Đệ nhất thiên linh thất thập cửu chương chung hữu bất đồng
Thôi tiến duyệt độc:Thần ấn vương tọa II hạo nguyệt đương không,Dạ đích mệnh danh thuật,Toàn chức nghệ thuật gia,Thiên cơ chi thần cục,Mộng tỉnh tế vô thanh,Thần cấp hạnh vận tinh,Ngã đích đại minh tinh gia tộc,Đại quốc trọng công,Cô đảo cầu sinh chi trọng sinh cuồng mãng,Vị diện nhân quả hệ thống
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Thái thượng thánh quân đích sở hữu thôi trắc lâm diệp đô bất năng trực tiếp phản bác điệu, tuy nhiên tha đối trần vi vi đích phán đoạn bổn lai tựu thị thiếu niên tâm trung tiện mãn thị ác niệm.
Khả dã bất tri đạo vi thập ma, tại thái thượng thánh quân thôi trắc giá ta đích thời hầu lâm diệp bổn năng đích tưởng yếu phản bác.
Sở dĩ lâm diệp dã tại tưởng, thị bất thị tự kỷ quá vu ngụy thiện?
Thái thượng thánh quân đích phân tích bất nhất định tựu thị chân đích, đãn tha đích phân tích dã bất nhất định tựu thị thác đích.
Sở dĩ tọa tại ốc tích thượng đích phụ tử nhị nhân, tại giá nhất khắc đô trầm mặc liễu hạ lai, bất thị một thoại thuyết, nhi thị đô nhu yếu cấp đối phương nhất điểm thời gian trọng tân chỉnh lý tư lộ.
Thái thượng thánh quân hội án chiếu lâm diệp đích tư duy phương thức khứ tái tưởng tưởng, lâm diệp dã hội án chiếu thái thượng thánh quân đích tư duy phương thức khứ thôi trắc.
Lưỡng cá nhân tại ốc tích thượng tọa liễu hảo trường nhất đoạn thời gian, trực đáo thái thượng thánh quân xác thật hữu ta kiên trì bất trụ đích thời hầu tài hạ lai.
Nhi na lưỡng vị viễn viễn khán trứ tha môn lưỡng cá đích nữ tử, tại khán đáo thái thượng thánh quân chung vu nguyện ý hạ lai đích thời hầu dã tổng toán tùng liễu khẩu khí.
Kỳ thật, như quả bất thị nhân vi lâm diệp đích thoại, thái thượng thánh quân căn bổn tựu một hữu tất yếu nhân vi trần vi vi giá cá nhân nhi khứ thuyết na ma đa đích thoại.
Na thị nhất cá hoàn toàn bất trị đắc tha lãng phí giá ma đa lực khí đích nhân, na phạ trần vi vi tại kế hoa chi trung xác thật xử vu ngận quan kiện đích nhất hoàn.
Tại bất đồng tằng diện đích nhân nhận tri chi trung tự nhiên hữu bất đồng tằng diện đích đối thủ, trần vi vi hiển nhiên hoàn một hữu đạt đáo bị thái thượng thánh quân xưng chi vi đối thủ đích tằng diện.
Giá cá thế thượng đích nhân ngận phục tạp, đãn chân đích yếu tưởng tố cá khu phân đích thoại kỳ thật dã giản đan.
Bỉ như chính tà, thiện ác.
Giá chỉ thị giản đan khu phân, hòa tằng diện vô quan.
Nhậm hà tằng diện đô hữu chính tà đô hữu thiện ác, đãn vãng vãng việt cao xử đích việt mô hồ việt đê xử đích việt thanh tích.
Bất thị một hữu,
Nhi thị trực quan.
Nhân vi năng hữu thượng diện đích nhân mô hồ hạ tằng đích nhân thanh tích giá phiên cảm khái đích, dã nhất định thị tại đê xử đích nhân, mô hồ, dã hứa chỉ thị nhân vi khán bất đáo.
Để tằng nhân đích thiện ác chi phân thị na ma đích hiển nhi dịch kiến, bỉ như tại đồng nhất cá công phường tố sự đích nhân, hữu đích nhân thủ khoái ta hữu đích nhân thủ mạn ta, thủ khoái ta đích nhân tự nhiên trám đích đa ta, thủ mạn đích nhân tự nhiên tựu nã đích thiếu ta.
Kỳ thật giá thị ngận công bình đích sự, khả nhược thị tâm thuật bất chính đích nhân tựu hội giác đắc giá bất công bình, vu thị tiện tâm hoài oán hận, thủ mạn ta đích nhân nhân vi tự kỷ nã đích bất như biệt nhân đa, bào khứ cấp thủ khoái ta đích nhân hạ độc dã càn đắc xuất lai đích.
Thả, thời hữu phát sinh.
Giá ta sự tại để tằng hiển đắc thanh tích, tựu thị nhân vi để tằng chung cứu thị chiêm cư trứ chí thiếu bát thành dĩ thượng đích nhân khẩu cơ sổ.
Sở dĩ na cá thời hầu, trần vi vi thị bất thị tảo tựu bị võ quán hậu viện đích huyết quỷ dụ hoặc liễu, hựu hoặc giả thị tha tảo hữu phát hiện sở dĩ tự kỷ chủ động khứ yếu cầu liễu thập ma, kỳ thật dĩ kinh tịnh bất trọng yếu.
Giác đắc trọng yếu, vô phi thị tưởng cấp trần vi vi thân thượng đích tiêu thiêm cải cá định nghĩa nhi dĩ.
