Dẫn tử
Đa dục vi khổ, sinh tử bì lao, tòng tham dục khởi, thiếu dục vô vi, thân tâm tự tại. —《 phật thuyết bát đại nhân giác kinh 》
Phật giáo thị thế giới thượng tam đại tông giáo chi nhất, tại ngã môn quốc gia hữu chúng đa đích tín đồ. Tự tây hán truyện nhập trung quốc dĩ lai, phật giáo dĩ kinh hữu liễu thượng thiên niên đích lịch sử, đồng thời dã diễn biến xuất liễu ngận đa đích hình thức, đáo liễu hiện tại, nhân môn đối phật giáo dã tịnh bất mạch sinh, tùy trứ kinh tế đích phát đạt, lữ du nghiệp dã việt lai việt hưng thịnh. Hữu tiền chi hậu đô hội khứ nhất ta danh thắng cổ tích tham quan lưu lãm nhất hạ, dĩ tiền nhân viên lãnh thanh đích tự miếu dã thành vi liễu hương hỏa đỉnh thịnh đích địa phương, kỳ trung tựu bỉ như tối tri danh đích tung sơn thiếu lâm tự.
Khứ vãng phật giáo tham quan đích bất cận cận thị nhất ta du khách, hoàn hữu nhất ta trung thật đích phật giáo tín đồ, tại na lí, tha môn vãng vãng hội quyên nhất taHương hỏaTiền, hoặc giả hướng công đức tương lí đầu nhất ta tiền, biểu đạt tự kỷ đích tiền trình kiền thành. Tịnh thả kỳ cầu tự kỷ hòa tự kỷ đích gia nhân sinh hoạt bình an. Khả thị thiên thiên hữu nhất cáTự miếuHòa kỳ tha tự miếu đại bất tương đồng. Giá lí thị duy nhất nhất cá càn tịnh đích tự miếu, một hữu thiết trí nhậm hà đíchCông đức tương.Dã bất tiếp thụ nhậm hà hình thức đích kim tiền quỹ tặng.
Biến vị đích tự miếu
“Tham dục giác tưởng giả, thị tắc sĩ phu dục, chúng sắc thường trụ thế, hành giả đoạn tâm dục” nhân môn vi thập ma xuất gia, kí nhiênXuất giaTựu yếu trảm đoạn thế tục ngận đa căn nguyên, bỉ như thuyết nhân đích thất tình lục dục. Dục vọng năng cú chưởng khống nhất cá nhân, dã năng cú hủy điệu nhất cá nhân, xuất gia giả tâm tất tu yếu tĩnh, tại cổ đại tự miếu thị ngận trang trọng đích địa phương, nhi đáo liễu hiện đại, tự miếu tự hồ hữu nhất điểm biến vị đạo liễu, tự miếu phảng phật dĩ kinh một hữu liễu tòng tiền đích thanh tịnh, phản nhi biến đắc phi thường đích thương nghiệp hóa.
Tưởng tiến tự miếu, nhĩ tất tu hoa tiền cấu mãi môn phiếu nhĩ tài khả dĩ tiến khứ, hữu nhất ta tri danh đích tự miếu, cận bằng môn phiếu đích thu nhập mỗi niên tựu khả dĩ siêu quá ngận đa đích công tư. Trừ thử chi ngoại, ngận đa tự miếu thị bất nhượng tự đái hương hỏa đích, tất tu yếu tòng tự miếu nội bộ cấu mãi, giá hựu thị nhất bút phong hậu đích thu nhập, hiện tại tự miếu hảo tượng tịnh bất thị tầm cầu tự kỷ tâm lý tịch tĩnh đích tràng sở, nhi canh tượng nhất cá liên tỏa đích sản nghiệp.
