây thành ngoại, hữu nhất cá khiếu khốn long cốc đích địa phương, na cá địa phương, nhĩ môn tuyệt đối bất yếu khứ, nhân vi na ta bị phong ấn trứ nhất điều ma long, thị nhất cá ngận nguy hiểm đích địa phương, thiên vạn bất yếu khứ.”
“Phóng tâm ba! Ngũ ca, ngã môn chỉ thị khứ trảo mê long thảo, hựu bất thị khứ tống tử, chẩm ma khả năng hội khứ na cá khốn long cốc.” Tằng dật nhất thính xu tuyệt ngũ thuyết xuất khốn long cốc đích thời hầu, tựu tri đạo na cá khốn long cốc, kỳ quái tựu thị tha môn giá nhất thứ yếu khứ đích phong ấn chi địa.
Xu tuyệt ngũ thuyết đích na điều bị phong ấn đích ma long, dã tựu thị na nhất điều hủy diệt ma long, tha môn tối chủ yếu đích mục đích, tựu thị na nhất điều hủy diệt ma long, sở dĩ na cá khốn long cốc, tha môn thị khứ định liễu.
Đãn thị vi liễu nhượng xu tuyệt ngũ phóng tâm, dã vi liễu bất nhượng tha hoài nghi, tằng dật dã tựu biểu hiện xuất liễu nhất phó, tuyệt đối bất hội khứ khốn long cốc đích dạng tử.
Xu tuyệt ngũ thính đáo tằng dật thuyết bất hội khứ khốn long cốc, tài tố xuất liễu nhất phó phóng tâm đích dạng tử đạo “Chỉ yếu nhĩ môn bất khứ na cá khốn long cốc tựu bất phạ, na ngã tựu tống nhĩ môn đáo giá lí liễu, nhĩ môn yếu khứ khốn long thành đích thoại, tòng giá cá mê yên thành đích tây môn xuất khứ, nhất trực vãng tây phi soa bất đa nhất thiên đích thời gian, tựu khả dĩ đáo đạt liễu, yếu bất nhĩ môn dã khả dĩ tại mê yên thành na biên tọa phi đĩnh khứ, thời gian hội khoái nhất điểm, dã an toàn nhất điểm.”
“Hảo, tạ tạ ngũ ca, ngã tri đạo liễu.” Tằng dật điểm liễu điểm đầu.
“Tri đạo tựu hành liễu, na ngã tựu tiên hồi thuyền thượng na nhất biên khứ liễu.” Xu tuyệt ngũ hựu hòa tằng dật liêu liễu lưỡng cú hậu, tựu trực tiếp hồi đáo liễu thuyền thượng.
Nhi tằng dật nhất hành nhân, tại xu tuyệt ngũ hồi đáo thuyền thượng na biên chi hậu, dã ly khai liễu mã đầu giá nhất biên, tẩu tiến liễu mê yên thành lí diện.
Xu tuyệt ngũ cương hồi đáo thuyền thượng, tha na cá tỷ phu độc long tôn giả tựu xuất hiện tại liễu xu tuyệt ngũ đích diện tiền, hướng tha vấn đạo “Tiểu ngũ, chẩm ma dạng, tha môn nhất hành nhân, thị bất thị hữu yếu khứ khốn long cốc đích ý tư?”
“Một hữu, cương cương ngã chuyên môn thí liễu nhất hạ na cá vương dật, bả khốn long thành hòa khốn long cốc đô hòa tha thuyết liễu nhất hạ, tịnh thả hoàn đinh ninh vương dật bất yếu khứ khốn long cốc, vương dật đô một hữu thái đại đích phản ứng, dã một hữu thập ma dị dạng đích biểu tình, tưởng tất tha môn đích mục đích tịnh bất thị yếu khứ khốn long cốc na nhất biên, tỷ phu, nhĩ thị bất thị hữu điểm đa lự liễu?” Xu tuyệt ngũ khán liễu khán độc long tôn giả đạo.
“Đa lự nhất điểm hảo, tất cánh vương dật nhất hành nhân đích thật lực đô thị thủy thần cấp, một hữu siêu quá chí thần cấp, nhượng ngã bất đắc bất hoài nghi, tha môn thị bất thị thùy phái khứ khốn long cốc na nhất biên đích, tất cánh khốn long cốc chỉ hữu thủy thần cấp hoặc thủy thần cấp dĩ hạ đích nhân năng tiến khứ giá sự, nhĩ dã thị tri đạo đích, như quả vương dật nhất hành nhân yếu thị khứ khốn long cốc đối hủy diệt ma long tố thập ma bất hảo đích sự, ngã dã bất hảo hòa chủ thượng giao đại.” Độc long tôn giả thuyết đạo.