Tằng kinh hữu nhất vị thánh nhân tằng kinh thuyết quá, nhân sinh lai tịnh bất thị na ma thiện lương, sở hữu đích mỹ hảo, đô thị nhân vi nhân phát minh liễu đạo đức hòa luật pháp sở dĩ hữu liễu ước thúc tài sản sinh đích.
Nhi đạo đức hòa luật pháp vãng vãng đô thị nhân đích để tuyến, hậu lai bất tri đạo thập ma thời hầu thành liễu thượng hạn.
Như quả nhân một hữu phát minh xuất lai đạo đức hòa luật pháp tác vi ước thúc, na dĩ nhân đích đầu não thập ma ác độc khủng phố đích sự tố bất xuất lai?
Hậu lai giá vị thánh nhân tựu nhân vi ngôn luận quá vu trực tiếp, sở dĩ tại hậu thế đích danh khí tịnh bất thị ngận đại, tại lịch sử tiến trình chi trung đích mỗ cá thời kỳ, thậm chí bị khắc ý mạt trừ điệu liễu.
Nhân vi, thuyết nhân sinh nhi mỹ hảo, bỉ thuyết nhân sinh nhi
Tà ác, bổn thân tựu yếu mỹ hảo đích đa a.
Nhiên nhi giá tịnh bất thị nhất điểm ý nghĩa đô một hữu đích tư khảo, nhân vi đương nhân môn khai thủy phản tư thị sinh nhi thiện hoàn thị sinh nhi ác đích thời hầu, nhân loại đích phát triển tựu dĩ kinh hướng tiền khóa xuất liễu cự đại đích nhất bộ.
Hạo viên.
Lâm diệp cân trứ thái thượng thánh quân hồi lai, đại khái dã thị nhân vi tha bất đại phóng tâm thái thượng thánh quân đích thân thể.
Hồi đáo trụ xử chi hậu thái thượng thánh quân hiển nhiên trạng thái tựu bỉ chi tiền tại ốc tích thượng yếu hảo đích đa liễu, vưu kỳ thị tại thảng y thượng kháo tọa hạ lai đích na nhất khắc tha phảng phật hồi đáo liễu tha đích thế giới.
Tha thuyết: “Như quả quan vu trần vi vi nhĩ hoàn hữu biệt đích tưởng yếu hòa ngã tham thảo, cha môn khả dĩ nhất trực liêu đáo thiên lượng.”
Lâm diệp đạo: “Một hữu.”
Tha lạp liễu nhất bả thảng y ai trứ thái thượng thánh quân đích vị trí phóng hảo, nhiên hậu dã thảng thượng khứ.
“Thụy giác ba.”
Tha thuyết.
Thái thượng thánh quân đích kiểm thượng phù hiện xuất nhất mạt tiền sở vị hữu đích tiếu ý, thiển thiển đích, đãn thị mãn túc đích nhất tháp hồ đồ.
Giá nhất lão nhất thiếu tựu tại khán khởi lai thụy giác chẩm ma đô bất hội đặc biệt thư phục đích thảng y thượng, thư thư phục phục đích nhất giác thụy đáo liễu thiên lượng.
Tại giá cá quá trình chi trung một hữu nhân lai đả nhiễu tha môn.
Thùy hoàn một hữu dữ phụ thân nhất khởi thụy quá giác?
Khả lâm diệp, đáo kim thiên, đệ nhất thứ.
Lâm diệp tỉnh quá lai đích thời hầu thái thượng thánh quân hoàn tại thụy trứ, dã hứa giá thị thái thượng thánh quân giá ma cửu dĩ lai thụy đích tối đạp thật đích nhất giác liễu.
Lâm diệp khinh thủ khinh cước đích khởi lai, tẩu đáo môn khẩu đích thời hầu phát hiện tài cương thị thanh thần, lâm diệp dĩ vi tự kỷ thụy liễu ngận cửu, nhân vi tha dã nhất dạng thụy đích vô bỉ đạp thật vô bỉ thâm trầm.
Xuất môn chi hậu, lâm diệp tẩu đáo viễn ta đích địa phương luyện công, nhất trực đáo hãn thủy thấp thấu y sam tài đình hạ lai, khả tức tiện như thử, tha não hải trung y nhiên bất đắc bình tĩnh.
Tựu nhân vi thái thượng thánh quân na
Cú...... Na nhĩ hữu một hữu tưởng quá, trần vi vi đích tọa sư đáo để thị chẩm ma tử đích? Hựu thị thùy tại đông bạc xuất mại liễu tha?
Tựu tại lâm diệp tư khảo giá ta đích thời hầu, tại phụng ngọc quan nội đích trần vi vi dã tại tư khảo tự kỷ đích quá vãng.
Nhiên hậu tha cấp tự kỷ đích bình giới thị...... Dĩ vãng quá vu nhân từ.
Tha dạ lí nhất trực một năng nhập miên, bất thị nhân vi tâm sự trọng trọng, chỉ thị hữu nhất kiện sự tha một hữu tư khảo minh bạch, tha đam tâm hội hữu thập ma ẩn hoạn.
Giá thứ phục tô đích tam trọng thiền hiển đắc cách ngoại đích cường liệt, tượng thị hung dũng đích lãng triều nhất dạng nhất hạ nhất hạ đích phách kích trứ tha đích nhục thân hòa linh hồn.
Tại khôi phục tam trọng thiền ma công chi hậu, tha thời bất thời tựu hội hữu nhất đoạn thời gian tinh thần hoảng hốt.
Tối nhượng tha giác đắc hữu tất yếu đam ưu đích thị, tha khán trứ na ta tu vi bất thác đích phụng ngọc quan đệ tử hội giác đắc...... Sàm.
