高贵和：读书万卷始通神

作者：安徽大学团委书记  高贵和

人活天地间，总是在不断思考自身和外部世界的关系，总是在不断寻找处理关系的方式方法。于人而言，外部世界首先是自然，而这里的自然不是与人完全割裂的，却是如恩格斯所说“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界和存在于自然界之中”人对自然的态度从惧怕、崇拜到利用、改造，再到尊重、顺应、保护，人在这些变化的态度中获得了生存发展的源动力，也积累了人这个群体所独有的文明。从古至今，人类文明的发展和人类主体意识的觉醒相互激发、相互促进。人在对文明的持续传承中不断创新，在对世界的不断好奇中释疑解惑。于是，人成长的两条路径便出现了，一是知，也就是读书；一是行，也就是实践。

提到知和行，我们最熟悉的莫过于宋代陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。千百年来，这两句话一直是“实践派”的尚方宝剑，强调要行动、要实践。这固然是对的，只是我们需要反思一个问题：我们从纸上得来了么？又得到多少呢？陆游是要求人不能止步于书本，要在实践中检验书本所学，而绝不是抛开书本去实践。时至今日，因为科技的力量，人获取知识变得便捷。然而碎片化的信息只是帮助人获得了知识点，却丢掉了知识面，人的系统性思维、全局性思维、整体性思维普遍缺乏，“头痛医头脚痛医脚”“只见树木不见森林”“按下葫芦浮起瓢”的问题尚有出现。

读书的意义在于发现自己的无知，实践的目的在于破解现实的难题。然而，如果不首先解决自己的无知，又有何底气和实力去解决现实的难题呢？读书是习得前人实践和思考的成果，这是解决自己无知最方便的路径，只是“尽信书，不如无书”，所以我们还需要实践。但我们必须知道，实践是要带着问题去，实践的过程是要能进一步思考问题，实践的结果是要能解决问题。实践绝不能“迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂过河”，绝不能“带着问题出去，不带方法回来”。有人说，实践未必就要解决问题，多一些感受体悟也是好的，此言确实不虚。然而，感受体悟是需要入眼、入脑、入心的，能不能入得进去，取决于人本身的识辨力、承载力、吸收力。而通过读书获得的积累和沉淀，便能帮助人最大限度地解决这个问题，所以实践前的大量阅读是必需的。

我们所说的实践，是人在主体意识支配下进行的，必然是要以“知”为前提的，否则便是无头苍蝇到处乱撞。明代王阳明说：“知者行之始，行者知之成。”人需要不断获取知识去提升认知水平，进而去选择实践路径和方法。读书的广度，影响着知识的厚度，进而影响着实践的深度，所以读书是实践的底气，实践是读书的升华。《荀子》有言：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”《礼记》有言：“或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”读书和实践是一个人成长不可偏废的两条路径。

很多人热衷实践，却对读书很冷漠，大概因为读书需要“板凳要坐十年冷”，而实践却有点“一朝出名天下知”的意味。不实践的读书可能会品味一时的孤独，不读书的实践也只能享受一时的热闹。读书也好，实践也罢，都是为了让人能以更好的状态与这个世界更好地相处，获得人独有的幸福体验。很多时候，我们会觉得读的书在实践中用处不大，但事实上读过的书早已沉淀在我们的内心，内化为我们的基本素养，这些素养像一只无形的手推动着我们向前、助力着我们实践。读书的价值往往是隐性的，实践的意义却是显性的，隐性价值没有显性意义有爆发力和彰显度，但却是打基础、利长久的。

读书是需要时间的，读书的成效显现更是需要时间的，但为实践做好充足知识准备而花费的时间都是值得的。习近平总书记指出：“学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓‘学而不思则罔，思而不学则殆。’你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。要‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’。学习要善于挤时间。经常听有的同志说自己想学习，但‘工作太忙，没有时间学习’。听上去好像有些道理，但这绝不是放松学习的理由。中央强调要转变作作风，能不能多一点学习、多一点思考，少一点无谓的应酬、少一点形式主义的东西，这也是转变工作作风的重要内容。”我们不能因为实践活动的繁忙，而压缩读书的时间，虽然我们都明白“读万卷书，行万里路”的道理，但过于热衷形式丰富的“行万里路”，而淡化了涵养精神的“读万卷书”，这对于人特别是青年人的成长发展是不利的。

我们总担心看不懂世界，所以要拼命地走出去。可是走得越远，我们的内心越感到慌张，好像除了激情什么都没有。互联网技术的高速发展，人工智能技术的广泛运用，使得我们已经可以很轻松地看世界，很轻松地解决“是什么”的问题。这个时候，我们可能需要更深入地学习和思考，以解决“为什么”和“怎么办”的问题。我们既要热心走进田野乡村、工矿企业，更要安心伏案图书馆、实验室，用知识的底气支撑人生的志气，在读书中进步，在实践中成长。