Đệ lục bách lục thập tam chương vô pháp trở đáng đích dụ hoặc
Thôi tiến duyệt độc:Thần ấn vương tọa II hạo nguyệt đương không,Dạ đích mệnh danh thuật,Toàn chức nghệ thuật gia,Thiên cơ chi thần cục,Mộng tỉnh tế vô thanh,Thần cấp hạnh vận tinh,Ngã đích đại minh tinh gia tộc,Đại quốc trọng công,Cô đảo cầu sinh chi trọng sinh cuồng mãng,Vị diện nhân quả hệ thống
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Thượng dương cung phụng ngọc quan tịnh phi thị nhất khối bàn thạch, giá thị chưởng giáo chân nhân tự kỷ dã tri đạo đích sự, giá thế thượng chỉ yếu hoàn hữu quyền lực chi tranh, na nhậm hà nhất phương đô bất khả năng thủy chung bảo trì càn càn tịnh tịnh.
Sở dĩ tha hấp tẩu liễu nhất bộ phân bất tử ma công nội kính đích tiêu tức, hoàn thị ngận khoái tựu truyện đáo liễu vương lạc thần đích nhĩ đóa lí.
Thụ mệnh trành trứ thử sự đích bạch phát nhân dã tại giá thời hầu hồi đáo thạch kiều sơn trang, khán đắc xuất lai, tha đối giá dạng đích kết quả dã ngận mãn ý.
“Ngã môn tại phụng ngọc quan lí đích nhân tảo tựu tống xuất quá tiêu tức.”
Bạch phát nhân đạo: “Chưởng giáo chân nhân đích thân tử nhất nhật bất như nhất nhật, tại tân ngôn khuyết ly khai phụng ngọc quan chi tiền, chưởng giáo chân nhân thậm chí hoàn cấp liễu tân ngôn khuyết nhất ta nội lực, chưởng giáo chân nhân đích thân thể biến đắc bất hảo khởi lai, ứng cai dã hữu nhất lưỡng niên thời gian liễu ba.”
Tha khán hướng vương lạc thần: “Nhược vô ý ngoại, tòng minh thiên khai thủy toán, tam ngũ nhật chi nội, thị sát chưởng giáo chân nhân đích tối hảo thời cơ.”
Vương lạc thần vấn: “Kí nhiên như thử, nhĩ hữu kỉ phân bả ác?”
Bạch phát nhân khán liễu tha nhất nhãn: “Ngã vi hà yếu khứ?”
Vương lạc thần đạo: “Bất thị nhĩ thuyết đích ma, giá tam ngũ nhật thị sát tha đích tối hảo thời cơ.”
Bạch phát nhân đạo: “Thị ngã thuyết đích, đãn ái thùy khứ thùy khứ, ngã tự nhiên thị bất khứ đích.”
Giá dạng đích thoại thính khởi lai hữu ta túng, đãn khẳng định bất hội chiêu trí vương lạc thần đích ki phúng, nhân vi hoán tố vương lạc thần dã bất hội khứ.
Na thị thượng dương chưởng giáo, tựu toán thị nhĩ giác đắc tha bất hành, na dã bất thị nhĩ giác đắc tha hòa nhĩ tương bỉ bất hành liễu, chỉ thị hòa tha dĩ tiền điên phong thời kỳ tương bỉ bất hành liễu.
Tiện thị chưởng giáo chân nhân thân khẩu thừa nhận, tha hiện tại chỉ thặng hạ liễu bán sổ tu vi, phổ thiên chi hạ y nhiên một hữu nhân cảm khứ chiêu nhạ.
“Ngã bả kế hoa biến liễu biến.”
Vương lạc thần đạo: “Chi tiền ngã đả toán nhượng nhân tha trụ tân ngôn khuyết đích hành trình, thị bất xác định chưởng giáo chân nhân hội bất hội chân đích khứ hấp thu bất tử ma công đích nội kính, hiện tại kí nhiên tha dĩ kinh hấp liễu nhất ta khứ, na tựu nhượng tân ngôn khuyết tẫn khoái cản hồi lai.”
Bạch phát nhân tùy tức đổng liễu.
Chỉ yếu tân ngôn khuyết hồi đáo ca lăng thành, hữu nhân tọa trấn dã hảo đái trứ tân ngôn khuyết dã hảo, na lão chân nhân tiện hội cản vãng vân châu khứ xử lý thiên thủy nhai đích sự.
Ly khai ca lăng, chưởng giáo chân nhân nhất đán bị bất tử ma công đích kỳ độc phản phệ, na tựu toán thị tưởng cứu tha đô một hữu tề bị đích nhân viên hòa dược vật.
Bạch phát nhân điểm liễu điểm đầu: “Ngã phái nhân khứ tri hội nhất thanh, bả sở hữu lan tiệt tân ngôn khuyết đích nhân đô triệt hồi lai.”
Tha vấn: “Nhu bất nhu yếu ngã khứ nhất tranh vân châu?”
Vương lạc thần trầm mặc phiến khắc, điểm đầu: “Nhĩ khứ nhất tranh dã hảo, lâm nhi hoàn tại đông bạc, nhược sự thành liễu, nhĩ bang ngã bả tha đái hồi lai, nhược sự bất thành...... Tựu nhượng tha tại đông bạc tàng thân.”
Bạch phát nhân đạo: “Na ngã minh nhật nhất tảo tựu xuất phát.”
