Chỉ “Xí đồ” liễu nhất điểm điểm

Nhất bộ hảo đích hỉ kịch điện ảnh, bất cận cận yếu đề cung cấp nhân dĩ “Tiếu liêu”. Chế tạo tiếu điểm đích phương thức, thị đình lưu tại biểu diện toái phiến thức đích phẫn sửu, hoàn thị thông quá nhân vật động cơ đẳng tín tức đích thâu xuất dữ tiếp thu chi thác vị, đa điều tuyến tác chi gian đích giao xoa, hoàn cảnh dữ hành vi đích vi hòa, sang tạo xuất đích điện ảnh hí kịch hóa hiệu quả? Canh tiến nhất bộ địa thuyết, hỉ kịch điện ảnh chung cứu dã thị điện ảnh, tựu tượng sở hữu đích loại hình phiến nhất dạng, tại hoàn thành loại hình đối ứng đích” quan cảm hiệu quả “Chi ngoại, như quả năng cú thật hiện tác giả đích cá nhân biểu đạt, cấp xuất nhất định đích chủ đề hệ thống, na đương nhiên hội cấp loại hình phiến tái thứ bạt cao nhất giai. Nhân môn hội hạ ý thức địa tương “Hữu ý nghĩa” dữ “Hảo tiếu” đối lập khởi lai, ngận đại nhất bộ phân nguyên nhân khả năng lai tự vu đối tiền giả đích thác cổ, nhận vi hữu ý nghĩa tức đại biểu trứ “Nghiêm túc, đoan chính, thâm khắc”. Nhiên nhi, chí thiếu dĩ điện ảnh nhi luận, đạt đáo tương đối thâm khắc đích đồ kính, kỳ thật viễn viễn bất chỉ thị nghiêm túc đoan chính nhất chủng. Chỉ yếu kiến lập khởi túc cú hoàn chỉnh đích biểu ý kết cấu, chủ đề hệ thống, tựu năng thật hiện tác giả đối tự thân tư tưởng đích trần thuật, cụ thể hình thức hoàn toàn khả dĩ căn cư loại hình đích bất đồng nhi biến hóa. 《 trảo oa oa 》 thí đồ đạt đáo giá dạng đích cao độ, đãn tha chỉ “Thí đồ” liễu na ma nhất điểm điểm, tựu tại kỳ nan độ diện tiền vọng nhi khước bộ, nhượng thành phiến tẩu thượng liễu tiệt nhiên tương phản đích phương hướng. Tha đích hỉ kịch hiệu quả thị “Thí đồ nhất điểm điểm” đích, bất toán phẫn sửu, khước chỉ thị tiểu phẩm cấp biệt đích “Tín tức soa dữ ngộ hội đoạn tử” đích liên tiếp, tha đích chủ đề biểu đạt thị “Thí đồ nhất điểm điểm” đích, vu thị lạc đáo liễu hoàn toàn nghịch hướng đích vị trí, vô ý chi gian thậm chí giáp tạp liễu nhất chủng ác độc đích cảm giác. Tựu tượng phiến trung nhân vật đích “” tiếp xúc cùng nhân” nhất dạng, điện ảnh hữu nỗ lực, đãn chỉ “Thí đồ” liễu na ma nhất điểm điểm. Ảnh phiến khai tràng. Đạo diễn thí đồ chế tạo nhất chủng song trọng đích quan cảm, do thử đái lai phản soa đích nhận tri ngộ giải, đối tiếp đáo gia đình giáo dục đích nghị đề. Thẩm đằng mã lệ hòa trung sản giai cấp đích lão sư cộng xử vu bần cùng đích hoàn cảnh chi hạ, diện đối trứ nhi tử đích giáo dục vấn đề. Thẩm đằng biểu kỳ “Ngã môn đích trang tu hoàn cảnh thị nhất chủng phong cách đích tuyển trạch”, đối tiếp đáo liễu đối nhi tử đích bần cùng giáo dục tư lộ, nhượng tha năng cú bảo trì gian khổ phác tố đích phẩm chất, nhi bất đọa lạc vu hiềm bì ái phú đích bái kim chủ nghĩa. Nhi tại lánh nhất biên, lão sư tắc đề xuất liễu đối hài tử đích vật chất tằng diện giáo dục điều kiện, ứng cai cấp dư tối hảo đích sinh hoạt hoàn cảnh, nhi tha đề xuất liễu đối thẩm đằng đích phủ định, nhận vi một hữu vật chất tựu một hữu hảo đích giáo dục, bất quá thị nhất chủng cùng nhân đích hảo diện tử nhi dĩ. Giá tiến nhất bộ diên thân đáo liễu đối đại nhân đích giác sắc tố tạo dữ giới trị quan biểu hiện chi trung, tinh thần thị phủ do vật chất sở quyết định, bần cùng bồi dưỡng xuất lai đích thị phác tố hoàn thị “Cường xanh diện tử”. Nhi tại tự mạc trung, đáp án kỳ thật dĩ kinh hô chi dục xuất liễu, hài tử thân xử tại nhất hệ liệt đặc tả đích gian khổ điều kiện chi trung, khước đối nãi nãi hiếu thuận, hữu lễ mạo, cần lao, thẩm đằng hòa phú nhân đích đối bỉ chân tương tắc do cước đích đặc tả trình hiện, thẩm đằng đích cước phi thường ổn định, xuyên trứ bố hài, lão sư tắc bất đình đẩu thối, cao cấp bì hài, tố chất dữ đối bần cùng hoàn cảnh đích thích phối độ cao đê phân minh. Như quả bả giá cá tư lộ phát triển hạ khứ, ảnh phiến kỳ thật hữu sở khả vi. Thẩm đằng đích chân thật thân phân thị huyền nghi đích, quan chúng hội tại bất tri chân tương đích tình huống hạ nhận đồng phú nhân đích lý luận, thẩm đằng đối “Cùng dưỡng” đích lý niệm hội hòa tha bổn nhân đích biểu hiện nhất dạng, thành vi cường xanh diện tử đích chứng cư, nhi vật chất đích quỹ phạp dữ kỳ tha phú hài tử đích sinh hoạt đối bỉ dã tự hồ nhượng hài tử đích chính xác giáo dục phương thức khuynh hướng vu hậu giả, canh đa đột hiển liễu tiền giả đích bất lợi phương diện. Nhi đáo liễu hậu bán bộ, thẩm đằng đích phú hữu nhân vật chân tương yết khai, tái do nhất ta nguy cơ sự kiện đích thiết trí, nhượng hài tử dữ kỳ tha phú nhân hài tử trục tiệm thể hiện xuất chân chính đích phẩm chất soa dị, tòng nhi cấp xuất lưỡng đại nhân thân thượng thể hiện đích chân lý: Đối bần cùng đích bổn tâm nhượng thẩm đằng đắc dĩ thành vi tối đại đích phú nhân, giá dã bồi dưỡng liễu chân chính đích hảo hài tử. Đồng thời, quan chúng đích nhận tri dã do phản chuyển nhi nữu chuyển, đả phá liễu tằng kinh hãm nhập đích vật chất mê hoặc, giá chính thị hiện thật xã hội đích cao độ vật chất hóa hội đái cấp nhân đích giới trị quan ngộ giải. Hỉ kịch hiệu quả đắc tự vu nhận tri soa, nhi nhân vật tự thân đích tố tạo dã tại giá chủng phản soa đích biểu lí biến hóa trung hoàn thành, quan chúng đích nhận tri tại song tằng đích phản soa canh năng đái lai chủ đề biểu hiện. Cùng dữ phú đích tiền bán bộ phản soa, đột xuất thẩm đằng đích biểu diện cường xanh diện tử chi hỉ kịch hiệu quả ( hoàn cảnh khách quan đích cùng dữ nhân vật hành vi đích “Xanh” ), hậu bán bộ tắc thị thẩm đằng phú chi chân tương dữ kỳ tha phú nhân hư vinh đích đối bỉ, đái lai quan chúng nhận tri tiền giả cơ sở thượng nhi đối hậu giả đích “Thượng đế thị giác”, nhượng hậu giả phản nhi thành vi cường xanh hư vinh chi “Diện tử” đích tiểu sửu, hỉ kịch hiệu quả dữ “Chân chính đích diện tử thị đối vật chất phú dụ đích hư vinh” đích chủ đề. Nhiên nhi, tác phẩm khước tẩu thượng liễu liêm giới đích hỉ kịch đạo lộ. Tha tại đệ nhất tràng hí tựu cấp xuất liễu thẩm đằng thị phú nhân đích đáp án. Tha đích vật chất phong phái phản nhi đắc đáo liễu cập kỳ biểu diện hóa đích trình hiện, lao tư lai tư, hào hoa xí nghiệp, đẳng đẳng. Nhi hài tử bồi dưỡng đích cùng dưỡng kế hoa dã trực tiếp thuyết minh, giá thành vi liễu đối thượng thuật chủ đề đích điểm xuất đồ kính: Thẩm đằng dữ mã lệ đích thiểm hồi, nhị nhân chân đích tựu bồi dưỡng lộ tuyến tiến hành liễu tranh luận, thẩm đằng trực tiếp thuyết xuất liễu tự kỷ đích bần cùng xuất thân dữ cùng dưỡng lý luận, do thử chinh phục liễu phổ thông phú nhân lý luận đích mã lệ. Nhi tác vi cùng dưỡng lý luận đích kiên thủ giả, thẩm đằng mã lệ đối “Cùng dưỡng khốn nan tính” chi hoàn cảnh đích kháng cự dã thành vi liễu cụ tượng đích trì tục biểu hiện đồ kính. Mã lệ đích phụ mẫu lai tiếp hài tử phóng học quá sinh nhật, khước bất nguyện phối hợp diễn xuất gian khổ phác tố, xuyên trứ danh quý đích y phục, cấp hài tử tắc tiền. Đồng thời, điện ảnh dã đái lai liễu loại tự vu 《 sở môn đích thế giới 》 đích thiết kế, hài tử ngộ đáo đích sở hữu nhân thậm chí hoàn cảnh bổn thân, đô thị thẩm đằng dụng tài phú đái lai đích “Giáo dục” công tác đoàn đội, ngoại quốc lộ nhân thị ngoại ngữ lão sư, tiểu than phiến thị sổ học lão sư, cấp hài tử đích cùng dưỡng hoàn cảnh đề cung chi xanh đích thị tối hảo đích vật chất điều kiện, nhi thẩm đằng mã lệ dã yếu toàn lực duy trì, tài năng xác bảo bất lộ hãm. Giá xác thật đái lai liễu nhất chủng hữu hiệu đích phản soa hỉ kịch hiệu quả, nhượng quan chúng dữ hài tử hòa kỳ tha phú nhân hình thành liễu nhận tri đích thác vị, kỳ tha phú nhân đích phú dưỡng thuyết pháp thành vi liễu tiểu sửu, lệ như tọa tại xa thượng đối cùng dưỡng đích “Liên mẫn”, dĩ cập hài tử thân xử vu các chủng nhật thường hóa sinh hoạt hoàn cảnh chi trung đích “Cùng tinh thần” thụ đáo chu vi nhân “Liên mẫn”. Hậu giả cấu thành liễu ảnh phiến tại “Tiếp ban nhân bồi dưỡng” đệ nhị giai đoạn đích chủ thể nội dung, đệ nhất giai đoạn thị đối hài tử đích tinh thần bồi dưỡng, dĩ kinh xác lập, đệ nhị giai đoạn tắc thị giá chủng tinh thần tại đương đại hiện thật sinh hoạt lí đích tao ngộ, nhượng tha bất chí vu bị xã hội nữu khúc. Hài tử tao đáo liễu tiểu thương phiến đích bạo lực uy hiếp, chỉ thị phác tố địa khất cầu, tại hải để lao đích môn khẩu bất đình nã trứ miễn phí tiểu cật, đắc đáo liễu kỳ tha trung sản giai cấp đích “Liên mẫn” ( nhượng tha môn tiên tiến, khoái cật bão liễu ) thật tế thượng khước thị đối phụ mẫu nãi nãi đích toàn lực hiếu thuận hành vi, nãi nãi trọng bệnh nhi gia lí một tiền, nhượng hài tử nhu yếu kiểm bình tử bổ thiếp gia dụng, tịnh diện đối đồng học môn đích trào tiếu, dã hòa hứa đa hài tử nhất dạng, diện đối tiểu mại bộ thâu tiền đích dụ hoặc. Tại giá cá giai đoạn, điện ảnh tẫn lượng thiết trí liễu tiếp cận hiện thật sinh hoạt đích tế tiết, nhượng hài tử chân đích thân xử tại liễu nhật thường hoàn cảnh trung, do thử đái lai chủ đề biểu hiện đích hiện thật đối tiếp độ. Đồng thời, giá dã chế tạo liễu quan chúng lập túc vu hiện thật sinh hoạt trung tự thân kinh lịch thể nghiệm đích phản soa sảng cảm, quan chúng tri đạo thẩm đằng gia đình đích chân thật hoàn cảnh, do thử nhượng sở hữu “Liên mẫn” chi nhân đô thành vi liễu bất tự tri đích tiểu sửu, canh thị đắc đáo liễu nhất chủng võng lạc tiểu thuyết lí đích long ngạo thiên thể nghiệm, tương tự kỷ đại nhập liễu chủ nhân công đích phẫn trư cật lão hổ thể nghiệm. Đãn thị, giá khước hi sinh liễu ảnh phiến đích chủ đề biểu hiện trình độ, nhân vi tha vi liễu chế tạo biểu diện đích phản soa thể nghiệm, thủy chung tại cường điều trứ chân chính giáo dục dữ sinh hoạt hoàn cảnh đích cực độ sung phái, thậm chí bất nguyện ý nhượng hài tử chân đích xử tại nhậm hà đích trát thật “Nghịch cảnh” chi trung, dã bất nguyện ý đái lai nhậm hà đích “Phản phái thượng phong” thời khắc. Hài tử nhân vi bình bản điện não tổn phôi nhi bị thương phiến uy hiếp, mã thượng hậu giả tựu hội bị đả phẫn thành nông dân công đích bảo phiêu uy hiếp, bình bản điện não đích tổn phôi dã chỉ thị giáo dục đích cố ý vi chi, nãi nãi đích trọng bệnh canh thị hư giả, thậm chí tha cật đích đông tây đô thị tại hào hoa hậu trù “Bí mật cơ địa” trung đích tinh mỹ phanh nhẫm. “Bí mật cơ địa” tựu thị hài tử chân thật sinh hoạt hoàn cảnh đích tượng chinh, tha cấp dư liễu biểu diện đích cùng phú phản soa, nhượng quan chúng năng cú trạm tại phẫn trư cật lão hổ đích quan cảm trung đắc đáo sảng cảm, nhượng “Liên mẫn” đích kỳ tha phi cùng nhân thành vi bất tự tri đích tiểu sửu, dã nhượng hài tử đích “Gian khổ” thành vi liễu chính hướng đích “Phản soa” quan cảm đối tượng, xử tại nhất chủng bất tự tri đích gian khổ phác tố chi trung, giá khẳng định thị nan đắc đích, một hữu kháo xuất sửu lai trình hiện hỉ kịch hiệu quả, nhi thị dẫn đạo liễu phản soa đái lai đích dữ kỳ tha nhân giao hỗ chi hỉ cảm, kỳ tha nhân xuất sửu ( thẩm đằng thủ hạ đích “Biểu diện trang phẫn cùng” dữ kỳ tha phi cùng nhân đích “Biểu diện phú” tại cường nhược lập tràng đích hành vi chuyển biến ), hài tử tự kỷ tắc tương ứng địa thành vi “Long ngạo thiên” chính diện hỉ cảm đích chủ giác. Nhiên nhi, giá sự thật thượng chỉ thị đối vật chất điều kiện bổn thân đích cường hóa nhi dĩ, hài tử một hữu đắc đáo chân chính đích thoát ly vật chất chi xanh đích gian khổ khảo nghiệm, nhất thiết sở vị đích khảo nghiệm đô thị vật chất chi xanh đích “Thiết kế” tràng cảnh, kỳ trung một hữu nhậm hà đích phong hiểm. Do vu quá độ cường điều liễu “Sở môn đích thế giới” đoàn đội, tha nhượng hài tử đích gian khổ phẩm chất biến thành liễu tối đỉnh cấp vật chất tài bồi đích đặc định sản vật, như quả một hữu toàn sáo giáo dục phương án, hài tử hoàn hội thành vi giá dạng đích mỹ hảo tồn tại mạ? Giá phản nhi biến thành liễu đối đương đại hiện thật xã hội trung “Bần cùng phẩm chất bất khả thật hiện” đích trào phúng, thậm chí thị nhất chủng đối phi đỉnh cấp phú nhân giai tằng đích “Ác ý công kích”: Vi liễu chế tạo” long ngạo thiên đích phẫn trư cật lão hổ hiệu quả, hữu phối giác đối sự thật thượng đích đỉnh cấp phú nhân tiến hành “Liên mẫn”, nhi giá chủng liên mẫn bổn thân thị chính diện đích, chỉ thị nhận tri bất túc nhi dĩ, đối tha môn đích trào phúng tựu biến thành liễu ác ý đích cư cao lâm hạ hành vi. Hiển nhiên, ảnh phiến vi liễu biểu tằng đích phản soa tiếu quả dữ phẫn trư cật lão hổ sảng cảm, hi sinh liễu chủ đề biểu đạt hiệu quả, thậm chí tẩu hướng liễu phản diện. Tha chỉ thị tại dụng đại lượng đích tiểu phẩm thức đoạn lạc, xuyến liên khởi liễu nhất cá cá “Bất tự tri đích tiểu sửu dữ phẫn trư cật lão hổ đích chủ giác” đích đoạn tử nhi dĩ. Giá đôi thế liễu túc cú đa đích thuấn phát giản đan hỉ kịch hiệu