Tự miếu lí đích hòa thượng hảo tượng dã tịnh bất thị chân đích hòa thượng, đại đa đô thị vi liễu tiền nhi xuất gia đích, mạn mạn đích nhân môn khai thủy tập quán liễu giá dạng nhất chủng hoàn cảnh, khả tịnh bất đại biểu trứ tự miếu toàn thị bị ô nhiễm đích, như kim hoàn tồn tại trứ nhất sở phi thường thanh tịnh đích tự miếu, giá lí một hữu bị nhậm hà đồng xú sở ô nhiễm. Giá lí xuất gia đích hòa thượng. Nhưng nhiên bảo trì trứ tối nguyên thủy đích sinh hoạt phương thức, sở hữu đích sự tình tự kỷ động thủ. Giá lí bất tiếp thụ nhậm hà quyên tặng, dã bất thiết lập công đức tương. Tưởng yếu lai giá lí thùy đô khả dĩ, dã bất thu thủ môn phiếu. “Thanh tịnh” đích tự miếu
Nhậm hà tu hành đô thị đối tự kỷ đích thiêu chiến, tại tu hành quá trình đương trung, nhĩ hội khắc phục ngận đa đích khốn nan. Chỉ hữu nhĩ kiên trì trụ liễu, nhĩ tài năng cú đạt đáo tu hành đích chung điểm. Khả thị hiện tại đích xuất gia nhân, tu hành giả hảo tượng hòa dĩ tiền đích bệnh bất nhất dạng, nhi nhất ta phật giáo tự miếu tắc hào hoa đích lệnh nhân kinh nhạ. Tựu hảo tượng lai giá lí tịnh bất thị tu hành, tu đạo nhất dạng, lai giá lí canh tượng thị vi liễu hưởng thụ sinh hoạt, canh tượng thị vi liễu trám tiền.
Tại liêu ninh hữu nhất tọa tự miếu. Tha bị nhân môn xưng vi tối thanh tịnh đích tự miếu, tha khiếu đại bi tự. Đương hạ ngận đa cảnh khu, ngận đa tự miếu, thậm chí ngận đa công viên đô hội thiết trí công đức tương, bất quá giá tọa tự miếu khước một hữu thiết trí nhậm hà đích công đức tương, tại giá lí xuất gia đích nhân hữu nhất cá đặc điểm, thủ thượng hội đái hữu nhất mai giới chỉ, danh vi kim tiền giới. Tha cáo tố tăng nhân bất thu tiền tài, “Nhược nhân dục liễu tri, tam thế nhất thiết phật. Ứng quan pháp giới tính, nhất thiết duy tâm tạo.” Giá tài thị nhất đoạn chân chính đối tự kỷ đích tu hành.
Tại giá lí năng khán đáo nhân loại tối nguyên thủy đích sinh hoạt phương thức, sở hữuTăng nhânMôn cật đích đông tây toàn kháo tự kỷ chủng thái. Hữu đích thời hầu thôn dân môn hội quyên nhất ta mễ diện chi loại đích tất nhu phẩm, đãn tòng lai đô bất hội quyên tiền, tức sử quyên liễu giá lí dã bất thu. Tăng nhân môn sở trụ đích phòng tử, sở triều bái đích tự miếu đô thị tha môn thân tự động thủ tu kiến đích. Mục tiền giá tọa tự miếu lí nhất cộng hữu nhất bách đa vị tăng nhân. Vi liễu bảo trì tự kỷ nội tâm đích thanh tịnh, giá lí bất thiết lập công đức tương. Dã bất tiếp thụ nhậm hà hình thức đích kim tiền quyên tặng, thậm chí giá lí đích tăng nhân đô bất chuẩn mạc tiền.
Thanh khổ đích tu hành
Sự thật thượng, càn nhậm hà sự tình đô một hữu dung dịch đích, tu hành dã thị nhất dạng, thậm chí tu hành yếu bỉ kỳ tha sự tình canh luy canh khổ. TạiĐại bi tựĐương tăng nhân, nhất thiên cận năng cật nhất đốn phạn, tại trung ngọ quá hậu. Tha môn dã bất cật nhậm hà đông tây, mỗi thiên đích sinh hoạt phi thường đích đan điều, tảo thượng lăng thần 2 điểm khởi sàng, vãn thượng 10 điểm hưu tức, mỗi thiên cận thụy tứ cá tiểu thời. Giá lí tựu tượng nhất tọa thế ngoại đào nguyên nhất dạng, hòa kỳ tha đích tự miếu hiển đắc cách cách bất nhập, giá lí đích tăng nhân dã phi thường đích đan thuần, mỗi thiên tựu thị tại tự miếu lí tham thiền niệm kinh.
