Mệnh lý học: Bát tự khán quan sát hỗn tạp, đối mệnh vận đích ảnh hưởng hòa trọng yếu tính!
Thập ma thị “Quan sát hỗn tạp”? Quan sát hỗn tạp tựu thị bát tự trung thiên càn thấu thất sát tinh hoàn thấu chính quan tinh, tựu xưng chi vi “Quan sát hỗn tạp” ( thiên càn dữ địa chi bất luận quan sát, tựu thị thuyết thiên càn kiến quan địa chi kiến sát, tựu bất luận thị quan sát hỗn tạp ), quan sát hỗn tạp đích mệnh cục bất quản đối nam đối nữ đô thị nhất chủng ngận bất hảo đích mệnh cục, đặc biệt đối nữ tính nhi ngôn, nhân vi chính quan đại biểu nữ mệnh chính kinh bát bách đích trượng phu, nhi thất sát tắc thị trừ trượng phu chi ngoại đích nam nhân, trượng phu chi ngoại đích nam nhân tưởng hòa nhật chủ phát sinh quan hệ, na ma mệnh chủ đích hôn nhân đương nhiên bất hảo liễu, khiếu chủ hôn bất định, nan dĩ nhất phu đáo đầu.
Chính quan tại sự nghiệp thượng trọng vu hợp tác, nhi thất sát tại sự nghiệp thượng tắc thị cạnh tranh, quan sát hỗn tạp chi nhân tại dữ nhân hợp tác đích quá trình trung thời nhi hợp tác, thời nhi hội bối bạn bằng hữu, giá chủng nhân duy khủng thiên hạ bất loạn.
Thị bất thị quan sát hỗn tạp đô bất hảo ni? Bất thị, bát tự trung hữu bỉ kiên kiếp tài, quan sát khả hỗn, quan sát thế lực bình quân, hựu khuyết phạp bỉ kiên kiếp tài, tắc bất khả dĩ hỗn.
Bát tự trung dụng tài sinh quan cách, kỵ quan sát hỗn tạp; bát tự trung hữu ấn hóa quan sát, tắc bất kỵ quan sát hỗn tạp; bát tự trung dụng thực thần chế sát bát tự; sát sinh chế khinh, kỵ sát trọng, canh kỵ quan lai hỗn; sát khinh chế trọng, nghi phù sát, bất kỵ quan lai hỗn; bát tự trung thân cường sát khinh đích, tối hỉ quan sát chế chi, bất kỵ quan sát.
Quan nhược hỉ sát lai bang trợ, sát nhược hỉ quan lai trợ thân, giá chủng tương hỗ lợi dụng đích quan hệ tựu tượng thị đồng lưu hợp ô.
Bát tự trung thân nhược sát vượng, nguyên mệnh cục bất kiến ấn hóa sát, thiên càn tái kiến bỉ kiếp, mệnh chủ nhất bàn đô vi đảm tiểu quỷ, nhậm nhân bãi bố, nữ mệnh tắc hội ngộ đáo phôi nhân, hội tao đáo nam hữu hoặc trượng phu đích phao khí, quan sát hỗn tạp, thiên càn tái kiến thương quan giả, nhậm tính nhi tự cam đọa lạc, trinh tiết quan niệm giác nhược, nan bảo hôn nhân trường cửu bạch đầu đáo lão.
Bát tự trung kiến quan sát hỗn tạp vô chế giả, phu thê dịch phản mục thành cừu, nhật chủ hư nhược vô căn, nhất sinh trung dịch hữu huyết quang chi tai, vi nhân hư phù bất thật, bác học nhi bất tinh, học đông tây dung dịch tẩu hỏa nhập ma, cố chấp nhậm tính, cận tửu sắc tài khí, gia đình quan niệm bất cường, nhất sinh trung đô diện lâm quyết trạch, ngộ sự do dự bất quyết, sự sự thao tâm, kinh tế đa khốn nan, chung sinh bất như ý.
Bát tự trung quan sát hỗn tạp dụng ấn hóa sát giả, bẩm tính thông minh, bác học đa năng, đãn tâm hung hiệp trách, vi nhân cô độc, đa hữu tâm kế.
Tại dữ nhân giao vãng đích quá trình trung, dĩ lợi vi tiên, quá phân kế giác kim tiền đích đắc thất nhi đắc tội thân nhân bằng hữu, nhất thiết đô dĩ tự kỷ vi trung tâm, đãn kỳ hảo học, thời thời sung điện võ trang tự kỷ, xử sự án bộ tựu ban, bất hỉ hoan cầu nhân, dã bất bang trợ biệt nhân, minh triết bảo thân, giá chủng nhân nghi công chức, tham mưu sách họa chi công tác, bất năng kinh thương. Gia đình sinh hoạt nhất bàn đô giác vi lý tưởng, thê hiền tử tú, bất quá sinh tử yếu bất toàn sinh nhi, yếu bất toàn sinh nữ.