quả, bất tự tri dữ phẫn trư cật lão hổ chỉ thị châm đối “Đối phương phú nhân thân phân”, nhi song phương đích nhân vật trạng thái đô chỉ cơ vu sơ thủy đích thân phân trạng thái, thả hoàn tại do “Bí mật cơ địa” thức đích hoàn cảnh hòa tình tiết tiến hành bất đoạn đích cường hóa. Do thử nhất lai, hài tử đích bần cùng hoàn cảnh dữ cùng dưỡng giáo dục, bao quát tinh thần phẩm chất, đô thành vi liễu tối vi hư giả đích tồn tại, nhân vi chân chính đích phổ thông sinh hoạt trung, hài tử hiển nhiên bất hội ngộ đáo như thử “Hữu hảo” đích” khốn cảnh”, dã bất khả năng hữu nhân bang tha giải quyết nhất thiết vấn đề, tha đích cật xuyên dụng dữ giáo dục canh bất khả năng thị như thử đích “Biểu diện phác tố thật tắc ưu việt”. Tại hài tử tiểu đích thời hầu, tha dã thiết kế liễu lưỡng cá “Tiếp xúc chân thật” đích tình tiết, hài tử tiên thị bị ca ca tiếp tẩu, cật liễu đại xan, như quả diên thân xuất khứ, tựu khả dĩ đái lai “Phú dưỡng đích ca ca đối kế thừa nhân cùng dưỡng đệ đệ đích đả áp âm mưu”, dĩ tranh tài sản đích động cơ nhượng hài tử tiếp xúc đáo chân chính đích sinh hoạt, ca ca cấp tha triển kỳ phú dụ đái lai đích hưởng thụ, chân chính cùng nhân sinh hoạt đích khốn khổ ( vô pháp hoạch đắc ngận đa điều kiện ), nhượng tha sản sinh chân chính đích tự hữu sinh hoạt chi dụ hoặc dữ “Phổ thông sinh hoạt” chi đả kích, khảo nghiệm tha đích tín niệm, nghiệm chứng cùng dưỡng đích hữu hiệu tính. Đãn thị, ảnh phiến khước tấn tốc sửu hóa liễu ca ca, thậm chí dụng liễu đối đồng tính luyến đích ác ý biểu hiện, ngoại quốc nhân thuyết đông bắc thoại đẳng hỉ kịch tiểu phẩm thức đồ mạt, chỉ thị dụng giá chủng biểu diện hóa đích hình thức khứ biểu hiện hài tử đích chính diện phẩm chất, kiểm bình tử dữ tự kỷ xa hoa sinh hoạt đích đối bỉ, tùy tức bị thẩm đằng đẳng nhân đả đoạn. Tiếp hạ lai, hài tử tao ngộ liễu canh thiết thật đích đả áp, tưởng bào bộ đích mộng tưởng tao ngộ liễu thụ thương đích đả kích, đãn giá kỳ thật dã thị đối thể dục lão sư ( an bài hảo đích đỉnh cấp giáo dục hoàn cảnh chi ngoại đích tồn tại ) đích khu trục, nhượng tha tự hồ thừa thụ khảo nghiệm, thật tế thượng bất quá thị hư giả, xác bảo tha năng cú thủy chung tại tự kỷ đích tài bồi chi hạ, tái thứ bị minh xác địa tấn tốc tiêu trừ. Tức sử tại tối biểu tằng đích “Hài tử trạng thái” thượng xuất phát,” khảo thanh bắc” đích hứa nguyện dã trùng đạm liễu tiêu cực đích đả kích, nhi hứa nguyện đích chi xanh y nhiên thị giáo dục điều kiện, tam khẩu nhân tại phú nhân khu đích quá đạo thượng sản sinh liễu “Thác vị”, tự kỷ đích sở vị “Cùng nhân chí hướng” đối ứng trứ luân y đích hoạt hạ pha đạo, thẩm đằng mã lệ truy trục trứ luân y, cấu thành liễu nhất chủng đối phú túc hoàn cảnh đích “Phác tố dữ thân tình chi bổn chất đích biểu hiện”: Giá bổn thị tha môn đích tự gia hoàn cảnh, chân thật đích phú túc đối ứng trứ chân thật đích thân tình, nhân thử tài yếu nỗ lực vi hài tử đả tạo cùng dưỡng đích giáo dục hoàn cảnh, nhượng phú túc bất chí vu biến thành đối hài tử đích hủ thực, giá chính thị phú túc sinh hoạt trung chân thật tồn tại đích thân tình dữ phác tố đích tinh thần tằng diện bổn chất, dã chi xanh khởi liễu phú túc sinh hoạt năng cú chân thật tồn tại đích hợp lý tính, thử thời đích phú túc dữ thân tình chi sinh hoạt hoàn cảnh tại thuấn gian tiến nhập liễu chân thật chi trung, kỳ biểu diện tắc thị phụ mẫu bảo hộ hài tử nhi bất tích cùng dưỡng, “Thối thương” hoang ngôn bài trừ kỳ tha giáo dục đích “Bất chúc vu phú túc hoàn cảnh” chi tạo giả, thị hài tử sở xử sinh hoạt đích “Giả tượng trung đích chân thật”. Đãn thị, tha khước phi thường biểu diện, kịch tình la tập tắc thị thượng thuật đích phản hướng, phản nhi nhân phụ mẫu đích “Phú túc điều kiện chi xanh giả tượng” ( y nhiên thị bài trừ tuyệt đối chân thật thế giới trung lão sư đích hoang ngôn hoàn cảnh ) nhi bị nhược hóa. Hài tử đích trường đại đái lai liễu hí kịch kết cấu thượng đích chuyển biến tiết điểm, hài tử năng tiếp xúc đáo đích tối đại chân thật tức thị đối “Sở môn thế giới” đích chân tương tiếp xúc. Giá khẳng định bất như “Tiếp xúc chân thật đích bần cùng thế giới” lai đắc khảo nghiệm cự đại, đãn dã thị đối phú nhân chân tương đích tiếp xúc, do thử dẫn xuất liễu đọa lạc đích khả năng tính, diện đối chân thật đích phú nhân sinh hoạt, tha thị phủ năng cú kế tục tằng kinh đích gian khổ phẩm chất, hữu tiền nhi bất xa mĩ, phản quá lai thuyết dã thị đối tằng kinh khắc ý bần cùng hoàn cảnh đích tái cảm thụ, hoàn năng phủ tiếp thụ tự kỷ đích cật khổ, nhi bất “Hắc hóa” phẫn nộ. Tòng bổn phiến đích chủ đề giác độ thượng khán, canh thích hợp đích tình tiết thị “Tảo tảo nhượng hài tử trạc phá chân tương”, nhượng tha diện đối sinh hoạt khảo nghiệm đích chân thật tính thăng cấp, chính phản hướng đích “Dụ hoặc” dữ” “Đả áp”, thị đối vu tiền bán bộ “Vật chất điều kiện chi xanh chi hư giả khảo nghiệm hoàn cảnh” đích thăng cấp. Hài tử tao ngộ động diêu đích quá trình, kháp kháp ý vị trứ thử tiền cơ vu vật chất điều kiện đích chung cứu bất thiết thật. Hoặc giả, điện ảnh dã khả dĩ an bài nhất cá “Thẩm đằng phá sản” đích tình tiết, na phạ thị giai đoạn tính đích dã hảo, nhượng hài tử chân chính bãi thoát vật chất điều kiện đích sở môn thế giới. Tại tiền bán bộ lí, điện ảnh tự hồ dã hữu sở phô điếm, mã lệ phản đối cùng dưỡng, dữ kỳ đa mụ nhất trực đô thị tài phú đích mê luyến giả, khán đáo hài tử bị cùng khốn khảo nghiệm thời dã ngận phẫn nộ, nhu yếu thẩm đằng dụng bao bao lai bình phục. Canh trọng yếu tắc thị “Tức tương trường đại” thiết hoán thời đích dẫn đạo, hài tử nhất gia tại kiểm bình tử, tự hồ thị kiên thủ bần cùng, thật tế thượng ảnh phiến khước đệ nhất thứ cấp đáo liễu đối “Tuyệt đối chân thật trung phổ thông nhân” đích quan chú, thể dục tràng đả phá liễu thẩm đằng cố ý an bài đích bỉ tái đích huyên hoa, biến đắc lãnh thanh chân thật, kiểm bình tử bất quá thị bao tràng an bài đích kết quả, nhi chân chính đích phổ thông nhân tắc “Kiểm bình tử đô bỉ bất quá phú nhân”. Giá đô cấu thành liễu đối hậu bán bộ trung đích thăng cấp dẫn đạo, nhượng nhi tử tại hư giả đích cùng dưỡng trung vô pháp thành vi chân chính đích khả quý chi nhân, kỳ năng lực dữ tinh thần đô tại ngẫu nhiên xúc bính hoặc hữu ý tầm đáo đích ngoại bộ hiện thật thế giới trung kinh lịch khảo nghiệm, đột