Đệ nhất bách nhị thập nhị chương tham kiến chủ công
Thôi tiến duyệt độc:
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Tại đại đa sổ đích tình huống hạ, lâm bắc đích tì khí tương đương đích hảo, bất hội chẩm ma kế giác, đãn thị như quả hữu nhân khắc ý khi phiến tha, lâm bắc tựu hội sinh khí, vưu kỳ thị na cá khi phiến đích nhân hoàn thị bỉ giác thân cận, hữu liễu cảm tình đích bằng hữu, giá chủng cảm giác tựu canh cường liệt.
Lâm bắc lai đáo liễu giá cá thời đại dã kỉ cá nguyệt liễu, hòa biện cát, an trung trực dã xử xuất liễu cảm tình, xưng chi vi bằng hữu tịnh bất vi quá, lâm bắc tự nhận đối tha môn ngận giao tâm liễu, hiện tại biện cát khước liên hợp an trung trực nhất khởi lai khi phiến tha, lâm bắc bất sinh khí tài quái, hữu chủng bị nhân bối bạn đích cảm giác.
Đại đa sổ nhân ứng cai đô hữu giá chủng cảm giác, việt thị thân cận đích nhân tố xuất lai đích nhất ta sự tình tài hội nhượng tự kỷ canh gia sinh khí, phản nhi như quả đối phương thị mạch sinh đích nhân thoại khước một hữu thập ma cảm giác, hiện tại lâm bắc đích tình huống tựu thị như thử.
Dân phu môn tán khứ, lâm bắc định định đích khán trứ biện cát, hựu khán trứ an trung trực, trầm mặc trứ bất thuyết thoại.
Tuy nhiên lâm bắc đích xà kiểm thượng khán bất xuất thập ma biểu tình, đãn thị biện cát tri đạo lâm bắc sinh khí liễu, an trung trực dã tri đạo, thôi lan hòa lánh ngoại kỉ cá liệp hộ môn dã đồng dạng thanh sở, đại nhân tại sinh khí, sinh ngận đại đích khí.
An trung trực miểu liễu biện cát nhất nhãn, nhãn lí hữu trứ nhạ dị hòa trách quái, tạc vãn phu tử trảo tha thuyết liễu ta sự tình, phu tử hoàn thuyết quá hội cáo tố đại nhân đích, hiện tại khán tình huống, phu tử tịnh một hữu cáo tố đại nhân, nhi thị man trứ đại nhân, đương hạ, an trung trực dã hữu ta mai oán biện cát liễu.
Biện cát đảo thị vân đạm phong khinh, một hữu bị lâm bắc đích nộ khí cấp hách đáo, đàm tiếu như thường: “An đình trường, thôi lan, nhĩ môn tiên khứ ba, ngã dữ đại nhân thuyết hội nhi thoại.”
Nhãn kiến lâm bắc một hữu thập ma biểu kỳ, an trung trực hòa thôi lan dĩ cập kỉ cá liệp hộ mang bất điệt đích triều lâm bắc thi liễu nhất lễ, cản khẩn ly đắc viễn viễn đích, sinh phạ ương cập trì ngư.
“Đại nhân nhất sinh khí hoàn chân đĩnh hách nhân đích.” Thôi đại lang tâm hữu dư quý đích đạo.
Lánh ngoại kỉ cá liệp hộ đồng thời điểm đầu, phách liễu phách hung khẩu, minh minh đô thị nhất dạng đích đại nhân, đãn thị cương tài na nhất khắc chân thị bả tha môn cấp hách phôi liễu, đương hạ, liệp hộ môn đảo thị đối lâm bắc đích kính úy hựu đa liễu kỉ phân.
Lánh nhất biên, biện cát đạo: “Đại nhân.”
Lâm bắc thâm hấp liễu khẩu khí, bả nộ khí trị áp hạ lai, tố vi bằng hữu, lâm bắc nhận vi ứng cai cấp biện cát nhất cá giải thích đích cơ hội, “Nhĩ thuyết ba, vi hà yếu như thử?”
