Đệ 66 chương thiện lương
Thôi tiến duyệt độc:
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Đệ 66 chương thiện lương
Nhất mễ giá thứ chỉ thị tiếu tiếu một hữu thuyết thoại.
Khả thị, vị ương năng khán đích xuất lai, tha thị bất tương tín đích, chỉ thị giác đắc, tự hồ, liên dữ tự kỷ tranh biện đích tinh thần đích đô một hữu. Tự hồ, na thị nhất kiện thập phân lãng phí đích sự tình.
Khả vị ương tài bất quản ni, tha tương tín tự kỷ năng cú thuyết đạo tố đáo đích.
Tựu tượng thị na cá 《 thụy mỹ nhân 》 đích đồng thoại lí, tựu toán thị anh tuấn tiêu sái đích vương tử thụy trứ liễu, dã hội hữu nhất cá dũng cảm đích nữ hài hội thủ trì bảo đao lai chửng cứu tha. Thế tha đả bại vu sư, giải trừ trớ chú, nhượng tha năng cú tranh khai na song hảo khán đích nhãn tình, tái dã vô ưu vô lự đích quá hoàn giá hạnh phúc đích nhất sinh.
Vị ương giác đắc tự kỷ hữu giá dạng đích dũng khí đích. Như quả, na cá yêu nghiệt nhu yếu đích thoại.
Tha bả tự kỷ cổ động đích việt lai việt kích ngang, thậm chí khán bất kiến bàng biên nhất mễ đích thán khí.
Bổn lai dĩ vi hội hữu nhất cá nhân bất nhất dạng đích, nhất mễ hữu ta bi ai, thế vị ương bi ai, tha bổn lai dĩ vi vị ương thị bất nhất dạng đích, khả thị, khán trứ giá cá đồng dạng sung mãn sung cảnh đích nữ tử, tha chỉ giác đắc tự hồ bi kịch hựu yếu thượng diễn liễu.
Khả thị, tức sử thiên chân như tha, dã mạn mạn đích tập quán liễu nhất cá sự thật, na tựu thị, luyến ái trung đích nữ nhân đô thị trí thương vi phụ đích động vật, thậm chí, tha môn khả dĩ trực tiếp quá lự nhậm hà tha môn bất tưởng yếu thính đích khuyến cáo.
Sở dĩ, nhất mễ chỉ thị tiếu tiếu, một hữu tái thuyết thập ma.
Tất cánh, vị ương đích nhân sinh, tha hựu bằng thập ma chỉ thủ họa cước, toán liễu, thính thiên do mệnh ba.
Vị ương tài bất quản giá ta ni, tha chỉ tri đạo tự kỷ năng cú tố đáo tựu hành liễu, tựu dụng tối hậu đích kết quả lai luận chứng tha đích kiên trì ba.
Tha hưng trí cao trướng, lạp trứ nhất mễ nhượng tha đái tự kỷ khứ biệt đích địa phương cuống cuống, xuất khứ ngoạn ngoạn dã đĩnh hảo đích a.
Nhất mễ khởi sơ bất khẳng, nhân vi đam tâm tha đích thân thể, khả hậu lai khán vị ương chân đích một sự, bất tượng thị miễn cường đích dạng tử, dã giác đắc kinh nhạ tha đích khôi phục lực, giác đắc ngận thần kỳ, tất cánh, tha tri đạo tha môn giáo chủ nhu yếu đích huyết lượng thị hữu đa ma đích kinh nhân. Nhi vị ương khước…… Cận hồ vu hoàn hảo.
Tối hậu nhất mễ hoàn thị ương bất trụ vị ương. Nhi thả tha dã giác đắc vị ương xuất khứ tẩu tẩu, tán tán tâm dã thị hảo a.
Nhượng vị ương giác đắc kỳ quái đích thị, đối na cá hoa biểu hiện đích vị tằng kiến quá đích nhất mễ, đối trứ giá lí đích hoàn cảnh ngận thục tất, tha thuyết tha dã thị bị phụ mẫu phao khí đích hài tử, thị na cá yêu nghiệt bả tha cấp đái đáo giáo trung lai phủ dưỡng đích.
Vị ương khán trứ tiểu nhất mễ khản khản nhi đàm, tượng thị truy ức khước thị một hữu bán điểm khổ sáp đích dạng tử, tha tự hồ giác đắc tự kỷ ẩn ẩn ước ước đích sai đáo liễu, tự hồ thị nhân vi giá dạng, sở dĩ nhất mễ tài xử xử duy hộ trứ yêu nghiệt.
Nguyên lai yêu nghiệt hoàn đĩnh hữu thiện tâm đích a, dã hội đồng tình tâm phiếm lạm, lĩnh dưỡng hài tử. Nhi thả hoàn bả nhất mễ cấp dưỡng đích na ma hảo.
Sở dĩ thuyết, tức sử thị bình bình thường thường đích tiểu sự, vị ương dã hội thiên mã hành không đích tẩu nhất quyển, nhiên hậu quy công vu na chỉ yêu nghiệt đích hảo.
Chân đích hữu hảo nhất trận tử, vị ương thị chân đích duy trì liễu giá chủng trạng thái, giá toán thị, na cú tình nhân nhãn lí xuất tây thi mạ?
Tha môn hồi lai đích thời hầu, na yêu nghiệt dĩ kinh tại ốc tử lí liễu, tọa tại đằng y thượng, tất cái thượng phóng liễu nhất bổn thư, tại na lí nhàn hạ đích phiên trứ.
“Hồi lai liễu?” Luyện võ chi nhân cảm quan quá nhân, lăng phong tòng ngận viễn tựu dĩ kinh thính đáo liễu tha môn đích cước bộ thanh, tức sử, lưỡng cá nữ hài chỉ thị khinh di liên bộ. Tha đẳng tha môn tẩu cận liễu tài sĩ khởi đầu, khán liễu tha môn nhất nhãn, nhiên hậu hựu đê đầu khán thư liễu. Tự hồ na bổn thư hữu thập ma tân kỳ đích địa phương.
“Ân.”
Vị ương hữu nhất chủng thác giác, tự hồ, tha tri đạo tha môn khứ liễu na lí, khứ tố liễu thập ma, tức sử, tha bất tại tha môn thân biên, đãn thị, tha tựu thị hữu giá chủng cảm giác.
“Tại khán thập ma ni?” Vị ương tẩu cận, tượng thị hảo kỳ đích khán liễu nhất hạ thư bì.
“Một thập ma, tùy tiện phiên phiên nhi dĩ.” Tha tiếu liễu tiếu, hợp khởi thư.
Vị ương khán đáo thư bì thị tiền kỉ thiên tha tằng kinh phiên quá đắc, hảo tượng thị du ký thập ma đích, dã một hữu tái vấn thập ma.
“Mang hoàn liễu?” Vị ương vấn đạo.
“Ân. Soa bất đa.” Na yêu nghiệt một hữu tưởng yếu đa thuyết đích ý tư, mi đầu khinh trứu liễu nhất hạ, tại vị ương tái khán đích thời hầu, hựu tượng thị thập ma đô một hữu phát sinh quá đích nhất dạng.
“Ngạ bất ngạ?”
“Hữu điểm.”
Bất hàm bất đạm đích vấn thoại, khả thị vị ương khước giác đắc tiểu hỉ duyệt.
Nhất mễ tảo tựu bất tri đạo thập ma thời hầu ly khai liễu, giá cá hài tử cơ linh đích ngận, nhượng vị ương phản ứng quá lai đích thời hầu, tảo tựu một liễu tha đích thân ảnh.
“Phốc!”
Khán đáo phạn thái đích thời hầu, vị ương hoàn thị nhẫn bất trụ đích tiếu xuất liễu thanh.
Hoàn thị nhất như kí vãng đích toàn đô thị tố thái, nhất điểm huân tinh đích ảnh tử đô một hữu.
“Giáo chủ, ngã nhu yếu thế độ mạ? Hoàn thị trực tiếp đái phát tu hành?” Tha hảo tiếu đích đả thú trứ giá cá hỉ hoan xuyên hồng y đích mỹ mạo nam tử.