Bát tự trung quan sát hỗn tạp, vô chế hóa, chủ nhân hư nhi bất thật, nhất sinh trung bảo thủ quá độ, nọa nhược đa ba chiết, khuyết thiếu tích cực hướng thượng đích tinh thần, tiểu thời hầu thể nhược đa bệnh, dịch hữu bì phu bệnh, bất minh nguyên nhân phát thiêu, tiểu thời hầu nan đái nan dục, phụ mẫu đa tân khổ, thọ thần bất trường, dung dịch hòa thân nhân sinh tử ly biệt, thành niên hậu, đa khẩu thiệt thị phi, tự dĩ vi thị, thuyết đại thoại bạn không sự, hảo dật ác lao, dung dịch biến thành tiểu nhân hại biệt nhân hoặc hại tự kỷ, khiếu tố “Cơ quan toán tẫn thái thông minh, phản tống liễu khanh khanh tính mệnh.”
Bát tự trung quan sát vô chế hựu phùng tài tinh, giá chủng nhân nhất sinh phiền tạp sự đa. Nữ mệnh quan sát hỗn tạp giả, dung dịch hữu cộng phu chi mệnh; như ngộ quan sát bị trùng phá giả, tắc hội khí phu ly tử nhi tái giá, tảo hôn bất hạnh phúc, nhất sinh hữu phu tự vô, như nhược ngộ đáo cách cục soa đích, dung dịch dâm tiện nhi đa phu, sở giá trượng phu phong lưu đa tình hảo sắc đồng thời dã hảo dật ác lao, vô sang nghiệp chi tâm, hoặc thân tử bất hảo.
Nữ mệnh bát tự trung quan sát hỗn tạp, hoặc quan sát khắc thân thái quá, nhất bàn vi độc lạm chi nhân, khí thế áp đảo trượng phu, dung dịch nhân cảm tình bất chuyên nhi đa củ phân, như nhược tái ngộ quan sát chi đại vận lưu niên, chủ hình khắc trượng phu, trượng phu dung dịch biến tâm, ly hôn hoặc tái giá, hữu ngoại ngộ.
Nữ mệnh bát tự quan sát hỗn tạp, thất sát vô chế, kiếp tài trọng hoặc thương quan trọng, kỳ cảm tình dữ tình tự đa bất ổn định, ba chiết đa, dung dịch hữu ngoại ngộ nhi dẫn khởi cảm tình củ phân, nhất bàn giá cấp viễn phương chi nhân, hoặc vi điền phòng, hoặc vi nhân hậu mẫu, tái hôn ngoại ngộ, đồng cư hoặc đọa lạc phong trần.
Thất sát kỵ phùng mộ khố vận, khốn hoặc đa hung, dịch hữu quan tụng, thất sát, khôi cương, dương nhận tề kiến, quân trung lưu chức, tất hiển công huân.
Nữ mệnh quan sát hỗn tạp, vô chế giả phi xướng tức thiếp, hữu chế giả vi chính thê, bát tự trung thất sát đạt tứ vị dĩ thượng giả, trực đoạn xướng kỹ chi mệnh.
Thời thượng thất sát, nhật tọa dương nhận, khắc phu hoặc xướng kỹ, duy hữu tố trợ sản sĩ khả phá giải.
Niên nguyệt kiến quan sát hỗn tạp, hội tại hôn nhân, giao hữu, luyến ái cảm tình thượng hữu trứ nghiêm trọng đích trở ngại, thụ đáo trường bối hoàn cảnh đích khốn nhiễu ngận đa.
Nguyệt thời quan sát hỗn tạp, chỉ thị thân thể đa bệnh, bất cát.
Nữ mệnh bát tự trung dĩ chính quan vi phu tinh ( bát tự trung chỉ kiến chính quan bất kiến thất sát ) thời, phu tinh thuần túy, nữ mệnh sở giá đích trượng phu hội phụng thừa, hội đối thử nữ mệnh thuyết hảo thính hống nhân khai tâm đích thoại, nhi thử nữ mệnh tắc thị cá hiền thê lương mẫu, tâm khổ tình nguyện bị hống.
Nữ mệnh bát tự trung dĩ sát vi phu tinh đích ( chỉ kiến thất sát, bất kiến chính quan ), thử nữ mệnh sở giá trượng phu bạn sự sảng khoái, tố sự bất hỉ hoan tha nê đái thủy, bất hỉ hoan la la sách sách, dã bất hỉ hoan duy duy nặc nặc, thuyết hảo thính đích thoại, hỉ hoan quản chế nữ nhân.
Đạo giáo kế thừa liễu ngã quốc cổ đại thần tiên tư tưởng; trường sinh bất tử, tu chân thành tiên, thành vi đạo giáo đích chủ yếu tư tưởng hòa tu luyện mục đích, nhân thử đạo giáo thập phân trọng thị y dược hòa dưỡng sinh chi thuật. Bổn văn giới thiệu liễu cát hồng, đào hoằng cảnh, tôn tư mạc đẳng nhân tại y dược học phương diện đích thành tựu, tịnh tòng phục thực, tích cốc, đạo dẫn, hành khí, phòng trung ngũ cá phương diện luận thuật liễu đạo giáo đích dưỡng sinh kiện thân chi thuật, biện tích liễu kỳ trung đích khoa học nhân tố dữ hư vọng khoa đản chi thuyết. Văn chương nhận vi, đạo giáo tại y dược hòa dưỡng sinh phương diện hữu bất thiếu khoa học đích hữu giới trị đích đông tây dĩ cập bảo quý đích kinh nghiệm hòa tri thức, ứng trân thị giá phân văn hóa di sản, gia dĩ phát quật hòa chỉnh lý, dịch trừ kỳ hư vọng mê tín nhân tố, phát dương kỳ khoa học nội dung.