Vương lạc thần đạo: “Ngã tri đạo nhĩ tâm trung sở tưởng, tuy nhiên nhĩ chủy thượng thuyết trứ bất khứ chiêu nhạ chưởng giáo chân nhân, đãn nhĩ y nhiên hoàn hữu thắng phụ tâm, sở dĩ nhĩ hành sự, hoàn thị cẩn thận ta ba.”
Bạch phát nhân tiếu liễu tiếu đạo: “Giá thế thượng bỉ ngã hội sát nhân đích bất đa, giá thế thượng năng sát ngã đích dã bất đa, kí nhiên ngã minh tri đạo hữu thùy năng sát ngã, ngã vi hà yếu khứ phạm sỏa? Vân châu giá nhất tranh, ngã chỉ thị khứ khán nhiệt nháo đích.”
Thuyết đáo giá, tha khán hướng vương lạc thần: “Công gia, tựu toán một nhân khứ chiêu nhạ chưởng giáo chân nhân, tha chỉ yếu trung liễu tam trọng thiền đích độc, dã hội bỉ dự kế đích tảo tử ta.”
Vương lạc thần đạo: “Nhĩ tự kỷ minh bạch tựu hảo, nhĩ cai tri đạo, vị lai ngã ngận nhu yếu nhĩ, bỉ quá khứ na ma đa niên đô canh nhu yếu.”
Bạch phát nhân tiếu khởi lai: “Như quả chưởng giáo chân nhân tử liễu, thiên tử dã tử liễu, tân ngôn khuyết tái tử liễu, na ngã xác thật hội bỉ nguyên lai trọng yếu nhất ta, thùy tọa đáo na ma cao đích vị trí khứ, thân biên hoàn bất nhu yếu nhất cá chưởng giáo chân nhân liễu?”
Thuyết hoàn giá cú thoại hậu tha cáp cáp đại tiếu trứ tẩu liễu, khán khởi lai nhất như kí vãng đích hành sự quai trương tính cách phiêu dương.
“Tự đại đích nhân, tảo vãn đô hội hữu ta giáo huấn, giáo huấn đích trọng bất trọng, hữu đa trọng, hòa tự đại đích đáo để hữu đa đại quan hệ trực tiếp.”
Vương lạc thần tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh chi hậu, khán hướng thủ hạ thân tín tiết đinh linh: “Nhĩ dã tẫn khoái cản khứ vân châu, chưởng giáo chân nhân bả tứ vị đại lễ giáo đô phóng xuất khứ liễu, ngã bất hi vọng chưởng giáo chân nhân khả dĩ an an ổn ổn đích hồi lai, đương nhiên dã bất hi vọng tứ vị đại lễ giáo năng an an ổn ổn đích hồi lai.”
Tiết đinh linh phủ thân: “Công gia phóng tâm, dĩ kinh đắc đáo tiêu tức, giá thứ lục noãn hội khứ đông bạc, lục tuấn tập hòa thượng thanh cật hội cân trứ chưởng giáo chân nhân khứ vân châu, nhiên hậu lục tuấn tập hội tái khứ nhất tranh tây bắc.”
Vương lạc thần tiếp quá lai trà bôi mân liễu nhất khẩu, nhiên hậu ngữ khí bình hoãn đích thuyết đạo: “Na tựu tòng tối nhược đích lai, tại tây bắc trừ điệu lục tuấn tập, nhượng nhân giác đắc na thị đại tuyết sơn thiên giám đình hạ đích thủ.”
Tiết đinh linh vấn: “Công gia, thiên giám đình nhược nhân thử nhi bị diệt điệu, hội bất hội hữu ta khả tích liễu?”
Vương lạc thần đạo: “Nhất quần tường đầu thảo nhi dĩ, nhĩ khán khán na ta một kiến quá thế diện đích nhân, tân ngôn khuyết chỉ thuyết liễu nhất cú phụng ngọc quan thượng tân đài, tựu nhượng ngôn hàm nguyệt thân tự bào quá lai...... Giá dạng đích nhân, một tất yếu lưu trứ liễu.”
Tiết đinh linh phủ thân: “Chúc hạ minh bạch, na tựu nhượng lục tuấn tập hòa đại tuyết sơn, nhất khởi tòng tây bắc tiêu thất ba.”
Tha thuyết đáo giá khán hướng vương lạc thần: “Lục noãn?”
Vương lạc thần đạo: “Kí nhiên phong nhi thiết hảo liễu giá cá kế hoa, na đông bạc na biên tất nhiên dã tảo hữu chuẩn bị, lục noãn tử tại đông bạc ngận hảo, hội nhượng đông bạc nhân cụ phạ bệ hạ đích báo phục, nhĩ cai tri đạo, nhĩ đối nhất cá nhân phạ đáo liễu vô dĩ phục gia đích địa bộ hội tố thập ma tuyển trạch.”
Tiết đinh linh đạo: “Chúc hạ lập khắc phái nhân truyện lệnh, nhượng tiết chiêu lân tiên khứ tây bắc đẳng trứ.”
Vương lạc thần ân liễu nhất thanh, tha sĩ khởi thủ khinh khinh bãi liễu bãi: “Nhĩ cai tri đạo, lục noãn ứng cai chẩm ma tử tại đông bạc ba?”
Tiết đinh linh khán hướng môn ngoại, bất cửu chi tiền, na cá nhất đầu bạch phát đích nam nhân tài tòng na đạo môn tẩu liễu xuất khứ.
