Lai nguyên: Trung quốc xí nghiệp gia

Nhân bổn tri hành hợp nhất.

Văn |《 trung quốc xí nghiệp gia 》 ký giả đào đào

Biên tập|Trương hạo

Đồ phiến lai nguyên| trung xí đồ khố

7 nguyệt 27 nhật, do 《 trung quốc xí nghiệp gia 》 tạp chí xã chủ bạn đích 2024 ( đệ nhị thập tứ giới ) trung quốc xí nghiệp vị lai chi tinh niên hội tại thượng hải cử hành. Tại dĩ “Trí lương tri dữ xí nghiệp gia tinh thần” vi chủ chỉ đích điên phong đối thoại trung, chiết giang đại học cầu thị đặc sính giáo thụ, chiết giang tỉnh kê sơn vương dương minh nghiên cứu viện viện trường đổng bình, quân trí chiến lược tư tuân sang thủy nhân, đổng sự trường tạ vĩ sơn tiếp thụ 《 trung quốc xí nghiệp gia 》 tạp chí phó tổng biên tập hà y phàm phóng đàm, phát biểu liễu hữu quan quan điểm.

Tòng điên phong đối thoại trung, nhĩ tương hoạch đắc dĩ hạ hạch tâm yếu điểm:

1． tất tu tâm tại yên, tâm, thân đồng thời đô đáo, đô tại hiện tràng, tài biểu kỳ ngã môn đích tồn tại thị hoàn chỉnh đích.

2． mỗi cá nhân bổn lai thị tri hành hợp nhất đích, giá thị ngã môn đích bổn tâm, hoạt trứ hoạt trứ tri hành việt lai việt bất hợp nhất, vu thị hồ yếu hồi đáo tri hành hợp nhất đích bổn tương.

3． “Đại trung chí chính” tài thị sở hữu đạo đức đích căn nguyên.

4． chân thật thị giới trị cơ sở, chỉ hữu cầu chân tài khả năng thật hiện “Nhân nghĩa lễ trí tín”.

5． xí nghiệp gia kí yếu học tập tây phương đích lý luận tri thức, yếu tư biện, dã yếu tương tín trung quốc văn hóa lí “Độ” đích nghệ thuật.

6．Như quảNhất chủng tân đích biến cách, na phạ thị cách mệnh tính đích biến cách, tẩu hướng liễu nhân loại sinh tồn giới trị đích phản diện, na ma ngã tương tín tha bất ứngCai đắc đáo đề xướng.

Dĩ hạ vi diễn giảng thật lục ( hữu san giảm ):

Nhân bổn tri hành hợp nhất

Hà y phàm: Đối sang nghiệp giả lai thuyết, tại bính bác quá trình trung nan miễn ngộ đáo tỏa chiết, nan miễn cảm đáo tiêu lự. Sở dĩ kim thiên, ngã môn giảng đích thị truyện thống văn hóa hòa xí nghiệp gia tinh thần.

Kim thiên tham dữ thảo luận đích lưỡng vị gia tân trung, đổng bình giáo thụ thị quốc nội tri danh học giả, đối dương minh tâm học hữu phi thường thâm nhập đích liễu giải, tạ vĩ sơn lão sư đối tôn tử binh pháp hữu phi thường thâm nhập đích nghiên cứu.

Ngận đa sang nghiệp giả bằng hữu hi vọng tại truyện thống văn hóa đương trung trảo đáo thủ trung đích đà, tâm trung đích miêu. Tối cận, ngã môn đô quan chú đáo hữu nhất cá xí nghiệp gia —— bàn đông lai đích vu đông lai, ngã môn dã bái phóng liễu tha. Tha tố đích sự tình khán khởi lai đô bỉ giác giản đan, tựu thị bất phiến nhân, đối viên công hảo, đối khách hộ hảo. Khán khởi lai đặc biệt giản đan đích nhất kiện sự, đãn tịnh bất dung dịch tố đáo, tha bất tựu thị tố liễu dương minh tâm học đương trung đích “Trí lương tri” hòa xí nghiệp gia tinh thần mạ?

Ngã tưởng thỉnh lưỡng vị đàm đàm tự kỷ đích khán pháp.

Đổng bình: Ngã bất tại xí nghiệp giới, ngã thị giáo thư đích. Nhân vi yếu giảng giá cá thoại đề, ngã hoàn tại võng thượng sưu tác liễu nhất hạ, phát hiện xác thật thị phi thường hữu ý tư đích hiện tượng. Vu đông lai bổn nhân thị nhất cá phi thường hữu ý tư đích nhân, tha sở sang lập đích xí nghiệp dã thị phi thường trị đắc ngã môn quan chú đích.

