Đệ nhất bách nhị thập lục chương bãi chính vị trí
Thôi tiến duyệt độc:
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
Giá khỏa nhượng lâm bắc cảm đáo kinh hỉ đích sơn dược tại tiếp cận bàng vãn đích thời hầu chung vu bị oạt liễu xuất lai, lộ xuất liễu tha đích bổn lai diện mục.
Sơn dược chi vương trường đạt thập mễ dĩ thượng, tiền bán bộ phân bỉ giác quang hoạt, thấu trứ tử lượng, nhi hậu bán bộ phân nhân vi thâm nhập thạch phùng lí, sở dĩ giản trực thị biến liễu cá mô dạng, căn hành thượng toàn thị căn tu, do như nùng mật đích hồ tử, nhân vi lâm bắc ngận trọng thị, sở dĩ oạt xuất lai đích thời hầu căn tu tổn phôi đắc tịnh bất nghiêm trọng, hoàn thị tương đương hoàn chỉnh đích, liên sơn dược đỉnh thượng đích sơn dược diệp kỉ hồ đô một phá lạn ni.
Lâm bắc bị chấn kinh liễu, giá ma cự đại đắc trường đa thiếu niên? Bách niên hoặc thị thiên niên? Như quả thị nhân tham, na chân tựu phát liễu, bất quá tựu toán bất thị nhân tham, lâm bắc dã chuẩn bị bả giá khỏa sơn dược hảo hảo bảo quản.
Giá khỏa sơn dược chi vương bị lưỡng cá hán tử tiểu tâm đích sĩ trứ, lánh ngoại đích do biệt đích liệp hộ nã trứ, lâm bắc tiên cản hồi liễu long đàm.
Căn tu hoàn hảo tựu ý vị trứ khả dĩ tái thứ chủng thực, sơn dược hỉ quang phạ âm tịnh kỵ lạo, lâm bắc giá lí dã đĩnh thích hợp sơn dược đích sinh trường đích, sở dĩ lâm bắc hựu nhượng giá ta liệp hộ bả giá khỏa sơn dược chi vương trọng tân tài khởi lai.
Chính tại mang hoạt đích thời hầu, biện cát hồi lai liễu.
“Đại nhân, giá thị hà vật?” Biện cát khán đáo như thử cự đại đích thực vật hữu ta kinh kỳ.
Lâm bắc khán tha nhất nhãn, một hữu thuyết thoại, biện cát đảo dã bất cấp bất táo, chỉ thị tiếu mị mị đích khán trứ.
Đẳng đáo trọng tân tài hoàn, liệp hộ môn khai thủy cáo từ, kim thiên tha môn hoàn một cật phạn ni, sở dĩ đắc cản khứ học đường na lí cật phạn, bất quá kim thiên tập võ đích sự tình khước khẳng định thác quá liễu.
Đẳng liệp hộ môn tẩu hậu, biện cát đột nhiên biến hí pháp nhất bàn tòng hoài lí đào xuất lưỡng cá tửu hồ, đệ liễu nhất cá cấp lâm bắc: “Chủ công, hát nhất bôi tửu?”
Thính đáo chủ công giá cá xưng hô, lâm bắc tựu giác đắc đản đông, khán khán tửu hồ, lâm bắc dã đản đông, biện cát tối hậu trảo liễu cá đào oản, cấp lâm bắc đảo thượng, tự kỷ khước thị dụng tửu hồ hát.
Biện cát hát liễu khẩu tửu, chính liễu chính sắc, đối trứ lâm bắc nhất tập: “Chủ công, kim nhật chi sự chúc hạ hữu ta tiếm việt, hoàn vọng chủ công năng thể lượng chúc hạ đích nhất phiến tâm ý.”
Lâm bắc tịnh bất tri đạo biện cát hậu diện hựu mại liễu tha nhất thứ, sở dĩ thính đáo biện cát đảo khiểm, lâm bắc đảo giác đắc tự kỷ hữu ta tiểu khí liễu, bất quá hữu ta thoại, lâm bắc hoàn thị giác đắc cai thuyết thanh sở, thán liễu khẩu khí đạo: “Biện cát, giá thứ đích sự tình khả năng thị nhân vi ngã một thuyết thanh sở, sở dĩ nhượng nhĩ ngộ hội liễu, ngã tái thuyết nhất thứ ba, ngã tịnh bất tưởng na ta nhân nhận vi ngã thị thập ma long thần, nhĩ môn bả ngã đương thành nhất điều hữu ta quái dị đích trường trùng tựu khả dĩ liễu, đại gia bình đẳng tương đãi tối hảo.”
