Đệ 175 chương trứ giáp
Thôi tiến duyệt độc:
Nhất miểu ký trụ 【 thiên thiên tiểu thuyết võng www.77xsw.cc】, tinh thải tiểu thuyết vô đạn song miễn phí duyệt độc!
“Nhĩ... Chân đích thức tự?”
Lâm bắc hựu tái tả liễu nhất biến, chi sở dĩ bất tương tín, thị nhân vi giá kiện sự tình thái phỉ di sở tư liễu, bất quá nhận chân tưởng liễu hạ hậu, lâm bắc nhận vi giá kỳ thật hoàn thị ngận hữu khả năng đích.
Hầu tử trí tuệ ngận cao thị công nhận đích sự thật, hứa đa hầu tử tại hòa nhân loại trường kỳ tiếp xúc hậu, xác thật năng thính đổng hứa đa thoại, tri đạo hứa đa đông tây, bỉ giác trứ danh đích tượng thị hậu thế nga mi sơn đích kim ti hầu, chỉ yếu khứ quá na lí đích cổ kế đô hội ấn tượng thâm khắc, na lí đích hầu tử thành quần đích hành động, hội thưởng du khách đích thực vật, diện bao bính càn ngưu nãi đẳng đẳng, hữu ta hầu tử hoàn yếu canh lệ hại, hội bả du khách đích bao bao cấp thưởng quá lai, nhiên hậu đả khai, như quả lí diện hữu năng cật đích đông tây đô hội nã tẩu.
Giá chủng hầu tử dĩ kinh sơ cụ nhất định đích trí tuệ liễu, như quả tái sảo vi huấn luyện, cấp tha môn tiền tha môn dã năng tri đạo, dã hội dụng tiền khứ mãi nhu yếu đích đông tây lai cật, hữu điểm tượng thị mô phảng nhân loại đích hành động, lánh ngoại, hầu tử đích ngữ ngôn đô thị khiếu thanh, hầu quần truyện đạt tín tức dã xác hữu kỳ độc đặc đích hầu ngữ,
Giá chỉ bạch mao kim đỉnh hầu minh hiển tại hầu quần trung đô chúc vu cao trí thương đích hầu tử, hoặc giả khả dĩ giá dạng bỉ dụ, tha tựu thị hầu quần trung đích ái nhân tư thản, như quả hữu nhân giáo tha thức tự, tịnh thả cáo tố tha giá ta tự đích ý tư, thuyết bất định tựu chân năng tượng nhân nhất bàn minh bạch.
Lâm bắc tả xuất tự lai hậu, tiểu hầu vương hựu chi chi đích khiếu, ngận thị hưng phấn, dụng nhất chỉ thủ chỉ trứ địa hạ đích tự, lánh nhất chỉ thủ hoàn tại không trung loạn hoa, lâm bắc tử tế khán liễu khán tha đích biểu tình, hữu ta thất vọng, tha thức tự, đãn thị hựu bất thức tự.
Hảo tượng ngận mâu thuẫn, giá ma giải thích ba, tiểu hầu vương ứng cai thị nhận đắc giá thị tự, đãn thị khước bất nhận đắc ta tự đích ý tư, tựu tượng hiện đại nhân độc cổ văn, tự đô năng tri đạo, đãn thị khước bất minh bạch kỳ trung chi ý.
“Khán dạng tử tha thị tòng na lí khán đáo quá hữu nhân tả tự. Sở dĩ tài giác đắc thân thiết, chí vu tự đích ý tư khước thị bất đổng đích.” Lâm bắc ám đạo.
Bất quá giá dĩ kinh tương đương bất thác liễu, tiểu hầu vương đích trí tuệ bất dụng trí nghi, xác thật ngận cao, như quả bả tha đái tiến nhân loại xã hội ngốc thượng kỉ niên. Tịnh thả hữu lão sư giáo giáo tha, tối hậu trừ liễu bất năng thuyết thoại như đồng ách ba ngoại, biệt đích ứng cai đô năng học hội.
Tòng lâm bắc tả hạ tự hậu, tiểu hầu vương minh hiển đối lâm bắc đích thái độ cải biến liễu, biến đắc ngận thân thiết, tha hảo tượng bất phạ lâm bắc. Bỉ hoa hoàn địa thượng đích tự hậu, tiểu hầu vương bính đáo lâm bắc đích thân biên, diêu đầu hoảng não đích thu trứ tha, hựu thân xuất tiểu thủ trạc trạc, nhiên hậu khinh khinh trảo liễu kỉ bả. Lâm bắc một hữu phản ứng, tiểu hầu vương hựu khiếu liễu kỉ thanh, dụng lực nhất bính, bính liễu khởi lai, bính đáo liễu lâm bắc đích não đại thượng, tiểu hầu vương minh hiển giác đắc giá dạng ngận hảo, tại lâm bắc đích não đại thượng liên phiên liễu hảo kỉ cá cân đấu, tùy hậu bàn tọa kỳ thượng. Tọa tư cân nhân loại tọa vu tháp thượng thị nhất dạng đích, như quả bất thị thân thượng đích mao, tha chân tượng thị nhất cá nhân loại đích ngoan đồng.
Lâm bắc hỉ hoan tiểu đông tây đích mao bệnh hựu phạm liễu. Đối giá chỉ tiểu hầu vương, lâm bắc đốn thời tựu hỉ hoan thượng liễu, như quả tha hội thuyết thoại, khẳng định hội khai khẩu nhượng tiểu hầu vương cân tự kỷ tẩu, bất quá ngận khả tích, tha bất năng thuyết thoại. Tả tự ni tiểu hầu vương hựu bất thức tự đích ý tư, tưởng liễu tưởng hậu. Lâm bắc hoãn mạn đích di động thân thể.
Tha tưởng trứ tiểu hầu vương hảo tượng đối tự kỷ ngận thân thiết, như quả tha yếu tẩu. Tiểu hầu vương hội bất hội nhân vi tha đích ‘ vương bá chi khí ’ nhi khóc trứ cầu trứ cầu cân tùy, cầu bao dưỡng ni, hảo tượng hứa đa thư lí đô thị giá cá dạng tử thu phục dị thú đích.
