《 thượng thư 》 lí đích “Thệ”

Kha mã đinh

Phổ lâm tư đốn đại học giáo thụ

Diễn giảng nhân giản giới:

Kha mã đinh ( Martin Kern ), đức quốc khoa long đại học bác sĩ, tằng nhậm giáo mỹ quốc ca luân bỉ á đại học, hiện nhậm phổ lâm tư đốn đại học đông á nghiên cứu hệ giáo thụ, hệ chủ nhậm. Nghiên cứu lĩnh vực hàm cái trung quốc cổ đại văn học dữ văn hiến, cổ đại lịch sử dữ tông giáo, nghệ thuật đẳng đa phương diện; cận lai tập trung vu chính trị hòa tông giáo nghi thức trung đích thi ca biểu hiện, tảo kỳ cập trung cổ thời đại đích văn hóa ký ức hòa văn hóa nhận đồng đích hình thành, do tân xuất thổ văn hiến hòa minh văn vi bối cảnh quan chiếu thư diện tả tác dữ khẩu đầu biểu đạt, dĩ cập cổ điển mỹ học hòa thuyên thích thật tiễn. Trứ hữu The Stele Inscriptions of Chin Shih-huang ( 2000 ), The Hymns of the Chinese State Sacrifices ( 1997 ), biên tập Text and Ritual in Early China ( 2005 ), tức tương hoàn thành Poetry, Performance and Cultural Memory in Early China nhất thư.

Ngã đối 《 thượng thư 》 trung chiến tranh chi “Thệ” đích khảo sát thị tòng “Văn hóa ký ức” đích giác độ xuất phát, dĩ kỳ lý giải tảo kỳ trung quốc lịch sử tưởng tượng trung đích giá ta diễn thuyết đích thành nhân. Hoán ngôn chi, bổn nhân tịnh bất bả tha môn đương thành thật tế đích giảng thoại, nhi thị tác vi hồi tố tính đích tưởng tượng, kỳ mục đích tại vu tương quá khứ minh ký vu tâm, tịnh thả thần thoại hóa vi quan vu khởi nguyên đích căn bổn tự thuật. Vu thị, giá ta bị nhận định vi tối tảo đích diễn thuyết bị sang tác vi cao độ lý tưởng hóa đích tác phẩm, dĩ triệt để trọng tả thật tế lịch sử sự kiện, tịnh sử đắc lịch sử phù hợp hậu đại đích đạo đức tiêu chuẩn.

Quan vu chư “Thệ” đích sang tác, ngã khả dĩ tưởng kiến nhất cá do nhược càn giai đoạn tổ thành đích quá trình, tha dữ mạch địch ( Dirk Meyer ) đích “Giá cấu” ( framing ) khái niệm đại trí vẫn hợp:

( a ) dã hứa phát sinh tại, hoặc tịnh vị phát sinh tại cấp định đích tình cảnh trung đích ( khả năng vi ) tối sơ đích diễn giảng;

( b ) kỳ hậu mỗ nhất thời khắc quan vu cai diễn giảng đích tưởng tượng hoặc tái tưởng tượng, giá chủng tưởng tượng hoặc hứa phát sinh tại kỉ cá thế kỷ chi hậu, tịnh ngận hữu khả năng thị xuất vu biểu diễn đích mục đích;

( c ) cai diễn giảng bị tác vi nhất hệ liệt diễn giảng đích tập hợp thể đích hữu cơ tổ thành bộ phân, giá ta diễn giảng cộng đồng tiêu kỳ liễu lịch sử ký ức kiến cấu trung đích quyết định thời khắc;

( d ) cai diễn giảng bị nạp nhập 《 thượng thư 》 giá nhất hữu hạn đích văn tập, bất quản giá nhất văn tập đích tối sơ hình thái như hà;

( e ) kỳ hậu đối cai văn tập đích trọng tổ, sử kỳ cụ bị truyện thế bổn đích hình thái, giá nhất quá trình bổn thân ngận khả năng bao hàm bất đồng giai đoạn, miên diên sổ thế kỷ.