Thập ma khiếu tố “Trí lương tri”? Kim thiên ngã môn bả lương tri khán tác thị phi thường cao minh đích đông tây, bả tha khán tác thị cao cao tại thượng đích. Như quả thị cao cao tại thượng đích, hòa nhĩ hữu thập ma quan hệ? Sở dĩ, ngã môn bất yếu bả tha khán tác cao bất khả phàn đích đông tây, lương tri bất tại na lí, nhi thị tại nhĩ giá ( tâm ) lí.

Mỗi cá nhân thuyết “Ngã hữu lương tri”, tiểu hài tử quá gia gia đích thời hầu thuyết “Nã xuất lai khán khán”, giá tựu thị trí lương tri. Sở dĩ, một hữu na ma phục tạp. Đãn thị như quả yếu bả nhĩ đích lương tri nã xuất lai khán khán, tựu yếu thông quá nhĩ đích hành vi hoạt động, thật tiễn hoạt động. Sở dĩ tố nhậm hà sự tình yếu “Tâm tại yên”, đối lão bách tính lai giảng, như quả tâm tại bất yên, thân thể hoạt động thị một hữu ý nghĩa đích. Dẫn kinh cư điển, 《 đại học 》 lí hữu nhất đoạn thoại: “Tâm bất tại yên, thị nhi bất kiến, thính nhi bất văn, thực nhi bất tri kỳ vị”, thỉnh vấn giá dạng đích “Thị”, “Thính” hoàn hữu thập ma ý nghĩa? Sở dĩ, tất tu tâm tại yên, tâm, thân đồng thời đô đáo, đô tại hiện tràng, tài biểu kỳ ngã môn đích tồn tại thị hoàn chỉnh đích.

Tái thuyết nhất từ. Kim thiên ngã môn giảng nho gia “Nhân nghĩa lễ trí tín” đích “Nhân”, tha đích ý tư thị thập ma? Tân xuất thổ văn vật đích giải độc tối hình tượng, tối đặc biệt, tối truyện thần: Thượng diện nhất cá thân thể đích “Thân” tự, hạ diện nhất cá tâm linh đích “Tâm”, thân hòa tâm cộng tại, tựu thị nhân, nhất phiết nhất nại đích nhân.

Hữu nhất, chiết giang đại học cầu thị đặc sính giáo thụ, chiết giang tỉnh kê sơn vương dương minh nghiên cứu viện viện trường đổng bình.

Hà y phàm:Tâm ngã bất nhị, mạc hướng ngoại cầu.

Tạ vĩ sơn: Ngã tòng lánh nhất cá giác độ giảng giảng bàn đông lai. Nhân vi ngã thị chiến lược cố vấn, ngã đích công tác tựu thị nhượng xí nghiệp hoạch đắc canh hảo đích phát triển, canh hảo đích cạnh tranh lực. Bàn đông lai chí thiếu nhượng ngã môn khán đáo nhất điểm, nhất cá xí nghiệp gia kiên thủ sơ tâm, xác thật khả dĩ hoạch đắc ngận hảo đích hồi báo. Đãn thị hiện thật sinh hoạt đương trung, thường thái thị “Nhất tương công thành vạn cốt khô”, nhất cá thành công xí nghiệp đích bối hậu khả năng hội đảo hạ vô sổ đích xí nghiệp.

Nhân vi thương nghiệp cạnh tranh thật tại thái tàn khốc liễu, sở dĩ ngã môn chẩm ma học bàn đông lai? Thủ tiên yếu học sơ tâm, yếu học tri hành hợp nhất, đãn thị yếu tri đạo bàn đông lai đích thành công hoàn hữu nhất cá quyết khiếu, tựu thị suất tiên tương nhất cá độc đặc đích lý niệm lạc địa.

Bàn đông lai giá gia xí nghiệp đích thành công thị nghịch phong nhi hành, nhân vi hữu thái đa đích thương gia tố bình đài, tố thương tràng đích thời hầu, tố bất đáo đối viên công, đối cố khách hảo, tố bất đáo chân tâm thật ý. Bàn đông lai suất tiên tố đáo liễu, sở dĩ hữu ngận hảo đích hồi báo. Như quả đệ nhị cá bàn đông lai, đệ tam cá bàn đông lai, khả năng bất nhất định hữu giá ma hảo đích hồi báo.