Sinh tử vấn đề thị nhân sinh triết học thượng đích trọng đại vấn đề. Sinh tất hữu tử, tuy thị biện chứng phát triển đích tất nhiên quy luật, đãn nhân đích dục vọng tổng thị hi vọng diên niên ích thọ, vưu kỳ thị bác tước giai cấp đích tối cao thống trị giả, tổng thị hi vọng trường kỳ bảo trì phú quý vinh hoa, kiêu xa dâm dật đích sinh hoạt, tham lam địa truy cầu trường sinh bất tử. Xuân thu thời đại, tề cảnh công tựu thuyết quá: “Cổ nhi bất tử, kỳ nhạc nhược hà?” ( 《 tả truyện 》 chiêu công nhị thập niên ) chiến quốc thời, xuất hiện liễu nhất phê phương sĩ, vi liễu nghênh hợp vương công quý tộc cầu trường sinh đích tâm lý, vu thị biên tạo xuất hải thượng hữu trường sinh bất tử chi dược đích hoang ngôn. Tần thủy hoàng thống nhất lục quốc hậu, tề quốc đích phương sĩ từ phúc đẳng thượng thư thuyết, hải thượng hữu bồng lai, phương trượng, doanh châu tam thần sơn, hứa đa tiên nhân đô trụ tại na lí, như năng đáo đạt, khả dĩ cầu đắc thần tiên hòa bất tử chi dược. Công nguyên tiền 219 niên tần thủy hoàng phái từ phúc lĩnh trứ sổ thiên đồng nam đồng nữ nhập hải cầu tiên. Công nguyên tiền 215 niên tần thủy hoàng hựu phái phương sĩ hàn chung đẳng “Cầu tiên nhân bất tử chi dược”. ( 《 sử ký • tần thủy hoàng bổn kỷ 》 ) kinh quá kỉ niên, hoa liễu bất thiếu đích nhân lực hòa vật lực, kết quả nhất vô sở hoạch. Hán võ đế thời, phương sĩ lý thiếu quân đối võ đế thuyết dụng đan sa khả dĩ luyện xuất hoàng kim, dĩ hoàng kim vi ẩm khí tắc ích thọ, khả dĩ kiến đáo bồng lai đảo thượng đích thần tiên, vu thị võ đế phái khiển phương sĩ nhập hải cầu an kỳ sinh đẳng tiên nhân. Tề quốc đích phương sĩ công tôn khanh hựu đối hán võ đế giảng hoàng đế thừa long thượng thiên đích sự, võ đế thính liễu thâm vi tiện mộ thuyết: “Ngô thành đắc như hoàng đế, ngô thị khứ thê tử như thoát tỉ nhĩ.” ( 《 sử ký • phong thiền thư 》 ) tần hoàng hán võ sở bách thiết truy cầu đích tựu thị thành tiên bất tử. Đạo giáo thị trung quốc thổ sinh thổ trường đích tông giáo, tha kế thừa liễu cổ đại đích thần tiên tư tưởng.
《 bão phác tử 》 viết: “Sinh khả tích dã, tử khả úy dã.” ( 《 địa chân 》 ) cố trường sinh bất tử, thành vi thần tiên thị đạo giáo đích chủ yếu tư tưởng, dã thị đạo giáo đích tu luyện mục đích. Vi liễu tu tiên trường sinh, thủ tiên đắc khước bệnh diên niên, nhi y dược đích tác dụng dã tại trị bệnh phòng bệnh, diên trường nhân đích thọ mệnh, nhân thử y dược thành vi tiên đạo tu luyện đích tất yếu thủ đoạn. 《 bão phác tử • tạp ứng thiên 》 thuyết: “Cố cổ chi sơ vi đạo giả, mạc bất kiêm tu y thuật, dĩ cứu cận họa yên”. Sở vị “Cận họa” tựu thị chỉ nhân môn hoạn đích các chủng tật bệnh nhi ngôn. Tảo kỳ đạo giáo như hán mạt đích thái bình đạo, ngũ đấu mễ đạo đô thị tương truyện giáo dữ trị bệnh kết hợp khởi lai. Do vu hán mạt tằng hữu kỉ thứ truyện nhiễm bệnh, ôn dịch lưu hành, đạo giáo đồ lợi dụng liêm giới đích trung thảo dược, “Phù thủy” cấp nhân trị bệnh, sử nhất ta nhân hoạch đắc tái sinh, nhân chi “Bách tính tín hướng”, giáo đồ biến bố thiên hạ. Sở dĩ cát hồng bả “Diên niên ích thọ”,, tiêu tai trị bệnh” thuyết thành đạo giáo đích nghiệp vụ. Toàn chân đạo đích sang thủy nhân vương triết thuyết: “Dược giả nãi sơn xuyên chi tú khí, thảo mộc chi tinh hoa.…… Khẳng tinh học giả, hoạt nhân chi tính mệnh; nhược manh y giả tổn nhân chi hình thể, học đạo chi nhân, bất khả bất thông, nhược bất thông giả vô dĩ trợ đạo. Bất khả chấp trứ, tắc hữu tổn vu âm công; ngoại tham tài hóa, nội phí tu chân.” ( 《 trọng dương lập giáo thập ngũ luận • luận hợp dược 》 ) giá thuyết minh học đạo chi nhân tất tu thông y thuật, y dược hữu trợ vu tông giáo đích tuyên truyện thôi quảng, đãn bất năng chấp trứ, dĩ y vi nghiệp, thậm chí tá y dược lai tham thủ tài hóa. Giá chủng bất đạo đức đích hành vi, đương nhiên hữu tổn âm công, bất khả năng tu chân thành tiên liễu.
