Vị dĩ: Sở địa · sở nhân · sở từ —— độc từ chí khiếu 《 sở từ thập giảng 》

Phàm bổn báo ký giả thự danh văn tự, đồ phiến, bản quyền quân chúc tân an vãn báo sở hữu. Nhậm hà môi thể, võng trạm hoặc cá nhân, vị kinh thụ quyền bất đắc chuyển tái, liên tiếp, chuyển thiếp hoặc dĩ kỳ tha phương thức phục chế phát biểu; dĩ thụ quyền đích môi thể, võng trạm, tại sử dụng thời tất tu chú minh “Lai nguyên: Đại hoàn tân văn”, vi giả tương y pháp truy cứu pháp luật trách nhậm.

Hựu nhất cá đoan ngọ lai lâm thời, án đầu đích giá bổn 《 sở từ thập giảng 》 dã phiên chí liễu vĩ thanh. 《 sở từ 》, tác vi nhất bộ “Thư sở ngữ, tác sở thanh, kỷ sở địa, danh sở vật” đích khai sang lãng mạn chủ nghĩa tiên hà đích thi ca tổng tập, tự vấn thế dĩ lai tựu bị thụ lịch đại quan chú, dĩ kỳ bất hủ đích quang huy trạch bị hậu thế thi đàn hòa văn đàn.

Trung quốc khuất nguyên học hội danh dự hội trường, trứ danh học giả từ chí khiếu tiên sinh đích 《 sở từ thập giảng 》, thị quan vu 《 sở từ 》 đích thập đường tinh thải đích văn học khóa, tòng sở từ sinh thành đích bối cảnh, sở nhân khuất nguyên đích thân thế đáo sở từ đích văn học giới trị, sở từ đích hồi thanh dữ thừa truyện, quan lan tố nguyên, tham trách tác ẩn, tái hiện liễu 《 sở từ 》 xuyên việt thiên niên thời quang đích mị lực, vi độc giả khai khải liễu nhất phiến thông vãng 《 sở từ 》 đích đại môn.

Sở cổ chúc kinh man chi địa, phát triển trì hoãn, trường kỳ thụ bắc phương đích kỳ thị dữ khi lăng, chính thị giá chủng bối cảnh khách quan thượng xúc thành liễu sở nhân phát phấn đồ cường đích cơ nhân, sở dĩ nhược càn niên hậu, nhược tiểu đích sở đắc dĩ nhất lộ chinh phạt, khai cương thác thổ, do tích nhật “Kinh man” nhất dược nhi thành “Sở bá”, kỉ dữ chu thất phân đình kháng lễ. Sở quốc đích phát gia sử trực tiếp ảnh hưởng liễu khuất nguyên đích nhân sinh quan. Khuất nguyên tác phẩm trung siêu hồ tầm thường đích ái quốc kích tình, nguyên vu sở nhân trường kỳ áp bách hạ bính phát đích dân tộc tự tôn tâm hòa tự hào cảm; khuất nguyên tư tư dĩ cầu đích mỹ chính lý tưởng, nguyên vu sở quốc lịch sử thượng bất khả ma diệt đích do nhược chuyển cường đích tiên lệ; khuất nguyên ký hi vọng vu quân chủ đích chấp trứ, nguyên vu sở quốc đỉnh thịnh thời đích hiền quân minh chủ đích tồn tại...... Khuất nguyên tư tưởng trung đích mỗi nhất mạt vi quang đô khả dĩ tại tằng kinh đích sở quốc đại địa thượng bị điểm lượng, chiếu triệt nhất cá quốc gia hòa dân tộc đích tiền hành chi lộ.

Khả tích đích thị, khuất nguyên sinh bất phùng thời, tha đích thời đại, thị chiến quốc thất hùng tịnh khởi phân tranh đích thời đại. Thời vận bất tế, quốc vận bất giai, nhất thiết khách quan hòa chủ quan đích nhân tố đô tạo thành liễu sở quốc tại thời đại cục thế trung đích gian nan xử cảnh. Gia chi hôn quân đương triều, tiểu nhân đương đạo, khuất nguyên tưởng yếu bằng tá nhất kỷ chi lực vãn cứu tự kỷ tổ quốc đích mộng tưởng chung tương phá diệt. “Thương lãng chi thủy thanh hề, khả dĩ trạc ngô anh; thương lãng chi thủy trọc hề, khả dĩ trạc ngô túc”, khuất nguyên hoàn toàn khả dĩ dữ thời câu dịch, tùy ba trục lưu, mưu tiểu ngã chi quang minh tiền đồ, khả tha thiên yếu tại tự kỷ bất thiện trường dã bất thích hợp đích lĩnh vực chấp trứ phấn đấu, bi kịch tự nhiên tị miễn bất liễu.