Đãn tha hựu bất năng bả giá ta đệ tử toàn đô càn điệu, nhân vi tha ngận thanh sở bằng tha nhất kỷ chi lực vô pháp đối kháng triều đình sách lược.
Sở dĩ phiền táo.
Nhất đại thanh tảo, trần vi vi tựu tòng trụ xử xuất lai tại phụng ngọc quan nội tùy ý tẩu động, tha tẩu quá nhất bài nhất bài kiến trúc, thậm chí khả dĩ thanh tích cảm tri đáo ốc nội đệ tử tu hành tam trọng thiền thời hầu tán phát xuất lai na chủng thục tất đích khí tức.
Việt thị giá dạng, việt sàm.
Tha nhất biên tẩu nhất biên tư khảo, tự kỷ phái xuất khứ liên lạc các địa phân tọa đích nhân đáo để năng bất năng đái hồi lai ta hảo tiêu tức.
Tha dã nhất trực tại tưởng, dĩ thượng dương cung đích thật lực hòa để uẩn, tại các địa phân tọa chi trung nan đạo chân đích tựu một hữu tuyệt cường đích tu hành giả?
Một hữu phú thần cảnh cường giả, chung cứu hoàn thị khuyết phạp để khí, nhi tha hiện tại tuy nhiên thật lực bạo tăng, đãn y nhiên một hữu khóa nhập na cá truyện văn trung khả xưng tác nhân gian thần tiên đích cảnh giới.
Tha bất tri đạo, tựu tại đồng nhất cá dạ lí, tha sở tư
Khảo đích sự dã thị thái thượng thánh quân hòa lâm diệp tại tư khảo đích sự.
Thượng dương cung tối đại đích uy hiếp tựu lai tự vu địa phương thượng đích phân tọa, thùy dã vô pháp bảo chứng giá ta phân tọa chi nội thị phủ tàng trứ tuyệt đối cường giả.
“Dân ý, tài thị chân chính đích phú thần cảnh.”
Bất tri đạo vi thập ma, trần vi vi não hải lí hốt nhiên gian tưởng đáo liễu giá cú thoại, tha hạ ý thức đích nam nam tự ngữ nhi xuất, nhiên hậu tựu lăng tại na.
Hoàng quyền thị bất hội cụ phạ nhất cá phú thần cảnh cường giả đích, kỉ cá dã bất phạ.
Hoàng quyền sở úy cụ đích phú thần cảnh, thị dân ý a.
Tưởng đáo giá, trần vi vi bất do tự chủ đích kích động khởi lai.
Khả kích động liễu nhất hội nhi chi hậu, tha hựu bất đắc bất lãnh tĩnh hạ lai, nhân vi tha phát hiện tự kỷ tưởng bất đáo thập ma bạn pháp khứ ảnh hưởng dân ý, tha bất đắc bất thừa nhận tự kỷ đích trí tuệ một hữu tha dĩ vi đích na ma cao.
Dã thị tại đồng nhất thời gian, cự ly ca lăng thành đại khái hữu nhất thiên nhị tam bách lí đích địa phương, hữu nhất vị trạm tại viện tử lí đích hồng bào lão thần quan ngưỡng thiên trường thán.
Giá lí thị thanh châu trị hạ đích nhất cá quận, giá tọa quận thành hữu nhất cá ngận mỹ hảo đích danh tự...... Tiểu như ý thành.
Tiểu như ý thành chi nội hữu nhất tọa quy mô bất đại đích thượng dương cung phân tọa, bỉ khởi thanh châu thành lí đích na tọa thượng dương cung phân tọa yếu tiểu đích đa liễu.
Giá vị thân xuyên hồng bào đích lão thần quan thân phân tuy nhiên thị tư tọa thần quan, khả tiểu địa phương đích tư tọa thần quan hòa đại thành đích tư tọa thần quan tự nhiên bất khả đồng nhật nhi ngữ.
Tha tại giá cá danh vi tiểu như ý đích địa phương dĩ kinh tố liễu tam thập niên đích tư tọa thần quan, thời gian cửu đáo phụng ngọc quan lí na ta cao tằng tảo dĩ bả tha di vong.
Tha khiếu nhạc trung kỳ.
Tha hoàn hữu nhất cá thân phân...... Na vị nhị thập kỉ niên tiền đái trứ bát bách bạch bào viễn phó bắc cương thanh tiễu triều tâm tông đích đại lễ giáo thần quan, thị tha đích sư đệ, dã thị tha đích biểu đệ
.
Luận thiên phú, tha nhất trực đô giác đắc tự kỷ viễn bất như biểu đệ, sở dĩ tại biểu đệ dĩ kinh thành vi đại lễ giáo đích thời hầu, tha tài cương cương thành vi nhất cá tiểu địa phương phân tọa đích tư tọa thần quan.
Tha giác đắc tự kỷ ngu bổn, lỗ độn, học thập ma đông tây đô bất như biểu đệ khoái, sở dĩ tha tịnh bất tật đố.
Tha chỉ thị tưởng trứ, biệt nhân nhất thiên tựu năng lĩnh ngộ đáo đích sự tha nhu yếu tam thiên, na tha tựu bất năng lãng phí giá tam thiên thời gian, biệt nhân khả dĩ ngận khoái sở dĩ năng tẩu tẩu hiết hiết, tha bổn, na tha nhất trực tẩu tài năng bất bị biệt nhân lạc đích na ma viễn.
Tại tiểu như ý thành giá tam thập niên đích tĩnh tu, tha khả dĩ tố đáo tâm vô bàng vụ.