Kiến tha trừng quá lai, giả trang não nộ đích đả toán hách tự kỷ, lập mã phối hợp đích sát thức liễu nhất hạ thần giác, nhạ trứ tiếu ý đích thuyết liễu nhất cú, “Khái khái, kỳ thật, tố thái dã đĩnh hảo đích.”
Na cá nhân dã bất lý tha, tự kỷ bái liễu kỉ khẩu phạn tiến chủy lí, tha môn cật phạn đích thị tại tứ tứ phương phương đích na chủng bát tiên trác, trác tử bất đại, khán đắc xuất giáo chủ bất thị na chủng phi thường giảng cứu na chủng tập lễ đích nhân, chí thiếu, vị ương dã giác đắc giá dạng cật phạn bỉ giác tự tại.
Chỉ thị, chân đích thị tố thái a, kỉ bàn tố thái, vị ương tuy nhiên thuyết bất thảo yếm tố thái ba, khả dã bất năng giá ma giá dạng thiên thiên cật, xan xan cật, tại gia thượng, giá cá trù sư tự hồ, tố thái bất thị ngận hảo a.
Vị ương bất do đích diêu liễu diêu đầu, bất hội ngận ngạ, sở dĩ dã chỉ thị ý tư đích cật liễu nhất điểm.
Nhiên hậu tựu tại bàng biên khán trứ na cá hảo khán đích yêu nghiệt nhất ti bất cẩu hựu mạn điều tư lý đích cật trứ thái, tha song thủ xanh trứ kiểm, vấn na cá nhân, “Hảo cật mạ?”
Na cá nhân mi đầu đô một hữu trứu nhất hạ, nhược vô kỳ sự đích thuyết đạo, “Hoàn hành.”
Vị ương hựu hữu ta hảo tiếu đích tái thứ vấn liễu nhất biến na cá nhân, “Chân đích hoàn hành mạ?”
Na cá nhân khán trứ tha, tiếu liễu nhất hạ, điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu đối tha tác xuất liễu nhất dạng đích đáp án, “Hoàn hành.”
Vị ương tựu một hữu tái tiếu liễu.
Tha giác đắc đột nhiên hữu chủng bi thương.
Thế giá cá hảo khán đáo bất hành đích yêu nghiệt bi ai, nhân vi, tại tha hữu nhất thứ tại nhất mễ diện tiền thổ tào phạn thái đích thời hầu, nhất mễ ngận mê mang đích dạng tử, vấn tha thập ma thị huân thái thập ma thị tố thái.
Tòng nhất mễ hữu ý thức dĩ lai, tha tòng vị cật quá huân.
Bất tri đạo, giá cá, toán bất toán thục tội, dã bất tri đạo, giá dạng, hội bất hội tâm lí canh hảo thụ nhất ta.
Giá dạng tố, kỳ thật chân đích ngận sỏa đích, trừ liễu tự ngã an úy dĩ ngoại, vị ương trảo bất đáo bán điểm kỳ tha đích hảo xử, khả thị, giá cá yêu nghiệt, khước hoàn thị kiên trì liễu na ma đa niên, tòng lai một hữu thuyết quá thập ma.
Tha đích thiện lương, tại bất khởi nhãn đích tiểu xử, khả thị, biệt nhân quan chú đích, chỉ hội thị tha, giá cá ác ma giáo chủ, thị đa ma đích ác quán mãn doanh, đa ma đích khả ác, tha môn tòng lai bất tri đạo, hữu thời hầu, tha dã bỉ nhậm hà nhân đô thiện lương trứ.
“Chẩm ma liễu? Tĩnh khê?” Tha hoàn thị kiên trì khiếu tha tĩnh khê, tức sử, giá cá bất thị tha đích danh tự, khả thị, tha bất tri đạo a, tha chỉ thị tưởng, na chủng tự nhiên đích khiếu xuất bàng biên đích na cá nữ tử nhất thanh.
Vị ương diêu diêu đầu, tối hậu dã chỉ thị miễn cường nhất tiếu, “Kỳ thật, nhĩ chân đích, ngận thiện lương!”