Đãn thị, ngã môn khả dĩ tại kỳ tha hành nghiệp tố tương đồng đích sự tình. Như quả tại khuyết phạp tín nhậm, khuyết phạp sơ tâm kiên thủ đích tình huống hạ, nhĩ đệ nhất cá tố, kiên trì khứ tố, hội thành vi đệ nhị cá “Bàn đông lai”. Đãn bất yếu tại bàn đông lai lĩnh vực lí học tha, sao tha, giá ngận nan thành công.

Kinh tế học gia đối vu lợi nhuận hữu nhất cá định nghĩa, thập ma thị lợi nhuận? Lợi nhuận thị soa dị hóa đích kết quả. Diện hướng tiêu phí giả đích thời hầu, hữu sơ tâm thị ngận hảo đích tiến bộ. Đãn yếu tư khảo hữu một hữu độc đặc tính, hữu một hữu khai sang độc đặc đích giới trị, thị bất thị suất tiên tố liễu, như quả bất thị giá dạng đích thoại, thiện ngận nan hữu ngận hảo đích hồi báo.

Hà y phàm:Tuy nhiên thuyết tha thị nghịch phong nhi hành, đãn dã thị phù hợp nhân tính đích. Cương tài thuyết tri hành hợp nhất, án chiếu dương minh tiên sinh đích thuyết pháp, tri hòa hành một hữu phiến khắc đích phân ly, tri thị hành chi thủy, hành thị tri chi thành. Đối ngận đa xí nghiệp gia hòa sang nghiệp giả lai thuyết, tri hòa hành vãng vãng hựu thị phân ly đích.

Tạ vĩ sơn: Hiện thật đương trung thuyết nhất sáo, tố nhất sáo, bất thị tha môn bất nguyện ý tri hành hợp nhất, nhi thị ngận nan tố đáo. Tại ngã khán lai, tri hành hợp nhất nhu yếu 3 vạn tiểu thời đích tích luy, khởi tâm động niệm toàn thị thiện ý, khởi tâm động niệm toàn thị tri hòa hành đích vẫn hợp, trường kỳ kiên trì tài khả dĩ tố đáo.

Tựu tượng bàn đông lai, một hữu thập niên tích luy, chẩm ma hữu hạ nhất cá bàn đông lai? Sở dĩ tri hành hợp nhất thị đối nhân tối cao đích yếu cầu, thị nhân tối cao đích cảnh giới, thị ngận thiếu nhân tài năng xí cập đích cao độ.

Hà y phàm:Khán khởi lai thị tối cao yếu cầu, kỳ thật thị cơ bổn yếu cầu. Đổng giáo thụ, tri hòa hành đích tối đại trở ngại tại na lí?

Đổng bình: Ngã cá nhân dĩ vi, khả năng ngã môn nhất trực hữu nhất cá bất đại bất tiểu đích ngộ khu, giác đắc tri hành thị bất hợp nhất đích, sở dĩ ngã môn yếu truy cầu tri hành hợp nhất. Khả thị án chiếu ngã đích lý giải, ngã môn mỗi cá nhân bổn lai đô thị tri hành hợp nhất đích, giá thị ngã môn đích bổn tâm. Ngã môn hoạt trứ hoạt trứ, tri hành việt lai việt bất hợp nhất, vu thị hồ ngã môn yếu hồi đáo tri hành hợp nhất đích bổn tương.

Tiểu hài ngạ liễu tựu tri đạo trảo cật đích, luy liễu tựu tri đạo yếu thụy giác, hảm đô hảm bất tỉnh. Nội tại đích chân thật trạng huống tựu thị thông quá hành động lai biểu đạt đích, sở dĩ tiểu hài thông thường bất hội tát hoang. Tựu thị thuyết chân chính biểu đạt nhân đích chân thật tồn tại trạng huống, bổn lai tựu thị “Tri”, bổn lai tựu thị “Hành”.

Như quả bả “Tri” lý giải vi nhất chủng năng lực, bả “Hành” lý giải vi nhất chủng trạng thái, vương dương minh tiên sinh cáo tố liễu ngã môn nhất cá giản đan đích đạo lý: Nhất cá nhân chi sở dĩ thị nhân, thị nhất cá hoàn chỉnh đích nhân, thị nhân vi đương ngã môn tồn tại đích đồng thời, ngã môn hoạch đắc biểu đạt tồn tại đích năng lực, giá lưỡng cá hợp đáo nhất khởi, giá tài thị ngã môn đích bổn tính.