xuất kỳ “Ôn thất lí bồi dưỡng” đích cục hạn tính, do thử tiến nhất bộ ma lệ xuất chân chính đích tinh thần phẩm chất, nhi thử tiền đích thế giới dữ nhân sinh tắc đả hạ liễu lương hảo đích cơ sở, thị tha thành trường chí kim đích xác thiết thu hoạch, nguyên tự vu phụ mẫu đối tha giáo dục đầu chú đích chân thiết thân tình, đô thị hư giả lí đích chân thật, tha đích năng lực dữ tinh thần chi giáo dục thành quả tại hiện thật thế giới lí tái thứ đề cao, hoàn thiện, hoặc chí thiếu thị minh xác kỳ căn cơ đích chân thật khả kháo tính, tòng nhi dẫn xuất chủ đề biểu đạt giai đoạn đích thôi tiến. Giá thật tế thượng dã khả dĩ tác dụng vu thẩm đằng mã lệ đích giác sắc tố tạo, nhượng tha môn hoàn thành tư tưởng nhận tri đích thăng cấp, thẩm đằng ý thức đáo tự kỷ dụng “Vật chất đả tạo bần cùng giả sinh hoạt” đích cùng dưỡng chi biểu dữ phú dưỡng chi thật, tự kỷ chung cứu thị nịch ái hài tử đích, bất nhẫn tương tha đầu phóng đáo chân chính đích phổ thông thế giới lí kinh thụ chân chính đích khảo nghiệm dữ đả ma, nhân thử tha dã bất túc dĩ chân đích thành vi đương niên đích tự kỷ, tòng nhi chuyển biến giáo dục quan, tịnh trọng tân thẩm thị tự kỷ, nhận thanh tự kỷ sự thật thượng dĩ kinh phú nhân hóa nhi bất năng tiếp thụ chân thật bình phàm “Đả kích” đích tâm lý chuyển biến, tòng nhi canh căn bổn địa trảo hồi tằng kinh đích cùng nhân sơ tâm, nhi mã lệ canh thị tòng nhất khai thủy đích cùng dưỡng động cơ tức thị “Vi liễu kế thừa gia nghiệp” đích phú nhân hóa động cơ, tại nhi tử đích thành trường cục hạn tính dữ tùy hậu tiến nhập chân thật thế giới đích suất đả dữ thành trường chi trung chuyển biến, chân chính ý thức đáo tự kỷ đích tư tưởng vấn đề. Nhiên nhi, giá hiển nhiên bất lợi vu hậu bán bộ đích hỉ kịch hiệu quả thăng cấp, nhân vi tha quá vu chân đích “Hiện thật bần cùng” liễu, quan chúng một hữu liễu phản soa cảm. Hậu bán bộ đích phản soa cảm lai tự vu hài tử dữ quan chúng đối sở môn thế giới đích nhận tri phản soa. Hài tử khán đáo nãi nãi đả cầu, tùy hậu phụ mẫu hòa nãi nãi kiệt lực yểm sức, nãi nãi tại nãi nãi táng lễ thượng chân tình khóc khấp, kỉ thứ kỉ hồ phát hiện lộ hãm, phụ mẫu tắc kiệt lực khống chế chân tình nan dĩ tự dĩ, tưởng thuyết xuất chân tương đích “Trá thi” nãi nãi, hài tử dĩ vi mẫu thân xuất quỹ, vi liễu bảo hộ phụ mẫu gia đình nhi truy đáo liễu biệt thự, phụ mẫu dữ dong nhân đả phối hợp khứ yểm sức. Giá dạng đích thoại, hài tử tựu một hữu chân chính xác thiết đích khảo nghiệm, đả ma hậu thành trường, nhi phụ mẫu đích “Nhận tri cục hạn tính” dã tựu chân đích chỉ đình lưu tại liễu nguyên địa, phản nhi tước nhược liễu chủ đề đích biểu đạt: Tha môn tự kỷ đô thị như thử, tại kỳ hoàn cảnh hạ bồi dưỡng đích hài tử dã thị vị kinh khảo nghiệm đích “Hoàn mỹ”, chỉnh cá biểu ý lạc điểm tựu đô bất thành lập liễu, thậm chí giáo dục quan niệm dữ giới trị quan đích nội tại đạo hướng tự hồ đô tẩu hướng liễu sang tác giả nguyên ý đích phản hướng. Tại giá dạng đích vấn đề diện tiền, thẩm đằng mã lệ tự kỷ đích nhân vật tố tạo khuyết phạp tiến triển đô thị tiểu mao bệnh nhi dĩ. Ảnh phiến thí đồ tương lạc điểm phóng tại “Thân tình” đích giác độ, dĩ thử cường hóa hư giả “Bần cùng” chi trung kiến lập đích nội tâm phẩm chất đích chân thật tính, đối ứng trứ hư giả “Bần cùng chi gia” trung thân tình đích xác tạc khả tín. Như quả vi liễu bình hành phản soa cảm dữ chủ đề biểu đạt, na ma giá khả năng thị nhất cá hiện thật đích chiết trung phương án, chỉ thị khẳng định bất cú trực tiếp, đồng thời dã cụ bị liễu nhất chủng quan cảm thượng đích tình cảm đả động lực, nhượng quan chúng năng cú bị cảm nhiễm. Đãn thị, tha hiển nhiên nhu yếu “Thân tình” bổn thân đích chính thống, nghiêm túc trình hiện, nãi nãi dữ hài tử kiến lập liễu hư giả thân phân chi hạ đích chân thật thân tình, thuyết xuất liễu trọng phùng đích nguyện vọng, hài tử dã chân đích thống khóc bất dĩ, đãn tha khước tại “Sở môn thế giới duy hộ” đích phản soa cảm nhu yếu chi hạ, bị tấn tốc địa hỉ kịch hóa xử lý liễu. Tối điển hình đích tựu thị nãi nãi đích táng lễ, thẩm đằng đẳng nhân đô tại cật trứ cốt hôi hạp lí đích hỉ đường, đối bỉ hài tử đích chân tình thống khổ, nhân vi ảnh phiến tưởng đái lai thân tình đích chân thiết, hựu bất tưởng tước nhược phản soa đích hỉ cảm, đãn giá tựu nhượng “Thân tình” bổn thân dã biến đắc bất cú lực độ, nhân vi quan chúng bất túc dĩ trạm đáo hài tử đích lập tràng thượng thống khổ, thậm chí “Thân tình” dữ hài tử đô thành vi liễu bị “Trào phúng” đích tồn tại, như đồng tiền bán bộ lí “Liên mẫn” đích sửu giác phi phú nhân môn, chỉ thị nhân vi thân tình bổn thân đích chính hướng nhi đạm hóa liễu sửu cảm nhi dĩ. Tại kết vĩ, ảnh phiến chung vu thí đồ đái lai tuyệt đối đích “Tiếp xúc chân thật” dữ thăng cấp khảo nghiệm. Hài tử lai đáo liễu tự kỷ dữ “Chân thật sinh hoạt” tiếp xúc đích tối trọng yếu điểm thượng, cao khảo thị tố bất đắc giả đích, dã thị hiện thật trung nhất cá nhân diện đối “Thành niên xã hội” giá nhất canh chân thật, tàn khốc thế giới đích khai thủy, khai khải đối kỳ vật chất hóa đương đại hoàn cảnh đích tiến nhập dữ khảo nghiệm, dã ý vị trứ vị thành niên hài tử tiếp thụ gia trường a hộ đích kết thúc. Ảnh phiến tương “Sở môn thế giới” bổn thân dẫn thân thành liễu “Gia trường a hộ”, nhượng tha bổn thân thành vi liễu nhất chủng “Nịch ái”, bỉ chi ngoại bộ xã hội nhi tất nhiên địa “Phú dưỡng”, giá thành vi liễu đan thuần vật chất chi ngoại đích “Phú dữ cùng”, thị gia trường dữ xã hội tác vi “Giáo dục giả” xuất phát đích bất đồng. Hài tử tại cao khảo thượng đào tẩu, tại thử tiền giáo dục trung đích mục tiêu “Thanh bắc” trung thất bại liễu, khước kháp kháp thị đối thử tiền “Nịch ái” đích đả phá, thành công địa tiến nhập liễu chân thật đích thế giới, hoàn thành liễu nhân sinh thoát ly “Gia trường a hộ hạ đích hư giả”, tiến nhập thành niên nhân độc lập diện đối chi chân thật đích khảo thí. Thử ngoại, ảnh phiến dã tưởng đái lai thượng văn sở thuật đích “Khảo nghiệm”, nhượng hài tử diện lâm tự ngã nhận tri đích trùng kích, quá vãng sinh hoạt trung đích thân tình, giáo dục thành quả, tinh thần phẩm chất, đô hội nhân sinh hoạt bổn thân đích hư giả nhi biến đắc bất chân thật khởi lai, nhượng tha bất tái hữu tự tín. Tại tha thành nhân chi hậu, ảnh phiến thủy chung tại