Đệ 66 chương thiện lương
Nhất mễ giá thứ chỉ thị tiếu tiếu một hữu thuyết thoại.
Khả thị, vị ương năng khán đích xuất lai, tha thị bất tương tín đích, chỉ thị giác đắc, tự hồ, liên dữ tự kỷ tranh biện đích tinh thần đích đô một hữu. Tự hồ, na thị nhất kiện thập phân lãng phí đích sự tình.
Khả vị ương tài bất quản ni, tha tương tín tự kỷ năng cú thuyết đạo tố đáo đích.
Tựu tượng thị na cá 《 thụy mỹ nhân 》 đích đồng thoại lí, tựu toán thị anh tuấn tiêu sái đích vương tử thụy trứ liễu, dã hội hữu nhất cá dũng cảm đích nữ hài hội thủ trì bảo đao lai chửng cứu tha. Thế tha đả bại vu sư, giải trừ trớ chú, nhượng tha năng cú tranh khai na song hảo khán đích nhãn tình, tái dã vô ưu vô lự đích quá hoàn giá hạnh phúc đích nhất sinh.
Vị ương giác đắc tự kỷ hữu giá dạng đích dũng khí đích. Như quả, na cá yêu nghiệt nhu yếu đích thoại.
Tha bả tự kỷ cổ động đích việt lai việt kích ngang, thậm chí khán bất kiến bàng biên nhất mễ đích thán khí.
Bổn lai dĩ vi hội hữu nhất cá nhân bất nhất dạng đích, nhất mễ hữu ta bi ai, thế vị ương bi ai, tha bổn lai dĩ vi vị ương thị bất nhất dạng đích, khả thị, khán trứ giá cá đồng dạng sung mãn sung cảnh đích nữ tử, tha chỉ giác đắc tự hồ bi kịch hựu yếu thượng diễn liễu.
Khả thị, tức sử thiên chân như tha, dã mạn mạn đích tập quán liễu nhất cá sự thật, na tựu thị, luyến ái trung đích nữ nhân đô thị trí thương vi phụ đích động vật, thậm chí, tha môn khả dĩ trực tiếp quá lự nhậm hà tha môn bất tưởng yếu thính đích khuyến cáo.
Sở dĩ, nhất mễ chỉ thị tiếu tiếu, một hữu tái thuyết thập ma.
Tất cánh, vị ương đích nhân sinh, tha hựu bằng thập ma chỉ thủ họa cước, toán liễu, thính thiên do mệnh ba.
Vị ương tài bất quản giá ta ni, tha chỉ tri đạo tự kỷ năng cú tố đáo tựu hành liễu, tựu dụng tối hậu đích kết quả lai luận chứng tha đích kiên trì ba.
Tha hưng trí cao trướng, lạp trứ nhất mễ nhượng tha đái tự kỷ khứ biệt đích địa phương cuống cuống, xuất khứ ngoạn ngoạn dã đĩnh hảo đích a.
Nhất mễ khởi sơ bất khẳng, nhân vi đam tâm tha đích thân thể, khả hậu lai khán vị ương chân đích một sự, bất tượng thị miễn cường đích dạng tử, dã giác đắc kinh nhạ tha đích khôi phục lực, giác đắc ngận thần kỳ, tất cánh, tha tri đạo tha môn giáo chủ nhu yếu đích huyết lượng thị hữu đa ma đích kinh nhân. Nhi vị ương khước…… Cận hồ vu hoàn hảo.
Tối hậu nhất mễ hoàn thị ương bất trụ vị ương. Nhi thả tha dã giác đắc vị ương xuất khứ tẩu tẩu, tán tán tâm dã thị hảo a.
Nhượng vị ương giác đắc kỳ quái đích thị, đối na cá hoa biểu hiện đích vị tằng kiến quá đích nhất mễ, đối trứ giá lí đích hoàn cảnh ngận thục tất, tha thuyết tha dã thị bị phụ mẫu phao khí đích hài tử, thị na cá yêu nghiệt bả tha cấp đái đáo giáo trung lai phủ dưỡng đích.