“Dật hưởng vĩ từ, trác tuyệt nhất thế.” ( lỗ tấn ngữ ) đại phàm vật bất đắc kỳ bình tắc minh, vĩ đại đích tác phẩm 《 sở từ 》 vu thời hoành không xuất thế, hoa phá hắc ám, thanh chấn thượng cổ thi đàn. 《 sở từ thập giảng 》 trung, tác giả tương kỳ dữ cổ ba bỉ luân sang thế thần thoại 《 ai nỗ mã · ai lập thập 》, cổ hi bá lai 《 cựu ước · sang thế kỷ 》, cổ ấn độ 《 lê câu phệ đà 》, cổ ai cập 《 vong linh thư 》 tịnh cử, triển kỳ liễu 《 sở từ 》 dữ hậu giả nội dung thượng đích tương tự hợp phách chi xử hòa thể tài hình thức thượng đích độc đặc chi xử. Dĩ kinh thế đích 《 ly tao 》, kỳ đặc đích 《 thiên vấn 》 vi đại biểu đích sở từ thiên chương, kí căn thực vu sở địa thuần phác đích hiện thật thổ nhưỡng, hựu sung mãn trứ siêu việt thời không đích tưởng tượng hòa phát huy. Chính như lưu hiệp tại 《 văn tâm điêu long · biện tao 》 trung đích bình giới, chỉ xuất sở từ kí hữu đồng vu 《 phong 》《 nhã 》 đích “Điển cáo chi thể”, “Quy phúng chi chỉ”, “Bỉ hưng chi nghĩa” cập “Trung oán chi từ”, hựu hữu “Dị hồ kinh điển” đích “Quỷ dị chi từ”, “Quyệt quái chi đàm”, “Quyến hiệp chi chí” cập “Hoang dâm chi ý”.

Sở địa vu phong thịnh hành, “Kỳ tục tín quỷ nhi hảo từ, kỳ từ tất tác ca vũ dĩ nhạc chư thần” ( vương dật 《 sở từ chương cú · cửu ca tự 》 ), 《 sở từ thập giảng 》 trung thuyết: “《 cửu ca 》 tòng bổn chất thượng khán thị đối thượng cổ sở dân kỳ vũ, kỳ nông nghiệp phong thu, tịnh dữ tính ái, sinh dục phồn diễn tương kết hợp đích nguyên thủy tế ca đích tái sang tác.” Cầu vũ chi thần đầu đái bình điểu chi quan, thân phi bình điểu chi vũ phục, tương thủy chi thần sinh tử khế khoát, hội hợp vô duyên, tư mệnh chi thần tư nhân sinh tử, tử tự, nhân dữ thần, thần dữ thần đích bi hoan ly hợp tẫn hiện kỳ trung, cực cụ lãng mạn chủ nghĩa sắc thải.

Nhiên 《 sở từ 》 đích lãng mạn chi mỹ, tuyệt phi kim nhật nhĩ tấn tư ma nùng tình mật ý chi lãng mạn, nhi thị dung hợp liễu kỳ đặc chi tượng, bi phẫn chi tình hòa bất hối chi chí đích cao kháng, hùng hồn, bi tráng chi âm. 《 sở từ thập giảng 》 trung khái quát liễu tác phẩm đích “Ngũ mỹ”; tình cảm mỹ, hình tượng mỹ, tự nhiên mỹ, bi kịch mỹ hòa hình thức mỹ.

Đan dĩ 《 ly tao 》 vi lệ. “Kim tương ngọc chất, bách thế vô thất”, “Khí vãng lịch cổ, từ lai thiết kim, kinh thải tuyệt diễm, nan dữ tịnh năng” ( lưu hiệp 《 văn tâm điêu long · biện tao 》 ), 《 ly tao 》 kí thị khuất nguyên đích sinh bình tự truyện, dã thị tha xướng cấp sở vương, sở dân đích tâm linh chi ca. Sở nhân khuất nguyên tả tựu liễu 《 ly tao 》, 《 ly tao 》 ngọc thành liễu hậu nhân tâm mục trung đích khuất nguyên. 《 sở từ thập giảng 》 trung dụng liễu ngận đại đích thiên phúc lai giới thiệu 《 ly tao 》—— hương thảo mỹ nhân đích ý tượng, nghiêm khốc đích hiện thật hòa chân thật đích tâm tình, lý tưởng đích thiên quốc, cầu nữ đích thiết tưởng, linh phân hòa vu hàm đích dẫn tiến dĩ cập toàn thi túng hoành bãi hạp đích đại thủ bút, đại thủ pháp. Nhất khúc 《 ly tao 》 thiên hạ kinh. 《 ly tao 》 dĩ bất thị nhất cá nhân đích 《 ly tao 》, nhi thị nhất đại sĩ đại phu truy cầu lý tưởng, cao thượng nhân cách hòa tình thao đích súc ảnh dữ tả chiếu.