Biện cát tiếu tiếu: “Chủ công, chúc hạ minh bạch nhĩ đích ý tư....”
“Đẳng đẳng, biệt dụng chúc hạ hòa chủ công lai xưng hô khả dĩ mạ? Hoàn thị dĩ tiền đích đại nhân ba, giá dạng ngã thính đắc thư phục nhất ta.”
“Hảo...” Biện cát tiến thối tự như: “Đại nhân, đại nhân đích tưởng pháp ngã minh bạch, giá dã thị đại nhân dữ ngã đẳng bất đồng chi xử, bất quá đại nhân đích tưởng pháp hữu ta thái lý sở đương nhiên.”
“Vi hà?”
“Nhân khẳng định hữu sở bất đồng, lệ như đương kim thiên tử, cửu ngũ chi tôn, sinh lai tiện dữ ngã đẳng bất đồng, thiên tử như hà dữ thứ nhân bình đẳng tương đãi? Hựu như huyện tôn, thập niên khổ độc, như kim thân vi hợp phổ quận sở hữu thứ dân đích phụ mẫu, lý đương đoạn bất bình chi sự, như quả nhân nhân bình đẳng tương đãi, thùy lai đoạn chi? Hựu như an đình trường, tuy chỉ nhất tiểu lại, khước nhưng nhiên chưởng tuần tây sơn hương kê minh cẩu đạo chi sự, như nhược vô an đình trường, tây sơn hương hữu thử nhật chi ninh hồ? Sở dĩ đại nhân, nhân đô thị bất đồng đích, hữu nhân hạ chi nhân, hữu nhân thượng chi nhân, đại nhân giác đắc thử thoại như hà?”
Yêu hô? Cân lâm bắc cảo biện luận? Lâm bắc khả bất phạ giá cá: “Giá thị chức vị bất đồng nhi dĩ, ngã sở thuyết đích bình đẳng tương đãi, thị tại nhân cách hòa tôn nghiêm thượng diện đích bình đẳng.”
Biện cát trứu trứ mi đầu, miễn cường lý giải liễu lâm bắc đích thoại, tiện hựu tiếu đạo: “Như thử nhất lai, đạo lý canh thị năng thuyết đắc thông liễu, đại nhân thân vi long thần, dã khả dĩ khán thành thị nhất chủng chức vị, chỉ bất quá đại nhân giá chủng chức vị nhu yếu thứ dân đích kính úy hòa tín phục bãi liễu, nhất như an đình trường nhất bàn, tây sơn hương dân dã ngận bội phục trung trực, dân phu môn kính úy đại nhân, bổn dã thị đại nhân ứng đắc đích, ngã đẳng dã vị giác đắc thứ dân tiện bỉ.”
“Đãn thị hốt du biệt nhân thuyết ngã thị long thần, giá thị thần bà thần côn đích tác pháp, giá yếu bất đắc.”
Biện cát hân hân nhiên đạo: “Đại nhân tự thị dữ na ta thần bà thần côn bất đồng, đại nhân bổn tựu thị tiểu long, thành vi long thần dã thị thật chí danh quy, căn bổn một hữu cuống phiến tha nhân, như nhược bất nhiên, đại nhân khả dĩ khứ vấn vấn biệt đích nhân, khán na ta nhân đối đại nhân đích cảm quan như hà.”
Lâm bắc vô ngữ, vấn biệt nhân? Na khẳng định bất thị yêu vật tựu thị thần tiên, phản chính chỉ yếu não tử chính thường đích nhân đô bất hội nhận vi lâm bắc thị chính thường nhất điều trường trùng, nhất thời gian, lâm bắc dã thuyết bất xuất thoại lai, nhân vi tha xác thật tựu thị nhất điều bất chính thường đích xà loại.
Khán đáo lâm bắc bất thuyết thoại liễu, biện cát tiếu đạo: “Đại nhân khán lai thị minh bạch liễu, đại nhân bổn tựu dữ ngã đẳng bất đồng, sở dĩ ngã đẳng tiện đãi đại nhân dã bất đồng, giá ứng cai tựu thị đại nhân sở thuyết đích bình đẳng đối đãi ba.”
Lão gia hỏa, nhĩ giá thị khúc giải liễu ngã đích thoại hảo mạ? Lâm bắc tại tâm lí vô ngữ.