Khái quát khởi lai, đạo giáo sở dĩ trọng thị y dược đích nguyên nhân hữu nhị: Kỳ nhất, yếu tưởng tu luyện thành tiên, tất tu phục thực luyện đan, nhi y dược tắc thị phục thực luyện đan đích trọng yếu thủ đoạn. Kỳ nhị, y dược khả dĩ tế thế hoạt nhân, lợi dụng y dược lai trị bệnh cứu nhân, tiếp cận quần chúng, thị khoách đại tông giáo tuyên truyện ảnh hưởng đích tối hảo phương pháp chi nhất.
Vi liễu tu chân thành tiên, đạo giáo hữu chủng chủng tu luyện đích phương thuật, như phục thực luyện đan, đạo dẫn hành khí, tích cốc, tồn thần dĩ cập phòng trung chi thuật đẳng đẳng, sở dĩ cát hồng thuyết: “Tri huyền tố chi thuật giả, tắc viết duy phòng trung khả dĩ độ thế; minh thổ nạp chi đạo giả, tắc viết duy hành khí khả dĩ diên niên; tri khuất thân chi quyết giả, tắc viết đạo dẫn khả dĩ nan lão; tri thảo mộc chi phương giả, tắc viết duy dược nhị khả dĩ vô cùng.” ( 《 bão phác tử • vi chỉ 》 ) đạo giáo đích giá ta tu luyện phương thuật, tuy dĩ tu chân thành tiên vi mục đích, cụ hữu hư vọng mê tín sắc thải, đãn kỳ trung bao hàm trứ cổ đại y dược hòa dưỡng sinh đích khoa học nội dung. Hiện tựu giá lưỡng phương diện phân thuật như hạ.
20 thế kỷ dĩ lai, hoàn bảo vấn đề dĩ kinh thành vi chế ước nhân loại xã hội sinh tồn dữ phát triển đích trọng yếu bình cảnh. Đạo giáo tác vi ngã quốc thổ sinh thổ trường đích truyện thống tông giáo, lịch lai thập phân trọng thị đối tự nhiên hoàn cảnh đích bảo hộ. 《 lão tử tưởng nhĩ chú 》 đề xuất liễu “Thủ trung hòa chi đạo”, “Trùng khí dĩ vi hòa”, “Hòa tắc tương sinh” đẳng lý luận. “Trung hòa” chi khí cụ hữu “Điều hòa vạn vật” đích công năng, thị nhân dữ tự nhiên hòa hài tương xử, cộng sinh cộng trường đích trọng yếu cơ sở. Khả dĩ thuyết, “Đạo” đích bổn tính tựu thị “Trung hòa” đích, thị tự nhiên hòa hài đích, chỉ hữu thiên địa tự nhiên đích hòa hài, tài hội hữu vạn vật đích sinh trường hòa thành thục. “Trung hòa chi đạo” thị đạo giáo truy cầu hòa hài sinh mệnh, hòa hài tự nhiên đích trọng yếu tư tưởng tư nguyên.
Tòng “Trung hòa chi đạo” đích hòa hài tư tưởng xuất phát, đạo giáo đích sinh thái hòa hài lý luận cường điều nhân dữ tự nhiên hòa hài cộng sinh, cộng xử. “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên” thị đạo giáo xử lý nhân dữ tự nhiên quan hệ đích chuẩn tắc, phản ánh liễu đạo giáo đạo pháp tự nhiên đích sinh thái luân lý, thiên nhân hợp nhất đích sinh thái trí tuệ, hòa hợp cộng sinh đích sinh thái kiến thiết.
Đạo pháp tự nhiên: Trung hòa chi đạo đích sinh thái luân lý
“Trung hòa chi đạo” thể hiện liễu đạo giáo “Đạo pháp tự nhiên” đích hòa hài sinh thái luân lý tư tưởng. “Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên.” Đạo chi bổn tính thị tự nhiên nhi nhiên đích, dĩ “Vô vi” vi pháp tắc. Đạo hóa sinh vạn vật, giai tự nhiên vô vi nhi sinh, bất thụ nhậm hà ngoại vật sở chế ước.
“Đạo sinh vạn vật” đích sinh thái luân lý. Đạo giáo nhận vi, thiên địa vạn vật đô do “Đạo” sở hóa sinh, nhân nhi “Nhất thiết hữu hình, giai hàm đạo tính”. Vạn vật đô án chiếu “Đạo” phú dư tha môn đích bỉnh tính nhi tồn tại, hữu tự nhiên sinh tồn, phát triển đích quyền lợi, nhân loại một hữu quyền lợi khứ phá phôi tha môn. Nhân loại đối đãi vạn vật đích thái độ ứng cai như cát hồng 《 bão phác tử nội thiên 》 trung sở xưng đích “Nhậm vật tự nhiên”, tức tuân tuần khách quan quy luật, dữ nhất thiết ngoại vật hòa hài cộng sinh, dĩ hoạch đắc nhân dữ tự nhiên tại chỉnh thể thượng đích hòa hài.