Biện cát đối trứ lâm bắc trường trường nhất ấp, trầm thanh đạo: “Đại nhân, ngã chỉ thị tưởng nhượng đại nhân thành vi ngã môn đích chủ công nhi dĩ, trừ thử chi ngoại, biệt vô tha ý.”
Chủ công? Lâm bắc lãnh trứ kiểm: “Ngã thị nhất điều xà, hà dĩ năng thành vi nhĩ môn đích chủ công, biện cát, nhĩ thái tưởng đương nhiên liễu ba?”
Tại giá cá thời đại, chủ công nhất từ hữu trứ đặc thù đích ý nghĩa, nhất bàn thị chỉ thần hạ đối quân thượng đích xưng hô, giá biểu kỳ thần hạ thác tí vu quân thượng, tịnh thả nhu yếu vi quân thượng đích lợi ích xuất mưu hoa sách, đương kim thiên tử đại ba? Na ta thần hạ khả bất nhận, chỉ hội nhận đương tiền đích chủ công.
“Đại nhân, như quả đại nhân chỉ thị nhất điều phổ thông đích xà, tự nhiên một tư cách tố ngã biện cát đích chủ công.” Biện cát đạo, bất quang chủ công thiêu thần tử, thần tử dã hội thiêu chủ công, sở dĩ biện cát thuyết đích đảo thị sự thật: “Đãn thị đại nhân khả bất thị nhất điều phổ thông đích xà, nhi thị thông nhân ngôn hiểu nhân sự đích long, đại nhân đương hữu giá cá tư cách.”
“Giá cá tiên bất thuyết, kim thiên giá sự ni? Tại na ma đa nhân diện tiền tuyên dương ngã thị thiên thượng đích long thần, nhĩ đảm tử khả chân cú đại đích.”
“Đại nhân, như quả đại nhân vi biện cát chi chủ, biện cát tự đương vi đại nhân xuất mưu phân ưu, đại nhân bổn tựu bất thị phàm xà, xưng chi vi long thần hạ phàm hữu hà kỳ quái? Nhi thả như thử nhất lai, thứ nhân canh đương tín phục, thùy bất cụ thượng thiên chi nộ?”
“Ngã thuyết liễu ngã bất thị..” Lâm bắc hữu ta vô lực, giá biện cát thính bất đổng?
“Thứ nhân môn thuyết đại nhân thị, đại nhân tiện thị liễu, tưởng na thiên tử dã cảm tự xưng chân long thiên tử, đại nhân thân vi long thân, khởi bất như đương kim thiên tử hồ?” Biện cát đảo thị việt thuyết việt chân.
Bất quá biện cát đích tưởng pháp dã một thác, như quả lâm bắc thị cá nhân, biện cát phản nhi bất hội giá ma bức bách lâm bắc, đại gia đô thị nhân ma, dã một cá tam đầu lục tí đích, đãn thị lâm bắc hiện tại thị đại mãng, thị cự mãng, cổ vãng kim lai, mãng, xà, long giá tam chủng sinh vật sỏa sỏa đích phân bất thanh sở, sở dĩ thuyết lâm bắc thị xà khả dĩ, mãng dã hành, long dã năng triêm đắc thượng biên.
Chỉ yếu biện cát kiên định đích nhận vi lâm bắc tựu thị long, tái tuyên dương xuất khứ, na ta bình dân bách tính dã đô hội nhận vi lâm bắc thị long, nhân vi lâm bắc đích thân thể dĩ kinh bỉ giá cá thế giới sở hữu đích nhân canh cụ thuyết phục lực, nhi long tại cổ thời hầu ý vị trứ thập ma? Ý vị trứ chí cao vô thượng.