“Tự đại đích nhân nhi hựu xác thật hữu bổn sự đích nhân, kỳ thật bỉ phổ thông nhân đích phá trán hoàn yếu đa.”
Vương lạc thần vãng hậu kháo liễu kháo, bế thượng nhãn tình thuyết đạo: “Giá kiện sự bạn hảo, nhất thiết khả năng nhượng vương gia thân thượng triêm nhiễm tạng đông tây đích nhân, đô bất năng lưu.”
Dữ thử đồng thời, phụng ngọc quan.
Thượng thanh điện.
Chưởng giáo chân nhân bàn tất tọa tại na, giá đại điện lí không đãng đãng đích chỉ hữu tha nhất nhân tại, chi tiền tại thử đương trị đích đạo nhân môn toàn đô bị tha oanh liễu xuất khứ, giá nhượng nhân môn đô hữu ta nghi hoặc bất giải.
Bế mục đích chưởng giáo chân nhân mi đầu hốt nhiên trứu liễu trứu, khẩn cân trứ kiểm sắc dã vi vi hữu liễu ta biến hóa.
Đại khái tam tức chi hậu, chưởng giáo chân nhân hoãn hoãn đích tranh khai nhãn tình, nhãn cầu thâm xử hữu nhất mạt ngận đạm đích hồng nhất thiểm tức thệ.
“Quả nhiên thiên hạ kỳ độc.”
Chưởng giáo chân nhân tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh.
Tha dĩ kinh phát hiện liễu giá bất tử ma công đích căn nguyên thị thập ma, kỳ thật tịnh phi toán thập ma tinh diệu tuyệt luân đích tu hành công pháp.
Bất tử ma công tối căn bổn đích đông tây, tựu thị độc.
Giá chủng độc thị chưởng giáo chân nhân đô tạm thời vô pháp triệt để khán thấu đích đông tây, nhi giá chủng độc tàng khởi lai đích tốc độ chi khoái, liên tha dã hữu ta kinh nhạ.
Án lý thuyết, độc tiến nhập nhân thể chi nội, tự nhiên thị yếu phá phôi nhân thể đích, khả giá tam trọng thiền đích kỳ độc, tiến nhập nhân thể chi hậu tiện lập khắc tàng liễu khởi lai, tựu chân đích tượng thị đóa tại địa hạ thâm xử, bất đáo thời hầu tuyệt đối bất hội toản xuất lai đích thiền trùng.
Dĩ chưởng giáo chân nhân đích vô thượng tu vi, đô một năng tại đoản thời gian nội bả giá độc cấp trảo xuất lai.
Đãn bất khả phủ nhận đích thị, độc nhất định dĩ kinh tại ám trung ảnh hưởng nhân đích nhục thân.
“Nhất cá vô dữ luân bỉ đích kỳ tài tu sĩ, dã thị nhất cá vô dữ luân bỉ đích ngạt độc chi nhân.......”
Chưởng giáo chân nhân hựu tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh.
Nhược phi thị giá dạng đích nhất cá nhân, ngạt độc hựu cực cụ thiên phú, bất nhiên hựu chẩm ma khả năng sang tạo xuất giá chủng kỳ độc.
Chưởng giáo chân nhân hồi ức khởi lai đương niên thượng dương cung đại lễ giáo hòa nhạn bắc sinh giao thủ hậu, hồi đáo phụng ngọc quan hòa tha miêu thuật đích na nhất chiến.
Na vị đại lễ giáo dữ nhạn bắc sinh tố sinh tử chi chiến, đáo hồi lai đích thời hầu hoàn thị một lý giải vi thập ma nhất cá nhân khả dĩ tử nhi phục sinh.
Na thị nhân vi tha tự thủy chí chung đô nhận vi tam trọng thiền thị nhất chủng tu hành công pháp, giá thế thượng tựu bất khả năng hữu thập ma tu hành công pháp khả dĩ nhượng nhân tử nhi phục sinh, sở dĩ biệt thuyết tha bất lý giải, liên chưởng giáo chân nhân tại thính tha thuyết hoàn hậu dã hữu ta bất lý giải.
Nhược phi giá bất lý giải hoàn tại, chưởng giáo chân nhân đại khái dã bất hội khinh nhi dịch cử đích khứ hấp thu trần vi vi thể nội đích bất tử ma công. Thị độc, căn bổn bất thị thập ma tu hành công pháp.
Chưởng giáo chân nhân mi đầu vi vi trứu trứ, giá ma đa niên lai, năng nhượng tha trứu khởi mi đầu đích sự kỳ thật bất đa kiến.
Nam cương na biên dã hữu lệnh nhân giác đắc phỉ di sở tư đích cổ độc, cấp thi thể hạ cổ độc, năng thao khống giá cụ thi thể hành sự, thính khởi lai tựu hiển đắc ngận ly phổ.
Cận cận thị thính thuyết giá ta tựu dĩ kinh xưng đắc thượng phỉ di sở tư, chưởng giáo chân nhân khước tri đạo, nam cương cổ độc đích phỉ di sở tư khước viễn bất chỉ vu thử.
Giá tam trọng thiền đích kỳ độc, ứng cai tựu hòa nam cương đích cổ độc hữu ta tương tự chi xử, khả năng tựu thị do thử diễn biến nhi lai, tối khởi mã hữu sở tá giám.
Tử quá nhất thứ đích nhân, sở vị trọng sinh, kỳ thật tịnh phi chân đích trọng sinh, nhi thị nhất chủng độc bạo phát chi hậu đối nhục thân đích cải biến.