Chu vi đích hầu quần khán đáo lâm bắc đích động tác, hữu ta tao động, tiểu hầu vương chi chi đích khiếu liễu kỉ thanh, thanh âm bất đại, đãn thị hầu quần khước cân thính đáo liễu thánh chỉ nhất dạng, khai thủy khoái tốc đích tán khứ, ngận khoái, giá lí tựu thặng hạ na chỉ cự hầu liễu.
Đối giá chỉ cự hình hầu tử lâm bắc kỳ thật dã ngận thùy tiên, giá khả thị cổ đại bản đích kim cương, như quả năng thu phục, dụng lai đương thân vệ đích thoại, khẳng định bỉ điển vi hoàn yếu cấp lực, bất quá lâm bắc tưởng đắc khai, như quả năng thu phục tiểu hầu vương, hoàn phạ cự hầu bất nhập nang trung ma? Nhi thả khán tiểu hầu vương giá ý tư, xác thật đối lâm bắc ngận hữu hảo cảm.
Bất quá tùy hậu, lâm bắc tựu tri đạo tự kỷ mạo tự tưởng đắc hữu điểm đa.
Lâm bắc đáo đạt liễu huyền nhai hậu, tiểu hầu vương tòng lâm bắc thân thượng dược hạ, trọng tân dược đáo nhất lộ cân tùy đích cự hầu đích kiên đầu, như đồng nhân nhất bàn triều lâm bắc củng liễu củng thủ, cự hầu chuyển thân, tiểu hầu vương tối hậu tễ liễu cá quỷ kiểm, đồng cự hầu tiêu thất tại sâm lâm trung, lưu hạ hữu ta lăng loạn đích lâm bắc.
“Cư nhiên tựu giá ma tẩu liễu? Thuyết hảo đích ‘ vương bá chi khí ’ ni? Thuyết hảo đích dị thú yếu tử yếu hoạt cầu bao dưỡng ni?”
Đẳng liễu nhất hội nhi, lâm bắc chung vu xác định tiểu hầu vương bất hội hồi lai liễu, tha tịnh một hữu na ma đại đích mị lực nhượng nhất chỉ hầu vương tại sơ thứ kiến diện hậu tựu nhận chủ, thán liễu khẩu khí, lâm bắc khai thủy phàn nhai, tha hoàn hữu sự tình yếu tố ni.
Thử hậu lâm bắc nhất thiết đô tương đương thuận lợi, sở hữu hữu điếu kiều đích sơn đầu thượng đích tiếu binh đô bị lâm bắc nhất nhất sát tử, thử thời dĩ kinh quá ngọ thời, hương trại quân sĩ dã ứng cai tại thôi lan đích suất lĩnh hạ đối hoàng cân tiến công liễu.
Hồi lai chi thời lâm bắc thị tẩu đích điếu kiều, giá yếu bỉ ba huyền nhai khoái đắc đa liễu, đẳng đáo lâm bắc cản đáo phế cựu thôn trang đích thời hầu, chiến sự cương hiết, hương trại đại thắng.
Giá cá thôn trang dĩ kinh bị huyết tinh vị phúc cái, biến địa đích thi thể thuật thuyết trứ cương tài chiến huống đích thảm liệt, hương trại quân sĩ bái lạp trứ hoàng cân đích thi thể, tòng tha môn đích thân thượng kiểm xuất võ khí hòa khôi giáp chi loại đích hữu dụng vật thập, kinh quá sổ tràng đại chiến, giá ta quân sĩ dĩ kinh cụ hữu liễu quân nhân đích khí chất, biến địa đích thi thủ đối tha môn nhi ngôn căn bổn một hữu ti hào ảnh hưởng.
Quân sĩ môn khán đáo lâm bắc, tấn tốc đích thông tri hòa thôi lan.
Thôi lan nhất thân nhung trang, kiểm thượng hoàn tàn lưu đích sát khí, canh đa đích khước thị hỉ duyệt: “Đại nhân, thử chiến trảm sát hoàng cân thất bách dư, phu hoạch hoàng cân tặc lưỡng bách thất thập nhân, ngã hương trại quân sĩ hữu ngũ thập nhất nhân chiến tử.”
Lâm bắc hấp liễu khẩu khí, nỗ lực bả giá chủng bất thích ứng cấp áp tại tâm đầu, “Phu hoạch đích hoàng cân trung khả hữu địch phương thủ lĩnh?”
“Tịnh vô trọng yếu nhân vật, hoàng cân thủ lĩnh dĩ kinh chiến tử.”
“Bả na ta hoàng cân phân đầu áp hạ, nhiên hậu phái nhân tuân vấn, vấn tha môn vi hà hội đáo thử, thử địa khả hữu biệt đích hoàng cân bộ đội, lánh, bả hương trại chiến tử đích quân sĩ ký thượng danh sách, hảo hảo an táng, trạch nhật nhập anh linh tháp.”
“Nặc.”
Thôi lan chuyển thân yếu khứ bạn sự, lâm bắc bả thôi lan khiếu trụ, trầm mặc liễu hạ vấn đạo: “Thôi lan, nhĩ tập quán như thử sinh hoạt mạ?”
Thôi lan tiếu liễu tiếu đạo: “Đại nhân khả thị vi chiến tử quân sĩ nhi thương cảm? Kỳ thật đại nhân bất tất như thử, ngã đẳng kí nhiên thân vi quân sĩ, tựu hữu tùy thời vi đại nhân, vi hương trại chiến tử đích chuẩn bị, phủ tắc hà lai hương trại kim nhật chi ninh? Thôi lan ký đắc dĩ tiền hữu vị a lang thuyết quá nhất cú thoại: Phạ tử tựu bất nhập quân trung, thôi lan thâm dĩ vi nhiên.”
Lâm bắc chỉ năng trầm mặc.