Đương nhiên, biện cát thử khắc tưởng nhượng lâm bắc thành vi tự kỷ đích chủ công tịnh bất thị tưởng nhượng lâm bắc tạo phản, thôi phiên đại hán vương triều, nhi thị chân đích tưởng hòa lâm bắc tiên trạm tại nhất điều tuyến thượng, biện cát nhận vi, lâm bắc thị đối tha bất thác, đối tây sơn hương nhân dã bất thác, đãn thị cảm tình giá chủng đông tây hữu thời hầu thị chân kháo bất trụ đích, sở dĩ tất tu yếu hữu nhất chủng cộng đồng lợi ích đích quan hệ, chỉ yếu lâm bắc thành vi liễu tha biện cát đích chủ công, thành vi liễu tây sơn hương nhân đích chủ công, na ma lâm bắc nhậm hà thời hầu đô hội hòa tây sơn hương bảng tại nhất khởi, minh niên đại hán vương triều tiện hội loạn liễu, hữu liễu lâm bắc, tây sơn hương tài hội canh gia dung dịch miễn vu chiến họa, chí vu dĩ hậu hội như hà, biện cát xác thật một hữu tưởng đáo na ma trường viễn, tha tất cánh bất thị chư cát khổng minh.
Hữu nhân khả năng hội nhận vi biện cát đĩnh nhi hí đích, nhượng nhất điều xà đương tự kỷ đích chủ công, đãn thị lâm bắc khả bất thị phổ thông đích xà a, nhân đích tư tưởng tha đô hữu, hoàn thân cụ ‘ long ’ thân giá cá thiên nhiên đích ưu thế, bỉ thập ma cửu khỏa chí, cước đạp bắc đấu thất tinh canh gia kháo phổ, biện cát tịnh bất nhận vi tự kỷ đích tuyển trạch thị thác ngộ đích, phản nhi giác đắc anh minh chi cực.
Biện cát hựu đạo: “Kinh quá kim nhật chi sự hậu, dân phu môn tự nhiên hội đối đại nhân đích thân phân thâm tín bất nghi, chỉ yếu đại nhân tái đối giá ta dân phu môn sảo gia kỳ hảo, dân phu môn đối đại nhân khẳng định năng khái nhiên phó tử, đại nhân, nhĩ hiện tại khả thị long thần.” Biện cát đích kiểm thượng ngận cuồng nhiệt.
Lâm bắc vô ngữ liễu, tha giác đắc hiện tại biện cát tựu tượng nhất cá thần côn, thiên thiên tha hoàn cân giá cá thần côn hợp hỏa diễn liễu nhất xuất hí, bất quá giá xuất hí đích hiệu quả xác thật tương đương đích hảo, lâm bắc đích ‘ long ’ thân đối giá ta ngu muội đích dân phu trùng kích lực khẳng định tương đương đích đại, cương tài na nhất tràng hí, tín đích nhân cổ kế tối thiếu đắc hữu ngũ thành dĩ thượng, tựu toán hữu ta bất tín, khẳng định dã chỉ cảm bán tín bán nghi, tuyệt đối bất cảm phủ nhận lâm bắc.
Lâm bắc bất tưởng đương thần côn, đãn thị nhĩ nhượng tha hiện tại chẩm ma bạn? Bả nhân hựu triệu tập khởi lai, nhiên hậu nhất cá cá đích cáo tố na ta dân phu, biệt tín yêm, yêm bất thị long thần hạ phàm? Hữu một hữu dụng tạm thả bất thuyết, lâm bắc bất tưởng đương giá chủng thần kinh bệnh.
Đồng thời, lâm bắc dã minh bạch liễu biện cát đích sơ trung, thị yếu bả lâm bắc cản áp tử thượng giá, biện cát ứng cai thị khán xuất liễu lâm bắc thập ma tính cách, bỉ giác tùy tính, sở dĩ thông quá giá chủng phương thức nhượng lâm bắc tẩu đáo đài tiền, nhi thả như biện cát sở ngôn, tựu toán lâm bắc bất nhận vi tự kỷ thị long, đãn thị đương sở hữu dân phu đô nhận vi lâm bắc thị long đích thời hầu, lâm bắc tưởng bất thành ‘ long ’ đô bất hành liễu, lâm bắc tựu đắc thị na điều ‘ long thần ’.
Tưởng thông thử điểm, lâm bắc thán liễu khẩu khí: “Phu tử, nhĩ đích tâm tư ngã dĩ minh bạch, bất quá thử sự dĩ hậu hưu yếu tái đề như hà?”
Biện cát vấn đạo: “Đại nhân, nhĩ thị chỉ na kiện sự?”