Biện cát hựu đạo: “Bất quá kí nhiên đại nhân bất hỉ biệt nhân bả đại nhân đương thành long thần, na ma dĩ hậu ngã bất chủ động thuyết khởi thử sự tiện thị, giá dạng đại nhân khả hoàn mãn ý?”
Lâm bắc thính xuất lai liễu biện cát thoại lí đích ý tư, bất chủ động thuyết, tựu thị thuyết dĩ hậu yếu thị hữu nhân vấn khởi lâm bắc thị bất thị long thần, biện cát khẳng định hội mặc nhận, “Nhĩ đắc phản đối tài thị.”
Biện cát mã thượng diêu đầu: “Đại nhân chân thị vi nan ngã liễu, ngã tài cân dân phu môn thuyết liễu giá ta thoại bất cửu, hựu tái tự tương bội luận, đại nhân, nhĩ nhượng học sinh đích kiểm diện vãng na lí các? Học sinh dĩ hậu hà dĩ vi nhân sư biểu?”
Lâm bắc nhất tưởng hảo ba, cổ kế dã một hữu đa thiếu nhân hội khứ biện cát diện tiền xác nhận nhận thử sự, giá ma nhất tưởng hậu, lâm bắc dã tựu bất tái củ kết thử sự liễu, nhân vi lâm bắc nhận vi giá kiện sự tình toán thị phiên thiên nhi liễu, dĩ hậu lâm bắc tài hậu hối liễu, biện cát hậu diện đảo chân thị giá ma tố đích, đãn thị đương thời tựu tha muội đích vong liễu an trung trực đẳng nhân liễu,
Khán đáo lâm bắc bất tái sinh khí liễu, biện cát hựu cân lâm bắc thuyết khởi dân phu môn tập võ chi sự, giá thứ biện cát ngận lão thật, bả cáo tố dân phu môn đích thoại dã đô thuyết liễu, tượng dân phu môn như quả tập võ hữu thành, tựu hội cân lâm bắc thôi tiến nhượng dân phu học tập tiên pháp đích sự tình, lâm bắc trầm mặc bán thiên, vô lực đích đạo: “Na tựu nhượng dân phu môn vĩnh viễn đô tất bất liễu nghiệp....”
Biện cát điểm đầu, nhận đồng liễu lâm bắc đích giá cá phương pháp, bất quá hoàn thị đề tỉnh liễu lâm bắc: “Đại nhân bất thị đĩnh khán trọng mạnh hoạch tam nhân mạ? Ngã tuy kiến quá tha môn, đãn thị như quả đại nhân hữu thời gian, hoàn thị thân tự kiến nhất kiến vi hảo, đại nhân tất cánh dữ học sinh thị bất đồng đích.”
Biện cát tuy nhiên tại hữu ta địa phương phiến liễu lâm bắc, đãn thị tha đáo để hoàn thị ngận nhận đắc thanh tự kỷ đích vị trí, một hữu lâm bắc, biện cát hoàn chỉ thị nhất cá phu tử nhi dĩ, dân phu môn khả năng hội kính bội nhất cá độc thư nhân, đãn thị khước khẳng định tố bất đáo như hiện tại nhất dạng, dân phu môn hiện tại nhận khả biện cát, bất quá thị nhân vi tha hòa long thần đại nhân thân cận bãi liễu.
“Ân, ngã hội đích.” Lâm bắc điểm đầu, tha dã tưởng hòa giá tam cá lịch sử danh nhân tiếp xúc nhất hạ, hựu đạo: “Đối liễu, na tôn ninh ni?”
Sơn dược dĩ kinh lộng hồi lai liễu, tựu đẳng tôn ninh liễu.
Biện cát dụng nhất chủng vô ngữ đích biểu tình đạo: “Giá vị tôn đại nhân tiền nhật tòng học đường xuất phát, thuyết tiên bào đáo tây sơn hương tài hồi lai, đãn thị trực đáo ngã hồi lai đích thời hầu, giá vị tôn đại nhân hoàn tại tây sơn hương đáo học đường đích lộ thượng, cổ kế kim thiên vãn thượng hựu đắc tại dã ngoại quá dạ liễu... Cư nhất ta tiểu lại đích hồi báo, tôn đại nhân hữu ta thanh giảm liễu...”
Lâm bắc hữu ta sanh mục kết thiệt, tây sơn hương đáo học đường nhất cá lai hồi bất quá lục thập lí địa, lưỡng thiên lưỡng dạ đô một hữu bào đáo? Tẩu lộ đô yếu bỉ giá khoái hảo mạ? Giá vị tôn đại nhân đảo chân thị cá kỳ ba a.