Tiểu hài cật bão liễu, tái uy tha cật, tựu bất hội yếu liễu. Giá tựu thị thiên nhiên tự hữu đích, hợp lý đích hạn độ. Cương tài giảng đáo bàn đông lai, bàn đông lai thị hứa xương đích, vu đông lai thị hà nam nhân. Hà nam thị trung nguyên địa khu, giá khiếu tố kháp đáo hảo xử. Kháp đáo hảo xử tựu thị “Đại trung chí chính”, “Đại trung chí chính” tài thị sở hữu đạo đức đích căn nguyên, tố bất đáo “Đại trung chí chính”, đàm bất thượng “Hảo”.

Sở dĩ, chân thật thị giới trị cơ sở, chỉ hữu cầu chân tài khả năng thật hiện “Nhân nghĩa lễ trí tín”. Như quả chân thật đô tố bất đáo, “Nhân nghĩa lễ trí tín” tựu thị không đàm. Yếu tố đáo tri hành hợp nhất, tựu thị ngã môn tâm lí thời thời yếu hữu “Đại trung chí chính”, bả giá chủng chân, thành, thật biểu hiện xuất lai, đương chân tắc chân, đương lý tắc lý, đương thiện tắc thiện, giá tài thị hoàn chỉnh, chân thật đích nhân, tại tồn tại đích quá trình trung tựu biểu đạt trứ tồn tại đích ý nghĩa hòa giới trị.

Thật tiễn xuất chân tri

Hà y phàm:Phi thường tinh thải. Ngã môn nhân thiên sinh tựu thị tri hành hợp nhất, yếu trọng tân tố đáo tri hành hợp nhất, yếu tri đạo nhất cá tự tựu thị “Trung”. Hoàn hữu nhất cá “Ma”, nhĩ môn chẩm ma lý giải “Ma” giá cá tự?

Đổng bình: Hồi quy đáo sinh hoạt đích hiện tượng ngận giản đan. Giả định nhất thiên đáo vãn cật khang yết thái, khán đáo trư nhục, bạch mễ phạn, tưởng cật, ngận chính thường. Bất thị cật khang yết thái tài thị đạo đức, truy cầu đạo đức yếu hữu hợp lý đích hạn độ, bất năng nhục hảo cật tựu nhất trực cật.

Thập ma thị kháp đáo hảo xử? Nhất khai thủy ngã cật đa liễu, kết quả bả đỗ tử cật phôi liễu. Vu thị hồ đệ nhị thứ ngã thường thí thiếu cật nhất điểm, đỗ tử hoàn thị bất thư phục, hạ hồi tựu tái thiếu cật điểm. Nhất cá nhân tại hiện thật sinh hoạt trung thập ma thị “Đại trung chí chính”, “Kháp đáo hảo xử”, thị tùy trứ mỗi cá nhân tại bất đồng đích tình cảnh, sinh hoạt hoàn cảnh, giao vãng đối tượng đương trung, các hữu bất đồng đích.

Ngã 140 cân, khả dĩ cật bán cân mễ phạn, đãn bất năng nhượng nhất cá 10 tuế đích oa oa dã hòa ngã cật đích nhất dạng đa. Sở dĩ, nhĩ nhận vi tại giá cá tình cảnh trung hợp thích đích, hoán thành tha nhân, biệt đích tình cảnh tựu vị tất thị hợp thích đích, vu thị hồ giá tựu yếu thật tiễn thật tiễn tái thật tiễn, giá tựu thị ma luyện.

Ngã môn thị tại bất đoạn đích thật tiễn quá trình trung nhượng tự kỷ lĩnh ngộ, thể hội, bả ác đáo thập ma khiếu tố “Đại trung chí chính”. Giá cá thuyết liễu bất toán, tất tu ma luyện. Ngã môn duẫn hứa nhân phạm thác ngộ, đãn bất hội duẫn hứa nhân vĩnh viễn phạm thác ngộ, yếu cập thời cải chính. Sở dĩ, ngã môn tại thế thượng ma luyện đích quá trình, tựu thị bất đoạn hành vi củ thiên đích quá trình, củ thiên đích lánh nhất cá thuyết pháp tựu khiếu tố “Cải chính”, hồi quy đáo “Đại trung chí chính”.

Hà y phàm:Giáo thụ thuyết yếu thật tiễn thật tiễn tái thật tiễn, yếu “Đại trung chí chính”.