“Long thần đích sự tình, biệt tái tuyên truyện thử sự liễu.” Lâm bắc giác đắc thụ bất khởi.
“Nga, na chủ công nhất sự?”
“Phu tử, ngã bả nhĩ đương bằng hữu, chủ công giá kiện sự tình tựu toán liễu ba.”
Lâm bắc nhận vi, bằng hữu quan hệ bỉ thượng hạ đích quan hệ yếu hảo đắc đa, đãn thị biện cát khả bất giá ma tưởng, tại giá cá thời đại, thần hạ quan hệ minh hiển yếu canh vi khẩn mật.
“Chủ công, khả thị hiềm khí biện cát tài thức học thiển, vô pháp vi chủ công xuất mưu hoa sách?”
Lâm bắc đầu đông liễu, thu thu, giá gia hỏa việt thuyết việt lai kính nhi liễu, dĩ kinh bả chủ công đô khiếu thượng liễu, “Ngã chân một hữu....”
Lâm bắc thoại đô một thuyết hoàn, tựu kiến biện cát đại hỉ, đương đầu nhất quỵ, “Chủ công tại thượng, biện cát biện học chi tham kiến chủ công...”
Lâm bắc triệt để vô ngữ liễu, canh vô ngữ đích hoàn tại hậu diện ni, biện cát khởi thân hậu, thân thể tựu tượng trọng tân biến thành liễu thập bát tuế đích niên khinh hán tử, hựu khứ chu vi thông tri liễu an trung trực, thôi lan đẳng nhân, nhất kiểm cấp thiết đích đối giá ta nhân đạo: “Như kim đại nhân dĩ thị ngã đích chủ công, nhĩ đẳng ý hạ như hà?”
An trung trực hòa thôi lan đẳng nhân tiên thị diện diện tương 覤, tùy hậu hoàn dụng thuyết ma? Bổn lai tha môn đô dĩ kinh đối lâm bắc tương đương tín phục, nhất trực tưởng hòa lâm bắc canh gia thân cận, vu thị đương hạ, giá ta nhân dã đô quỵ địa: “Tham kiến chủ công.”
Tại đại đa sổ đích tình huống hạ, lâm bắc đích tì khí tương đương đích hảo, bất hội chẩm ma kế giác, đãn thị như quả hữu nhân khắc ý khi phiến tha, lâm bắc tựu hội sinh khí, vưu kỳ thị na cá khi phiến đích nhân hoàn thị bỉ giác thân cận, hữu liễu cảm tình đích bằng hữu, giá chủng cảm giác tựu canh cường liệt.
Lâm bắc lai đáo liễu giá cá thời đại dã kỉ cá nguyệt liễu, hòa biện cát, an trung trực dã xử xuất liễu cảm tình, xưng chi vi bằng hữu tịnh bất vi quá, lâm bắc tự nhận đối tha môn ngận giao tâm liễu, hiện tại biện cát khước liên hợp an trung trực nhất khởi lai khi phiến tha, lâm bắc bất sinh khí tài quái, hữu chủng bị nhân bối bạn đích cảm giác.
Đại đa sổ nhân ứng cai đô hữu giá chủng cảm giác, việt thị thân cận đích nhân tố xuất lai đích nhất ta sự tình tài hội nhượng tự kỷ canh gia sinh khí, phản nhi như quả đối phương thị mạch sinh đích nhân thoại khước một hữu thập ma cảm giác, hiện tại lâm bắc đích tình huống tựu thị như thử.
Dân phu môn tán khứ, lâm bắc định định đích khán trứ biện cát, hựu khán trứ an trung trực, trầm mặc trứ bất thuyết thoại.
Tuy nhiên lâm bắc đích xà kiểm thượng khán bất xuất thập ma biểu tình, đãn thị biện cát tri đạo lâm bắc sinh khí liễu, an trung trực dã tri đạo, thôi lan hòa lánh ngoại kỉ cá liệp hộ môn dã đồng dạng thanh sở, đại nhân tại sinh khí, sinh ngận đại đích khí.