Vị ương khán trứ tiểu nhất mễ khản khản nhi đàm, tượng thị truy ức khước thị một hữu bán điểm khổ sáp đích dạng tử, tha tự hồ giác đắc tự kỷ ẩn ẩn ước ước đích sai đáo liễu, tự hồ thị nhân vi giá dạng, sở dĩ nhất mễ tài xử xử duy hộ trứ yêu nghiệt.
Nguyên lai yêu nghiệt hoàn đĩnh hữu thiện tâm đích a, dã hội đồng tình tâm phiếm lạm, lĩnh dưỡng hài tử. Nhi thả hoàn bả nhất mễ cấp dưỡng đích na ma hảo.
Sở dĩ thuyết, tức sử thị bình bình thường thường đích tiểu sự, vị ương dã hội thiên mã hành không đích tẩu nhất quyển, nhiên hậu quy công vu na chỉ yêu nghiệt đích hảo.
Chân đích hữu hảo nhất trận tử, vị ương thị chân đích duy trì liễu giá chủng trạng thái, giá toán thị, na cú tình nhân nhãn lí xuất tây thi mạ?
Tha môn hồi lai đích thời hầu, na yêu nghiệt dĩ kinh tại ốc tử lí liễu, tọa tại đằng y thượng, tất cái thượng phóng liễu nhất bổn thư, tại na lí nhàn hạ đích phiên trứ.
“Hồi lai liễu?” Luyện võ chi nhân cảm quan quá nhân, lăng phong tòng ngận viễn tựu dĩ kinh thính đáo liễu tha môn đích cước bộ thanh, tức sử, lưỡng cá nữ hài chỉ thị khinh di liên bộ. Tha đẳng tha môn tẩu cận liễu tài sĩ khởi đầu, khán liễu tha môn nhất nhãn, nhiên hậu hựu đê đầu khán thư liễu. Tự hồ na bổn thư hữu thập ma tân kỳ đích địa phương.
“Ân.”
Vị ương hữu nhất chủng thác giác, tự hồ, tha tri đạo tha môn khứ liễu na lí, khứ tố liễu thập ma, tức sử, tha bất tại tha môn thân biên, đãn thị, tha tựu thị hữu giá chủng cảm giác.
“Tại khán thập ma ni?” Vị ương tẩu cận, tượng thị hảo kỳ đích khán liễu nhất hạ thư bì.
“Một thập ma, tùy tiện phiên phiên nhi dĩ.” Tha tiếu liễu tiếu, hợp khởi thư.
Vị ương khán đáo thư bì thị tiền kỉ thiên tha tằng kinh phiên quá đắc, hảo tượng thị du ký thập ma đích, dã một hữu tái vấn thập ma.
“Mang hoàn liễu?” Vị ương vấn đạo.
“Ân. Soa bất đa.” Na yêu nghiệt một hữu tưởng yếu đa thuyết đích ý tư, mi đầu khinh trứu liễu nhất hạ, tại vị ương tái khán đích thời hầu, hựu tượng thị thập ma đô một hữu phát sinh quá đích nhất dạng.
“Ngạ bất ngạ?”
“Hữu điểm.”
Bất hàm bất đạm đích vấn thoại, khả thị vị ương khước giác đắc tiểu hỉ duyệt.
Nhất mễ tảo tựu bất tri đạo thập ma thời hầu ly khai liễu, giá cá hài tử cơ linh đích ngận, nhượng vị ương phản ứng quá lai đích thời hầu, tảo tựu một liễu tha đích thân ảnh.
“Phốc!”
Khán đáo phạn thái đích thời hầu, vị ương hoàn thị nhẫn bất trụ đích tiếu xuất liễu thanh.
Hoàn thị nhất như kí vãng đích toàn đô thị tố thái, nhất điểm huân tinh đích ảnh tử đô một hữu.
“Giáo chủ, ngã nhu yếu thế độ mạ? Hoàn thị trực tiếp đái phát tu hành?” Tha hảo tiếu đích đả thú trứ giá cá hỉ hoan xuyên hồng y đích mỹ mạo nam tử.