Giá khỏa nhượng lâm bắc cảm đáo kinh hỉ đích sơn dược tại tiếp cận bàng vãn đích thời hầu chung vu bị oạt liễu xuất lai, lộ xuất liễu tha đích bổn lai diện mục.
Sơn dược chi vương trường đạt thập mễ dĩ thượng, tiền bán bộ phân bỉ giác quang hoạt, thấu trứ tử lượng, nhi hậu bán bộ phân nhân vi thâm nhập thạch phùng lí, sở dĩ giản trực thị biến liễu cá mô dạng, căn hành thượng toàn thị căn tu, do như nùng mật đích hồ tử, nhân vi lâm bắc ngận trọng thị, sở dĩ oạt xuất lai đích thời hầu căn tu tổn phôi đắc tịnh bất nghiêm trọng, hoàn thị tương đương hoàn chỉnh đích, liên sơn dược đỉnh thượng đích sơn dược diệp kỉ hồ đô một phá lạn ni.
Lâm bắc bị chấn kinh liễu, giá ma cự đại đắc trường đa thiếu niên? Bách niên hoặc thị thiên niên? Như quả thị nhân tham, na chân tựu phát liễu, bất quá tựu toán bất thị nhân tham, lâm bắc dã chuẩn bị bả giá khỏa sơn dược hảo hảo bảo quản.
Giá khỏa sơn dược chi vương bị lưỡng cá hán tử tiểu tâm đích sĩ trứ, lánh ngoại đích do biệt đích liệp hộ nã trứ, lâm bắc tiên cản hồi liễu long đàm.
Căn tu hoàn hảo tựu ý vị trứ khả dĩ tái thứ chủng thực, sơn dược hỉ quang phạ âm tịnh kỵ lạo, lâm bắc giá lí dã đĩnh thích hợp sơn dược đích sinh trường đích, sở dĩ lâm bắc hựu nhượng giá ta liệp hộ bả giá khỏa sơn dược chi vương trọng tân tài khởi lai.
Chính tại mang hoạt đích thời hầu, biện cát hồi lai liễu.
“Đại nhân, giá thị hà vật?” Biện cát khán đáo như thử cự đại đích thực vật hữu ta kinh kỳ.
Lâm bắc khán tha nhất nhãn, một hữu thuyết thoại, biện cát đảo dã bất cấp bất táo, chỉ thị tiếu mị mị đích khán trứ.
Đẳng đáo trọng tân tài hoàn, liệp hộ môn khai thủy cáo từ, kim thiên tha môn hoàn một cật phạn ni, sở dĩ đắc cản khứ học đường na lí cật phạn, bất quá kim thiên tập võ đích sự tình khước khẳng định thác quá liễu.
Đẳng liệp hộ môn tẩu hậu, biện cát đột nhiên biến hí pháp nhất bàn tòng hoài lí đào xuất lưỡng cá tửu hồ, đệ liễu nhất cá cấp lâm bắc: “Chủ công, hát nhất bôi tửu?”
Thính đáo chủ công giá cá xưng hô, lâm bắc tựu giác đắc đản đông, khán khán tửu hồ, lâm bắc dã đản đông, biện cát tối hậu trảo liễu cá đào oản, cấp lâm bắc đảo thượng, tự kỷ khước thị dụng tửu hồ hát.
Biện cát hát liễu khẩu tửu, chính liễu chính sắc, đối trứ lâm bắc nhất tập: “Chủ công, kim nhật chi sự chúc hạ hữu ta tiếm việt, hoàn vọng chủ công năng thể lượng chúc hạ đích nhất phiến tâm ý.”
Lâm bắc tịnh bất tri đạo biện cát hậu diện hựu mại liễu tha nhất thứ, sở dĩ thính đáo biện cát đảo khiểm, lâm bắc đảo giác đắc tự kỷ hữu ta tiểu khí liễu, bất quá hữu ta thoại, lâm bắc hoàn thị giác đắc cai thuyết thanh sở, thán liễu khẩu khí đạo: “Biện cát, giá thứ đích sự tình khả năng thị nhân vi ngã một thuyết thanh sở, sở dĩ nhượng nhĩ ngộ hội liễu, ngã tái thuyết nhất thứ ba, ngã tịnh bất tưởng na ta nhân nhận vi ngã thị thập ma long thần, nhĩ môn bả ngã đương thành nhất điều hữu ta quái dị đích trường trùng tựu khả dĩ liễu, đại gia bình đẳng tương đãi tối hảo.”