An trung trực miểu liễu biện cát nhất nhãn, nhãn lí hữu trứ nhạ dị hòa trách quái, tạc vãn phu tử trảo tha thuyết liễu ta sự tình, phu tử hoàn thuyết quá hội cáo tố đại nhân đích, hiện tại khán tình huống, phu tử tịnh một hữu cáo tố đại nhân, nhi thị man trứ đại nhân, đương hạ, an trung trực dã hữu ta mai oán biện cát liễu.
Biện cát đảo thị vân đạm phong khinh, một hữu bị lâm bắc đích nộ khí cấp hách đáo, đàm tiếu như thường: “An đình trường, thôi lan, nhĩ môn tiên khứ ba, ngã dữ đại nhân thuyết hội nhi thoại.”
Nhãn kiến lâm bắc một hữu thập ma biểu kỳ, an trung trực hòa thôi lan dĩ cập kỉ cá liệp hộ mang bất điệt đích triều lâm bắc thi liễu nhất lễ, cản khẩn ly đắc viễn viễn đích, sinh phạ ương cập trì ngư.
“Đại nhân nhất sinh khí hoàn chân đĩnh hách nhân đích.” Thôi đại lang tâm hữu dư quý đích đạo.
Lánh ngoại kỉ cá liệp hộ đồng thời điểm đầu, phách liễu phách hung khẩu, minh minh đô thị nhất dạng đích đại nhân, đãn thị cương tài na nhất khắc chân thị bả tha môn cấp hách phôi liễu, đương hạ, liệp hộ môn đảo thị đối lâm bắc đích kính úy hựu đa liễu kỉ phân.
Lánh nhất biên, biện cát đạo: “Đại nhân.”
Lâm bắc thâm hấp liễu khẩu khí, bả nộ khí trị áp hạ lai, tố vi bằng hữu, lâm bắc nhận vi ứng cai cấp biện cát nhất cá giải thích đích cơ hội, “Nhĩ thuyết ba, vi hà yếu như thử?”
Biện cát đối trứ lâm bắc trường trường nhất ấp, trầm thanh đạo: “Đại nhân, ngã chỉ thị tưởng nhượng đại nhân thành vi ngã môn đích chủ công nhi dĩ, trừ thử chi ngoại, biệt vô tha ý.”
Chủ công? Lâm bắc lãnh trứ kiểm: “Ngã thị nhất điều xà, hà dĩ năng thành vi nhĩ môn đích chủ công, biện cát, nhĩ thái tưởng đương nhiên liễu ba?”
Tại giá cá thời đại, chủ công nhất từ hữu trứ đặc thù đích ý nghĩa, nhất bàn thị chỉ thần hạ đối quân thượng đích xưng hô, giá biểu kỳ thần hạ thác tí vu quân thượng, tịnh thả nhu yếu vi quân thượng đích lợi ích xuất mưu hoa sách, đương kim thiên tử đại ba? Na ta thần hạ khả bất nhận, chỉ hội nhận đương tiền đích chủ công.
“Đại nhân, như quả đại nhân chỉ thị nhất điều phổ thông đích xà, tự nhiên một tư cách tố ngã biện cát đích chủ công.” Biện cát đạo, bất quang chủ công thiêu thần tử, thần tử dã hội thiêu chủ công, sở dĩ biện cát thuyết đích đảo thị sự thật: “Đãn thị đại nhân khả bất thị nhất điều phổ thông đích xà, nhi thị thông nhân ngôn hiểu nhân sự đích long, đại nhân đương hữu giá cá tư cách.”
“Giá cá tiên bất thuyết, kim thiên giá sự ni? Tại na ma đa nhân diện tiền tuyên dương ngã thị thiên thượng đích long thần, nhĩ đảm tử khả chân cú đại đích.”
“Đại nhân, như quả đại nhân vi biện cát chi chủ, biện cát tự đương vi đại nhân xuất mưu phân ưu, đại nhân bổn tựu bất thị phàm xà, xưng chi vi long thần hạ phàm hữu hà kỳ quái? Nhi thả như thử nhất lai, thứ nhân canh đương tín phục, thùy bất cụ thượng thiên chi nộ?”