thí đồ tái hiện 《 sở môn đích thế giới 》 trung đích biểu đạt, tức đối tự ngã nhận tri dữ thế giới nhận tri đích hoài nghi, do thử li thanh chính xác đích thế giới quan. Dữ sở môn nhất dạng, tha hoài nghi thế giới đích chân thật tính, hoài nghi thế giới vi liễu tự kỷ nhi vận hành, nhi tự kỷ đích tồn tại thị phủ chân đích như thử trọng yếu, thế giới đích khách quan vận hành chi duy vật tính thị phủ xác định, thử gian phản nhi thị do tự kỷ đích chủ quan ý niệm sở “Như chỉ tí sử” đích duy tâm thế giới. Tại 《 sở môn đích thế giới 》 trung, sở môn diện lâm đích thị “Tự kỷ thượng đế hóa đích thế giới hoàn cảnh”, đãn tha canh trọng thị kỳ bất chân thật tính dữ đái lai đích nhận tri hư vô, giá đại biểu trứ vô ý nghĩa, nhân thử thoát ly liễu thể nghiệm phú túc đái lai đích hư huyễn hoàn mỹ, khứ chân thật đích thế giới lí thừa thụ đả kích dữ khảo nghiệm, bất hoàn mỹ khước chân thiết, giá cường điều liễu nhân đối tự ngã dữ thế giới nhận tri chi chân thật tính đích trọng yếu giới trị, chân thật tài đái lai tự ngã nhận tri đích hoạch đắc cảm, tại bất hoàn mỹ đích đả kích trung ma lệ, thụ tỏa, chiến thắng, tài nhượng tự kỷ cảm đáo tự ngã nhận tri trung đối “Tự kỷ đích sinh hoạt hữu ý nghĩa” đích xác nhận, giá dã phúng thứ liễu điện thị ngu nhạc môi thể, nhượng tha môn trình hiện đích” sinh hoạt” biến thành liễu hư giả đích hoàn mỹ, ma tý trứ nhân môn đối hiện thật sinh hoạt đích trực diện, thật tế thượng khước một hữu ý nghĩa, chỉ thị nhân môn vô pháp hoạch đắc sinh hoạt giới trị đích hư độ quang âm nhi trầm tẩm tiến khứ đích thế giới. Tại bổn phiến trung, hài tử đích tự ngã dữ thế giới nhận tri đích gia nhập, chính thị tương “Vật chất chi xanh đích hư giả bần cùng sinh hoạt” đương thành liễu “Điện thị môi thể đích hư giả hoàn mỹ thế giới”, nhượng hài tử đối kỳ đích dụ hoặc, động diêu, bãi thoát, đối tiếp đáo sở môn, do thử đái lai tinh thần phẩm chất túc dĩ “Bãi thoát hư giả hoàn mỹ” đích xác lập biểu hiện. Đãn thị, 《 sở môn đích thế giới 》 thị quan vu “Bãi thoát hoàn mỹ” chi tâm thái bổn thân đích, tha tụ tiêu vu nhân đối “Chân thật hắc ám hoặc hư giả mộng hương” đích chủ quan tuyển trạch, thị đối tự ngã nhận tri dữ nhân sinh khán đãi chi trung “Chân thật tính” bổn thân đích cường điều, nhân thử, sở môn chỉ nhu yếu đối hoàn mỹ thế giới phát sinh giao hỗ tức khả, tha thậm chí chủ động trạc phá liễu kỳ biểu diện đích “” hoàn mỹ”, xúc bính giả đích thiên biên, tại thế giới trung đả khai môn, tẩu thượng lâu thê, nhượng tha biến đắc hư giả, thử tiền canh thị diện đối hiện thật thế giới lí điện thị đài nhân cấp dư đích “Hiện thật tàn khốc nhất diện”, tại đại hải lí bác kích tòng vị kiến quá đích bạo phong vũ, trực tiếp đả phá liễu hư giả hoàn mỹ, tiêu hóa chân thật hắc ám. Nhiên nhi, bổn phiến đích hài tử khước diện lâm song trọng đích khảo nghiệm, nhất phương diện thị hư giả đích phú túc, nhất phương diện tắc thị “Chân thật” đích canh thâm độ thả bất khả khinh dịch giải quyết chi bần cùng, nhân vi tha đích chủ đề, giáo dục đích cùng phú dưỡng dữ cùng dưỡng kết quả đái lai đích “Chiến thắng vật chất đọa lạc, kiên thủ phác tố bổn tâm”, thị đối tiếp lưỡng cá thế giới dữ sinh hoạt đích. Tha chân đích yếu thân xử tại lưỡng cá thế giới trung, tiên bãi thoát phú túc đích hư giả, đãn chỉ tố đáo giá nhất điểm, chí đa chỉ thị đối “Hư giả” đích phẫn nộ phản kích nhi dĩ, tha tịnh bất tri đạo chân chính đích bần cùng thị thập ma dạng, thậm chí đối chân thật trung đích nhất thiết đô bất liễu giải, thử thời một hữu đả kích, dã tựu vô pháp diện đối “Hoàn thị hư giả hoàn mỹ hảo” đích dụ hoặc khảo nghiệm. Tha đối tự ngã dữ thế giới nhận tri đích hư vô tính, nhân sinh ý nghĩa đích tham thảo, tịnh một hữu 《 sở môn đích thế giới 》 na dạng thâm độ, tụ tiêu, chỉ thị tá dụng tha đích khuông giá khứ sáo xuất tự kỷ đích “Thế giới quan” giáo dục chủ đề, nhượng hài tử thành vi năng cú chính xác diện đối chân thật đích đương đại thành nhân xã hội chi vật chất hủ hóa đích đại nhân, nhân thử dã tựu tất tu nhượng hài tử chân đích tiến nhập na cá xã hội lí, kinh thụ khảo nghiệm. Sự thật thượng, “Đối hư giả thế giới trung hình thành đích nhất thiết” đích tín tâm động diêu, kỳ thật khả dĩ cấu thành tha phóng khí cao khảo đích vi quan động cơ. Thử tiền bị “Sự thật thượng phú dưỡng” bồi dưỡng xuất lai đích năng lực thị phủ túc dĩ hoàn thành cao khảo, do thử sản sinh thối súc, canh trọng yếu đích tắc thị tiến nhập chân thật đích thế giới, khứ trọng tân nghiệm chứng tự kỷ đích năng lực, thừa thụ canh chân thiết đích khảo nghiệm, tại động diêu hậu hoàn thành tinh thần phẩm chất dữ kỳ tha năng lực đích tái xác tín, giá nhượng tha ý thức đáo phụ mẫu bồi dưỡng đích chính diện dụng tâm lương khổ, dã tại đối tha môn tầm trảo tự kỷ đích chân thiết tân lao trung cảm thụ tuyệt đối chân thật --- thị thủy chung vi nhiễu tự kỷ nhi đả tạo đích thế giới chi ngoại đích độc lập phụ mẫu dữ tự hành vận chuyển đích thế giới --- trạng thái, song trọng địa hoàn thành thân tình đích tái xác lập, tòng thử tiền đích hư giả trung ngưng luyện xuất chân thật, thân tình dữ tinh thần phẩm chất, tòng nhi đạt đáo đại đoàn viên đích kết cục. Đãn thị, như quả chân đích nhượng hài tử tiến nhập chân thật đích thế giới, ảnh phiến do phản soa cảm đả tạo đích hỉ kịch la tập tựu hội đãng nhiên vô tồn, quan cảm thậm chí hội tiến nhập phản hướng đích tẩu thế chi trung. Nhân thử, ảnh phiến cấp dư đích “Khảo nghiệm” chỉ đình lưu tại liễu cực kỳ đoản tạm nhi biểu diện hóa đích giai đoạn. Hài tử xác thật “Đả phá” liễu hư giả đích hoàn mỹ sinh hoạt, hoạch đắc liễu “Dũng vu tiến nhập chân thật thế giới” đích “Trường đại thành nhân diện đối xã hội hủ hóa dữ đả kích” chi giáo dục thành quả, dã ấn chứng liễu cùng dưỡng giáo dục đích chính xác tính. Tha đả phá liễu hư giả thế giới đích biên giới chi môn, hậu phương thị mê huyễn phiêu lượng đích quang ảnh, tiến nhập liễu bạch sí đăng dữ lăng loạn đích chỉ huy bộ chi “Chân thật hoàn cảnh”, ý vị trứ “Tẩu xuất duy tâm hoàn mỹ giả tượng” đích trạng thái, bất tái trầm mê vu “Thế giới vi ngã vận chuyển” đích ấu trĩ thư thích khu, nhân vi na bất quá thị gia trường đối tự kỷ đích nịch ái a hộ. Nhiên nhi, tha khán đáo liễu nhất thiết đích hư giả, tại tường thượng trương thiếp đích các chủng hành động