Tẫn quản kỳ tối sơ đích giai đoạn dã hứa thuần chúc hư cấu, kỳ hậu đích tứ cá giai đoạn hiển nhiên diên tục đáo liễu hán đại ( công nguyên tiền 202 niên ﹣ công nguyên 220 niên ) dĩ hậu, tha môn thiệp cập các chủng hình thức đích biên tập, trọng tổ, khả năng hoàn tiến hành liễu trọng tả, nhi kỳ trình độ ngã môn tắc bất đắc nhi tri. Canh trọng yếu đích thị, tương diễn giảng trọng phục nạp nhập tân đích văn bổn giá cấu đích hiện tượng, tất tu bị khán tố thị tại tảo kỳ trung quốc bất đoạn diễn tiến đích tư tưởng sử hòa chính trị sử trung bất đoạn phục hiện đích tái giá cấu hành vi, giá ta hành vi vĩnh viễn dữ kỳ tự thân sở xử đích lịch sử ngữ cảnh tương quan, kỳ trung giá ta diễn giảng cận cận tại trục tiệm phát triển trung tài cụ bị liễu ngã môn kim thiên sở kiến đích hình thái. Trừ liễu nhất ta cập giản lược đích dẫn ngữ hòa chỉ xưng chi ngoại, ngã môn một hữu quan vu giá ta diễn thuyết tại 《 thượng thư 》 chi ngoại đích nhậm hà quan vu kỳ khả năng đích văn bổn truyện bá đích tín tức. Thật tế thượng, ngã môn đối vu kỳ thu nhập 《 thượng thư 》 tiền đích lưu truyện nhất vô sở tri.

Tại tu từ phương diện, 《 cam thệ 》 sử dụng liễu nhất hệ liệt kiến vu kỳ tha “Thệ” đích mô thức. Trừ liễu diễn thuyết khai thủy đích cảm thán từ chi ngoại, “Thệ” đích tiêu thức hoàn bao quát đối đệ nhất hòa đệ nhị nhân xưng đại từ đích đại lượng sử dụng, minh hiển đích nhất hệ liệt áp vận, đối “Thệ” đích biểu diễn tính tự ngã chỉ xưng ( “Dư kỳ thệ” ), mục lục dữ trọng phục ( “Tả… Hữu…” “Nhữ bất, cung mệnh… Nhữ bất cung mệnh…” ) hòa tích cực dữ tiêu cực đích lưỡng chủng khả năng tính cập kỳ hậu quả ( “Dụng mệnh… Phất dụng mệnh…” ). Đặc biệt nại nhân tầm vị đích thị “Kim” tự đích song trọng công dụng, tha kí tiêu minh liễu thời gian, hựu tiêu minh liễu đối bỉ. Thủ tiên, “Thệ” tác vi nhất tràng hí kịch tính đích biểu diễn bị trí vu liễu kích chiến chi tiền giá nhất cá cụ thể đích lịch sử thời khắc. Đãn thị kỳ thứ, tha sung đương liễu diễn thuyết tại thoại ngữ thượng đích chuyển chiết: “Kim” chi tiền đích nội dung miêu hội liễu thủy thâm hỏa nhiệt đích hiện trạng, nhi giá nhất hiện trạng tương vi giá tràng chiến dịch sở cải biến ( “Thiên dụng tiễu tuyệt kỳ mệnh” ); “Kim” chi hậu đích nội dung thị chính nghĩa đích lực lượng tương sử thế giới trình hiện kỳ sở ứng hữu đích diện mạo ( “Kim dư duy cung hành thiên chi phạt” ). Tại giá lí, chiến tranh diễn thuyết tịnh bất cận thị vi thật tế chiến dịch sở tố đích chuẩn bị. Phản quá lai, chiến tranh dã thị diễn thuyết trung sở tố đích hữu lực triển kỳ hòa luận thuật đích tất nhiên kết quả. Bị nạp nhập văn hóa ký ức trung đích tịnh bất thị chiến tranh, nhi thị diễn thuyết: Tại bả chiến tranh tác vi thi hành chính nghĩa đích tất yếu thủ đoạn đích kỷ niệm trung, chính thị chiến tranh vi diễn thuyết dĩ cập lý tưởng hóa diễn thuyết giả đích tái hiện đề cung liễu tràng cảnh, nhi tịnh bất thị phản quá lai. Tại tu từ thượng, giá nhất điểm tại cụ hữu song trọng ý nghĩa đích chuyển chiết tính “Kim” tự thượng đắc đáo liễu đột xuất cường điều, “Kim” tự tương diễn thuyết giả tác vi hí kịch tính đích biểu diễn giả bàn thượng liễu vũ đài, tịnh tương tiêu điểm tập trung vu diễn thuyết bổn thân chi thượng; đối diễn thuyết giả đích triển hiện tồn tại vu văn bổn chi trung, đãn ngận khả năng dã tồn tại vu đối “Thệ” đích trọng diễn chi trung. Tương phản, chiến tranh bổn thân cập kỳ hậu quả thập phân xác định, tha môn đối lịch sử tưởng tượng hào vô cống hiến khả ngôn.