Nhân vi giá lí xác thật ngận tiểu, một hữu thập ma sự nhu yếu tha khứ thân tự thao bạn.
Biệt nhân tu hành tam thập niên, khả năng chân chính dụng công đích thời gian chỉ hữu thập niên, trừ khứ cật phạn thụy giác hưu tức hòa thâu lại đích thời gian chi ngoại, năng hữu thuần túy đích thập niên tu hành kỳ thật dĩ kinh bất dung dịch.
Nhạc trung kỳ bất nhất dạng, tha tu hành đích tam thập niên, thị chân chân chính chính đích thuần túy tu hành, tha liên thụy giác đích thời gian đô ngận đoản, vưu kỳ thị tại thật lực tinh tiến chi hậu tựu việt phát đích đoản liễu.
Sở dĩ kế toán khởi lai, biệt nhân tam thập niên nội năng hữu thập niên tinh tu dĩ thị nhân trung kiều sở, nhi tha tam thập niên tu hành, khả năng hữu nhị thập niên dĩ thượng thậm chí khả năng đạt đáo nhị thập ngũ niên tinh tu đích địa bộ.
Giá cá tiểu như ý thành tuy nhiên thị quận thành, khả thị thái bế tắc, quận thành tại quần sơn hoàn nhiễu chi trung, tựu toán thị trung nguyên chiến loạn đô một hữu ảnh hưởng đáo giá.
Giá lí bế tắc đáo, đương niên đại ngọc dĩ kinh lập quốc, như quả bất thị triều đình phái quan viên hòa quân đội lai thử địa tiếp quản, giá lí đích nhân đô bất tri đạo thế thượng hữu đại ngọc.
Sở dĩ, cận thập niên lai nhạc trung kỳ đệ nhất thứ đắc tri quan vu phụng ngọc quan tiêu tức, tựu thị lai tự vu trần vi vi phái lai đích nhân.
Dã thị đáo liễu hiện
Tại tha tài tri đạo, tha na vị tằng kinh vi thượng dương cung lập hạ quá cự đại công lao đích biểu đệ dĩ kinh tử liễu.
Nhi thả, thị bất quang thải đích tử khứ.
Đãn tha bất tín.
Tằng kinh đích kỉ thập niên thời gian, tha đô dĩ biểu đệ vi mục tiêu, vi kỳ xí, thậm chí vi tín ngưỡng.
Na khả thị tằng kinh vi liễu duy hộ thượng dương cung uy nghiêm nhi viễn chinh ma tông đích nhân, chẩm ma khả năng hội biến thành ma tông đích nhân?
Trần vi vi phái lai đích nhân hòa tha liêu liễu hứa đa, kỳ thật giá dạng thân phân địa vị đích đệ tử tri đạo đích dã bất thị ngận thanh sở.
Hứa đa sự đô thị ức trắc.
Đãn, nhất định bất hội hướng trứ triều đình thuyết.
Nhạc trung kỳ thính thuyết hiện tại triều đình tưởng yếu nã thượng dương cung khai đao đích thời hầu, canh gia bất lý giải liễu.
Đại ngọc đích giang sơn thị chẩm ma lai đích?
Như quả đại ngọc thái tổ hoàng đế một hữu thượng dương cung đích chi trì, năng kiến lập đại ngọc?
Hảo đoan đoan đích thượng dương, chẩm ma tựu thành liễu đại ngọc đích độc lựu?
Tha na cá hảo đoan đoan đích biểu đệ, chẩm ma tựu thành liễu thượng dương đích nghịch đồ, triều đình đích bạn đồ?
Sở dĩ tha tưởng tẩu xuất tiểu như ý thành, khứ na tọa tha dĩ kinh ly khai liễu tam thập niên đích ca lăng thành vấn vấn tọa tại tối cao xử đích nhân, thượng dương hà tội?
Tại mỗ nhất cá địa phương đích nhân, trường kỳ sinh hoạt tại nhất khởi tất nhiên hội bị đồng hóa.
Tư tọa thần quan nhạc trung kỳ nhất trực đô tại tiền hành tu hành bất vấn thế sự, na giá cá phân tọa lí đích thượng dương đệ tử kỳ thật dã đô soa bất đa.
Tha môn đích nhật tử thậm chí quá đích hữu ta thanh khổ, tha môn bổn thân đối vật chất yếu cầu dã cực đê.
Khả tha môn đích tín ngưỡng, canh vi thuần túy, thuần túy đáo tha môn dĩ vi biệt xử đích thượng dương đệ tử, cai thị dữ tha môn nhất dạng đích ba.
Tha môn vô pháp tiếp thụ thượng dương chung tương bị triều đình trừ danh đích kết cục, sở dĩ tha môn đô tưởng khứ ca lăng thành lí vấn vấn, giá đáo để thị vi hà?
“Tư tọa đại nhân.”
Hữu đệ tử vấn: “Cha môn đô bất hội đả giá, như
Quả đáo liễu ca lăng phi yếu đả giá bất khả đích thoại, cha môn năng đả đích doanh mạ?”
Nhạc trung kỳ hồi đáp: “Năng bất đả giá, đương nhiên hoàn thị bất yếu đả giá đích hảo.”
Tha tưởng liễu tưởng, hữu ta vô nại đích thán tức đạo: “Thập niên tiền ngã tựu bất tri đạo tự kỷ đáo để tại thập ma cảnh giới liễu, dã hứa thị dĩ kinh vong liễu hoàn hữu cảnh giới giá hồi sự, hiện tại nhĩ đột nhiên đề đáo đả giá...... Xác thật ngận nan thuyết, nhân vi ngã dã vong liễu tu hành thị khả dĩ đả giá đích.”