Biện cát tiếu tiếu: “Chủ công, chúc hạ minh bạch nhĩ đích ý tư....”
“Đẳng đẳng, biệt dụng chúc hạ hòa chủ công lai xưng hô khả dĩ mạ? Hoàn thị dĩ tiền đích đại nhân ba, giá dạng ngã thính đắc thư phục nhất ta.”
“Hảo...” Biện cát tiến thối tự như: “Đại nhân, đại nhân đích tưởng pháp ngã minh bạch, giá dã thị đại nhân dữ ngã đẳng bất đồng chi xử, bất quá đại nhân đích tưởng pháp hữu ta thái lý sở đương nhiên.”
“Vi hà?”
“Nhân khẳng định hữu sở bất đồng, lệ như đương kim thiên tử, cửu ngũ chi tôn, sinh lai tiện dữ ngã đẳng bất đồng, thiên tử như hà dữ thứ nhân bình đẳng tương đãi? Hựu như huyện tôn, thập niên khổ độc, như kim thân vi hợp phổ quận sở hữu thứ dân đích phụ mẫu, lý đương đoạn bất bình chi sự, như quả nhân nhân bình đẳng tương đãi, thùy lai đoạn chi? Hựu như an đình trường, tuy chỉ nhất tiểu lại, khước nhưng nhiên chưởng tuần tây sơn hương kê minh cẩu đạo chi sự, như nhược vô an đình trường, tây sơn hương hữu thử nhật chi ninh hồ? Sở dĩ đại nhân, nhân đô thị bất đồng đích, hữu nhân hạ chi nhân, hữu nhân thượng chi nhân, đại nhân giác đắc thử thoại như hà?”
Yêu hô? Cân lâm bắc cảo biện luận? Lâm bắc khả bất phạ giá cá: “Giá thị chức vị bất đồng nhi dĩ, ngã sở thuyết đích bình đẳng tương đãi, thị tại nhân cách hòa tôn nghiêm thượng diện đích bình đẳng.”
Biện cát trứu trứ mi đầu, miễn cường lý giải liễu lâm bắc đích thoại, tiện hựu tiếu đạo: “Như thử nhất lai, đạo lý canh thị năng thuyết đắc thông liễu, đại nhân thân vi long thần, dã khả dĩ khán thành thị nhất chủng chức vị, chỉ bất quá đại nhân giá chủng chức vị nhu yếu thứ dân đích kính úy hòa tín phục bãi liễu, nhất như an đình trường nhất bàn, tây sơn hương dân dã ngận bội phục trung trực, dân phu môn kính úy đại nhân, bổn dã thị đại nhân ứng đắc đích, ngã đẳng dã vị giác đắc thứ dân tiện bỉ.”
“Đãn thị hốt du biệt nhân thuyết ngã thị long thần, giá thị thần bà thần côn đích tác pháp, giá yếu bất đắc.”
Biện cát hân hân nhiên đạo: “Đại nhân tự thị dữ na ta thần bà thần côn bất đồng, đại nhân bổn tựu thị tiểu long, thành vi long thần dã thị thật chí danh quy, căn bổn một hữu cuống phiến tha nhân, như nhược bất nhiên, đại nhân khả dĩ khứ vấn vấn biệt đích nhân, khán na ta nhân đối đại nhân đích cảm quan như hà.”
Lâm bắc vô ngữ, vấn biệt nhân? Na khẳng định bất thị yêu vật tựu thị thần tiên, phản chính chỉ yếu não tử chính thường đích nhân đô bất hội nhận vi lâm bắc thị chính thường nhất điều trường trùng, nhất thời gian, lâm bắc dã thuyết bất xuất thoại lai, nhân vi tha xác thật tựu thị nhất điều bất chính thường đích xà loại.
Khán đáo lâm bắc bất thuyết thoại liễu, biện cát tiếu đạo: “Đại nhân khán lai thị minh bạch liễu, đại nhân bổn tựu dữ ngã đẳng bất đồng, sở dĩ ngã đẳng tiện đãi đại nhân dã bất đồng, giá ứng cai tựu thị đại nhân sở thuyết đích bình đẳng đối đãi ba.”
Lão gia hỏa, nhĩ giá thị khúc giải liễu ngã đích thoại hảo mạ? Lâm bắc tại tâm lí vô ngữ.