“Ngã thuyết liễu ngã bất thị..” Lâm bắc hữu ta vô lực, giá biện cát thính bất đổng?
“Thứ nhân môn thuyết đại nhân thị, đại nhân tiện thị liễu, tưởng na thiên tử dã cảm tự xưng chân long thiên tử, đại nhân thân vi long thân, khởi bất như đương kim thiên tử hồ?” Biện cát đảo thị việt thuyết việt chân.
Bất quá biện cát đích tưởng pháp dã một thác, như quả lâm bắc thị cá nhân, biện cát phản nhi bất hội giá ma bức bách lâm bắc, đại gia đô thị nhân ma, dã một cá tam đầu lục tí đích, đãn thị lâm bắc hiện tại thị đại mãng, thị cự mãng, cổ vãng kim lai, mãng, xà, long giá tam chủng sinh vật sỏa sỏa đích phân bất thanh sở, sở dĩ thuyết lâm bắc thị xà khả dĩ, mãng dã hành, long dã năng triêm đắc thượng biên.
Chỉ yếu biện cát kiên định đích nhận vi lâm bắc tựu thị long, tái tuyên dương xuất khứ, na ta bình dân bách tính dã đô hội nhận vi lâm bắc thị long, nhân vi lâm bắc đích thân thể dĩ kinh bỉ giá cá thế giới sở hữu đích nhân canh cụ thuyết phục lực, nhi long tại cổ thời hầu ý vị trứ thập ma? Ý vị trứ chí cao vô thượng.
Đương nhiên, biện cát thử khắc tưởng nhượng lâm bắc thành vi tự kỷ đích chủ công tịnh bất thị tưởng nhượng lâm bắc tạo phản, thôi phiên đại hán vương triều, nhi thị chân đích tưởng hòa lâm bắc tiên trạm tại nhất điều tuyến thượng, biện cát nhận vi, lâm bắc thị đối tha bất thác, đối tây sơn hương nhân dã bất thác, đãn thị cảm tình giá chủng đông tây hữu thời hầu thị chân kháo bất trụ đích, sở dĩ tất tu yếu hữu nhất chủng cộng đồng lợi ích đích quan hệ, chỉ yếu lâm bắc thành vi liễu tha biện cát đích chủ công, thành vi liễu tây sơn hương nhân đích chủ công, na ma lâm bắc nhậm hà thời hầu đô hội hòa tây sơn hương bảng tại nhất khởi, minh niên đại hán vương triều tiện hội loạn liễu, hữu liễu lâm bắc, tây sơn hương tài hội canh gia dung dịch miễn vu chiến họa, chí vu dĩ hậu hội như hà, biện cát xác thật một hữu tưởng đáo na ma trường viễn, tha tất cánh bất thị chư cát khổng minh.
Hữu nhân khả năng hội nhận vi biện cát đĩnh nhi hí đích, nhượng nhất điều xà đương tự kỷ đích chủ công, đãn thị lâm bắc khả bất thị phổ thông đích xà a, nhân đích tư tưởng tha đô hữu, hoàn thân cụ ‘ long ’ thân giá cá thiên nhiên đích ưu thế, bỉ thập ma cửu khỏa chí, cước đạp bắc đấu thất tinh canh gia kháo phổ, biện cát tịnh bất nhận vi tự kỷ đích tuyển trạch thị thác ngộ đích, phản nhi giác đắc anh minh chi cực.
Biện cát hựu đạo: “Kinh quá kim nhật chi sự hậu, dân phu môn tự nhiên hội đối đại nhân đích thân phân thâm tín bất nghi, chỉ yếu đại nhân tái đối giá ta dân phu môn sảo gia kỳ hảo, dân phu môn đối đại nhân khẳng định năng khái nhiên phó tử, đại nhân, nhĩ hiện tại khả thị long thần.” Biện cát đích kiểm thượng ngận cuồng nhiệt.