thông tri dữ kế hoa, bao quát tự kỷ thụ giáo dục hậu đích năng lực, dĩ cập thân tình ( nãi nãi thị giáo sư, phụ mẫu tự hồ dã thị giả đích ) ái tình đích hư giả. Đặc biệt thị ái tình, bổn thân thị tha thử tiền duy nhất đích xác định chân thật tồn tại, luyến nhân đồng học thị chân thật thế giới lí đích ngoại nhân, dã dẫn lĩnh tha khứ biệt thự trảo “Xuất quỹ”, đái lai liễu đối chân thật thế giới tiếp xúc đích quan kiện, tái thứ khán đáo liễu tiểu thời hầu bị ca ca dụ quải lai đáo đích vịnh trì, ý thức đáo nhất thiết tự hồ đô tịnh phi biểu diện na dạng. Đương tha ý thức đáo thế giới đích hư giả thời, tất nhiên cách ngoại trọng thị ái tình, đãn ái tình khước dã bị phụ mẫu đích hư giả an bài sở nữu khúc, tường thượng đích kế hoa yết lộ liễu luyến nhân bị an bài khứ thăng học đích kết quả, như quả tại giá lí an bài nhất cá “Lưỡng nhân nhất khởi hứa nguyện khảo thanh bắc” đích tình tiết, tựu hội sản sinh biểu đạt hiệu quả: Kịch tình dĩ kinh triển hiện liễu luyến nhân đích vũ tư chuyết liệt, nhi khảo thượng đặc chiêu sinh tắc tự hồ ý vị trứ tha vi liễu ái tình dữ mộng tưởng đích nỗ lực phó xuất, đãn sự thật thượng khước thị phụ mẫu an bài, do thử vũ nhục liễu kỳ bổn thân đích tình cảm chân chí, phản nhi nhượng ái tình đô bị phụ mẫu sở điếm ô, hư giả hóa liễu. Tòng ái tình đích giá cá tế tiết lí, ngã môn năng khán đáo ảnh phiến đích nhất ta tương ứng biểu đạt ý đồ. Đãn thị, tha khước hoàn toàn bị “Sảo túng tức thệ” địa lãng phí điệu liễu. Ái tình thử tiền chỉ thị điểm chuế, vũ tư chuyết liệt dã canh đa tác dụng đáo liễu “Tiểu sửu hóa” đích hỉ kịch hiệu quả, như quả hậu diện hữu đối phụ mẫu hư giả nữu khúc ái tình chi “Ải hóa” ( đối ứng trình hiện đích tiểu sửu hóa ) biểu đạt, tịnh dụng canh trát thật chính diện đích ái tình, luyện vũ đích phó xuất dữ kết quả tiến hành diên triển, na ma giá điều tuyến tựu hội chính diện tác dụng vu chủ đề, đãn tha chỉ thị đình lưu tại liễu “Khán đáo bị phụ mẫu an bài thăng học” đích trình độ, tha dữ luyến nhân thậm chí thử hậu tái vô tế hóa đích giao hỗ, na ma “Ái tình đích khứ giả xuất chân” chi tái xác lập dã bất tồn tại liễu. Canh trọng yếu đích tắc thị thân tình, tha thị hậu bán bộ lí yết xuyên hoàn mỹ hư giả đích quan kiện, đái lai liễu hư giả trung chung cứu đích “Bất hoàn mỹ”, nhượng nãi nãi đả phá liễu táng lễ đích biểu diễn, thị sở môn hóa thế giới giá nhất “Vật chất chi xanh chi hoàn cảnh” vô pháp cố cập đáo đích bộ phân, tức nhân đích tình cảm. Do thử xuất phát, tha dã dẫn xuất liễu “Hư giả thế giới” chi vu tinh thần tằng diện đích chính phản biểu ý, tiên thị hài tử đối thế giới trung nhất thiết tinh thần tình cảm ( đối phụ mẫu “Nhĩ môn thị thập ma nhân”, khả diên thân xuất đối tự kỷ bị bồi dưỡng phẩm chất dữ thế giới quan đích bất xác tín ) đích phụ diện hư giả hóa nhận tri, tùy hậu tắc tại thâm nhập chân thật sinh hoạt đích khảo nghiệm dữ kiến chứng phụ mẫu đẳng hành vi trung biến vi chính diện đích xác tín, thân tình dữ phẩm chất đô thị xác thật tồn tại đích, do thử đái lai hư giả thế giới lí đích nội tại chân thật tính: Tha ý thức đáo giáo dục tự kỷ nhi vận hành đích thế giới chi vu giáo dục mục đích đích xác thật hữu hiệu, kỳ trung đích tình cảm tinh thần đô thị chân đích, nhân vi đả tạo tha đích phụ mẫu đối tự kỷ đích ái thị chân thật đích, do thử thuận lợi địa quy kết đáo thân tình đích lạc điểm. Giá thị tha dữ 《 sở môn đích thế giới 》 đích trọng yếu khu biệt, sở môn diện đối đích giả thế giới lí biệt vô chân thật, tưởng bạo phát chân tình đích diễn viên đô bị thanh trừ liễu xuất khứ, sở dĩ tha chỉ nhu yếu tránh thoát hư giả dụ hoặc đích thử gian, khứ ngoại diện đích thế giới lí tiếp thụ nhất thiết, canh đa diện đích sinh hoạt lí đồng thời tồn tại đích khổ dữ nhạc, đối kháng tiền giả dữ hoạch đắc hậu giả đô thị nhân sinh đích ý nghĩa, nhân chân thật nhi canh vi xác thiết. Nhi bổn phiến tắc bất đồng, tha thị tại giả thế giới lí tầm trảo chân thật, do kỳ gian đản sinh đích “Tự ngã chân thật” chi tích cực tính tái phản quá lai xác lập canh đa đích đối tha nhân nhận tri chi chân thật, nhất thiết “Diễn viên” dữ phụ mẫu đối tự kỷ đích chân tình, tương giáo dục, thân tình đạt thành kinh lý đồng bộ đích thăng hoa. Nhân thử, tha tất tu nhượng hài tử khứ đáo hiện thật đích tuyệt đối chân thật lí, cấu thành đối tự kỷ do thử tiền thế giới trung sở cảm sở đắc đích đối bỉ, nghiệm chứng, do thử tài năng hoàn thành đối thử tiền thế giới đích “Tái thứ quan khán”, hoàn thành đệ nhị thứ phán đoạn, tiên thị “Đối biểu diện chi giả đích yết xuyên”, tái đáo thử thời đích “Đối biểu diện giả trung nội tại chi chân đích li thanh”, tòng mô hồ bất xác thiết đích “Giá thị chân thật thế giới” chi hài đồng mộng đổng trung xuất phát, biến thành minh xác tư khảo chi hậu đích “Giá lí xác thật tồn tại chân thật” chi thành thục thế giới quan --- giá kỳ thật dã thị bổn phiến đích cấu tư, thị hài tử đích lưỡng cá giai đoạn, tại cao khảo đào bào thời do hài tử “Giá thị ba ba nhĩ giáo ngã đích” nhi cường hóa, dẫn xuất tha đối hư giả thế giới trung tằng kinh tập dĩ vi thường chi nhất thiết tế tiết đích tái quan sát, tư khảo, yết xuyên, thị hư giả thế giới bổn thân --- lạc tại đả tạo tha đích phụ thân --- đái cấp hài tử đích hoành quan tằng diện “Giáo dục”, cáo tri tha ngận đa sinh tồn pháp tắc, khách quan thượng nhượng tha đắc dĩ yết xuyên kỳ giả, hoàn thành đối “Tẩu nhập chân thật thế giới nghênh tiếp tàn khốc chân tương” đích thành trường, dã phản quá lai xác định liễu phụ thân tá do thử gian thế giới giáo dục đích ý nghĩa. Đãn thị, tha tịnh một hữu nhượng hài tử tẩu nhập canh xác thiết đích tế hóa hiện thật chi trung, nhất thiết đích động diêu, xác nhận dã tựu cách ngoại lung thống nhi phiêu phù. Hài tử xác thật chất nghi liễu phụ mẫu “Thị thùy”, dã vô thị liễu phụ mẫu đối tự kỷ đích chân thiết biểu đạt, nữu đầu ly khai. Đãn thị, sở hữu nhân nhất khởi hảm trứ vi tha gia du, phụ thân canh thị phản phục thuyết trứ tự kỷ đích lương khổ dụng tâm, tùy tức trực tiếp dẫn xuất liễu hài tử đích “Thành quả triển kỳ”, tha tiến nhập liễu ngoại bộ đích chân thật thế giới, úc úc thông thông, dương quang minh mị. Tùy hậu đương nhiên hội thị khảo nghiệm, đãn kết quả khước dĩ kinh tại họa diện thượng “Cấp xuất” liễu, nhi kịch tình tằng diện tắc tại