Biện cát hựu đạo: “Bất quá kí nhiên đại nhân bất hỉ biệt nhân bả đại nhân đương thành long thần, na ma dĩ hậu ngã bất chủ động thuyết khởi thử sự tiện thị, giá dạng đại nhân khả hoàn mãn ý?”
Lâm bắc thính xuất lai liễu biện cát thoại lí đích ý tư, bất chủ động thuyết, tựu thị thuyết dĩ hậu yếu thị hữu nhân vấn khởi lâm bắc thị bất thị long thần, biện cát khẳng định hội mặc nhận, “Nhĩ đắc phản đối tài thị.”
Biện cát mã thượng diêu đầu: “Đại nhân chân thị vi nan ngã liễu, ngã tài cân dân phu môn thuyết liễu giá ta thoại bất cửu, hựu tái tự tương bội luận, đại nhân, nhĩ nhượng học sinh đích kiểm diện vãng na lí các? Học sinh dĩ hậu hà dĩ vi nhân sư biểu?”
Lâm bắc nhất tưởng hảo ba, cổ kế dã một hữu đa thiếu nhân hội khứ biện cát diện tiền xác nhận nhận thử sự, giá ma nhất tưởng hậu, lâm bắc dã tựu bất tái củ kết thử sự liễu, nhân vi lâm bắc nhận vi giá kiện sự tình toán thị phiên thiên nhi liễu, dĩ hậu lâm bắc tài hậu hối liễu, biện cát hậu diện đảo chân thị giá ma tố đích, đãn thị đương thời tựu tha muội đích vong liễu an trung trực đẳng nhân liễu,
Khán đáo lâm bắc bất tái sinh khí liễu, biện cát hựu cân lâm bắc thuyết khởi dân phu môn tập võ chi sự, giá thứ biện cát ngận lão thật, bả cáo tố dân phu môn đích thoại dã đô thuyết liễu, tượng dân phu môn như quả tập võ hữu thành, tựu hội cân lâm bắc thôi tiến nhượng dân phu học tập tiên pháp đích sự tình, lâm bắc trầm mặc bán thiên, vô lực đích đạo: “Na tựu nhượng dân phu môn vĩnh viễn đô tất bất liễu nghiệp....”
Biện cát điểm đầu, nhận đồng liễu lâm bắc đích giá cá phương pháp, bất quá hoàn thị đề tỉnh liễu lâm bắc: “Đại nhân bất thị đĩnh khán trọng mạnh hoạch tam nhân mạ? Ngã tuy kiến quá tha môn, đãn thị như quả đại nhân hữu thời gian, hoàn thị thân tự kiến nhất kiến vi hảo, đại nhân tất cánh dữ học sinh thị bất đồng đích.”
Biện cát tuy nhiên tại hữu ta địa phương phiến liễu lâm bắc, đãn thị tha đáo để hoàn thị ngận nhận đắc thanh tự kỷ đích vị trí, một hữu lâm bắc, biện cát hoàn chỉ thị nhất cá phu tử nhi dĩ, dân phu môn khả năng hội kính bội nhất cá độc thư nhân, đãn thị khước khẳng định tố bất đáo như hiện tại nhất dạng, dân phu môn hiện tại nhận khả biện cát, bất quá thị nhân vi tha hòa long thần đại nhân thân cận bãi liễu.
“Ân, ngã hội đích.” Lâm bắc điểm đầu, tha dã tưởng hòa giá tam cá lịch sử danh nhân tiếp xúc nhất hạ, hựu đạo: “Đối liễu, na tôn ninh ni?”
Sơn dược dĩ kinh lộng hồi lai liễu, tựu đẳng tôn ninh liễu.
Biện cát dụng nhất chủng vô ngữ đích biểu tình đạo: “Giá vị tôn đại nhân tiền nhật tòng học đường xuất phát, thuyết tiên bào đáo tây sơn hương tài hồi lai, đãn thị trực đáo ngã hồi lai đích thời hầu, giá vị tôn đại nhân hoàn tại tây sơn hương đáo học đường đích lộ thượng, cổ kế kim thiên vãn thượng hựu đắc tại dã ngoại quá dạ liễu... Cư nhất ta tiểu lại đích hồi báo, tôn đại nhân hữu ta thanh giảm liễu...”
Lâm bắc hữu ta sanh mục kết thiệt, tây sơn hương đáo học đường nhất cá lai hồi bất quá lục thập lí địa, lưỡng thiên lưỡng dạ đô một hữu bào đáo? Tẩu lộ đô yếu bỉ giá khoái hảo mạ? Giá vị tôn đại nhân đảo chân thị cá kỳ ba a.