Chưởng giáo chân nhân sai trắc, sở vị kim thiền thoát xác đích tử pháp, kỳ thật tử khứ đích thị nhục thân, tư tưởng hoàn tại, đãn giá cụ nhục thân tựu hòa nam cương bị cổ độc khống chế đích thi thể soa bất đa, đãn bỉ na trung liễu cổ độc đích thi thể yếu cao minh đích đa.
Na thời hầu nhân đích chỉnh cá khu thể đô biến liễu, bỉ như tâm tạng khiêu động thị nhân hoạt trứ đích căn bổn, đãn tử quá nhất thứ chi hậu, tu hành tam trọng thiền đích nhân, tâm tạng đô biến đắc bất trọng yếu khởi lai.
Giá thị nhất cụ hoàn toàn y kháo tu vi chi lực hòa tam trọng thiền chi độc lai chi phối đích nhục thân, sở dĩ tựu biến đắc canh vi cường đại, bỉ tầm thường nhục thân cường đại nhất bội bất chỉ.
Chưởng giáo chân nhân thử thời tại tư khảo đích, thị thiền thuế hậu đích đệ tam thứ thăng hoa, dã tựu thị tam trọng thiền đích tối hậu nhất trọng.
Dữ nhạn bắc sinh giao thủ đích na vị đại lễ giáo thuyết quá, nhạn bắc sinh cường hành phá cảnh tiến nhập tam trọng thiền cảnh giới, nhiên hậu tựu phong liễu, nhi thả nhân vi tẩu hỏa nhập ma, thân thể dã phế liễu.
“Tam trọng thiền, tựu thị hành thi?”
Chưởng giáo chân nhân tái thứ tự ngôn tự ngữ đích thời hầu, nhãn tình lí dĩ kinh hữu nhất chủng hữu ta hàn ý đích quang tại thiểm thước.
Tha hữu ta nộ liễu.
Thập ma tam trọng thiền, bất quá thị dưỡng cổ!
Tu luyện tam trọng thiền đích nhân, đáo liễu tối cao đích na cá tằng thứ chi hậu, tựu hội mê thất bổn tính, triệt triệt để để biến thành nhất cụ uy lực cự đại đích hành thi tẩu nhục.
Như quả sang tạo xuất tam trọng thiền giá chủng tà môn kỳ độc đích nhân hoàn hoạt trứ, na tha tựu khả năng hữu thao khống giá chủng hành thi đích thủ đoạn.
Sở dĩ.......
Chưởng giáo chân nhân bất đắc bất hoài nghi, đương thời hòa tha đệ tử giao thủ đích nhạn bắc sinh, tại phá nhập đệ tam trọng thiền chi hậu, kỳ thật dĩ kinh bị nhân thao khống liễu, hoặc giả thị nhân vi na thời hầu tam trọng thiền hoàn bất hoàn thiện, nhạn bắc sinh phong cuồng chi hậu, tha bối hậu đích nhân dã nan dĩ khống chế.
Như quả thị na dạng đích thoại, đả thương liễu thượng dương cung đại lễ giáo đích nhân, dĩ kinh bất toán thị nhạn bắc sinh, nhi thị lánh hữu kỳ nhân.
Nhất niệm chí thử, chưởng giáo chân nhân đích kiểm sắc đô hữu ta biến hóa.
Nhân vi tha hấp thu liễu tam trọng thiền kỳ độc.
Hiện tại giá cá độc tàng khởi lai liễu, tha trảo bất đáo, giá tài thị tối khả phạ đích địa phương.
“Hữu nhân hội sấn cơ tưởng yếu sát ngã? Tá sát ngã nhất thứ, nhượng ngã tiến nhập tam trọng thiền đích đệ nhị trọng cảnh giới?”
Chưởng giáo chân nhân hựu tự ngôn tự ngữ khởi lai, thử thời thử khắc, tha đích kiểm sắc đô biến đắc ngưng trọng khởi lai.
“Bất...... Một nhân cảm lai sát ngã.”
Chưởng giáo chân nhân nam nam đáo: “Tha môn chỉ nhu yếu đẳng trứ ngã tử tựu hảo, chỉ yếu ngã tử, tam trọng thiền cổ độc tựu hội phát tác, ngã tiện tử nhi phục sinh.”
Tha hoãn hoãn thổ xuất nhất khẩu khí.
Tái tưởng tưởng trần vi vi bị tống hồi đáo phụng ngọc quan lai, giá ta sự, hảo tượng nhất hạ tử tựu đô giải thích đích thông liễu.
“Giá tài tượng thị hữu ta thủ đoạn đích dạng tử.”
Tại giá bàn thời hầu, chưởng giáo chân nhân cư nhiên khởi thân, hoạt động liễu nhất hạ thân tử hậu tựu vãng ngoại lưu đạt liễu xuất khứ.
Tha hảo tượng, tịnh một hữu na ma tại ý.
......
......