Nhất kiểm sầu dung.
Tha tọa hạ đệ tử, dã nhất cá cá đích dã thị nhất kiểm sầu dung.
Thái thượng thánh quân đích sở hữu thôi trắc lâm diệp đô bất năng trực tiếp phản bác điệu, tuy nhiên tha đối trần vi vi đích phán đoạn bổn lai tựu thị thiếu niên tâm trung tiện mãn thị ác niệm.
Khả dã bất tri đạo vi thập ma, tại thái thượng thánh quân thôi trắc giá ta đích thời hầu lâm diệp bổn năng đích tưởng yếu phản bác.
Sở dĩ lâm diệp dã tại tưởng, thị bất thị tự kỷ quá vu ngụy thiện?
Thái thượng thánh quân đích phân tích bất nhất định tựu thị chân đích, đãn tha đích phân tích dã bất nhất định tựu thị thác đích.
Sở dĩ tọa tại ốc tích thượng đích phụ tử nhị nhân, tại giá nhất khắc đô trầm mặc liễu hạ lai, bất thị một thoại thuyết, nhi thị đô nhu yếu cấp đối phương nhất điểm thời gian trọng tân chỉnh lý tư lộ.
Thái thượng thánh quân hội án chiếu lâm diệp đích tư duy phương thức khứ tái tưởng tưởng, lâm diệp dã hội án chiếu thái thượng thánh quân đích tư duy phương thức khứ thôi trắc.
Lưỡng cá nhân tại ốc tích thượng tọa liễu hảo trường nhất đoạn thời gian, trực đáo thái thượng thánh quân xác thật hữu ta kiên trì bất trụ đích thời hầu tài hạ lai.
Nhi na lưỡng vị viễn viễn khán trứ tha môn lưỡng cá đích nữ tử, tại khán đáo thái thượng thánh quân chung vu nguyện ý hạ lai đích thời hầu dã tổng toán tùng liễu khẩu khí.
Kỳ thật, như quả bất thị nhân vi lâm diệp đích thoại, thái thượng thánh quân căn bổn tựu một hữu tất yếu nhân vi trần vi vi giá cá nhân nhi khứ thuyết na ma đa đích thoại.
Na thị nhất cá hoàn toàn bất trị đắc tha lãng phí giá ma đa lực khí đích nhân, na phạ trần vi vi tại kế hoa chi trung xác thật xử vu ngận quan kiện đích nhất hoàn.
Tại bất đồng tằng diện đích nhân nhận tri chi trung tự nhiên hữu bất đồng tằng diện đích đối thủ, trần vi vi hiển nhiên hoàn một hữu đạt đáo bị thái thượng thánh quân xưng chi vi đối thủ đích tằng diện.
Giá cá thế thượng đích nhân ngận phục tạp, đãn chân đích yếu tưởng tố cá khu phân đích thoại kỳ thật dã giản đan.
Bỉ như chính tà, thiện ác.
Giá chỉ thị giản đan khu phân, hòa tằng diện vô quan.
Nhậm hà tằng diện đô hữu chính tà đô hữu thiện ác, đãn vãng vãng việt cao xử đích việt mô hồ việt đê xử đích việt thanh tích.
Bất thị một hữu,
Nhi thị trực quan.
Nhân vi năng hữu thượng diện đích nhân mô hồ hạ tằng đích nhân thanh tích giá phiên cảm khái đích, dã nhất định thị tại đê xử đích nhân, mô hồ, dã hứa chỉ thị nhân vi khán bất đáo.
Để tằng nhân đích thiện ác chi phân thị na ma đích hiển nhi dịch kiến, bỉ như tại đồng nhất cá công phường tố sự đích nhân, hữu đích nhân thủ khoái ta hữu đích nhân thủ mạn ta, thủ khoái ta đích nhân tự nhiên trám đích đa ta, thủ mạn đích nhân tự nhiên tựu nã đích thiếu ta.
Kỳ thật giá thị ngận công bình đích sự, khả nhược thị tâm thuật bất chính đích nhân tựu hội giác đắc giá bất công bình, vu thị tiện tâm hoài oán hận, thủ mạn ta đích nhân nhân vi tự kỷ nã đích bất như biệt nhân đa, bào khứ cấp thủ khoái ta đích nhân hạ độc dã càn đắc xuất lai đích.
Thả, thời hữu phát sinh.
Giá ta sự tại để tằng hiển đắc thanh tích, tựu thị nhân vi để tằng chung cứu thị chiêm cư trứ chí thiếu bát thành dĩ thượng đích nhân khẩu cơ sổ.
Sở dĩ na cá thời hầu, trần vi vi thị bất thị tảo tựu bị võ quán hậu viện đích huyết quỷ dụ hoặc liễu, hựu hoặc giả thị tha tảo hữu phát hiện sở dĩ tự kỷ chủ động khứ yếu cầu liễu thập ma, kỳ thật dĩ kinh tịnh bất trọng yếu.
Giác đắc trọng yếu, vô phi thị tưởng cấp trần vi vi thân thượng đích tiêu thiêm cải cá định nghĩa nhi dĩ.
Tằng kinh hữu nhất vị thánh nhân tằng kinh thuyết quá, nhân sinh lai tịnh bất thị na ma thiện lương, sở hữu đích mỹ hảo, đô thị nhân vi nhân phát minh liễu đạo đức hòa luật pháp sở dĩ hữu liễu ước thúc tài sản sinh đích.