Lâm bắc vô ngữ liễu, tha giác đắc hiện tại biện cát tựu tượng nhất cá thần côn, thiên thiên tha hoàn cân giá cá thần côn hợp hỏa diễn liễu nhất xuất hí, bất quá giá xuất hí đích hiệu quả xác thật tương đương đích hảo, lâm bắc đích ‘ long ’ thân đối giá ta ngu muội đích dân phu trùng kích lực khẳng định tương đương đích đại, cương tài na nhất tràng hí, tín đích nhân cổ kế tối thiếu đắc hữu ngũ thành dĩ thượng, tựu toán hữu ta bất tín, khẳng định dã chỉ cảm bán tín bán nghi, tuyệt đối bất cảm phủ nhận lâm bắc.
Lâm bắc bất tưởng đương thần côn, đãn thị nhĩ nhượng tha hiện tại chẩm ma bạn? Bả nhân hựu triệu tập khởi lai, nhiên hậu nhất cá cá đích cáo tố na ta dân phu, biệt tín yêm, yêm bất thị long thần hạ phàm? Hữu một hữu dụng tạm thả bất thuyết, lâm bắc bất tưởng đương giá chủng thần kinh bệnh.
Đồng thời, lâm bắc dã minh bạch liễu biện cát đích sơ trung, thị yếu bả lâm bắc cản áp tử thượng giá, biện cát ứng cai thị khán xuất liễu lâm bắc thập ma tính cách, bỉ giác tùy tính, sở dĩ thông quá giá chủng phương thức nhượng lâm bắc tẩu đáo đài tiền, nhi thả như biện cát sở ngôn, tựu toán lâm bắc bất nhận vi tự kỷ thị long, đãn thị đương sở hữu dân phu đô nhận vi lâm bắc thị long đích thời hầu, lâm bắc tưởng bất thành ‘ long ’ đô bất hành liễu, lâm bắc tựu đắc thị na điều ‘ long thần ’.
Tưởng thông thử điểm, lâm bắc thán liễu khẩu khí: “Phu tử, nhĩ đích tâm tư ngã dĩ minh bạch, bất quá thử sự dĩ hậu hưu yếu tái đề như hà?”
Biện cát vấn đạo: “Đại nhân, nhĩ thị chỉ na kiện sự?”
“Long thần đích sự tình, biệt tái tuyên truyện thử sự liễu.” Lâm bắc giác đắc thụ bất khởi.
“Nga, na chủ công nhất sự?”
“Phu tử, ngã bả nhĩ đương bằng hữu, chủ công giá kiện sự tình tựu toán liễu ba.”
Lâm bắc nhận vi, bằng hữu quan hệ bỉ thượng hạ đích quan hệ yếu hảo đắc đa, đãn thị biện cát khả bất giá ma tưởng, tại giá cá thời đại, thần hạ quan hệ minh hiển yếu canh vi khẩn mật.
“Chủ công, khả thị hiềm khí biện cát tài thức học thiển, vô pháp vi chủ công xuất mưu hoa sách?”
Lâm bắc đầu đông liễu, thu thu, giá gia hỏa việt thuyết việt lai kính nhi liễu, dĩ kinh bả chủ công đô khiếu thượng liễu, “Ngã chân một hữu....”
Lâm bắc thoại đô một thuyết hoàn, tựu kiến biện cát đại hỉ, đương đầu nhất quỵ, “Chủ công tại thượng, biện cát biện học chi tham kiến chủ công...”
Lâm bắc triệt để vô ngữ liễu, canh vô ngữ đích hoàn tại hậu diện ni, biện cát khởi thân hậu, thân thể tựu tượng trọng tân biến thành liễu thập bát tuế đích niên khinh hán tử, hựu khứ chu vi thông tri liễu an trung trực, thôi lan đẳng nhân, nhất kiểm cấp thiết đích đối giá ta nhân đạo: “Như kim đại nhân dĩ thị ngã đích chủ công, nhĩ đẳng ý hạ như hà?”
An trung trực hòa thôi lan đẳng nhân tiên thị diện diện tương 覤, tùy hậu hoàn dụng thuyết ma? Bổn lai tha môn đô dĩ kinh đối lâm bắc tương đương tín phục, nhất trực tưởng hòa lâm bắc canh gia thân cận, vu thị đương hạ, giá ta nhân dã đô quỵ địa: “Tham kiến chủ công.”