Tạ vĩ sơn: Ngã giác đắc giá thị trung quốc nhân trí tuệ lí ngận độc đặc đích đặc sắc. Trung quốc nhân đối thế giới đích khán pháp, đối tự kỷ đích đề thăng hòa tây phương nhân đích phương thức bất nhất dạng. Ngã thị tố tư tuân đích, tây phương tư tuân công tư thông thường hội dụng các chủng sổ cư, dụng mô hình thôi đạo xuất nhất cá kết luận, giá cá đông tây tựu bất nhu yếu ma luyện.

Bỉ như trung y khán bệnh, một hữu ngận đa sổ cư khán bệnh, trung quốc nhân thị vọng văn vấn thiết lai khán bệnh, nhất cá trung y yếu bả bệnh khán hảo nhu yếu thập niên chi công, bất đoạn sao phương tử, cân lão sư học tài năng bả ác bệnh tình.

Đối xí nghiệp lai thuyết, lưỡng chủng tinh thần đô nhu yếu, đãn thị hiện tại sở hữu xí nghiệp đô thiên khoa liễu, đô thị dụng tây phương đích đả pháp, đô thị khán sổ cư. Đãn thị bàn đông lai một hữu chỉ khán sổ cư, nhi thị thông quá bất đoạn thật tiễn đích phương pháp ma luyện tự kỷ.

Quân trí chiến lược tư tuân sang thủy nhân, đổng sự trường tạ vĩ sơn

Hành thị công phu, công phu nhu yếu thời gian, nhu yếu bất đoạn địa ma lệ. Sở dĩ, tác vi xí nghiệp gia kí yếu học tập tây phương đích lý luận tri thức, yếu tư biện, ngã môn dã yếu tương tín trung quốc văn hóa lí “Độ” đích nghệ thuật. Tây phương nhân truy cầu đích thị “Sổ”, trung quốc nhân truy cầu đích thị “Ngộ”. Ngộ tựu thị “Trung”, thị “Hợp”, giá thị vật thái hóa.

Sở dĩ, kim thiên ngã môn truy cầu trung quốc nhân đích trực giác trí tuệ phi thường trọng yếu. Như quả trực giác thị đối đích, giá thời hầu bất yếu tương tín sổ cư, canh yếu tương tín trực giác. Nhân vi kinh quá túc cú đa đích ma luyện, trực giác phi thường chuẩn, hữu thời hội bỉ sổ tự trình hiện đích đông tây canh tinh chuẩn.

Hà y phàm:Cương tài thuyết liễu nhất cá “Ma” tự, tiếp hạ lai thuyết nhất cá “Thật” tự. Thanh sơ đích vương thuyền sơn thuyết liễu nhất cú thoại: “Thật tri thật hành”. Đãn thị hiện tại tồn tại nhất chủng văn hóa cơ hóa, chẩm ma tài năng tố đáo “Thật” tự ni? Giá nhất luân tiên thỉnh tạ lão sư hồi đáp, nhân vi tâm học bất chỉ thị hư vô đích, vương dương minh dã thị sư công, dã thị binh pháp đại gia.

Tạ vĩ sơn: Tại ngã khán lai, giá cá “Thật” tựu thị thật sự cầu thị, thật tiễn xuất chân tri. Tác vi xí nghiệp gia, thiên vạn bất yếu tại bạn công thất lí cấu tưởng chiến lược, nhất cá xí nghiệp gia tối đại đích, tối thường kiến đích thác ngộ, tựu thị tự kỷ tại bạn công thất thiết định xí nghiệp vị lai đích phát triển.

Xí nghiệp gia ứng cai chẩm ma tố chiến lược? Ứng cai tòng thật tiễn trung đảo thôi, hoa vi hữu nhất cú thoại “Nhượng nhất tuyến hô hoán pháo hỏa”. KPI chẩm ma khảo hạch, tư nguyên chẩm ma thiết trí, vận doanh chẩm ma thủ xá, sản phẩm chẩm ma định giới, ứng cai chiêu thập ma nhân, ứng cai hình thành thập ma văn hóa? Bất yếu tự kỷ thôi tưởng, ứng cai canh đa địa khán cố khách nhu yếu thập ma, thị tràng nhu yếu thập ma, thị tràng đích xu thế thị thập ma, tòng thị tràng ma luyện trung trảo đáo chân chính đích tuyến tác, bả giá cá “Thật” tố thật liễu, xí nghiệp nhất định thị ngận hảo đích.