Nhi đạo đức hòa luật pháp vãng vãng đô thị nhân đích để tuyến, hậu lai bất tri đạo thập ma thời hầu thành liễu thượng hạn.
Như quả nhân một hữu phát minh xuất lai đạo đức hòa luật pháp tác vi ước thúc, na dĩ nhân đích đầu não thập ma ác độc khủng phố đích sự tố bất xuất lai?
Hậu lai giá vị thánh nhân tựu nhân vi ngôn luận quá vu trực tiếp, sở dĩ tại hậu thế đích danh khí tịnh bất thị ngận đại, tại lịch sử tiến trình chi trung đích mỗ cá thời kỳ, thậm chí bị khắc ý mạt trừ điệu liễu.
Nhân vi, thuyết nhân sinh nhi mỹ hảo, bỉ thuyết nhân sinh nhi
Tà ác, bổn thân tựu yếu mỹ hảo đích đa a.
Nhiên nhi giá tịnh bất thị nhất điểm ý nghĩa đô một hữu đích tư khảo, nhân vi đương nhân môn khai thủy phản tư thị sinh nhi thiện hoàn thị sinh nhi ác đích thời hầu, nhân loại đích phát triển tựu dĩ kinh hướng tiền khóa xuất liễu cự đại đích nhất bộ.
Hạo viên.
Lâm diệp cân trứ thái thượng thánh quân hồi lai, đại khái dã thị nhân vi tha bất đại phóng tâm thái thượng thánh quân đích thân thể.
Hồi đáo trụ xử chi hậu thái thượng thánh quân hiển nhiên trạng thái tựu bỉ chi tiền tại ốc tích thượng yếu hảo đích đa liễu, vưu kỳ thị tại thảng y thượng kháo tọa hạ lai đích na nhất khắc tha phảng phật hồi đáo liễu tha đích thế giới.
Tha thuyết: “Như quả quan vu trần vi vi nhĩ hoàn hữu biệt đích tưởng yếu hòa ngã tham thảo, cha môn khả dĩ nhất trực liêu đáo thiên lượng.”
Lâm diệp đạo: “Một hữu.”
Tha lạp liễu nhất bả thảng y ai trứ thái thượng thánh quân đích vị trí phóng hảo, nhiên hậu dã thảng thượng khứ.
“Thụy giác ba.”
Tha thuyết.
Thái thượng thánh quân đích kiểm thượng phù hiện xuất nhất mạt tiền sở vị hữu đích tiếu ý, thiển thiển đích, đãn thị mãn túc đích nhất tháp hồ đồ.
Giá nhất lão nhất thiếu tựu tại khán khởi lai thụy giác chẩm ma đô bất hội đặc biệt thư phục đích thảng y thượng, thư thư phục phục đích nhất giác thụy đáo liễu thiên lượng.
Tại giá cá quá trình chi trung một hữu nhân lai đả nhiễu tha môn.
Thùy hoàn một hữu dữ phụ thân nhất khởi thụy quá giác?
Khả lâm diệp, đáo kim thiên, đệ nhất thứ.
Lâm diệp tỉnh quá lai đích thời hầu thái thượng thánh quân hoàn tại thụy trứ, dã hứa giá thị thái thượng thánh quân giá ma cửu dĩ lai thụy đích tối đạp thật đích nhất giác liễu.
Lâm diệp khinh thủ khinh cước đích khởi lai, tẩu đáo môn khẩu đích thời hầu phát hiện tài cương thị thanh thần, lâm diệp dĩ vi tự kỷ thụy liễu ngận cửu, nhân vi tha dã nhất dạng thụy đích vô bỉ đạp thật vô bỉ thâm trầm.
Xuất môn chi hậu, lâm diệp tẩu đáo viễn ta đích địa phương luyện công, nhất trực đáo hãn thủy thấp thấu y sam tài đình hạ lai, khả tức tiện như thử, tha não hải trung y nhiên bất đắc bình tĩnh.
Tựu nhân vi thái thượng thánh quân na
Cú...... Na nhĩ hữu một hữu tưởng quá, trần vi vi đích tọa sư đáo để thị chẩm ma tử đích? Hựu thị thùy tại đông bạc xuất mại liễu tha?
Tựu tại lâm diệp tư khảo giá ta đích thời hầu, tại phụng ngọc quan nội đích trần vi vi dã tại tư khảo tự kỷ đích quá vãng.
Nhiên hậu tha cấp tự kỷ đích bình giới thị...... Dĩ vãng quá vu nhân từ.
Tha dạ lí nhất trực một năng nhập miên, bất thị nhân vi tâm sự trọng trọng, chỉ thị hữu nhất kiện sự tha một hữu tư khảo minh bạch, tha đam tâm hội hữu thập ma ẩn hoạn.
Giá thứ phục tô đích tam trọng thiền hiển đắc cách ngoại đích cường liệt, tượng thị hung dũng đích lãng triều nhất dạng nhất hạ nhất hạ đích phách kích trứ tha đích nhục thân hòa linh hồn.
Tại khôi phục tam trọng thiền ma công chi hậu, tha thời bất thời tựu hội hữu nhất đoạn thời gian tinh thần hoảng hốt.
Tối nhượng tha giác đắc hữu tất yếu đam ưu đích thị, tha khán trứ na ta tu vi bất thác đích phụng ngọc quan đệ tử hội giác đắc...... Sàm.
Đãn tha hựu bất năng bả giá ta đệ tử toàn đô càn điệu, nhân vi tha ngận thanh sở bằng tha nhất kỷ chi lực vô pháp đối kháng triều đình sách lược.