“Đạo thông vạn vật” đích sinh thái luân lý. Đạo giáo nhận vi, nhân dữ tự nhiên thị nhất cá thống nhất đích chỉnh thể, ứng cai hỗ tương tôn trọng, hòa hài cộng xử, tự nhiên thị nhân loại xã hội lại dĩ sinh tồn hòa phát triển đích tất yếu điều kiện. Đạo giáo hoàn nhận vi, đạo hóa sinh vạn vật, đãn nhân thị đạo đích “Trung hòa” chi khí sở hóa sinh đích, thị vạn vật chi trung tối hữu linh khí hòa trí tuệ đích sinh vật. Nhân thử, nhân cư vu “Vạn vật chi sư trường” đích vị trí, vi “Lý vạn vật chi trường”. Dã tựu thị thuyết, nhân phụ hữu quản lý hòa ái hộ vạn vật đích chức trách, nhân đích hành vi yếu phù hợp “Thiên đạo”, nhân ứng cai “Trợ thiên sinh vật”, “Trợ địa dưỡng hình”, sử tự nhiên canh gia hoàn mỹ, sử tự thân dữ tự nhiên canh gia hòa hài.
“Đạo quý trung hòa” đích sinh thái luân lý. Đạo giáo tòng “Đạo pháp tự nhiên” đích chỉnh thể xuất phát, thập phân trọng thị nhân đối hoàn cảnh đích y lại quan hệ. Đạo giáo nhận vi, duy hộ chỉnh cá tự nhiên giới đích hòa hài dữ an ninh, thị nhân loại bổn thân lại dĩ sinh tồn hòa phát triển đích trọng yếu tiền đề. Yếu bảo trì nhân dữ tự nhiên đích hòa hài thống nhất, tựu yếu xác bảo thiên địa đích bình an. “Đạo quý trung hòa”, tựu thị thuyết nhân loại xã hội dữ tự nhiên yếu duy trì nhất chủng hòa hài đích bình hành. 《 thái bình kinh 》 cường điều nhân loại nhược tưởng trường cửu an ninh, tựu tất tu sử tự thân lại dĩ sinh tồn đích địa cầu đắc đáo hòa hài an ninh. Vi thử, nhân loại tựu yếu nhận thức tự nhiên quy luật, tịnh án chiếu tự nhiên quy luật khứ bạn sự, giá dạng tài năng chân chính đạt đáo nhân dữ tự nhiên đích hòa hài cộng xử.
Thiên nhân hợp nhất: Trung hòa chi đạo đích sinh thái trí tuệ
Đạo kinh xưng: “Thiên địa hợp hòa, vạn vật manh nha”, “Thiên địa bất hòa, âm dương thất độ”, thể hiện liễu đạo giáo thiên nhân hợp nhất đích sinh thái trí tuệ. Đạo giáo nhận vi, nhân dữ tự nhiên thị tương hỗ cảm ứng, tương hỗ ảnh hưởng đích.
Nhân dữ tự nhiên “Hòa hài cộng sinh” đích sinh thái trí tuệ. 《 thái bình kinh 》 nhận vi, thái dương, thái âm, trung hòa tam khí hòa hài nhi hóa sinh vạn vật, nhân thử tại tự nhiên giới trung, thái dương, thái âm, trung hòa tam khí khuyết nhất bất khả. Chỉ hữu âm dương nhị khí tương hỗ hòa hài sản sinh “Trung hòa” chi khí, tịnh cộng đồng sinh dưỡng vạn vật, tài năng hữu tự nhiên giới đích thái bình. 《 thái bình kinh 》 hoàn tiến nhất bộ chỉ xuất, nhân thị tự nhiên vạn vật đích nhất bộ phân, dã thị tự nhiên “Trung hòa” chi khí sở sinh, tức thị thuyết, thiên, địa, nhân đồng vi tự nhiên giới trung đích nhất bộ phân, bổn thân tựu hữu trứ cộng sinh cộng vinh đích quan hệ, nhân thử tất tu yếu hỗ tương tôn trọng, hòa hài cộng xử.
Nhân dữ tự nhiên “Hòa hài cộng tồn” đích sinh thái trí tuệ. Đạo giáo nhận vi, nhân dữ tự nhiên thị cộng sinh cộng tồn đích, tự nhiên hoàn cảnh đích hảo phôi trực tiếp quan hệ đáo nhân loại xã hội đích sinh tồn dữ phát triển. Sở vị “Thiên địa bất hòa, âm dương thác mậu, tai cập vạn dân”, tựu thị thuyết tự nhiên sinh thái thất hành tương trực tiếp ảnh hưởng đáo nhân loại thế giới đích sinh tồn. Giá chủng nhân dữ tự nhiên hòa hài cộng tồn đích sinh thái trí tuệ kỉ hồ quán xuyên tại đạo giáo tư tưởng đích các cá phương diện, như tại tự thân tu luyện phương diện, đạo giáo sở cường điều đích thị tự thân đích hòa hài, truy cầu đích tắc thị dữ đạo hợp chân, trường sinh cửu thị. Tái như, lịch đại đạo giáo đồ đô năng tự giác lục hóa tạo lâm, mỹ hóa đạo giáo kiến trúc đích chu biên hoàn cảnh, đạo quan nội ngoại đích thương tùng thúy bách, lục thụ thành ấm, chính thị đạo giáo quan ái tự nhiên, bảo hộ hoàn cảnh đích cụ thể thể hiện.