Hương trại đại thắng, thứ dân môn tự nhiên dã khả thông hành liễu, tùy tức tiện khải trình. Lộ quá thử thôn, lâm bắc phát hiện thứ dân môn hảo đa đô tịnh bất phạ giá ta hoàng cân đích thi thủ, chỉ điểm trung phản đảo pha vi hưng phấn, hựu đối na ta lộ quá đích hương trại quân sĩ đầu dĩ tiện mộ chi sắc, lâm bắc tâm tưởng. Giá cá thời đại nhân môn đối tử vong đích tiếp thụ năng lực chân thị phi thường cường,
Lâm bắc mạc danh đích tưởng khởi liễu nhạc phi đích nhất cú thoại, đương thời hữu nhân vấn nhạc phi: Thiên hạ hà dĩ an định? Nhạc phi đáp đạo: Văn quan bất ái tài, võ thần bất tích tử, tắc thiên hạ đại an, như kim lâm bắc khán lai. Dĩ thôi lan vi thủ đích hương trại quân sĩ chân hữu bất tích tử đích khí khái, tha môn hoặc hứa thị vi liễu tâm trung đích tín ngưỡng, hoặc hứa thị vi liễu tây sơn hương dĩ hậu đích canh hảo, phản chính bất quản như hà, lâm bắc thử khắc triệt để đích tiếp thụ liễu giá cá thời đại. Tựu toán thị vi liễu giá ta cân tùy tha đích quân sĩ, tha dĩ hậu khẳng định hội sát nhân, hoàn hội sát ngận đa đích nhân.
Thử thời thiên sắc dĩ kinh hữu ta vãn liễu, sở dĩ đắc minh thiên tài năng thượng sơn, hương trại tiện tại thôn trang phụ cận trát hạ liễu doanh địa, thôi lan thân vi vệ trường, tự bất năng hiết tức, tha đắc phái quân sĩ bả chỉnh cá trường sơn bố phòng. Dã tựu thị tuần tiên tiền hoàng cân đích tác pháp, phái quân sĩ thủ trú tiếu sở, ách thủ điếu kiều.
Hương trại đích khí phân hiện tại dĩ kinh ngận khinh tùng liễu. Nhân vi trường sơn dĩ nhập nang trung, hậu diện đích cửu chân hòa nhật nam lưỡng quận đích nguy hiểm tính tiểu đắc ngận, sở dĩ dĩ kinh khả dĩ tuyên bố thử thứ thiên di chi đồ thắng lợi liễu, khẩn trương đích khí phân triệt để tán khứ, hương trại nhất phiến hoan đằng.
Vãn phạn đích thời hầu, lâm bắc chiêu tập biện cát đẳng nhân nghị sự. Thiên phu trường dã tại thử liệt, biên cật biên đàm.
“Ngã chuẩn bị minh nhật khải trình tiền vãng yến tử khẩu.” Lâm bắc đạo.
Lâm bắc yếu khứ yến tử khẩu đích sự tình tha tựu cáo tố biện cát đẳng nhân liễu. Thử thời chỉ thị thông tri nhất thanh, biện cát tha môn tịnh bất ý ngoại.
“Na minh nhật ngã đẳng tiện độ quá trường sơn. Tại trường sơn lánh nhất biên tầm cá địa phương tạm thời an đốn, đẳng đãi đại nhân quy lai.” Biện cát dã tảo tựu tưởng hảo liễu.
Lâm bắc điểm đầu, hựu khán trứ thôi lan: “Trường sơn đích điếu kiều nãi thị yếu đạo, tất yếu tiểu tâm thủ hộ, thử thời ngã đẳng tịnh bất tri quan quân hòa đại man tử đích chiến sự như hà, như quả ngã khứ chi hậu quan quân hoặc thị hoàng cân yếu quá trường sơn, thôi lan nhĩ tiện nhượng quân sĩ trảm đoạn điếu kiều.”
“Thôi lan tri hiểu.”
Sự thật thượng, khai thủy đích thời hầu biện cát đích ý tư thị nhất thông quá trường sơn hậu tiện trực tiếp bả điếu kiều trảm đoạn, giá dạng dĩ tuyệt hậu hoạn, bất quá hậu lai nhất tưởng, điếu kiều trảm đoạn hậu, quan quân hòa hoàng cân cố nhiên bất năng thông hành, dĩ hậu hương trại khả thị yếu hồi lai đích, na cá thời hầu dã hội bị trở trụ, sở dĩ tiện hữu ta do dự, tối hậu tài thương định, độ quá trường sơn hậu hội thủ sổ thập nhật, như quả quan quân hòa hoàng cân bất lai, na điếu kiều tựu bất dụng quản liễu, như quả quan quân hòa hoàng cân chân đích lai liễu đại bộ đội, tái trảm điếu kiều bất trì.
Tối hậu lâm bắc hựu khán hướng liễu kỉ cá thiên phu trường, “Ngã thập sổ nhật tiện hồi, giá đoạn thời gian, nhĩ đẳng dã đắc tiểu tâm tòng sự, hữu sự đa vấn vấn vệ trường hòa phu tử, nhĩ đẳng giai vi ngã hương trại cốt càn, mạc yếu lệnh ngã thất vọng.”
“Nặc.” Tứ cá thiên phu trường tề tề đạo.
Cật quá vãn phạn, lâm bắc tiểu thụy liễu phiến khắc, đáo lăng thần đích thời hầu khởi liễu thân, thiết tượng môn dĩ kinh tại đẳng đãi liễu, kiến lâm bắc khởi thân, tiện thượng tiền lai vi lâm bắc trứ giáp.
Khôi giáp tảo dĩ kinh đả tạo hoàn tất, lâm bắc ngận ác thú vị đích thủ cá liễu danh tự, khiếu hắc thiết thánh y, đương nhiên, giá chỉ thị tha tại tâm lí tự kỷ thủ đích danh tự, hạt tử lý tảo dĩ kinh bả giá thân khôi giáp thủ liễu danh tự: Đại uy long vương giáp.