【 phân hưởng cấp đại gia nhất định dụng bất đáo đích kinh nghiệm, đệ nhất thị lưỡng đạo giang đĩnh nan thụ, đệ nhị thị tất tu đại lượng đại lượng hát thủy, nhất trực hát đích na chủng, đệ tam thị như quả mãi bất đáo tuyên truyện đích dược, khả dĩ khứ mãi vân nam bạch dược đích tiêu viêm thối nhiệt khỏa lạp, bồ địa lam tiêu viêm phiến, 999 đích kháng bệnh độc khẩu phục dịch, ứng cai thị hữu dụng. 】
【 giá cá kinh nghiệm phân hưởng xuất lai hi vọng hữu điểm dụng, đãn canh hi vọng một hữu nhân dụng đích thượng, ái nhĩ môn. 】
Thượng dương cung phụng ngọc quan tịnh phi thị nhất khối bàn thạch, giá thị chưởng giáo chân nhân tự kỷ dã tri đạo đích sự, giá thế thượng chỉ yếu hoàn hữu quyền lực chi tranh, na nhậm hà nhất phương đô bất khả năng thủy chung bảo trì càn càn tịnh tịnh.
Sở dĩ tha hấp tẩu liễu nhất bộ phân bất tử ma công nội kính đích tiêu tức, hoàn thị ngận khoái tựu truyện đáo liễu vương lạc thần đích nhĩ đóa lí.
Thụ mệnh trành trứ thử sự đích bạch phát nhân dã tại giá thời hầu hồi đáo thạch kiều sơn trang, khán đắc xuất lai, tha đối giá dạng đích kết quả dã ngận mãn ý.
“Ngã môn tại phụng ngọc quan lí đích nhân tảo tựu tống xuất quá tiêu tức.”
Bạch phát nhân đạo: “Chưởng giáo chân nhân đích thân tử nhất nhật bất như nhất nhật, tại tân ngôn khuyết ly khai phụng ngọc quan chi tiền, chưởng giáo chân nhân thậm chí hoàn cấp liễu tân ngôn khuyết nhất ta nội lực, chưởng giáo chân nhân đích thân thể biến đắc bất hảo khởi lai, ứng cai dã hữu nhất lưỡng niên thời gian liễu ba.”
Tha khán hướng vương lạc thần: “Nhược vô ý ngoại, tòng minh thiên khai thủy toán, tam ngũ nhật chi nội, thị sát chưởng giáo chân nhân đích tối hảo thời cơ.”
Vương lạc thần vấn: “Kí nhiên như thử, nhĩ hữu kỉ phân bả ác?”
Bạch phát nhân khán liễu tha nhất nhãn: “Ngã vi hà yếu khứ?”
Vương lạc thần đạo: “Bất thị nhĩ thuyết đích ma, giá tam ngũ nhật thị sát tha đích tối hảo thời cơ.”
Bạch phát nhân đạo: “Thị ngã thuyết đích, đãn ái thùy khứ thùy khứ, ngã tự nhiên thị bất khứ đích.”
Giá dạng đích thoại thính khởi lai hữu ta túng, đãn khẳng định bất hội chiêu trí vương lạc thần đích ki phúng, nhân vi hoán tố vương lạc thần dã bất hội khứ.
Na thị thượng dương chưởng giáo, tựu toán thị nhĩ giác đắc tha bất hành, na dã bất thị nhĩ giác đắc tha hòa nhĩ tương bỉ bất hành liễu, chỉ thị hòa tha dĩ tiền điên phong thời kỳ tương bỉ bất hành liễu.
Tiện thị chưởng giáo chân nhân thân khẩu thừa nhận, tha hiện tại chỉ thặng hạ liễu bán sổ tu vi, phổ thiên chi hạ y nhiên một hữu nhân cảm khứ chiêu nhạ.
“Ngã bả kế hoa biến liễu biến.”
Vương lạc thần đạo: “Chi tiền ngã đả toán nhượng nhân tha trụ tân ngôn khuyết đích hành trình, thị bất xác định chưởng giáo chân nhân hội bất hội chân đích khứ hấp thu bất tử ma công đích nội kính, hiện tại kí nhiên tha dĩ kinh hấp liễu nhất ta khứ, na tựu nhượng tân ngôn khuyết tẫn khoái cản hồi lai.”
Bạch phát nhân tùy tức đổng liễu.
Chỉ yếu tân ngôn khuyết hồi đáo ca lăng thành, hữu nhân tọa trấn dã hảo đái trứ tân ngôn khuyết dã hảo, na lão chân nhân tiện hội cản vãng vân châu khứ xử lý thiên thủy nhai đích sự.
Ly khai ca lăng, chưởng giáo chân nhân nhất đán bị bất tử ma công đích kỳ độc phản phệ, na tựu toán thị tưởng cứu tha đô một hữu tề bị đích nhân viên hòa dược vật.
Bạch phát nhân điểm liễu điểm đầu: “Ngã phái nhân khứ tri hội nhất thanh, bả sở hữu lan tiệt tân ngôn khuyết đích nhân đô triệt hồi lai.”
Tha vấn: “Nhu bất nhu yếu ngã khứ nhất tranh vân châu?”
Vương lạc thần trầm mặc phiến khắc, điểm đầu: “Nhĩ khứ nhất tranh dã hảo, lâm nhi hoàn tại đông bạc, nhược sự thành liễu, nhĩ bang ngã bả tha đái hồi lai, nhược sự bất thành...... Tựu nhượng tha tại đông bạc tàng thân.”
Bạch phát nhân đạo: “Na ngã minh nhật nhất tảo tựu xuất phát.”
Vương lạc thần đạo: “Ngã tri đạo nhĩ tâm trung sở tưởng, tuy nhiên nhĩ chủy thượng thuyết trứ bất khứ chiêu nhạ chưởng giáo chân nhân, đãn nhĩ y nhiên hoàn hữu thắng phụ tâm, sở dĩ nhĩ hành sự, hoàn thị cẩn thận ta ba.”