Nhân dữ tự nhiên “Hòa hài cộng xử” đích sinh thái trí tuệ. Hiện đại hoàn cảnh khoa học cáo tố ngã môn: Đại tự nhiên cụ hữu nhất định đích chỉnh thể tương quan tính, tức tự nhiên vũ trụ gian một hữu cô lập phát sinh đích hiện tượng, nhất thiết đô xử tại tương phản tương thành, tương sinh tương khắc, tương hỗ y lại, tương hỗ chế ước đích quan hệ trung. Nhân dữ tự nhiên dã thị chỉnh thể quan liên đích, nhân thử nhân dữ tự nhiên đích hòa hài cộng xử tựu thị nhân loại xã hội đích tất nhiên tuyển trạch. Đạo giáo tịnh bất phản đối “Nhân hóa” đích tự nhiên, đãn thị chủ trương nhân cải tạo tự nhiên ứng thụ đạo đức đích ước thúc, ứng đối hoàn cảnh thải thủ bảo hộ thố thi, dĩ khiêm hạ đích tinh thần dữ tự nhiên vạn vật hòa hài cộng xử. Kí nhiên nhân dữ thiên địa vạn vật cộng tồn vu đồng nhất cá địa cầu chi trung, hựu thị nhất cá tương hỗ y tồn đích cộng đồng thể, na ma nhân tác vi vạn vật chi linh, tựu hữu trách nhậm hòa nghĩa vụ hiệp điều, quan chiếu nhân dữ vũ trụ, thiên địa, tự nhiên vạn vật chi gian đích quan hệ.
Hòa hợp cộng sinh: Trung hòa chi đạo đích sinh thái kiến thiết
Nhân loại lịch sử phát triển đích kinh nghiệm giáo huấn cáo tố ngã môn, nhân loại tại hưởng hữu đối tự nhiên đích quyền lợi đích đồng thời, ứng thừa đam khởi bảo hộ sinh thái hoàn cảnh đích trách nhậm. Khứ niên triệu khai đích sinh thái văn minh quý dương hội nghị phát biểu đích “2010 niên quý dương cộng thức” minh xác đề xuất, “Lục sắc phát triển dữ ứng đối khí hầu biến hóa, thị đương tiền quốc tế xã hội diện lâm đích trọng đại cơ ngộ hòa thiêu chiến, dã thị thật hiện ngã quốc kinh tế xã hội phát triển hòa sinh thái văn minh kiến thiết mục tiêu đích trọng yếu nội dung”.
Đạo giáo tòng “Trung hòa chi đạo” đích tư tưởng xuất phát, tiến nhất bộ xiển thuật liễu nhân dữ tự nhiên “Hòa hợp cộng sinh” đích sinh thái luân lý. 《 thái bình kinh 》 chỉ xuất, nhân hòa tự nhiên vạn vật đích sinh mệnh đô hữu tồn tại đích quyền lợi, giá tựu thị “Thiên địa chi đại đức”. “Hòa hợp cộng sinh” tựu thị yếu cầu nhân dữ tự nhiên hòa hài tương xử, cộng sinh cộng vinh. Giá thị nhân dữ tự nhiên hòa hài phát triển đích nhất cá cơ bổn chuẩn tắc, dã thị hiện đại sinh thái văn minh kiến thiết đích trọng yếu nội dung. Đương kim đích trung quốc đạo giáo giới, chính tại tích cực xiển phát hòa hoằng dương đạo giáo đích sinh thái trí tuệ, tiễn hành trứ “Hòa hợp cộng sinh” đích trung hòa chi đạo, dĩ toàn diện thôi tiến tự nhiên sinh thái hoàn cảnh đích kiến thiết.
Tích cực xướng đạo sinh thái bảo hộ, trứ lực thôi tiến sinh thái đạo quan kiến thiết. Đạo giáo sùng thượng tự nhiên, lịch lai tựu thập phân chú trọng đối hoàn cảnh đích bảo hộ. Tảo tại 1993 niên trung quốc đạo giáo hiệp hội triệu khai đích toàn quốc đạo giáo giới ái quốc ái giáo tiên tiến biểu chương hội thượng, tựu tích cực cổ lệ toàn quốc đạo giáo đồ “Thực thụ tạo lâm, mỹ hóa hoàn cảnh”, tịnh đối “Thực thụ hộ lâm tiên tiến cá nhân” tiến hành liễu biểu chương. 1995 niên, trung quốc đạo giáo hiệp hội tham gia liễu tại anh quốc triệu khai đích thế giới tông giáo dữ hoàn cảnh bảo hộ hội nghị, phát biểu liễu 《 trung quốc đạo giáo quan vu sinh thái hoàn cảnh bảo hộ đích tuyên ngôn 》, tịnh chính thức gia nhập liễu thế giới tông giáo dữ hoàn cảnh bảo hộ liên hợp hội. Thử hậu, ngã quốc đạo giáo giới tích cực hành động khởi lai, khai triển liễu toàn diện thôi tiến hoàn cảnh bảo hộ hòa sinh thái đạo quan đích kiến thiết công trình, thủ đắc liễu hiển trứ thành tích.