Bất quản thị hắc thiết thánh y hoàn thị đại uy long vương giáp, trứ giáp đích thời hầu đích phồn tỏa trình độ túc dĩ nhượng lâm bắc băng hội, chân đích thị nhu yếu dụng thượng tam cá thời thần lai trang bị giá kiện khôi giáp, kinh quá lâm bắc đích giảm trọng hậu, nguyên bổn lục thiên ngũ bách cân đích khôi giáp hiện tại biến thành liễu lưỡng thiên thất bách cân, kỳ trung ngư lân thiết phiến trọng lưỡng thiên cân, cơ cấu khấu hòa liên kết thiết phiến đích thiết tác trọng tứ bách cân, vĩ hậu đích lưu tinh chuy năng nhưng xuất ngũ mễ khai ngoại, trọng tam bách cân.
Thiết tượng môn bả thiết phiến nhất phiến phiến xuyên tại lâm bắc đích thân thượng, như quả bất thị thiết tượng môn bất thời nhượng lâm bắc phiên thân, lâm bắc đô khoái yếu thụy quá khứ liễu, giá dạng nhất trực đáo liễu thiên khoái lượng đích thời hầu, chỉnh kiện khôi giáp chung vu toán thị triệt để xuyên thượng, xác thật thị tam cá đa thời thần, chỉ hữu đa một hữu thiếu đích.
“Đại nhân chân thị uy võ bất phàm.” Hạt tử lý khán trứ tự kỷ thân thủ đả tạo xuất lai đích kiệt tác, độc nhãn phóng quang.
Xuyên thượng khôi giáp đích lâm bắc xác thật khả dĩ toán thị uy võ bất phàm, thậm chí khả dĩ thuyết thị tranh nanh, tối hiển nhãn đích tựu thị tha đích đầu bộ hòa vĩ bộ, tha đích đầu khôi thị dụng lưỡng cá bán biên đầu khôi thiếp hợp tại nhất khởi đích, giá thị nhân vi xà đích não đại hòa nhân não đại bất nhất dạng, như quả thị chỉnh cá đầu khôi đích thoại tạp bất tiến khứ, sở dĩ chỉ năng như thử, đầu khôi thượng hữu lưỡng căn trường giác, giá trường giác tựu tượng kích đầu, tinh thiết sở chú, các trường tam xích, thô nhược nhi tí, đáo thời hầu lâm bắc dụng thượng lực khí, chỉ yếu thiết giác năng thừa thụ đắc trụ, lâm bắc thậm chí năng nhất cử bả thành tường cấp đỉnh xuyên, tựu toán bị thiên quân vạn mã bao vi, chỉ yếu lâm bắc lực khí bất kiệt, na ma tựu năng ngạnh sinh trọng chàng khai nhất điều xuất lộ.
Nhiên hậu tựu thị vĩ ba đích lưu tinh chuy, tam bách cân đích chuy đầu, toàn thị thật tâm đích tinh thiết, đại như ma bàn, chuy đầu thượng toàn thị tiêm thứ, khán trứ đô cực cụ sát thương lực, lưu tinh chuy đích thiết tác thị do thập kỉ căn phược vu thân thượng thiết phiến đích thiết tác khổn thành, chỉ yếu thiết tác bất đoạn, lâm bắc lực khí bất kiệt, na ma giá cá lưu tinh chuy đối địch nhân nhi ngôn tựu thị ngạc mộng nhất bàn đích võ khí, phổ thông nhân đích thoại sát trứ tiện thương, bính trứ tiện đắc phấn toái.
Lâm bắc động liễu động thân tử, cảm giác liễu hạ trọng lượng, đồng thời dã thí liễu thí linh hoạt trình độ, nhân vi phúc bộ dĩ hạ một hữu thiết phiến, sở dĩ lâm bắc hành động đảo thị một hữu vấn đề, tựu thị hữu ta bất đắc kính, tất cánh hiện tại thân thượng khả thị bối trứ cận tam thiên cân đích đắc vật.
Thiết phiến hoa hoa tác hưởng, lâm bắc trứu liễu trứu mi đầu, hạt tử lý vấn đạo: “Đại nhân giác đắc như hà? Thử giáp khả thiếp thân?”
Lâm bắc vấn: “Khả thị án ngã đích thể hình sở tố?”
“Tự nhiên.”
Vu thị lâm bắc tựu nạp muộn liễu, chẩm ma bất thiếp thân ni, tựu tượng thị quyền kích thủ đích thủ sáo yếu bỉ tự kỷ đích thủ đại thượng nhất hào, giá dạng nghiêm trọng đích ảnh hưởng liễu lâm bắc đích linh hoạt hòa công kích lực độ, lâm bắc khán trứ thân thể, đột nhiên hoảng nhiên liễu.
Bất thị khôi giáp bất thiếp thân, nhi thị nhân vi xà đích thân thể hòa nhân đích thân thể bất nhất dạng, xà đích cốt đầu ngận thiếu, xà lân hạ thị cơ nhục tổ chức, cơ nhục tổ chức thị hữu thu súc tính đích, giá dã thị ngã môn khán trứ xà đích thời hầu xà minh minh một hữu động tác ngã môn khước giác đắc tại nhuyễn động đích đạo lý, nhân xuyên y đích thời hầu thị dụng cốt giá lai xanh khởi y phục, xuyên khôi giáp đích thời hầu tự dã như thử, hạt tử dã thị như thử thiết kế đích, khả thị lâm bắc đích biểu diện một hữu cốt đầu, sở dĩ hội thiếp thân tài quái ni.
Hạnh hảo thiết kế liễu cơ quát khấu hòa thiết tác, giá ta đô thị dụng lai điều tiết thiết phiến đích tùng khẩn độ đích, “Bả cơ quát khấu hòa thiết tác tái phược khẩn nhất ta.” Khẩn thân y yếu bỉ khoan tùng đích y phục canh hảo sử lực, điện thị trung đích hiệp sĩ cá cá trường tụ phiêu phiêu na thuần túy thị dụng lai trang xoa dụng đích.
Phược khẩn, tái phược khẩn, lâm bắc nguyên bổn đích kế hoa thị tảo thượng khải trình, nhân vi khôi giáp, nhất trực lộng đáo liễu trung ngọ, biện cát tha môn dã lai khán, tối hậu điều thí đích tùng khẩn độ tài toán nhượng lâm bắc mãn ý, như thử, khôi giáp tài toán thị bỉ giác hoàn mỹ liễu. ( vị hoàn đãi tục )
ps: ps: Kim thiên đệ nhất canh.