Sở dĩ xí nghiệp gia yếu tố đáo nhất chủng “Vô ngã” đích cảnh giới, tựu tượng khổng tử giảng đích nhất cá nhân yếu “Vật cố, vật ý, vật tất, vật ngã”, bả tưởng pháp, quan điểm đô khứ điệu, khán khán cố khách đích nhu yếu thị thập ma. Cố khách nhu yếu hảo đích sản phẩm, nhu yếu một hữu nông tàn đích sản phẩm, tố đáo giá nhất điểm tựu thị “Thật”. Thật thật tại tại địa mãn túc khách hộ đích nhu cầu, thời thời khắc khắc dĩ khách hộ đích sở tư sở tưởng tác vi trọng yếu đích, thậm chí thị duy nhất đích truy cầu, tài năng thành vi vĩ đại đích xí nghiệp. Giá tựu thị ngã đối “Thật” đích lý giải.

Hà y phàm:Tạ tạ! Nâm đối “Thật” đích lý giải dã phi thường thật.

Đổng bình: Cương tài tạ tiên sinh đề đáo liễu “Vật cố, vật ý, vật tất, vật ngã”, ngã giác đắc phi thường trọng yếu.

Trung quốc cổ đại xã hội đương trung thị một hữu “Xí nghiệp gia” giá cá danh xưng đích, sở dĩ xí nghiệp gia khẳng định bất thị truyện thống ý nghĩa thượng giảng đích thương nhân, khẳng định dã thị bất thị truyện thống ý nghĩa thượng đích thủ công nghiệp giả, thậm chí bất thị công hán chủ. Thập ma thị xí nghiệp gia ni? Giá thành liễu nhất cá tân vấn đề.

Quá khứ tòng thư bổn lí khán đáo đích tri thức, thuyết thị sinh sản lực đích đệ nhất yếu tố thị lao động giả, dã tựu thị nhân. Na ma kim thiên ngã môn giảng tân chất sinh sản lực, đệ nhất yếu tố dã hoàn thị lao động giả, hoàn thị nhân. Sở dĩ xí nghiệp gia thị nhất chủng tân đích lao động giả, thị xã hội phát triển đáo hiện đại liễu, đáo 21 thế kỷ liễu, xuất hiện đích nhất cá quần thể, tha môn bất chỉ thị tại sang tạo tài phú, tịnh thả tại cải tạo trứ xã hội. Giá thật bất thật? Giá bổn thân tựu thị nhất cá thật thật tại tại đích sự tình.

Sở dĩ, các vị xí nghiệp gia bằng hữu nhất định yếu quan chiếu tự ngã, bất yếu thái tiều bất khởi tự kỷ, bất năng bả tự kỷ cận cận khán thành nhất cá tố sinh ý, trám tiền đích nhân. Cảo điểm sinh ý, tố điểm mãi mại, giá bất thị xí nghiệp gia tinh thần.

Tiếp trứ tạ tiên sinh giảng “Vật cố, vật ý, vật tất, vật ngã.” Yếu hữu thập ma? Yếu hữu tâm. Mỗi cá xí nghiệp gia đô thị yếu hữu tâm đích, thị hữu tâm đích lao động giả, hữu tâm đích nhân. Nhân vi tâm linh tài năng chi xanh khởi ngã môn tự kỷ. Trung quốc đích nho học gia mạnh tử giảng “Cùng tắc độc thiện kỳ thân, đạt tắc kiêm tế thiên hạ”. Dụng thập ma độc thiện kỳ thân? Tâm! Dụng thập ma kiêm tế thiên hạ? Dã thị tâm! Sở dĩ mỗi cá nhân đô yếu bảo trì tâm linh bất đoạn địa phản tư, giá cá “Tư” thị tư tưởng đích “Tư”.

Kim thiên ngã môn giảng “Tư” đô thị tư khảo, đãn thị trung quốc cổ đại “Tư” hòa “Lự” thị bất nhất dạng đích ý tư, “Tư” vĩnh viễn thị phản tư. Tư khả dĩ nhượng ngã môn bả ác tự kỷ, phản tư khả dĩ nhượng ngã môn nội ngoại thân tâm bảo trì nhất trí, khả dĩ nhượng ngã môn thành vi thánh nhân. Phản tư thị trí tuệ đích hoạt động, trí tuệ đích hoạt động tài năng nhượng sinh mệnh đạt đáo biệt dạng đích cảnh giới.

Sở dĩ giảng đáo “Thật”, ngã cá nhân quan điểm thủ tiên yếu tố nhất cá thật thật tại tại đích nhân, nhiên hậu ngã môn tài khả năng khai sang xuất nhất cá thật thật tại tại đích sự nghiệp, vu thị hồ ngã môn tài khả dĩ hưởng hữu nhất phiến thật thật tại tại đích không gian, nhân thử ngã môn tài hữu thật thật tại tại đích giới trị.