Bạch phát nhân tiếu liễu tiếu đạo: “Giá thế thượng bỉ ngã hội sát nhân đích bất đa, giá thế thượng năng sát ngã đích dã bất đa, kí nhiên ngã minh tri đạo hữu thùy năng sát ngã, ngã vi hà yếu khứ phạm sỏa? Vân châu giá nhất tranh, ngã chỉ thị khứ khán nhiệt nháo đích.”
Thuyết đáo giá, tha khán hướng vương lạc thần: “Công gia, tựu toán một nhân khứ chiêu nhạ chưởng giáo chân nhân, tha chỉ yếu trung liễu tam trọng thiền đích độc, dã hội bỉ dự kế đích tảo tử ta.”
Vương lạc thần đạo: “Nhĩ tự kỷ minh bạch tựu hảo, nhĩ cai tri đạo, vị lai ngã ngận nhu yếu nhĩ, bỉ quá khứ na ma đa niên đô canh nhu yếu.”
Bạch phát nhân tiếu khởi lai: “Như quả chưởng giáo chân nhân tử liễu, thiên tử dã tử liễu, tân ngôn khuyết tái tử liễu, na ngã xác thật hội bỉ nguyên lai trọng yếu nhất ta, thùy tọa đáo na ma cao đích vị trí khứ, thân biên hoàn bất nhu yếu nhất cá chưởng giáo chân nhân liễu?”
Thuyết hoàn giá cú thoại hậu tha cáp cáp đại tiếu trứ tẩu liễu, khán khởi lai nhất như kí vãng đích hành sự quai trương tính cách phiêu dương.
“Tự đại đích nhân, tảo vãn đô hội hữu ta giáo huấn, giáo huấn đích trọng bất trọng, hữu đa trọng, hòa tự đại đích đáo để hữu đa đại quan hệ trực tiếp.”
Vương lạc thần tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh chi hậu, khán hướng thủ hạ thân tín tiết đinh linh: “Nhĩ dã tẫn khoái cản khứ vân châu, chưởng giáo chân nhân bả tứ vị đại lễ giáo đô phóng xuất khứ liễu, ngã bất hi vọng chưởng giáo chân nhân khả dĩ an an ổn ổn đích hồi lai, đương nhiên dã bất hi vọng tứ vị đại lễ giáo năng an an ổn ổn đích hồi lai.”
Tiết đinh linh phủ thân: “Công gia phóng tâm, dĩ kinh đắc đáo tiêu tức, giá thứ lục noãn hội khứ đông bạc, lục tuấn tập hòa thượng thanh cật hội cân trứ chưởng giáo chân nhân khứ vân châu, nhiên hậu lục tuấn tập hội tái khứ nhất tranh tây bắc.”
Vương lạc thần tiếp quá lai trà bôi mân liễu nhất khẩu, nhiên hậu ngữ khí bình hoãn đích thuyết đạo: “Na tựu tòng tối nhược đích lai, tại tây bắc trừ điệu lục tuấn tập, nhượng nhân giác đắc na thị đại tuyết sơn thiên giám đình hạ đích thủ.”
Tiết đinh linh vấn: “Công gia, thiên giám đình nhược nhân thử nhi bị diệt điệu, hội bất hội hữu ta khả tích liễu?”
Vương lạc thần đạo: “Nhất quần tường đầu thảo nhi dĩ, nhĩ khán khán na ta một kiến quá thế diện đích nhân, tân ngôn khuyết chỉ thuyết liễu nhất cú phụng ngọc quan thượng tân đài, tựu nhượng ngôn hàm nguyệt thân tự bào quá lai...... Giá dạng đích nhân, một tất yếu lưu trứ liễu.”
Tiết đinh linh phủ thân: “Chúc hạ minh bạch, na tựu nhượng lục tuấn tập hòa đại tuyết sơn, nhất khởi tòng tây bắc tiêu thất ba.”
Tha thuyết đáo giá khán hướng vương lạc thần: “Lục noãn?”
Vương lạc thần đạo: “Kí nhiên phong nhi thiết hảo liễu giá cá kế hoa, na đông bạc na biên tất nhiên dã tảo hữu chuẩn bị, lục noãn tử tại đông bạc ngận hảo, hội nhượng đông bạc nhân cụ phạ bệ hạ đích báo phục, nhĩ cai tri đạo, nhĩ đối nhất cá nhân phạ đáo liễu vô dĩ phục gia đích địa bộ hội tố thập ma tuyển trạch.”
Tiết đinh linh đạo: “Chúc hạ lập khắc phái nhân truyện lệnh, nhượng tiết chiêu lân tiên khứ tây bắc đẳng trứ.”
Vương lạc thần ân liễu nhất thanh, tha sĩ khởi thủ khinh khinh bãi liễu bãi: “Nhĩ cai tri đạo, lục noãn ứng cai chẩm ma tử tại đông bạc ba?”
Tiết đinh linh khán hướng môn ngoại, bất cửu chi tiền, na cá nhất đầu bạch phát đích nam nhân tài tòng na đạo môn tẩu liễu xuất khứ.
“Tự đại đích nhân nhi hựu xác thật hữu bổn sự đích nhân, kỳ thật bỉ phổ thông nhân đích phá trán hoàn yếu đa.”
Vương lạc thần vãng hậu kháo liễu kháo, bế thượng nhãn tình thuyết đạo: “Giá kiện sự bạn hảo, nhất thiết khả năng nhượng vương gia thân thượng triêm nhiễm tạng đông tây đích nhân, đô bất năng lưu.”