“Nhĩ... Chân đích thức tự?”
Lâm bắc hựu tái tả liễu nhất biến, chi sở dĩ bất tương tín, thị nhân vi giá kiện sự tình thái phỉ di sở tư liễu, bất quá nhận chân tưởng liễu hạ hậu, lâm bắc nhận vi giá kỳ thật hoàn thị ngận hữu khả năng đích.
Hầu tử trí tuệ ngận cao thị công nhận đích sự thật, hứa đa hầu tử tại hòa nhân loại trường kỳ tiếp xúc hậu, xác thật năng thính đổng hứa đa thoại, tri đạo hứa đa đông tây, bỉ giác trứ danh đích tượng thị hậu thế nga mi sơn đích kim ti hầu, chỉ yếu khứ quá na lí đích cổ kế đô hội ấn tượng thâm khắc, na lí đích hầu tử thành quần đích hành động, hội thưởng du khách đích thực vật, diện bao bính càn ngưu nãi đẳng đẳng, hữu ta hầu tử hoàn yếu canh lệ hại, hội bả du khách đích bao bao cấp thưởng quá lai, nhiên hậu đả khai, như quả lí diện hữu năng cật đích đông tây đô hội nã tẩu.
Giá chủng hầu tử dĩ kinh sơ cụ nhất định đích trí tuệ liễu, như quả tái sảo vi huấn luyện, cấp tha môn tiền tha môn dã năng tri đạo, dã hội dụng tiền khứ mãi nhu yếu đích đông tây lai cật, hữu điểm tượng thị mô phảng nhân loại đích hành động, lánh ngoại, hầu tử đích ngữ ngôn đô thị khiếu thanh, hầu quần truyện đạt tín tức dã xác hữu kỳ độc đặc đích hầu ngữ,
Giá chỉ bạch mao kim đỉnh hầu minh hiển tại hầu quần trung đô chúc vu cao trí thương đích hầu tử, hoặc giả khả dĩ giá dạng bỉ dụ, tha tựu thị hầu quần trung đích ái nhân tư thản, như quả hữu nhân giáo tha thức tự, tịnh thả cáo tố tha giá ta tự đích ý tư, thuyết bất định tựu chân năng tượng nhân nhất bàn minh bạch.
Lâm bắc tả xuất tự lai hậu, tiểu hầu vương hựu chi chi đích khiếu, ngận thị hưng phấn, dụng nhất chỉ thủ chỉ trứ địa hạ đích tự, lánh nhất chỉ thủ hoàn tại không trung loạn hoa, lâm bắc tử tế khán liễu khán tha đích biểu tình, hữu ta thất vọng, tha thức tự, đãn thị hựu bất thức tự.
Hảo tượng ngận mâu thuẫn, giá ma giải thích ba, tiểu hầu vương ứng cai thị nhận đắc giá thị tự, đãn thị khước bất nhận đắc ta tự đích ý tư, tựu tượng hiện đại nhân độc cổ văn, tự đô năng tri đạo, đãn thị khước bất minh bạch kỳ trung chi ý.
“Khán dạng tử tha thị tòng na lí khán đáo quá hữu nhân tả tự. Sở dĩ tài giác đắc thân thiết, chí vu tự đích ý tư khước thị bất đổng đích.” Lâm bắc ám đạo.
Bất quá giá dĩ kinh tương đương bất thác liễu, tiểu hầu vương đích trí tuệ bất dụng trí nghi, xác thật ngận cao, như quả bả tha đái tiến nhân loại xã hội ngốc thượng kỉ niên. Tịnh thả hữu lão sư giáo giáo tha, tối hậu trừ liễu bất năng thuyết thoại như đồng ách ba ngoại, biệt đích ứng cai đô năng học hội.
Tòng lâm bắc tả hạ tự hậu, tiểu hầu vương minh hiển đối lâm bắc đích thái độ cải biến liễu, biến đắc ngận thân thiết, tha hảo tượng bất phạ lâm bắc. Bỉ hoa hoàn địa thượng đích tự hậu, tiểu hầu vương bính đáo lâm bắc đích thân biên, diêu đầu hoảng não đích thu trứ tha, hựu thân xuất tiểu thủ trạc trạc, nhiên hậu khinh khinh trảo liễu kỉ bả. Lâm bắc một hữu phản ứng, tiểu hầu vương hựu khiếu liễu kỉ thanh, dụng lực nhất bính, bính liễu khởi lai, bính đáo liễu lâm bắc đích não đại thượng, tiểu hầu vương minh hiển giác đắc giá dạng ngận hảo, tại lâm bắc đích não đại thượng liên phiên liễu hảo kỉ cá cân đấu, tùy hậu bàn tọa kỳ thượng. Tọa tư cân nhân loại tọa vu tháp thượng thị nhất dạng đích, như quả bất thị thân thượng đích mao, tha chân tượng thị nhất cá nhân loại đích ngoan đồng.
Lâm bắc hỉ hoan tiểu đông tây đích mao bệnh hựu phạm liễu. Đối giá chỉ tiểu hầu vương, lâm bắc đốn thời tựu hỉ hoan thượng liễu, như quả tha hội thuyết thoại, khẳng định hội khai khẩu nhượng tiểu hầu vương cân tự kỷ tẩu, bất quá ngận khả tích, tha bất năng thuyết thoại. Tả tự ni tiểu hầu vương hựu bất thức tự đích ý tư, tưởng liễu tưởng hậu. Lâm bắc hoãn mạn đích di động thân thể.
Tha tưởng trứ tiểu hầu vương hảo tượng đối tự kỷ ngận thân thiết, như quả tha yếu tẩu. Tiểu hầu vương hội bất hội nhân vi tha đích ‘ vương bá chi khí ’ nhi khóc trứ cầu trứ cầu cân tùy, cầu bao dưỡng ni, hảo tượng hứa đa thư lí đô thị giá cá dạng tử thu phục dị thú đích.