Xí nghiệp gia thủ tiên yếu tố đáo vô tâm

Hà y phàm:Tối hậu nhất cá thoại đề, duyên trứ nâm cương tài thuyết đích “Tâm”, ngã tưởng thỉnh nâm cấp tại tọa đích bằng hữu đề nhất cá kiến nghị, như hà tài năng trảo đáo tự kỷ đích tâm tại na lí. Ngã môn kinh thường thuyết “Môn tâm tự vấn”, thiền tông dã hữu giá cá thuyết pháp, đãn thị như quả liên tự kỷ đích “Tâm” đô trảo bất đáo, chẩm ma vấn ni?

Tạ tiên sinh nghiên cứu đích thị tôn tử binh pháp, tôn tử binh pháp tối trọng yếu đích bất thị chiến, nhi thị bất chiến, bất chiến tựu thị tâm thắng, như hà bất chiến nhi thắng? Thỉnh lưỡng vị bằng hữu cấp tại tọa đích bằng hữu đề điểm kiến nghị.

Đổng bình: Quá khứ ngã khán hữu quan văn hóa nhân loại học tác phẩm đích thời hầu, thông thường ngã môn thuyết “Ngã”, hiện tại đô chỉ trứ tị tử thuyết “Ngã”, đãn thị cổ nhân bất hội chỉ trứ tị tử thuyết “Ngã”. Cổ nhân chỉ trứ na lí thuyết “Ngã”? Thị chỉ trứ giá lí ( tâm ) thuyết “Ngã”.

Sở dĩ tâm tại na lí? Dụng tống minh lý học lai thuyết, tâm tại khang tử lí, dã tựu thị tại thân thể lí, thân thể lí đích tâm nhu yếu tự kỷ lĩnh ngộ tha đích tồn tại. Khán đáo nhất kiện đông tây, ngã ngận tâm động, tâm tựu động liễu. Động đắc đối bất đối, hợp bất hợp thích, kháp bất kháp đương, chỉ hữu tự kỷ tri đạo. Sở dĩ, nhĩ yếu thời thời khắc khắc bảo trì tự ngã đối tâm linh đích lý giải, lĩnh ngộ hòa bả ác.

Chẩm ma lĩnh ngộ tự kỷ đích tâm? Cổ nhân kinh thường tĩnh tọa. Tĩnh tọa thị thập ma ý tư? Tựu thị an tĩnh hạ lai, bả tâm tòng ngoại giới các chủng các dạng đích, hoa hoa lục lục đích địa phương triệt hồi đáo tha nguyên bổn tại đích địa phương, hoàn nguyên tha đích bổn lai diện mạo. Ngã môn thông quá tĩnh tọa đích quá trình lĩnh ngộ tha đích tồn tại, giá chủng lĩnh ngộ bổn thân bất thị mục đích, chỉ thị nhất chủng thủ đoạn. Nhượng ngã môn đích tâm linh tại đối ngoại vận dụng đích thời hầu, năng cú bảo trì tự kỷ đích bổn lai diện mạo.

Tòng nội tại đích giác độ lai thuyết, tự ngã quan thẩm, tự ngã quan vọng, phản tư, phản tỉnh, tự vấn, tại giá lí lai thuyết tựu thị trí lương tri, tri hành hợp nhất. Thế thượng ma luyện nhất điểm đô bất khuyết, ngã môn đích tồn tại vô phi tựu thị giá dạng, tòng cổ chí kim tựu giá dạng.

Kim thiên sở hữu nhất thiết xã hội tài phú đích tăng trường dữ tích luy, chỉ thị hình thức bất nhất dạng liễu. Đãn thị, ngã khả dĩ ngận khẳng định địa thuyết sở hữu tân kỹ thuật đích vận dụng, tân sinh sản phương thức đích cải tiến, tân tư nguyên thủ đoạn đích lợi dụng, tối chung chân chính ứng cai chỉ hướng đích nhưng nhiên thị nhân tối bổn sơ, bổn nguyên, bổn lai đích mục đích, thật hiện nhân bổn thân đích toàn diện phát triển.

Như quả nhất chủng tân đích biến cách, na phạ thị cách mệnh tính đích biến cách, tẩu hướng liễu nhân loại sinh tồn giới trị đích phản diện, na ma ngã tương tín tha bất ứng cai đắc đáo đề xướng. Sở dĩ, tòng giá cá tằng diện lai thuyết, vô luận xã hội phát triển đáo na nhất bộ, ngã môn đô yếu thật thời quan chú tự ngã tồn tại, quan chú nội tại đích tâm linh, thật hiện nhân bổn thân đích toàn diện phát triển, giá nhất điểm ứng cai vĩnh viễn bất hội thác.