Dữ thử đồng thời, phụng ngọc quan.
Thượng thanh điện.
Chưởng giáo chân nhân bàn tất tọa tại na, giá đại điện lí không đãng đãng đích chỉ hữu tha nhất nhân tại, chi tiền tại thử đương trị đích đạo nhân môn toàn đô bị tha oanh liễu xuất khứ, giá nhượng nhân môn đô hữu ta nghi hoặc bất giải.
Bế mục đích chưởng giáo chân nhân mi đầu hốt nhiên trứu liễu trứu, khẩn cân trứ kiểm sắc dã vi vi hữu liễu ta biến hóa.
Đại khái tam tức chi hậu, chưởng giáo chân nhân hoãn hoãn đích tranh khai nhãn tình, nhãn cầu thâm xử hữu nhất mạt ngận đạm đích hồng nhất thiểm tức thệ.
“Quả nhiên thiên hạ kỳ độc.”
Chưởng giáo chân nhân tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh.
Tha dĩ kinh phát hiện liễu giá bất tử ma công đích căn nguyên thị thập ma, kỳ thật tịnh phi toán thập ma tinh diệu tuyệt luân đích tu hành công pháp.
Bất tử ma công tối căn bổn đích đông tây, tựu thị độc.
Giá chủng độc thị chưởng giáo chân nhân đô tạm thời vô pháp triệt để khán thấu đích đông tây, nhi giá chủng độc tàng khởi lai đích tốc độ chi khoái, liên tha dã hữu ta kinh nhạ.
Án lý thuyết, độc tiến nhập nhân thể chi nội, tự nhiên thị yếu phá phôi nhân thể đích, khả giá tam trọng thiền đích kỳ độc, tiến nhập nhân thể chi hậu tiện lập khắc tàng liễu khởi lai, tựu chân đích tượng thị đóa tại địa hạ thâm xử, bất đáo thời hầu tuyệt đối bất hội toản xuất lai đích thiền trùng.
Dĩ chưởng giáo chân nhân đích vô thượng tu vi, đô một năng tại đoản thời gian nội bả giá độc cấp trảo xuất lai.
Đãn bất khả phủ nhận đích thị, độc nhất định dĩ kinh tại ám trung ảnh hưởng nhân đích nhục thân.
“Nhất cá vô dữ luân bỉ đích kỳ tài tu sĩ, dã thị nhất cá vô dữ luân bỉ đích ngạt độc chi nhân.......”
Chưởng giáo chân nhân hựu tự ngôn tự ngữ liễu nhất thanh.
Nhược phi thị giá dạng đích nhất cá nhân, ngạt độc hựu cực cụ thiên phú, bất nhiên hựu chẩm ma khả năng sang tạo xuất giá chủng kỳ độc.
Chưởng giáo chân nhân hồi ức khởi lai đương niên thượng dương cung đại lễ giáo hòa nhạn bắc sinh giao thủ hậu, hồi đáo phụng ngọc quan hòa tha miêu thuật đích na nhất chiến.
Na vị đại lễ giáo dữ nhạn bắc sinh tố sinh tử chi chiến, đáo hồi lai đích thời hầu hoàn thị một lý giải vi thập ma nhất cá nhân khả dĩ tử nhi phục sinh.
Na thị nhân vi tha tự thủy chí chung đô nhận vi tam trọng thiền thị nhất chủng tu hành công pháp, giá thế thượng tựu bất khả năng hữu thập ma tu hành công pháp khả dĩ nhượng nhân tử nhi phục sinh, sở dĩ biệt thuyết tha bất lý giải, liên chưởng giáo chân nhân tại thính tha thuyết hoàn hậu dã hữu ta bất lý giải.
Nhược phi giá bất lý giải hoàn tại, chưởng giáo chân nhân đại khái dã bất hội khinh nhi dịch cử đích khứ hấp thu trần vi vi thể nội đích bất tử ma công. Thị độc, căn bổn bất thị thập ma tu hành công pháp.
Chưởng giáo chân nhân mi đầu vi vi trứu trứ, giá ma đa niên lai, năng nhượng tha trứu khởi mi đầu đích sự kỳ thật bất đa kiến.
Nam cương na biên dã hữu lệnh nhân giác đắc phỉ di sở tư đích cổ độc, cấp thi thể hạ cổ độc, năng thao khống giá cụ thi thể hành sự, thính khởi lai tựu hiển đắc ngận ly phổ.
Cận cận thị thính thuyết giá ta tựu dĩ kinh xưng đắc thượng phỉ di sở tư, chưởng giáo chân nhân khước tri đạo, nam cương cổ độc đích phỉ di sở tư khước viễn bất chỉ vu thử.
Giá tam trọng thiền đích kỳ độc, ứng cai tựu hòa nam cương đích cổ độc hữu ta tương tự chi xử, khả năng tựu thị do thử diễn biến nhi lai, tối khởi mã hữu sở tá giám.
Tử quá nhất thứ đích nhân, sở vị trọng sinh, kỳ thật tịnh phi chân đích trọng sinh, nhi thị nhất chủng độc bạo phát chi hậu đối nhục thân đích cải biến.
Chưởng giáo chân nhân sai trắc, sở vị kim thiền thoát xác đích tử pháp, kỳ thật tử khứ đích thị nhục thân, tư tưởng hoàn tại, đãn giá cụ nhục thân tựu hòa nam cương bị cổ độc khống chế đích thi thể soa bất đa, đãn bỉ na trung liễu cổ độc đích thi thể yếu cao minh đích đa.