Chu vi đích hầu quần khán đáo lâm bắc đích động tác, hữu ta tao động, tiểu hầu vương chi chi đích khiếu liễu kỉ thanh, thanh âm bất đại, đãn thị hầu quần khước cân thính đáo liễu thánh chỉ nhất dạng, khai thủy khoái tốc đích tán khứ, ngận khoái, giá lí tựu thặng hạ na chỉ cự hầu liễu.
Đối giá chỉ cự hình hầu tử lâm bắc kỳ thật dã ngận thùy tiên, giá khả thị cổ đại bản đích kim cương, như quả năng thu phục, dụng lai đương thân vệ đích thoại, khẳng định bỉ điển vi hoàn yếu cấp lực, bất quá lâm bắc tưởng đắc khai, như quả năng thu phục tiểu hầu vương, hoàn phạ cự hầu bất nhập nang trung ma? Nhi thả khán tiểu hầu vương giá ý tư, xác thật đối lâm bắc ngận hữu hảo cảm.
Bất quá tùy hậu, lâm bắc tựu tri đạo tự kỷ mạo tự tưởng đắc hữu điểm đa.
Lâm bắc đáo đạt liễu huyền nhai hậu, tiểu hầu vương tòng lâm bắc thân thượng dược hạ, trọng tân dược đáo nhất lộ cân tùy đích cự hầu đích kiên đầu, như đồng nhân nhất bàn triều lâm bắc củng liễu củng thủ, cự hầu chuyển thân, tiểu hầu vương tối hậu tễ liễu cá quỷ kiểm, đồng cự hầu tiêu thất tại sâm lâm trung, lưu hạ hữu ta lăng loạn đích lâm bắc.
“Cư nhiên tựu giá ma tẩu liễu? Thuyết hảo đích ‘ vương bá chi khí ’ ni? Thuyết hảo đích dị thú yếu tử yếu hoạt cầu bao dưỡng ni?”
Đẳng liễu nhất hội nhi, lâm bắc chung vu xác định tiểu hầu vương bất hội hồi lai liễu, tha tịnh một hữu na ma đại đích mị lực nhượng nhất chỉ hầu vương tại sơ thứ kiến diện hậu tựu nhận chủ, thán liễu khẩu khí, lâm bắc khai thủy phàn nhai, tha hoàn hữu sự tình yếu tố ni.
Thử hậu lâm bắc nhất thiết đô tương đương thuận lợi, sở hữu hữu điếu kiều đích sơn đầu thượng đích tiếu binh đô bị lâm bắc nhất nhất sát tử, thử thời dĩ kinh quá ngọ thời, hương trại quân sĩ dã ứng cai tại thôi lan đích suất lĩnh hạ đối hoàng cân tiến công liễu.
Hồi lai chi thời lâm bắc thị tẩu đích điếu kiều, giá yếu bỉ ba huyền nhai khoái đắc đa liễu, đẳng đáo lâm bắc cản đáo phế cựu thôn trang đích thời hầu, chiến sự cương hiết, hương trại đại thắng.
Giá cá thôn trang dĩ kinh bị huyết tinh vị phúc cái, biến địa đích thi thể thuật thuyết trứ cương tài chiến huống đích thảm liệt, hương trại quân sĩ bái lạp trứ hoàng cân đích thi thể, tòng tha môn đích thân thượng kiểm xuất võ khí hòa khôi giáp chi loại đích hữu dụng vật thập, kinh quá sổ tràng đại chiến, giá ta quân sĩ dĩ kinh cụ hữu liễu quân nhân đích khí chất, biến địa đích thi thủ đối tha môn nhi ngôn căn bổn một hữu ti hào ảnh hưởng.
Quân sĩ môn khán đáo lâm bắc, tấn tốc đích thông tri hòa thôi lan.
Thôi lan nhất thân nhung trang, kiểm thượng hoàn tàn lưu đích sát khí, canh đa đích khước thị hỉ duyệt: “Đại nhân, thử chiến trảm sát hoàng cân thất bách dư, phu hoạch hoàng cân tặc lưỡng bách thất thập nhân, ngã hương trại quân sĩ hữu ngũ thập nhất nhân chiến tử.”
Lâm bắc hấp liễu khẩu khí, nỗ lực bả giá chủng bất thích ứng cấp áp tại tâm đầu, “Phu hoạch đích hoàng cân trung khả hữu địch phương thủ lĩnh?”
“Tịnh vô trọng yếu nhân vật, hoàng cân thủ lĩnh dĩ kinh chiến tử.”
“Bả na ta hoàng cân phân đầu áp hạ, nhiên hậu phái nhân tuân vấn, vấn tha môn vi hà hội đáo thử, thử địa khả hữu biệt đích hoàng cân bộ đội, lánh, bả hương trại chiến tử đích quân sĩ ký thượng danh sách, hảo hảo an táng, trạch nhật nhập anh linh tháp.”
“Nặc.”
Thôi lan chuyển thân yếu khứ bạn sự, lâm bắc bả thôi lan khiếu trụ, trầm mặc liễu hạ vấn đạo: “Thôi lan, nhĩ tập quán như thử sinh hoạt mạ?”
Thôi lan tiếu liễu tiếu đạo: “Đại nhân khả thị vi chiến tử quân sĩ nhi thương cảm? Kỳ thật đại nhân bất tất như thử, ngã đẳng kí nhiên thân vi quân sĩ, tựu hữu tùy thời vi đại nhân, vi hương trại chiến tử đích chuẩn bị, phủ tắc hà lai hương trại kim nhật chi ninh? Thôi lan ký đắc dĩ tiền hữu vị a lang thuyết quá nhất cú thoại: Phạ tử tựu bất nhập quân trung, thôi lan thâm dĩ vi nhiên.”
Lâm bắc chỉ năng trầm mặc.