Tưởng yếu tại giá lí xuất gia dã tịnh bất dung dịch. Mỗi niên chỉ hữu lưỡng thứ cơ hội, phân biệt thị 4 nguyệt 8 nhật hòa 7 nguyệt 15. Nhi thả xuất gia chi tiền nhĩ tất tu hội bối tụng 《 đại bi chú 》 hòa 《 tâm kinh 》. Giá lí dã hữu ngận đa đích quy củ, tại mỗi niên 8 nguyệt 15, tha môn khai thủy tiến hành hành cước, hành cước tối thông tục đích giải thích tựu thị bộ hành. Bất quá bộ hành đích lộ trình phi thường trường, 300 công lí tả hữu. Háo thời 15 thiên, kỳ gian hội lộ quá ngận đa hiện đại hóa đích đô thị. Khả thị tha môn tịnh bất hội hướng bàng biên khán, chỉ thị đê đầu tự cố tự đích tại tẩu lộ.
Duy nhất đích tịnh thổ
Đại bi tự tịnh bất thị nhất sở cụ hữu du cửu lịch sử đích tự miếu. Tha đích quy mô dã tịnh bất thị ngận đại, kiến trúc phong cách trung quy trung củ, chỉnh thể trình hiện hôi sắc. Một hữu dụng quá đa hoa lệ đích sắc thải tiến hành trang sức, hiển đắc vô bỉ đích ổn trọng. Lai đáo giá lí đích du khách dã tịnh bất hội thu thủ nhậm hà phí dụng. Bình thời chu vi đích nhân khả năng hội thỉnh đại bi tự lí đích tăng nhân lai bang tha môn tố pháp sự. Mỗi thứ yếu cấp tiền đích thời hầu, tha môn đô nhất phân bất thục. Giá lí viễn ly liễu thương nghiệp hóa đích khí tức, một hữu bị kim tiền sở ô nhiễm.
Nghiêm hà đích hoàn cảnh, thanh khổ đích điều kiện, dã tạo tựu liễu đại bi tự tăng nhân kiên nhận bất bạt đích tính cách, đồng thời, đại bi tự đích tăng nhân, ngã môn khả dĩ lý giải tha vi văn hóa thủy bình tối cao đích tăng nhân. Tại mỗi hồi hành tẩu kết thúc chi hậu. Đô hội yếu cầu sở hữu đích thánh nhân tả nhất thiên tự kỷ đích tâm đắc. Tương tha môn tại hành tẩu đương trung đích cảm ngộ, kinh nghiệm, tư khảo đích sự tình tả hạ lai, tố thành báo cáo, hòa kỳ tha tăng nhân nhất khởi phân hưởng. Tương bỉ vu kỳ tha tự miếu na dạng đích thương nghiệp hóa tăng nhân giá lí đích canh tượng thị nhất chủng chân chính đích hòa thượng.
Tự miếu bổn thị thanh tịnh chi địa, đáo liễu hiện tại, tha khước thành vi liễu ngận đa lữ du đích cảnh điểm, túng quan toàn quốc đích cảnh điểm, bao quát nhất ta tri danh tự miếu, nhĩ hội phát hiện kỉ hồ sở hữu đích địa điểm đô hội thiết trí công đức tương, tương bỉ vu giá ta địa phương, đại bi tự thành vi liễu duy nhất đích tịnh thổ. Tại giá lí xuất gia. Một hữu tạp niệm, thanh tâm quả dục, chỉ vi liễu tâm trung đích lý tưởng. Tăng nhân đích xuất gia chi hậu, chú định yếu phóng hạ ngận đa sự tình, bao quát tự kỷ đích tiền tài, khả chân chính hoàn toàn phóng hạ đích tịnh một hữu đa thiếu. Hiện tại đích đáp phối thị nhân vi tha đích tình tự bị nhân môn quảng vi thục tri. Vi sổ trị tại xuất danh chi hậu, tha dã tịnh một hữu hiệu phảng kỳ tha tự miếu đích tố pháp. Phản nhi kiên trì trụ liễu tự kỷ đích bổn tâm, an tĩnh tu hành, giá tài thị chân chính đích xuất gia nhân.
Tham khảo văn hiến
《 tạp a hàm kinh 》
《 hoa nghiêm kinh 》
Nhiệt môn cân thiếp