Sở dĩ phiền táo.
Nhất đại thanh tảo, trần vi vi tựu tòng trụ xử xuất lai tại phụng ngọc quan nội tùy ý tẩu động, tha tẩu quá nhất bài nhất bài kiến trúc, thậm chí khả dĩ thanh tích cảm tri đáo ốc nội đệ tử tu hành tam trọng thiền thời hầu tán phát xuất lai na chủng thục tất đích khí tức.
Việt thị giá dạng, việt sàm.
Tha nhất biên tẩu nhất biên tư khảo, tự kỷ phái xuất khứ liên lạc các địa phân tọa đích nhân đáo để năng bất năng đái hồi lai ta hảo tiêu tức.
Tha dã nhất trực tại tưởng, dĩ thượng dương cung đích thật lực hòa để uẩn, tại các địa phân tọa chi trung nan đạo chân đích tựu một hữu tuyệt cường đích tu hành giả?
Một hữu phú thần cảnh cường giả, chung cứu hoàn thị khuyết phạp để khí, nhi tha hiện tại tuy nhiên thật lực bạo tăng, đãn y nhiên một hữu khóa nhập na cá truyện văn trung khả xưng tác nhân gian thần tiên đích cảnh giới.
Tha bất tri đạo, tựu tại đồng nhất cá dạ lí, tha sở tư
Khảo đích sự dã thị thái thượng thánh quân hòa lâm diệp tại tư khảo đích sự.
Thượng dương cung tối đại đích uy hiếp tựu lai tự vu địa phương thượng đích phân tọa, thùy dã vô pháp bảo chứng giá ta phân tọa chi nội thị phủ tàng trứ tuyệt đối cường giả.
“Dân ý, tài thị chân chính đích phú thần cảnh.”
Bất tri đạo vi thập ma, trần vi vi não hải lí hốt nhiên gian tưởng đáo liễu giá cú thoại, tha hạ ý thức đích nam nam tự ngữ nhi xuất, nhiên hậu tựu lăng tại na.
Hoàng quyền thị bất hội cụ phạ nhất cá phú thần cảnh cường giả đích, kỉ cá dã bất phạ.
Hoàng quyền sở úy cụ đích phú thần cảnh, thị dân ý a.
Tưởng đáo giá, trần vi vi bất do tự chủ đích kích động khởi lai.
Khả kích động liễu nhất hội nhi chi hậu, tha hựu bất đắc bất lãnh tĩnh hạ lai, nhân vi tha phát hiện tự kỷ tưởng bất đáo thập ma bạn pháp khứ ảnh hưởng dân ý, tha bất đắc bất thừa nhận tự kỷ đích trí tuệ một hữu tha dĩ vi đích na ma cao.
Dã thị tại đồng nhất thời gian, cự ly ca lăng thành đại khái hữu nhất thiên nhị tam bách lí đích địa phương, hữu nhất vị trạm tại viện tử lí đích hồng bào lão thần quan ngưỡng thiên trường thán.
Giá lí thị thanh châu trị hạ đích nhất cá quận, giá tọa quận thành hữu nhất cá ngận mỹ hảo đích danh tự...... Tiểu như ý thành.
Tiểu như ý thành chi nội hữu nhất tọa quy mô bất đại đích thượng dương cung phân tọa, bỉ khởi thanh châu thành lí đích na tọa thượng dương cung phân tọa yếu tiểu đích đa liễu.
Giá vị thân xuyên hồng bào đích lão thần quan thân phân tuy nhiên thị tư tọa thần quan, khả tiểu địa phương đích tư tọa thần quan hòa đại thành đích tư tọa thần quan tự nhiên bất khả đồng nhật nhi ngữ.
Tha tại giá cá danh vi tiểu như ý đích địa phương dĩ kinh tố liễu tam thập niên đích tư tọa thần quan, thời gian cửu đáo phụng ngọc quan lí na ta cao tằng tảo dĩ bả tha di vong.
Tha khiếu nhạc trung kỳ.
Tha hoàn hữu nhất cá thân phân...... Na vị nhị thập kỉ niên tiền đái trứ bát bách bạch bào viễn phó bắc cương thanh tiễu triều tâm tông đích đại lễ giáo thần quan, thị tha đích sư đệ, dã thị tha đích biểu đệ
.
Luận thiên phú, tha nhất trực đô giác đắc tự kỷ viễn bất như biểu đệ, sở dĩ tại biểu đệ dĩ kinh thành vi đại lễ giáo đích thời hầu, tha tài cương cương thành vi nhất cá tiểu địa phương phân tọa đích tư tọa thần quan.
Tha giác đắc tự kỷ ngu bổn, lỗ độn, học thập ma đông tây đô bất như biểu đệ khoái, sở dĩ tha tịnh bất tật đố.
Tha chỉ thị tưởng trứ, biệt nhân nhất thiên tựu năng lĩnh ngộ đáo đích sự tha nhu yếu tam thiên, na tha tựu bất năng lãng phí giá tam thiên thời gian, biệt nhân khả dĩ ngận khoái sở dĩ năng tẩu tẩu hiết hiết, tha bổn, na tha nhất trực tẩu tài năng bất bị biệt nhân lạc đích na ma viễn.
Tại tiểu như ý thành giá tam thập niên đích tĩnh tu, tha khả dĩ tố đáo tâm vô bàng vụ.
Nhân vi giá lí xác thật ngận tiểu, một hữu thập ma sự nhu yếu tha khứ thân tự thao bạn.