Hương trại đại thắng, thứ dân môn tự nhiên dã khả thông hành liễu, tùy tức tiện khải trình. Lộ quá thử thôn, lâm bắc phát hiện thứ dân môn hảo đa đô tịnh bất phạ giá ta hoàng cân đích thi thủ, chỉ điểm trung phản đảo pha vi hưng phấn, hựu đối na ta lộ quá đích hương trại quân sĩ đầu dĩ tiện mộ chi sắc, lâm bắc tâm tưởng. Giá cá thời đại nhân môn đối tử vong đích tiếp thụ năng lực chân thị phi thường cường,
Lâm bắc mạc danh đích tưởng khởi liễu nhạc phi đích nhất cú thoại, đương thời hữu nhân vấn nhạc phi: Thiên hạ hà dĩ an định? Nhạc phi đáp đạo: Văn quan bất ái tài, võ thần bất tích tử, tắc thiên hạ đại an, như kim lâm bắc khán lai. Dĩ thôi lan vi thủ đích hương trại quân sĩ chân hữu bất tích tử đích khí khái, tha môn hoặc hứa thị vi liễu tâm trung đích tín ngưỡng, hoặc hứa thị vi liễu tây sơn hương dĩ hậu đích canh hảo, phản chính bất quản như hà, lâm bắc thử khắc triệt để đích tiếp thụ liễu giá cá thời đại. Tựu toán thị vi liễu giá ta cân tùy tha đích quân sĩ, tha dĩ hậu khẳng định hội sát nhân, hoàn hội sát ngận đa đích nhân.
Thử thời thiên sắc dĩ kinh hữu ta vãn liễu, sở dĩ đắc minh thiên tài năng thượng sơn, hương trại tiện tại thôn trang phụ cận trát hạ liễu doanh địa, thôi lan thân vi vệ trường, tự bất năng hiết tức, tha đắc phái quân sĩ bả chỉnh cá trường sơn bố phòng. Dã tựu thị tuần tiên tiền hoàng cân đích tác pháp, phái quân sĩ thủ trú tiếu sở, ách thủ điếu kiều.
Hương trại đích khí phân hiện tại dĩ kinh ngận khinh tùng liễu. Nhân vi trường sơn dĩ nhập nang trung, hậu diện đích cửu chân hòa nhật nam lưỡng quận đích nguy hiểm tính tiểu đắc ngận, sở dĩ dĩ kinh khả dĩ tuyên bố thử thứ thiên di chi đồ thắng lợi liễu, khẩn trương đích khí phân triệt để tán khứ, hương trại nhất phiến hoan đằng.
Vãn phạn đích thời hầu, lâm bắc chiêu tập biện cát đẳng nhân nghị sự. Thiên phu trường dã tại thử liệt, biên cật biên đàm.
“Ngã chuẩn bị minh nhật khải trình tiền vãng yến tử khẩu.” Lâm bắc đạo.
Lâm bắc yếu khứ yến tử khẩu đích sự tình tha tựu cáo tố biện cát đẳng nhân liễu. Thử thời chỉ thị thông tri nhất thanh, biện cát tha môn tịnh bất ý ngoại.
“Na minh nhật ngã đẳng tiện độ quá trường sơn. Tại trường sơn lánh nhất biên tầm cá địa phương tạm thời an đốn, đẳng đãi đại nhân quy lai.” Biện cát dã tảo tựu tưởng hảo liễu.
Lâm bắc điểm đầu, hựu khán trứ thôi lan: “Trường sơn đích điếu kiều nãi thị yếu đạo, tất yếu tiểu tâm thủ hộ, thử thời ngã đẳng tịnh bất tri quan quân hòa đại man tử đích chiến sự như hà, như quả ngã khứ chi hậu quan quân hoặc thị hoàng cân yếu quá trường sơn, thôi lan nhĩ tiện nhượng quân sĩ trảm đoạn điếu kiều.”
“Thôi lan tri hiểu.”
Sự thật thượng, khai thủy đích thời hầu biện cát đích ý tư thị nhất thông quá trường sơn hậu tiện trực tiếp bả điếu kiều trảm đoạn, giá dạng dĩ tuyệt hậu hoạn, bất quá hậu lai nhất tưởng, điếu kiều trảm đoạn hậu, quan quân hòa hoàng cân cố nhiên bất năng thông hành, dĩ hậu hương trại khả thị yếu hồi lai đích, na cá thời hầu dã hội bị trở trụ, sở dĩ tiện hữu ta do dự, tối hậu tài thương định, độ quá trường sơn hậu hội thủ sổ thập nhật, như quả quan quân hòa hoàng cân bất lai, na điếu kiều tựu bất dụng quản liễu, như quả quan quân hòa hoàng cân chân đích lai liễu đại bộ đội, tái trảm điếu kiều bất trì.
Tối hậu lâm bắc hựu khán hướng liễu kỉ cá thiên phu trường, “Ngã thập sổ nhật tiện hồi, giá đoạn thời gian, nhĩ đẳng dã đắc tiểu tâm tòng sự, hữu sự đa vấn vấn vệ trường hòa phu tử, nhĩ đẳng giai vi ngã hương trại cốt càn, mạc yếu lệnh ngã thất vọng.”
“Nặc.” Tứ cá thiên phu trường tề tề đạo.
Cật quá vãn phạn, lâm bắc tiểu thụy liễu phiến khắc, đáo lăng thần đích thời hầu khởi liễu thân, thiết tượng môn dĩ kinh tại đẳng đãi liễu, kiến lâm bắc khởi thân, tiện thượng tiền lai vi lâm bắc trứ giáp.
Khôi giáp tảo dĩ kinh đả tạo hoàn tất, lâm bắc ngận ác thú vị đích thủ cá liễu danh tự, khiếu hắc thiết thánh y, đương nhiên, giá chỉ thị tha tại tâm lí tự kỷ thủ đích danh tự, hạt tử lý tảo dĩ kinh bả giá thân khôi giáp thủ liễu danh tự: Đại uy long vương giáp.
Bất quản thị hắc thiết thánh y hoàn thị đại uy long vương giáp, trứ giáp đích thời hầu đích phồn tỏa trình độ túc dĩ nhượng lâm bắc băng hội, chân đích thị nhu yếu dụng thượng tam cá thời thần lai trang bị giá kiện khôi giáp, kinh quá lâm bắc đích giảm trọng hậu, nguyên bổn lục thiên ngũ bách cân đích khôi giáp hiện tại biến thành liễu lưỡng thiên thất bách cân, kỳ trung ngư lân thiết phiến trọng lưỡng thiên cân, cơ cấu khấu hòa liên kết thiết phiến đích thiết tác trọng tứ bách cân, vĩ hậu đích lưu tinh chuy năng nhưng xuất ngũ mễ khai ngoại, trọng tam bách cân.