Nhất thị xướng đạo thực thụ tạo lâm, kiến lập trung quốc đạo giáo sinh thái lâm kiến thiết cơ địa. Trung quốc đạo giáo hiệp hội vu 2003 niên sơ hướng toàn quốc đạo giáo giới phát xuất xướng nghị, kế hoa tại cam túc tỉnh võ uy thị dân cần huyện kiến lập “Trung quốc đạo giáo sinh thái lâm kiến thiết cơ địa”. Mục tiền, “Cơ địa” dĩ cơ bổn hoàn thành liễu thực thụ tạo lâm nhậm vụ, đối dân cần huyện đích phòng sa trị sa công tác khởi đáo liễu lương hảo đích sinh thái hiệu ích hòa xã hội hiệu ích.
Nhị thị đề xuất “Sinh thái đạo quan” lý niệm, cử bạn đạo giáo cung quan sinh thái bảo hộ luận đàn. Sinh thái đạo quan tựu thị cường điều đối tự nhiên hoàn cảnh đích bảo hộ, dĩ thật hiện đạo giáo sở truy cầu đích nhân gian tiên cảnh. 2006 niên, đệ nhất thứ trung quốc đạo giáo sinh thái bảo hộ giáo dục công tác gian ( trung quốc đạo giáo cung quan sinh thái bảo hộ luận đàn tiền thân ) triệu khai, thông quá đích 《 tần lĩnh tuyên ngôn 》 đề xuất liễu trí lực vu doanh kiến hoàn cảnh hữu hảo hình đạo giáo cung quan đích phấn đấu mục tiêu. 2007 niên, đệ nhị thứ trung quốc đạo giáo sinh thái bảo hộ giáo dục công tác gian cử hành, đề xuất liễu 7 hạng cụ thể nhậm vụ, như tương cung quan đích thổ địa sử dụng hòa quản lý nạp nhập khu vực sinh thái bảo hộ quy hoa chi trung đẳng. 2008 niên, đệ tam thứ trung quốc đạo giáo cung quan sinh thái bảo hộ luận đàn triệu khai, “Sinh thái đạo quan” hạng mục đắc đáo liễu liên hợp quốc khai phát kế hoa thự đích quan chú, dã đắc đáo liễu thế giới tông giáo dữ hoàn cảnh bảo hộ cơ kim hội đích chi trì. Luận đàn phát bố liễu 《 sinh thái đạo quan mao sơn tuyên ngôn 》, yếu cầu các địa đạo quan “Kiến lập kiện toàn sinh thái bảo hộ hòa tuyên truyện giáo dục đích quy chương chế độ, đại phúc độ đề thăng trụ quan đạo chúng đích sinh thái hoàn bảo ý thức, tối đại hạn độ địa thải dụng tiết năng kỹ thuật hòa tài liêu, hình thành dữ chu biên tự nhiên hoàn cảnh hòa xã khu nhân quần tương hiệp điều đích lương tính sinh thái quyển”. Giá sử doanh kiến sinh thái đạo quan đích hoạt động tẩu hướng canh vi quảng khoát đích không gian, vi đạo giáo tham dữ hoàn cảnh bảo hộ tham tác xuất liễu nhất điều tân lộ kính.
Tích cực khai triển hoàn bảo quy hoa, trứ lực thôi tiến sinh thái văn minh kiến thiết. 2009 niên, trung quốc đạo giáo hiệp hội hình thành liễu 《 trung quốc đạo giáo giới bảo hộ hoàn cảnh đích 8 niên quy hoa ( 2010-2017 ) cương yếu ý kiến 》, hướng các địa tỉnh ( thị ) cấp đạo giáo hiệp hội hạ phát. 《 cương yếu ý kiến 》 yếu cầu các địa phương đạo hiệp, cung quan tiến hành nhận chân học tập, quán triệt lạc thật, tương cung quan đích sinh thái bảo hộ nạp nhập sang kiến hòa hài cung quan đích mục tiêu trung, vi kiến thiết sinh thái đạo quan, bảo hộ sinh thái hoàn cảnh tác xuất tân đích cống hiến. 《 cương yếu ý kiến 》 đích chủ yếu nội dung bao quát: Khai triển sinh thái hoàn bảo giáo dục, đề cao hoàn bảo ý thức; tại tư nguyên sử dụng trung thật hiện sinh thái hiệu ích tối đại hóa, như hợp lý quy hoa kiến trúc thiết thi, xướng đạo văn minh kính hương, tối đại hạn độ địa bảo hộ đạo giáo cung quan chu biên đích thủy tư nguyên đẳng; bả hoàn bảo ý thức hòa hành động lạc thật đáo sinh hoạt khởi cư trung, như xướng đạo đạo giáo tiết kiệm đích sinh hoạt phương thức, đề xướng phù hợp hoàn bảo yếu cầu đích dưỡng sinh kiện thân phương thức đẳng; sung phân lợi dụng các chủng hình thức hòa đồ kính tuyên truyện hoàn bảo, như xướng nghị tại sở hữu đạo giáo tiết nhật hòa đại hình tông giáo hoạt động trung, đô yếu đột xuất sinh thái bảo hộ tuyên truyện nội dung đẳng.