Xu tuyệt ngũ diêu liễu diêu đầu đạo “Ứng cai bất hội, giá lưỡng thiên ngã đô thí quá vương dật hảo kỉ thứ liễu, nhất thứ đô một hữu thính tha đề khởi na điều hủy diệt ma long đích sự, khán tha đích dạng tử, ứng cai thị chân đích chỉ thị vi liễu trảo mê long thảo tài đối, tha môn khẳng định bất hội khứ khốn long cốc na nhất biên, ngã dã hòa tha môn thuyết liễu, na nhất biên ngận nguy hiểm, tái thuyết, yếu thị chân đích hữu nhân phái tha môn khứ khốn long cốc tố thập ma, khẳng định dã hội phái nhất ta canh cường đích nhân hòa tha môn nhất khởi lai.
Tất cánh hiện tại khốn long cốc ngoại vi, hoàn hữu nhân long thành na nhất biên, đô hữu trứ chủ thượng đích nhân thủ hộ trứ, dĩ vương dật tha môn đích thật lực, căn bổn một hữu bạn pháp đột phá na ta nhân đích thủ hộ, canh biệt thuyết tiến nhập khốn long cốc liễu.”
“Ngã dã thị khốn vi khán đáo một hữu biệt đích cường giả cân trứ vương dật tha môn nhất khởi lai, tài giác đắc tha môn bất thị khứ khốn long cốc đích, yếu bất ngã trực tiếp tựu tại thuyền thượng giải quyết tha môn liễu.” Độc long tôn giả đạm đạm đích đạo.
Xu tuyệt ngũ thính đáo độc long tôn giả giá thoại, dã một hữu tái thuyết giá cá vấn đề, phản chính hướng độc long tôn giả vấn liễu cú “Tỷ phu, nhĩ thuyết chủ thượng, chân đích thị tưởng yếu bả na nhất điều hủy diệt ma long cấp cứu xuất lai mạ? Giá dạng tố, chủ thượng bất tựu gian tiếp tính đích đắc tội liễu hủy diệt thánh tôn?”
“Tiểu ngũ, giá cá vấn đề ngã tựu đương một hữu thính đáo, ký trụ, vĩnh viễn bất yếu khứ sủy ma chủ thượng đích tâm tư, dã hạnh hảo nhĩ giá thoại thị ngã thính đáo, yếu thị biệt đích nhân thính đáo, nhĩ tựu tử định liễu tri đạo mạ?” Độc long tôn giả nhất kiểm nhận chân đích khán liễu nhất nhãn xu tuyệt ngũ đạo.
Nhi xu tuyệt ngũ thính đáo độc long tôn giả đích thoại, kiểm sắc đốn thời tựu thị nhất biến, cản khẩn đích đê hạ liễu đầu đạo “Thị, tỷ phu nhĩ thuyết đích đối, thị ngã hữu điểm thái mạnh lãng liễu, bất cai khứ sủy ma chủ thượng đích tâm tư đích.”
“Hảo liễu, cư nhiên vương dật nhất hành nhân đích mục đích, bất thị khốn long cốc, dã bất thị na nhất điều hủy diệt ma long, na ngã môn tựu bất dụng lý hội tha môn liễu.” Độc long tôn giả thuyết đạo.
“Thị, tỷ phu, ngã cương cương hoàn hòa tha môn thuyết liễu, ngã môn đích thuyền thất thiên hậu, hội hồi lai giá nhất biên, vương dật dã thuyết liễu, đáo thời hội tái lai tọa ngã môn đích thuyền.”
Độc long tôn giả thính liễu xu tuyệt ngũ giá thoại, dã một hữu thái đại đích phản ứng, chỉ thị điểm liễu điểm đầu đạo “Na ngã môn thất thiên hậu, tựu tái lai giá biên hảo liễu, hiện tại khứ nhượng tha môn khai thuyền phản hàng ba!”
Lánh nhất biên, tằng dật nhất hành nhân tài cương ly khai mã đầu giá nhất biên, tằng dật tựu hồi đầu khán liễu nhất hạ mã đầu na nhất biên, hựu khán liễu nhất hạ tứ chu, đô một hữu biệt đích nhân chi hậu, tha tài khán hướng liễu nhất trực mặc mặc vô ngữ đích cân tại tha hậu diện đích na cá trung niên nhân, hoàn hữu na nhất cá hắc vũ tộc đích mỹ nữ đạo “Hảo liễu, hiện tại thượng ngạn liễu, nhĩ môn tự do liễu, hiện tại tựu khả dĩ tẩu liễu.”
Trung niên nhân lưỡng nhân thính đáo tằng dật chân đích yếu phóng tha môn tẩu, kiểm thượng đô dụng trứ nhất chủng ngận ý ngoại đích biểu tình khán trứ tằng dật, na dạng tử tựu hảo tượng thị bất cảm tương tín, tằng dật chân đích tựu phóng tha môn tẩu nhất dạng.