Na thời hầu nhân đích chỉnh cá khu thể đô biến liễu, bỉ như tâm tạng khiêu động thị nhân hoạt trứ đích căn bổn, đãn tử quá nhất thứ chi hậu, tu hành tam trọng thiền đích nhân, tâm tạng đô biến đắc bất trọng yếu khởi lai.
Giá thị nhất cụ hoàn toàn y kháo tu vi chi lực hòa tam trọng thiền chi độc lai chi phối đích nhục thân, sở dĩ tựu biến đắc canh vi cường đại, bỉ tầm thường nhục thân cường đại nhất bội bất chỉ.
Chưởng giáo chân nhân thử thời tại tư khảo đích, thị thiền thuế hậu đích đệ tam thứ thăng hoa, dã tựu thị tam trọng thiền đích tối hậu nhất trọng.
Dữ nhạn bắc sinh giao thủ đích na vị đại lễ giáo thuyết quá, nhạn bắc sinh cường hành phá cảnh tiến nhập tam trọng thiền cảnh giới, nhiên hậu tựu phong liễu, nhi thả nhân vi tẩu hỏa nhập ma, thân thể dã phế liễu.
“Tam trọng thiền, tựu thị hành thi?”
Chưởng giáo chân nhân tái thứ tự ngôn tự ngữ đích thời hầu, nhãn tình lí dĩ kinh hữu nhất chủng hữu ta hàn ý đích quang tại thiểm thước.
Tha hữu ta nộ liễu.
Thập ma tam trọng thiền, bất quá thị dưỡng cổ!
Tu luyện tam trọng thiền đích nhân, đáo liễu tối cao đích na cá tằng thứ chi hậu, tựu hội mê thất bổn tính, triệt triệt để để biến thành nhất cụ uy lực cự đại đích hành thi tẩu nhục.
Như quả sang tạo xuất tam trọng thiền giá chủng tà môn kỳ độc đích nhân hoàn hoạt trứ, na tha tựu khả năng hữu thao khống giá chủng hành thi đích thủ đoạn.
Sở dĩ.......
Chưởng giáo chân nhân bất đắc bất hoài nghi, đương thời hòa tha đệ tử giao thủ đích nhạn bắc sinh, tại phá nhập đệ tam trọng thiền chi hậu, kỳ thật dĩ kinh bị nhân thao khống liễu, hoặc giả thị nhân vi na thời hầu tam trọng thiền hoàn bất hoàn thiện, nhạn bắc sinh phong cuồng chi hậu, tha bối hậu đích nhân dã nan dĩ khống chế.
Như quả thị na dạng đích thoại, đả thương liễu thượng dương cung đại lễ giáo đích nhân, dĩ kinh bất toán thị nhạn bắc sinh, nhi thị lánh hữu kỳ nhân.
Nhất niệm chí thử, chưởng giáo chân nhân đích kiểm sắc đô hữu ta biến hóa.
Nhân vi tha hấp thu liễu tam trọng thiền kỳ độc.
Hiện tại giá cá độc tàng khởi lai liễu, tha trảo bất đáo, giá tài thị tối khả phạ đích địa phương.
“Hữu nhân hội sấn cơ tưởng yếu sát ngã? Tá sát ngã nhất thứ, nhượng ngã tiến nhập tam trọng thiền đích đệ nhị trọng cảnh giới?”
Chưởng giáo chân nhân hựu tự ngôn tự ngữ khởi lai, thử thời thử khắc, tha đích kiểm sắc đô biến đắc ngưng trọng khởi lai.
“Bất...... Một nhân cảm lai sát ngã.”
Chưởng giáo chân nhân nam nam đáo: “Tha môn chỉ nhu yếu đẳng trứ ngã tử tựu hảo, chỉ yếu ngã tử, tam trọng thiền cổ độc tựu hội phát tác, ngã tiện tử nhi phục sinh.”
Tha hoãn hoãn thổ xuất nhất khẩu khí.
Tái tưởng tưởng trần vi vi bị tống hồi đáo phụng ngọc quan lai, giá ta sự, hảo tượng nhất hạ tử tựu đô giải thích đích thông liễu.
“Giá tài tượng thị hữu ta thủ đoạn đích dạng tử.”
Tại giá bàn thời hầu, chưởng giáo chân nhân cư nhiên khởi thân, hoạt động liễu nhất hạ thân tử hậu tựu vãng ngoại lưu đạt liễu xuất khứ.
Tha hảo tượng, tịnh một hữu na ma tại ý.
......
......
【 phân hưởng cấp đại gia nhất định dụng bất đáo đích kinh nghiệm, đệ nhất thị lưỡng đạo giang đĩnh nan thụ, đệ nhị thị tất tu đại lượng đại lượng hát thủy, nhất trực hát đích na chủng, đệ tam thị như quả mãi bất đáo tuyên truyện đích dược, khả dĩ khứ mãi vân nam bạch dược đích tiêu viêm thối nhiệt khỏa lạp, bồ địa lam tiêu viêm phiến, 999 đích kháng bệnh độc khẩu phục dịch, ứng cai thị hữu dụng. 】
【 giá cá kinh nghiệm phân hưởng xuất lai hi vọng hữu điểm dụng, đãn canh hi vọng một hữu nhân dụng đích thượng, ái nhĩ môn. 】