Thiết tượng môn bả thiết phiến nhất phiến phiến xuyên tại lâm bắc đích thân thượng, như quả bất thị thiết tượng môn bất thời nhượng lâm bắc phiên thân, lâm bắc đô khoái yếu thụy quá khứ liễu, giá dạng nhất trực đáo liễu thiên khoái lượng đích thời hầu, chỉnh kiện khôi giáp chung vu toán thị triệt để xuyên thượng, xác thật thị tam cá đa thời thần, chỉ hữu đa một hữu thiếu đích.
“Đại nhân chân thị uy võ bất phàm.” Hạt tử lý khán trứ tự kỷ thân thủ đả tạo xuất lai đích kiệt tác, độc nhãn phóng quang.
Xuyên thượng khôi giáp đích lâm bắc xác thật khả dĩ toán thị uy võ bất phàm, thậm chí khả dĩ thuyết thị tranh nanh, tối hiển nhãn đích tựu thị tha đích đầu bộ hòa vĩ bộ, tha đích đầu khôi thị dụng lưỡng cá bán biên đầu khôi thiếp hợp tại nhất khởi đích, giá thị nhân vi xà đích não đại hòa nhân não đại bất nhất dạng, như quả thị chỉnh cá đầu khôi đích thoại tạp bất tiến khứ, sở dĩ chỉ năng như thử, đầu khôi thượng hữu lưỡng căn trường giác, giá trường giác tựu tượng kích đầu, tinh thiết sở chú, các trường tam xích, thô nhược nhi tí, đáo thời hầu lâm bắc dụng thượng lực khí, chỉ yếu thiết giác năng thừa thụ đắc trụ, lâm bắc thậm chí năng nhất cử bả thành tường cấp đỉnh xuyên, tựu toán bị thiên quân vạn mã bao vi, chỉ yếu lâm bắc lực khí bất kiệt, na ma tựu năng ngạnh sinh trọng chàng khai nhất điều xuất lộ.
Nhiên hậu tựu thị vĩ ba đích lưu tinh chuy, tam bách cân đích chuy đầu, toàn thị thật tâm đích tinh thiết, đại như ma bàn, chuy đầu thượng toàn thị tiêm thứ, khán trứ đô cực cụ sát thương lực, lưu tinh chuy đích thiết tác thị do thập kỉ căn phược vu thân thượng thiết phiến đích thiết tác khổn thành, chỉ yếu thiết tác bất đoạn, lâm bắc lực khí bất kiệt, na ma giá cá lưu tinh chuy đối địch nhân nhi ngôn tựu thị ngạc mộng nhất bàn đích võ khí, phổ thông nhân đích thoại sát trứ tiện thương, bính trứ tiện đắc phấn toái.
Lâm bắc động liễu động thân tử, cảm giác liễu hạ trọng lượng, đồng thời dã thí liễu thí linh hoạt trình độ, nhân vi phúc bộ dĩ hạ một hữu thiết phiến, sở dĩ lâm bắc hành động đảo thị một hữu vấn đề, tựu thị hữu ta bất đắc kính, tất cánh hiện tại thân thượng khả thị bối trứ cận tam thiên cân đích đắc vật.
Thiết phiến hoa hoa tác hưởng, lâm bắc trứu liễu trứu mi đầu, hạt tử lý vấn đạo: “Đại nhân giác đắc như hà? Thử giáp khả thiếp thân?”
Lâm bắc vấn: “Khả thị án ngã đích thể hình sở tố?”
“Tự nhiên.”
Vu thị lâm bắc tựu nạp muộn liễu, chẩm ma bất thiếp thân ni, tựu tượng thị quyền kích thủ đích thủ sáo yếu bỉ tự kỷ đích thủ đại thượng nhất hào, giá dạng nghiêm trọng đích ảnh hưởng liễu lâm bắc đích linh hoạt hòa công kích lực độ, lâm bắc khán trứ thân thể, đột nhiên hoảng nhiên liễu.
Bất thị khôi giáp bất thiếp thân, nhi thị nhân vi xà đích thân thể hòa nhân đích thân thể bất nhất dạng, xà đích cốt đầu ngận thiếu, xà lân hạ thị cơ nhục tổ chức, cơ nhục tổ chức thị hữu thu súc tính đích, giá dã thị ngã môn khán trứ xà đích thời hầu xà minh minh một hữu động tác ngã môn khước giác đắc tại nhuyễn động đích đạo lý, nhân xuyên y đích thời hầu thị dụng cốt giá lai xanh khởi y phục, xuyên khôi giáp đích thời hầu tự dã như thử, hạt tử dã thị như thử thiết kế đích, khả thị lâm bắc đích biểu diện một hữu cốt đầu, sở dĩ hội thiếp thân tài quái ni.
Hạnh hảo thiết kế liễu cơ quát khấu hòa thiết tác, giá ta đô thị dụng lai điều tiết thiết phiến đích tùng khẩn độ đích, “Bả cơ quát khấu hòa thiết tác tái phược khẩn nhất ta.” Khẩn thân y yếu bỉ khoan tùng đích y phục canh hảo sử lực, điện thị trung đích hiệp sĩ cá cá trường tụ phiêu phiêu na thuần túy thị dụng lai trang xoa dụng đích.
Phược khẩn, tái phược khẩn, lâm bắc nguyên bổn đích kế hoa thị tảo thượng khải trình, nhân vi khôi giáp, nhất trực lộng đáo liễu trung ngọ, biện cát tha môn dã lai khán, tối hậu điều thí đích tùng khẩn độ tài toán nhượng lâm bắc mãn ý, như thử, khôi giáp tài toán thị bỉ giác hoàn mỹ liễu. ( vị hoàn đãi tục )
ps: ps: Kim thiên đệ nhất canh.