Biệt nhân tu hành tam thập niên, khả năng chân chính dụng công đích thời gian chỉ hữu thập niên, trừ khứ cật phạn thụy giác hưu tức hòa thâu lại đích thời gian chi ngoại, năng hữu thuần túy đích thập niên tu hành kỳ thật dĩ kinh bất dung dịch.
Nhạc trung kỳ bất nhất dạng, tha tu hành đích tam thập niên, thị chân chân chính chính đích thuần túy tu hành, tha liên thụy giác đích thời gian đô ngận đoản, vưu kỳ thị tại thật lực tinh tiến chi hậu tựu việt phát đích đoản liễu.
Sở dĩ kế toán khởi lai, biệt nhân tam thập niên nội năng hữu thập niên tinh tu dĩ thị nhân trung kiều sở, nhi tha tam thập niên tu hành, khả năng hữu nhị thập niên dĩ thượng thậm chí khả năng đạt đáo nhị thập ngũ niên tinh tu đích địa bộ.
Giá cá tiểu như ý thành tuy nhiên thị quận thành, khả thị thái bế tắc, quận thành tại quần sơn hoàn nhiễu chi trung, tựu toán thị trung nguyên chiến loạn đô một hữu ảnh hưởng đáo giá.
Giá lí bế tắc đáo, đương niên đại ngọc dĩ kinh lập quốc, như quả bất thị triều đình phái quan viên hòa quân đội lai thử địa tiếp quản, giá lí đích nhân đô bất tri đạo thế thượng hữu đại ngọc.
Sở dĩ, cận thập niên lai nhạc trung kỳ đệ nhất thứ đắc tri quan vu phụng ngọc quan tiêu tức, tựu thị lai tự vu trần vi vi phái lai đích nhân.
Dã thị đáo liễu hiện
Tại tha tài tri đạo, tha na vị tằng kinh vi thượng dương cung lập hạ quá cự đại công lao đích biểu đệ dĩ kinh tử liễu.
Nhi thả, thị bất quang thải đích tử khứ.
Đãn tha bất tín.
Tằng kinh đích kỉ thập niên thời gian, tha đô dĩ biểu đệ vi mục tiêu, vi kỳ xí, thậm chí vi tín ngưỡng.
Na khả thị tằng kinh vi liễu duy hộ thượng dương cung uy nghiêm nhi viễn chinh ma tông đích nhân, chẩm ma khả năng hội biến thành ma tông đích nhân?
Trần vi vi phái lai đích nhân hòa tha liêu liễu hứa đa, kỳ thật giá dạng thân phân địa vị đích đệ tử tri đạo đích dã bất thị ngận thanh sở.
Hứa đa sự đô thị ức trắc.
Đãn, nhất định bất hội hướng trứ triều đình thuyết.
Nhạc trung kỳ thính thuyết hiện tại triều đình tưởng yếu nã thượng dương cung khai đao đích thời hầu, canh gia bất lý giải liễu.
Đại ngọc đích giang sơn thị chẩm ma lai đích?
Như quả đại ngọc thái tổ hoàng đế một hữu thượng dương cung đích chi trì, năng kiến lập đại ngọc?
Hảo đoan đoan đích thượng dương, chẩm ma tựu thành liễu đại ngọc đích độc lựu?
Tha na cá hảo đoan đoan đích biểu đệ, chẩm ma tựu thành liễu thượng dương đích nghịch đồ, triều đình đích bạn đồ?
Sở dĩ tha tưởng tẩu xuất tiểu như ý thành, khứ na tọa tha dĩ kinh ly khai liễu tam thập niên đích ca lăng thành vấn vấn tọa tại tối cao xử đích nhân, thượng dương hà tội?
Tại mỗ nhất cá địa phương đích nhân, trường kỳ sinh hoạt tại nhất khởi tất nhiên hội bị đồng hóa.
Tư tọa thần quan nhạc trung kỳ nhất trực đô tại tiền hành tu hành bất vấn thế sự, na giá cá phân tọa lí đích thượng dương đệ tử kỳ thật dã đô soa bất đa.
Tha môn đích nhật tử thậm chí quá đích hữu ta thanh khổ, tha môn bổn thân đối vật chất yếu cầu dã cực đê.
Khả tha môn đích tín ngưỡng, canh vi thuần túy, thuần túy đáo tha môn dĩ vi biệt xử đích thượng dương đệ tử, cai thị dữ tha môn nhất dạng đích ba.
Tha môn vô pháp tiếp thụ thượng dương chung tương bị triều đình trừ danh đích kết cục, sở dĩ tha môn đô tưởng khứ ca lăng thành lí vấn vấn, giá đáo để thị vi hà?
“Tư tọa đại nhân.”
Hữu đệ tử vấn: “Cha môn đô bất hội đả giá, như
Quả đáo liễu ca lăng phi yếu đả giá bất khả đích thoại, cha môn năng đả đích doanh mạ?”
Nhạc trung kỳ hồi đáp: “Năng bất đả giá, đương nhiên hoàn thị bất yếu đả giá đích hảo.”
Tha tưởng liễu tưởng, hữu ta vô nại đích thán tức đạo: “Thập niên tiền ngã tựu bất tri đạo tự kỷ đáo để tại thập ma cảnh giới liễu, dã hứa thị dĩ kinh vong liễu hoàn hữu cảnh giới giá hồi sự, hiện tại nhĩ đột nhiên đề đáo đả giá...... Xác thật ngận nan thuyết, nhân vi ngã dã vong liễu tu hành thị khả dĩ đả giá đích.”
Nhất kiểm sầu dung.
Tha tọa hạ đệ tử, dã nhất cá cá đích dã thị nhất kiểm sầu dung.