Dã đồng dạng thị tại giá cá ý tư thượng, dương minh tiên sinh đích tâm học, “Trí lương tri” đích học thuyết, tri hành hợp nhất đích quan niệm, vạn vật nhất thể đích chung cực lý niệm, chung cứu hội vi đương tiền vương dương minh tố mộng đô một hữu mộng đáo đích thời đại, nhưng nhiên quán chú nhất chủng sinh mệnh hoạt lực.

Hà y phàm:Tâm bất tại biệt xử, tựu tại khang tử lí. Tạ lão sư, bất chiến nhi thắng nhu yếu chẩm dạng đích tâm?

Tạ vĩ sơn: Kim thiên tòng đổng bình lão sư giá lí học đáo ngận đa đông tây. Ngã giác đắc đổng bình lão sư giảng đích “Tâm” canh đa đích thị nội thánh chi đạo, trung quốc nhân hỉ hoan giảng nội thánh ngoại vương. Cương tài chủ trì nhân nhượng ngã giảng giảng như hà tố đáo “Bất chiến nhi khuất nhân chi binh”.

Thỉnh vấn đại gia nhất cá vấn đề, bàn đông lai thị bất thị tố đáo liễu “Bất chiến nhi khuất nhân chi binh”? Ngã tưởng thị đích. Như quả hiện tại bàn đông lai tại toàn quốc khai điếm đích thoại, tha khai đáo na lí, tha đối diện đích điếm, bàng biên đích điếm khẳng định hội ngộ đáo cự đại đích tai nan, sở đáo chi xử nhất định thị khí thế như hồng. Thương chiến tòng lai đô thị phi thường tàn khốc đích, ngã môn tại cạnh tranh trung yếu ma siêu việt biệt nhân, yếu ma bị biệt nhân siêu việt. Sở dĩ ngã môn yếu tố đáo “Bất chiến nhi khuất nhân chi binh”.

Đổng lão sư giảng liễu nội thánh chi đạo, ngã giảng nhất cá ngoại vương đích đạo lý: Đắc dân tâm giả đắc thiên hạ. Xí nghiệp gia tại khảo hạch đích thời hầu, hữu một hữu bả khách hộ đích nhu cầu tác vi khảo hạch chỉ tiêu?

Sở dĩ, giá cá thế giới vi thập ma thoát hư hướng thật. Ngã nhận vi tây phương đích thương nghiệp lý luận tẩu đáo liễu tẫn đầu, giá thời hầu thị trung quốc triết học, trung quốc trí tuệ tẩu thượng lai đích thời hầu, bàn đông lai tựu tố liễu phi thường hảo đích diễn dịch.

Thỉnh vấn chẩm ma tố đáo “Đắc dân tâm giả đắc thiên hạ”? Ủng hữu thập ma tâm tài năng tố đáo? 《 đạo đức kinh 》 hữu nhất cú thoại thuyết: “Thánh nhân thường vô tâm, dĩ bách tính tâm vi tâm”. Sở dĩ tác vi nhất cá xí nghiệp gia yếu tố đáo doanh đắc lão bách tính đích tâm, tiêu phí giả đích tâm, thủ tiên yếu tố đáo vô tâm.

《 tôn tử binh pháp 》 dã giảng “Binh hình tượng thủy”. Sở dĩ, xí nghiệp gia ứng cai yếu tố đáo nhượng nhất tuyến hô hoán pháo hỏa, vi liễu tiêu phí giả điều động nhất thiết tư nguyên. Yếu tố đáo vô vi, tài năng vô bất vi. Chỉ hữu bả trung quốc nhân đích trí tuệ chú nhập kim thiên đích thương chiến lý luận lí, tài năng sản sinh cự đại tác dụng.

Kim niên 6 nguyệt phân, ngã tại cáp phật đại học, ma tỉnh lý công học viện giảng khóa đích thời hầu, đồng dạng biểu đạt liễu giá dạng đích quan điểm. Tại kim thiên bạch nhiệt hóa đích thương chiến đương trung nhu yếu trung quốc đích trí tuệ, bàn đông lai đích thành công bất thị kháo tây phương triết học đích thành công, thị kháo trung quốc trí tuệ đích thành công. Trung quốc nhân yếu đối tự kỷ đích đông tây hữu tự tín. Kim thiên thị hồi quy đáo trung quốc trí tuệ đích thời đại.