“Mệnh” tự thị 《 cam thệ 》 đích hạch tâm: Tha xuất hiện liễu lục thứ, thả hữu tứ thứ đô xử vu cú mạt vận cước đích vị trí. Tức tiện tại dư hạ đích lưỡng thứ trung, tha dã tiêu kỳ liễu nhất cá cú pháp đan nguyên đích kết vĩ ( “Dụng mệnh / phất dụng mệnh…” ), tức “Mệnh” tự xuất hiện tại cú trung đình đốn chi tiền; hào bất khoa trương đích thuyết, “Mệnh” tự vi diễn thuyết đích đại bộ phân đề cung liễu cú độc. “Mệnh” hữu tòng thượng thiên đáo đế vương dĩ cập tòng đế vương đáo quan chúng giá lưỡng cá tằng diện: Thiên thủ tiên hạ “Mệnh” vu đế vương ( thiên mệnh ), kỳ hậu tha dĩ “Mệnh lệnh” đích hình thức bị truyện đạt vu đế vương đích quân đội. Nhậm hà vi kháng đế vương mệnh lệnh đích nhân tối chung vi kháng đích thị thiên mệnh, kỳ kết quả thị tha môn hội tại thần chỉ diện tiền bị xử tử, đế vương tự kỷ tịnh một hữu hành sử tự kỷ đích quyết đoạn quyền. Nhất thiết đô do thiên sở mệnh, đế vương tất tu chiếu tố.

Trị đắc chú ý đích thị, “Mệnh” tự tại 《 thang thệ 》 trung chỉ xuất hiện liễu nhất thứ, tịnh thả tác vi động từ. Kỳ dư ngã môn tại 《 cam thệ 》 lí phát hiện đích kết cấu, tu từ hòa ý thức hình thái thượng đích đặc chinh tắc đô kiến vu 《 thang thệ 》, chỉ thị giá ta đặc chinh bị khảm nhập liễu canh gia phục tạp đích diễn thuyết trung.