thử kết thúc, hoàn toàn bị hốt lược liễu quá khứ, đối thân tình nhận tri đích động diêu dữ xác lập quá trình canh thị đồng dạng địa bất phục tồn tại, thậm chí hài tử đích tối hậu thái độ dĩ kinh chuyển đáo liễu chính diện đích “Nhĩ môn nhượng ngã tự kỷ tẩu hạ diện đích lộ ba”, tùy hậu tựu lai đáo liễu kết vĩ thải đản bộ phân đích “Đại đoàn viên”: Hài tử nữu chuyển liễu phụ mẫu đích an bài, tham gia bào bộ bỉ tái, tại hiện thật lí y nhiên hạ ý thức địa kiểm bình tử, ám kỳ trứ thử tiền thế giới lí đích “Nội tại chân thật”, bổn năng phản ứng đối ứng liễu phẩm chất bổn tính, nhi tha dã bãi thoát liễu “Vật chất”, một hữu tiếp ban phú hào nhi thị thành vi liễu chân chính đích phổ thông nhân, tựu thử biểu minh liễu hủ hóa, dụ hoặc, trùng kích, động diêu đích kết quả. Do thử nhất lai, ảnh phiến tựu tự hồ cấp xuất liễu đáp án, hoàn toàn khế hợp thượng văn sở thuật đích chủ đề phương hướng dữ thôi đạo quá trình. Đãn thị, tha khước hốt lược liễu kỉ hồ toàn bộ đích trọng yếu chính diện biểu hiện lưu trình, nhân vi chân thật đích thành trường thị yếu kinh lịch tỏa bại, đả kích, động diêu đẳng phụ diện đích thể nghiệm, nhi giá kháp kháp bất thị ảnh phiến lập túc vu hỉ kịch nhi tưởng yếu cấp xuất đích nội dung. Tại thu vĩ đích giai đoạn, hài tử đích “Chính diện” chỉ thị do ca ca đích “Phụ diện” tiến hành liễu đối bỉ tính đích biểu hiện, hậu giả tưởng yếu bảng giá đệ đệ, tự kỷ tắc thị phú dưỡng dữ vật chất hủ hóa đích đọa lạc tồn tại. Nhiên nhi, ảnh phiến thậm chí liên ca ca đô bất tưởng quá vu “Phụ diện hóa xử lý”, tha đệ nhất thứ xuất tràng thị hỉ cảm đại vu ác cảm đích tiểu sửu hóa tồn tại, nhi đệ nhị thứ xuất tràng đích bảng giá canh thị “Bất tiến phản thối”, chỉ đình lưu tại khẩu đầu, bị đệ đệ gian tiếp địa “Chiến thắng”, dĩ thử sinh ngạnh địa biểu hiện xuất liễu phú dưỡng dữ cùng dưỡng đích chính xác nhất biên, dĩ cập đệ đệ đối “Vật chất hậu đích tự ngã hóa thân” đích chiến thắng. Tịnh thả, vi liễu tối hậu đích đại đoàn viên, ca ca dã hoàn thành liễu đối phụ mẫu định vị đích tránh thoát, thành vi liễu ưu tú đích đăng sơn gia. Giá tại nhất định trình độ thượng phủ định liễu “Hư giả cùng dưỡng” đối ứng đích “Nhân vi chủ quan tính”, nhân chỉ hữu tại khách quan hoàn cảnh đích chân thật thế giới lí tài năng hoạch đắc tối xác thiết đích “Bồi dưỡng”, khách quan sinh hoạt tài thị tối lệ hại đích “Giáo dục”, dã thị thế giới nhận tri “Khách quan đại vu chủ quan” ( hài tử đối lão sư đích biểu đạt, đối 《 sở môn thế giới 》 chủ đề đích thiệp cập ) đích nhất định biểu hiện. Giá dạng đích tha tựu vô nghi thị bất trát thật đích, lạc đáo thành phiến lí, bất cụ tín phục lực địa biểu hiện liễu “Nhân tính bổn thiện, giai khả giáo dục” đích giáo dục quan niệm tại khách quan thế giới ( ca ca thân tại đích phi sở môn thế giới ) trung nghiệm chứng đích khách quan chân lý tính, thích độ đối ứng đệ đệ đích chủ đề biểu ý ( đệ đệ đồng dạng tại khách quan thế giới lí xác tín đích chân thật tình cảm dữ phẩm chất ), hoàn thành đối tiền bán bộ trung phụ mẫu đả tạo “Hư giả nhân vi chủ quan thế giới dữ giáo dục” đích bộ phân thôi phiên dữ trọng yếu thăng cấp ( một hữu khách quan chân thật thế giới đích giáo dục hữu ý nghĩa, kỳ đái lai đích chân thật ý nghĩa đô lai tự vu phụ mẫu đả tạo tha đích thân tình chi chân thật, thị đối đẳng vu nhân tính bổn thiện đích nhân tình chính diện chi khách quan chân tương ). Đãn thị, ca ca thân thượng đích “Chân thật thế giới” chỉ thị nhất cá khái niệm nhi dĩ, thị đối “Vô pháp chính diện tế hóa biểu hiện chân thật thế giới” đích vô nại bổ sung, tối chung chỉ phục vụ vu “Đại đoàn viên” đích mô hồ kết cục, đả tạo ly tràng cảm nhi dĩ. Tha thậm chí tại vô ý gian thâm hóa liễu đối “Phổ thông nhân” đích công kích tính, phú nhân giai tằng đích sở hữu nhân đô hội biến thành bổn thiện đích hảo nhân, phản nhi thị phổ thông nhân đáo liễu hậu bán bộ dã y nhiên thị “Sửu giác”, hài tử học giáo đích lão sư diện đối trứ thế giới nhận tri động diêu đích hài tử, một hữu cấp đáo tất yếu đích quan tâm dẫn đạo, phản nhi thị khinh phiêu phiêu đích toàn vô trọng thị, thậm chí lạc đáo liễu “Nguyên lai thị nhĩ bất hỉ hoan ngã nhượng ngã một pháp thăng chức đích a”. Tha đương nhiên đái lai liễu phản soa đích hỉ cảm, vô ý gian thuyết xuất liễu “Thế giới vi nhiễu hài tử vận tác” chi chân tương hạ đích “Phụ mẫu đả áp bất thảo hỉ lão sư” đích thật thoại, nhi tự kỷ khước hoàn tại “Cư cao lâm hạ” địa phúng thứ hài tử, đối tự kỷ đích mệnh vận toàn vô tự tri. Giá y nhiên chỉ thị tiền bán bộ lí đích “Sửu giác hóa phi phú nhân” nhi dĩ, như quả thuyết tha thượng thất phối tiền bán bộ đích biểu đạt giai đoạn, na ma hậu bán bộ dã ứng cai tùy trứ chủ đề thăng cấp nhi tố xuất chuyển hướng, nhượng phổ thông nhân năng cú dữ hài tử sản sinh chính diện đích giao hỗ, “Tẩy bạch” tự kỷ, dã trảo trụ cách ngoại bảo quý đích “Tiếp xúc chân thật thế giới” tình tiết, triển hiện hài tử đích nội tâm động diêu dữ xác lập quá trình, thuận tiện “Trừng thanh” ảnh phiến đích lập tràng. Đãn thị, tiền bán bộ lí đích sửu hóa dữ phản soa chi hỉ kịch hiệu quả hiển nhiên thái giản đan dã thái hữu hiệu liễu, tức sử đáo liễu tối hậu, tha dã chung cứu một năng bị xá khí điệu. “Tiếp xúc chân thật thế giới” --- vô luận dĩ hà chủng hình thức --- đích khuyết thất, đối tín tức soa dữ nhân vật biểu lí chi phản soa đích biểu diện hóa hỉ kịch hiệu quả đích hoàn toàn khuynh tà, nhượng ảnh phiến nguyên bổn thiết lập đích chủ đề bị nghiêm trọng địa phá phôi liễu, vô luận thị giáo dục, thế giới dữ tự ngã nhận tri, hoàn thị thân tình dữ ái tình đích lạc điểm, đô thị như thử. Tha một hữu cấp xuất tối vi trọng yếu, dã thị điện ảnh chủ thể đích “Nhân vật chuyển biến quá trình”, hài tử bị diễn viên, niên linh, thời gian điểm, sinh ngạnh địa phân thành liễu lưỡng cá giai đoạn, khước dã bất thị tự thân đích “Thành trường” lưỡng giai đoạn, nhi thị đối hư giả thế giới nhận tri “Tín đáo hoài nghi” đích lưỡng cá trạng thái, kỳ tự thân đích giới trị quan, tinh thần phẩm chất, thậm chí tính cách, đô thị kỉ hồ cố định bất biến đích, đối kỳ thành trường trung đích “Phụ diện” tính triển kỳ thậm chí hoàn bất như “Sửu giác hóa” lai đắc đại đảm: Hài tử tại hư giả thương tình hoàn cảnh trung “Vô tất yếu” đích “Chân tình”, nhượng tha cực kỳ hữu