Tích cực tuyên truyện hoàn bảo lý niệm, trứ lực thôi tiến sinh thái hòa hài kiến thiết. Tại tự nhiên sinh thái hoàn cảnh bảo hộ phương diện, bút giả nhận vi tất tu yếu chú trọng “Tam cá bảo hộ” đích chân chính lạc thật. Tức thị thuyết, tại cường điều dĩ nhân vi bổn đích đồng thời, yếu chú trọng đối tự nhiên hoàn cảnh đích bảo hộ; tại cường điều vật chất văn minh kiến thiết đích đồng thời, yếu chú trọng đối sinh thái văn minh đích bảo hộ; tại cường điều tinh thần văn minh kiến thiết đích đồng thời, yếu chú trọng đối tự nhiên sinh thái hòa hài đích bảo hộ.
Tại hiện đại sinh thái văn minh kiến thiết phương diện, bút giả nhận vi yếu kiên trì thật hiện “Tứ cá quan niệm” đích căn bổn chuyển biến. Tức thị thuyết, yếu thật hiện tự nhiên quan niệm đích căn bổn chuyển biến, đổng đắc tôn trọng hòa bảo hộ tự nhiên; yếu thật hiện giới trị quan niệm đích căn bổn chuyển biến, dụng nhân loại xã hội ứng hữu đích đạo đức luân lý khứ ước thúc vô hạn tiêu phí đích dục vọng; yếu thật hiện luân lý quan niệm đích căn bổn chuyển biến, bả luân lý đích chỉ hướng khoách đại đáo nhân dữ tự nhiên đích quan hệ, tôn trọng tự nhiên, ái hộ hoàn cảnh; yếu thật hiện sinh sản quan niệm đích căn bổn chuyển biến, nhân loại ứng tại nhận thức tự nhiên, tôn trọng tự nhiên, bảo hộ tự nhiên hòa bác ái vạn vật đích tiền đề hạ lợi dụng tự nhiên, sử nhân loại dữ tự nhiên vạn vật tại cao độ hòa hài thống nhất trung tương hỗ chuyển hoán vật chất hòa năng lượng, tối chung thật hiện nhân loại dữ chỉnh cá tự nhiên sinh thái hệ thống đích hòa hài phát triển.
Tại tự nhiên hoàn cảnh bảo hộ đích trách nhậm ý thức phương diện, bút giả nhận vi yếu kiên trì “Tứ hạng thố thi” đích toàn diện thật thi. Tức thị thuyết, kiên trì khả trì tục phát triển chiến lược, kiên trì xã hội pháp chế kiến thiết, gia đại tuyên truyện giáo dục lực độ, gia cường xã hội trách nhậm ý thức hòa cá nhân tự giác ý thức.
Tổng thượng sở thuật, đạo giáo đích “Trung hòa chi đạo” xướng đạo đích thị nhất chủng nhân dữ tự nhiên hòa hài cộng sinh đích sinh thái lý niệm. Trung hòa chi đạo đích sinh thái hòa hài lý luận, cường điều nhân dữ tự nhiên hòa hợp cộng sinh đích sinh tồn chi đạo, yếu cầu nhân loại xã hội thủy chung yếu tuân tuần “Đạo pháp tự nhiên” đích sinh thái luân lý, tuân tuần “Thiên nhân hợp nhất” đích sinh thái trí tuệ. Đạo giáo đích giá chủng sinh thái văn minh tư tưởng, chính thị nhân loại xã hội tất tu yếu đại lực đề xướng hòa gia dĩ thôi quảng đích. Đặc biệt thị đối vu hiện đại sinh thái hòa hài kiến thiết, đối vu cấu kiến xã hội chủ nghĩa hòa hài xã hội hòa thôi tiến sinh thái hoàn cảnh đích hòa hài phát triển giai cụ hữu thập phân trọng yếu đích hiện thật hòa chỉ đạo ý nghĩa.
Quan sát hỗn tạp đích nữ mệnh tắc sở giá trượng phu bất hỉ hoan thuyết hảo thính đích thoại, bất hỉ hoan hống nhân khai tâm, hỉ hoan quản chế nữ nhân, quan sát hỗn tạp đích nữ mệnh hôn nhân đặc biệt bất thuận, ngận nan trảo đáo như ý đích lão công.
•Phong thủy: Lâu tằng cát hung dữ sinh tiêu, thập nhị sinh tiêu trụ kỉ lâu tối vượng vận?
•Ngũ hành đích lợi dụng dữ nhận tri, do thiển nhập thâm, trục hạng phân tích!
•Chu dịch phong thủy khán trụ trạch, kỳ trung cứu cánh hữu hà giảng cứu?
•Học hội chu dịch bát quái đồ, khả thôi trắc thế gian vạn vật!
•Dịch kinh tối cát đích nhất quái, dữ đạo đức kinh trung đích hàm nghĩa bất mưu nhi hợp!
•Dịch kinh hòa chu dịch thị nhất hồi sự mạ, giá thiên văn chương cấp nhĩ giảng thanh sở liễu!