《 mục thệ 》 đích đệ nhất cá đột xuất đặc điểm thị kỳ phân vi tam bộ phân đích dẫn ngôn, giá đoạn cộng kế tam thập tam tự đích bối cảnh tự thuật đối võ vương tố liễu miêu hội: Thủ tiên, tha vi diễn thuyết đề cung liễu ( cát ) nhật dữ địa điểm, tịnh thanh minh võ vương “Nãi thệ”; kỳ thứ, võ vương cập kỳ trang nghiêm đích trang bị đắc đáo liễu cộng đồng triển hiện; tái thứ, tha chỉ minh liễu võ vương đích quân đội: “Địch hĩ tây thổ chi nhân. Trị đắc chú ý đích thị, giá nhất đoạn dẫn ngôn bị gia chi vu nhất cá bổn thân dĩ kinh cụ bị lịch sử bối cảnh đích văn bổn chi thượng: Cai văn bổn xưng diễn thuyết giả võ vương vi “Phát”, giá thị tha cá nhân đích danh tự; tha trường thiên đại luận địa lịch sổ liễu thương triều tối hậu nhất vị đế vương đích tội hành; tha chỉ minh diễn thuyết đích địa điểm vi “Thương giao”. Giản ngôn chi, văn bổn khai thiên đích giá cấu dữ chủ đề vô quan, thả tất tu bị thị tác tại hồi tố trung phụ gia vu “Thệ” bổn thân đích văn tự, tẫn quản “Thệ” từ bổn thân dĩ kinh vãn vu kỳ sở tuyên xưng đích sang tác thời đại sổ cá thế kỷ liễu. Nhiên nhi vi hà chỉ hữu 《 mục thệ 》 đích dẫn ngôn bị nhận vi thị tất bất khả thiếu, nhi 《 thượng thư 》 trung kỳ tha đích na ta cận hữu ngận thiếu lịch sử tế tiết đích diễn thuyết khước đồng dạng khả dĩ độc lập tồn tại? Đáp án khả dĩ tại 《 mục thệ 》 dẫn ngôn đích trung gian bộ phân trảo đáo: “Vương tả trượng hoàng việt, hữu bỉnh bạch mao dĩ huy.” Giá ta phú vu trang sức tính đích trang bị sở tiêu thức đích tịnh bất thị nhất cá chiến sĩ đích ngoại biểu, nhi thị nhất vị bãi xuất chiến sĩ đích trang nghiêm tư thái đích quân chủ tại nghi thức trung đích phù hào. “Hoàng việt” chi “Hoàng” ngận khả năng hữu “Hoàng kim” chi ý. “Hoàng việt” tịnh bất thị võ khí, nhi thị nội tại giới trị hòa uy vọng đích tượng chinh. Tha chỉ hướng liễu đối truyện thống nghi thức đích kiên thủ, vị lai đế vương đích tuyệt đối phú hữu hòa đối vật chất tư nguyên đích khống chế, dĩ cập niên đại thác trí địa tại giá nhất vị lai đế vương tức tương phản bạn chi tế phú dư liễu tha hoàng thất đích thân phân. “Bạch mao” chi “Bạch” khả năng tượng chinh chu đích địa lý khởi nguyên, nhân vi tại chiến quốc tương cảm vũ trụ luận trung bạch sắc đại biểu tây phương, bất quá dã nhân thử giá nhất điểm dã thuyết minh văn bổn đích giá nhất bộ phân tương đối vãn xuất. Vô luận như hà, “Hoàng việt” dữ “Bạch mao” đích tổ hợp tòng vị dữ tảo kỳ trung quốc đích nhậm hà kỳ tha lịch sử nhân vật tương liên hệ. Chí thiếu tối vãn đáo hán đại, giá lưỡng giả đích tổ hợp thành vi liễu võ vương tiêu tượng đích duy nhất tiêu chí tính đặc chinh, tẫn quản tha đích diễn thuyết, bao quát 《 thái thệ 》 tại nội, dĩ các chủng tiệt nhiên bất đồng đích phương thức bị trí vu liễu bất đồng bối cảnh trung. Cực hữu khả năng đích thị, võ vương đích giá phúc “Trượng hoàng việt”, “Huy” “Bạch mao” đích sắc thải phong phú đích trang nghiêm tiêu tượng, tức thị thông quá tảo kỳ biểu diễn truyện thống ﹣﹣ ngận khả năng thị chu đại tế tổ đích vũ đạo ﹣﹣ tiến nhập lịch sử tưởng tượng đích. Tòng giá ta biểu diễn trung, giá nhất tiêu tượng tại quan vu võ vương diệt thương đích các chủng văn học tự thuật trung bất đoạn bị truy ức, giá kỳ trung dã bao quát tha tại mỗ nhất thời khắc bị phụ vu liễu 《 mục thệ 》 chi thượng.

Dĩ thượng đích giá tam thiên “Thệ” dĩ cập 《 thái thệ 》 đích văn bổn tàng phủ ( phân vi tam bộ phân đích truyện thế bản bổn chỉ thị kỳ trung đích nhất chủng thật hiện phương thức ) đô thị tưởng tượng đích diễn thuyết, hoặc giả dụng tu tích để đức đích thoại thuyết, thị “Nhậm nhất cấp định đích tràng hợp sở nhu yếu đích” biểu thuật. Mã bá nhạc ( Henri Maspero ) tại kỳ 1927 niên đích quyền uy tính trứ tác 《 cổ đại trung quốc 》 ( La Chine Antique ) tương “Thệ” quy vi tha sở nhận vi dụng vu biểu diễn đích “Kịch bổn” lí, giá ta biểu diễn bạn hữu vũ đạo, tại tảo kỳ trung quốc đối tổ tiên đích tế tự trung đối lịch sử sự kiện tiến hành liễu tái hiện. Tuy nhiên anh ngữ học giới tự hồ hốt lược liễu mã bá nhạc đích tác phẩm, đãn thị kỳ tiên phong tính đích quan điểm tại tử tế duyệt độc 《 thượng thư 》 đích mỗi nhất chương tiết chi hạ hiển đắc ý nghĩa thâm viễn. Một hữu nhậm hà “Thệ” đề cung liễu quan vu chiến tranh hoặc chinh phục đích lịch sử tự thuật. Tương phản, thông quá kỳ diễn thuyết hiển trứ đích biểu diễn tính đặc chinh, mỗi nhất thiên “Thệ” đô tương chinh phục giả mô nghĩ tính địa triển hiện vi liễu “Kịch trung nhân” ( dramatis persona ).