Kiến tha trừng quá lai, giả trang não nộ đích đả toán hách tự kỷ, lập mã phối hợp đích sát thức liễu nhất hạ thần giác, nhạ trứ tiếu ý đích thuyết liễu nhất cú, “Khái khái, kỳ thật, tố thái dã đĩnh hảo đích.”
Na cá nhân dã bất lý tha, tự kỷ bái liễu kỉ khẩu phạn tiến chủy lí, tha môn cật phạn đích thị tại tứ tứ phương phương đích na chủng bát tiên trác, trác tử bất đại, khán đắc xuất giáo chủ bất thị na chủng phi thường giảng cứu na chủng tập lễ đích nhân, chí thiếu, vị ương dã giác đắc giá dạng cật phạn bỉ giác tự tại.
Chỉ thị, chân đích thị tố thái a, kỉ bàn tố thái, vị ương tuy nhiên thuyết bất thảo yếm tố thái ba, khả dã bất năng giá ma giá dạng thiên thiên cật, xan xan cật, tại gia thượng, giá cá trù sư tự hồ, tố thái bất thị ngận hảo a.
Vị ương bất do đích diêu liễu diêu đầu, bất hội ngận ngạ, sở dĩ dã chỉ thị ý tư đích cật liễu nhất điểm.
Nhiên hậu tựu tại bàng biên khán trứ na cá hảo khán đích yêu nghiệt nhất ti bất cẩu hựu mạn điều tư lý đích cật trứ thái, tha song thủ xanh trứ kiểm, vấn na cá nhân, “Hảo cật mạ?”
Na cá nhân mi đầu đô một hữu trứu nhất hạ, nhược vô kỳ sự đích thuyết đạo, “Hoàn hành.”
Vị ương hựu hữu ta hảo tiếu đích tái thứ vấn liễu nhất biến na cá nhân, “Chân đích hoàn hành mạ?”
Na cá nhân khán trứ tha, tiếu liễu nhất hạ, điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu đối tha tác xuất liễu nhất dạng đích đáp án, “Hoàn hành.”
Vị ương tựu một hữu tái tiếu liễu.
Tha giác đắc đột nhiên hữu chủng bi thương.
Thế giá cá hảo khán đáo bất hành đích yêu nghiệt bi ai, nhân vi, tại tha hữu nhất thứ tại nhất mễ diện tiền thổ tào phạn thái đích thời hầu, nhất mễ ngận mê mang đích dạng tử, vấn tha thập ma thị huân thái thập ma thị tố thái.
Tòng nhất mễ hữu ý thức dĩ lai, tha tòng vị cật quá huân.
Bất tri đạo, giá cá, toán bất toán thục tội, dã bất tri đạo, giá dạng, hội bất hội tâm lí canh hảo thụ nhất ta.
Giá dạng tố, kỳ thật chân đích ngận sỏa đích, trừ liễu tự ngã an úy dĩ ngoại, vị ương trảo bất đáo bán điểm kỳ tha đích hảo xử, khả thị, giá cá yêu nghiệt, khước hoàn thị kiên trì liễu na ma đa niên, tòng lai một hữu thuyết quá thập ma.
Tha đích thiện lương, tại bất khởi nhãn đích tiểu xử, khả thị, biệt nhân quan chú đích, chỉ hội thị tha, giá cá ác ma giáo chủ, thị đa ma đích ác quán mãn doanh, đa ma đích khả ác, tha môn tòng lai bất tri đạo, hữu thời hầu, tha dã bỉ nhậm hà nhân đô thiện lương trứ.
“Chẩm ma liễu? Tĩnh khê?” Tha hoàn thị kiên trì khiếu tha tĩnh khê, tức sử, giá cá bất thị tha đích danh tự, khả thị, tha bất tri đạo a, tha chỉ thị tưởng, na chủng tự nhiên đích khiếu xuất bàng biên đích na cá nữ tử nhất thanh.
Vị ương diêu diêu đầu, tối hậu dã chỉ thị miễn cường nhất tiếu, “Kỳ thật, nhĩ chân đích, ngận thiện lương!”