“Thệ” tương nhất hệ liệt lịch sử thượng đích điển phạm nhân vật kiến cấu thành liễu “Kịch trung nhân môn” ( dramatis personae ), tịnh phú dư kỳ cực cụ mị lực đích ( tức tiện thị chế độ hóa đích ) thanh âm, lai biểu đạt kỳ động cơ hòa chính đương tính. Tương giá ta diễn thuyết thị tác hồi tố tính tưởng tượng đích sản phẩm, tức tác vi liên tục tính đích, hệ vu lịch sử đích giá cấu, ngã môn tương đắc dĩ hóa giải dĩ hạ nhị giả đích mâu thuẫn: Nhất phương diện thị hữu hạn thả tương đồng, nhân thử dã biểu hiện vi chế độ tính đích tập ngữ, lánh nhất phương diện thị cá thể nhân vật mạo tự tức hưng đích biểu đạt. Tại 《 thượng thư 》 trung, “Thệ” đô phụ hữu giản đoản đích tiền ngôn lai tương mỗi nhất thiên trí vu lịch sử chi trung, tịnh thả giá ta “Thệ” tác vi nhất cá tự liệt, sang tạo liễu triều đại kiến lập giả dĩ cập kỳ tha đối văn hóa ký ức chí quan trọng yếu đích chính trị anh hùng đích thứ tự. Đãn thị giá nhất tuyển trạch tính giá cấu đích tối hậu nhất điểm, đối vu cổ thời na ta tại 《 thượng thư 》 thư ngận cửu dĩ tiền bất đoạn tố tạo, thu nạp hòa bảo tồn liễu giá ta diễn thuyết đích nhân lai thuyết nhưng nhiên ngận minh hiển: Biểu diễn tính truyện thống ngận khả năng tại chu đại tế tổ đích cơ cấu trung xử vu hạch tâm địa vị. Tại giá chủng hí kịch hóa trọng diễn đích bối cảnh hạ, bị bàn thượng vũ đài đích đế vương bị phú dư liễu ngôn thuyết đích không gian, đế vương đích thanh âm kí thị tha bổn thân đích, đồng thời dã thị chúc vu nghi thức cơ cấu hòa kỳ ký ức đích, hậu đại tắc thông quá giá nhất ký ức lai kỷ niệm lịch sử đích giá nhất quan kiện thời khắc, tịnh tương kỳ thị tác đạo đức chi chính nghĩa hòa lịch sử đích tất nhiên. Tức tiện bất bả canh tảo đích vi chu đại thụ lập điển phạm đích na ta triều đại toán tại nội, chí thiếu đối võ vương diệt thương lai thuyết, giá nhất ( hạ thế dĩ cửu đích ) anh hùng thức đích đế vương tại tối cường hữu lực đích hình thức trung đắc dĩ tái hiện. Giá nhất hình thức tiện thị tha tự kỷ tại quan kiện thời khắc phát biểu đích ngôn từ, chính thị giá ta ngôn từ sử tha thành vi liễu đế vương, tịnh thả sử kỳ vương triều đắc dĩ kiến lập. Giá nhất khởi nguyên đích thời khắc bị chú nhập liễu giá nhất tượng chinh tính đích hình thức chi trung, vu thị tiện đắc dĩ vĩnh viễn tại mỗi nhất thứ diễn xuất võ vương đích ngôn từ hòa uy nghiêm ngoại biểu ( tinh tâm thiết kế vi “Trượng hoàng việt” “Huy”, “Bạch mao” ) chi thời bị bất đoạn trọng phục, chính như kỳ tha văn minh trung đích khởi nguyên thần thoại nhất dạng, tha nhật phục nhất nhật, niên phục nhất niên địa bị biểu diễn hòa tái biểu diễn, tương na ta thông quá cộng đồng văn hóa ký ức lai hoạch đắc bất hủ đích tông giáo hòa chính trị đoàn thể liên hệ tại nhất khởi.

□ dương tuyển trích lục