hạn địa biến thành nhất cá đoản tạm đích “Sửu giác”. Hài tử như thử, canh bất dụng thuyết thẩm đằng mã lệ đẳng giác sắc liễu. Tha tưởng thảo luận “Thành trường dữ giáo dục”, nhân vật khước kháp kháp một hữu “Thành trường”, hoạch đắc đích --- tối hậu tưởng lạc đáo đích “Tối cao cấp giáo dục” --- “Thế giới bổn thân đích trùng kích, động diêu, đả áp, dụ hoặc” ---- dã nhân vi chân thật thế giới bổn thân đích tiêu thất nhi toàn vô lực độ. Nhân vật trạm tại đài tiền, chỉ thị lạc đáo liễu nhất cá cá đích đoạn tử dữ tiểu phẩm chi trung, độc lập địa trọng phục trứ nội tại hằng định đích hành vi, dĩ bất biến đích phẩm chất, diện đối bất biến đích “Khảo nghiệm”, khảo nghiệm do bất biến đích “Vật chất lực” sở khinh dịch giải quyết, đái lai bất biến đích “Phản soa” hỉ kịch hiệu quả. Tiền bán bộ lí, tha do cơ bổn đích vật chất điều kiện ( hài tử dữ “Sửu giác” bất tự tri chi trung đích phú túc hoàn cảnh ) sở đái lai, khảo nghiệm thị tương đối phụ diện đích “Vật chất cùng khốn”, hậu bán bộ lí tương ứng thăng cấp, biến vi hư giả thế giới bổn thân đích “Vô tình cảm trùng kích” ( bỉ như nãi nãi một tử ) chi chân tương, khảo nghiệm biến thành liễu tương đối chính diện đích “Tinh thần tình cảm”, thị hài tử tại hư giả thương tình hoàn cảnh trung “Vô tất yếu “Chân tình” đích đoản tạm “Sửu giác hóa”, nhi thử thế giới đồng dạng do vật chất lực sở chi xanh. Nhi đáo liễu hỉ kịch kết thúc đích thu vĩ bộ phân, tha dã tượng đại bộ phân tiểu phẩm nhất dạng, cấp xuất liễu sinh ngạnh, hàm hồ đích cường hành “Bạt cao”, sự thật thượng bất quá thị dụng “Thân tình” đái lai nhất điểm liêm giới đích --- thả bất tri đạo hữu đa thiếu nhân chân đích hội bị giá chủng trình độ đả động --- lệ thủy, tương trình hiện hoàn thành độ bất trát thật đích chủ đề nhất đái nhi quá, mông hỗn quá quan. Tha tối chung cấp xuất lai đích thành phiến, phản nhi chỉ thị đối “Vật chất vô sở bất năng” đích cực độ cường điều. Như quả nhĩ một hữu “Vô sở bất năng”, na chỉ thị nhân vi nhĩ đích vật chất hoàn một hữu đạt đáo chân chính đích đỉnh cấp địa bộ. Nhi chân chính đích chủ đề, vật chất chi ngoại đích “Bần cùng hoặc na phạ bình phàm” sinh hoạt đối tinh thần phẩm chất đích chuy luyện, nghiệm chứng, xác tạc chi ý nghĩa, tắc chỉ thị nhất cá tự thị nhi phi đích khái niệm, hoàn toàn một hữu bị sang tác giả sở trọng thị, như đồng điện ảnh đối phổ thông nhân đích “Sửu giác hóa” dữ” dữ chỉnh cá “Chân thật thế giới” đích toàn nhiên mạt trừ nhất dạng. Tha cấp đáo đích “” chân thật bình phàm” giáo dục phi thường hữu hạn, canh đa đích thị khinh tùng giải quyết đích “Phú túc đả tạo đích giả bình phàm”, đối bình phàm đích đối tiếp như thử khinh phiêu dữ gian tiếp, nhân vật do thử đắc đáo đích tâm linh thành trường hòa bổn tính xác tín dã tựu tất nhiên chỉ thị hữu hạn đích” chân thật khả tín” nhi dĩ. Bổn phiến phản nhi tự hồ biến thành liễu phú nhân đích đặc quyền, nhi sở vị đích trọng thị “Phổ thông bình phàm đích ý nghĩa”, tắc thị phú nhân ---- tại bổn phiến đích kịch tình lí cách ngoại vi quan xác thiết --- đích ức khổ tư điềm dữ vi phục tư phóng, tòng nhi đạt thành liễu nhất chủng “Liên mẫn”, thị ảnh phiến trung phi phú nhân đối phẫn trư cật lão hổ phú nhân chi “Liên mẫn” đích phản hướng, tha phát sinh tại hiện thật lí, nhi hậu giả chỉ phát sinh tại điện ảnh đích hư cấu chi trung. Tha đạt thành đích hỉ cảm dữ sảng cảm, dã nhất tịnh thành vi liễu giá chủng “Liên mẫn” đích cụ thể hình thức, thị nhượng phổ thông nhân quan chúng năng cú đại nhập phú nhân lập tràng, trạm đáo phú nhân thị giác, thể nghiệm “Phẫn trư cật lão hổ” dữ “Liên mẫn kỳ tha nhân” chi khoái nhạc đích mật đường. Tha tưởng cường điều” tiến nhập bình phàm chân thật, tiếp thụ khảo nghiệm”, cấp quan chúng đích thể nghiệm khước thị phản hướng đích “Tiến nhập điện ảnh tạo mộng, tiếp thụ giả tượng”, nhượng nhân vật tẩu xuất liễu phụ mẫu đả tạo đích “Điện ảnh phiến tràng”, khước nhượng quan chúng tiến nhập liễu sang tác giả tự kỷ đả tạo đích “Ảnh phiến thế giới”, phảng phật thị tại cáo tố quan chúng: Phú nhân hài tử khả dĩ dũng vu tiến nhập hiện thật, nhĩ môn quan chúng khước chỉ năng trầm mê vu mộng huyễn, mãn túc vu bất chúc vu nhĩ môn đích hư giả khoái cảm, phát xuất đối phiến trung bình phàm nhân đích tiếu thanh, bất tự tri vu nhĩ môn hòa đối phương đích đẳng đồng. Giá thậm chí cấu thành liễu ảnh phiến đối quan chúng đích trào phúng, tựu tượng tha đối phiến trung phi phú nhân đích “Liên mẫn” tố tạo nhất dạng, đồng dạng bất tự tri, đồng dạng “Tiểu sửu”. Giá đương nhiên bất thị ảnh phiến nguyên bổn đích chủ đề, thậm chí hoàn toàn tương phản, khước kháp kháp biểu minh liễu thành phiến đích biểu ý hoàn thành độ chi đê hạ. Nguyên nhân tại vu, tha thải thủ liễu tiểu phẩm hóa đích sang tác la tập, khước yếu tham thảo nhất cá thất phối chính kịch đích chủ đề, dã đối tiêu chính thống kinh điển 《 sở môn đích thế giới 》 khứ đáp kiến hệ thống, tịnh cấp xuất liễu nhất định trình độ đích lạc thật. Như quả chỉ thị tiểu phẩm, tha hội điều chỉnh chủ đề nội dung dữ biểu hiện phương thức đáo canh khinh độ, trực cấp đáo “Thô bạo” đích thủy bình dữ đồ kính, đãn tưởng yếu dụng tiểu phẩm đích phương thức tố “Điện ảnh” cao độ đích nội hạch, tựu tất nhiên tạo thành như thử đích thành phiến kết quả, vô pháp tiêu trừ thiết kế dữ thành phiến đích thác vị. Tòng thành phiến nhi ngôn, tha đối chủ đề bổn thân, dĩ cập dữ chủ đề tương quan liên đích bình phàm, bần cùng, nãi chí vu tinh thần phẩm chất bổn thân, trọng thị độ đô hoàn toàn bỉ bất thượng “Hỉ kịch”. Giá dã nhượng tha đích xuất phát điểm ly khai liễu “Điện ảnh”, chuyển nhi khứ truy cầu “Tiểu phẩm”, hậu giả đích hỉ kịch doanh tạo canh giản đan, tiếp thu canh khinh tùng, phát tiếu thành bổn canh đê liêm, dữ “Hí kịch” đích cự ly hiển nhiên dã canh viễn. Tòng đầu đáo vĩ, tha đô thị nhất cá “Tiểu phẩm tập cẩm”, hoàn toàn xuất vu tiểu phẩm la tập tiến hành sang tác, vô luận thị đoạn tử thể lượng, phản soa tiếu quả, “Sửu hóa” thủ pháp, hoàn thị tác vi chỉnh thể tác phẩm đích kết vĩ “Thăng hoa” xử lý “Thủ xảo”, đô thị như thử. Giá nhượng tha tẩu liễu hỉ kịch đích “Cảo tiếu” tiệp kính, tuy nhiên năng nhượng nhân tiếu, khước hi sinh liễu hí kịch chúc tính, hiển đắc cách ngoại liêm giới. Vấn đề tại vu, tiểu phẩm giá dạng “Liêm giới”, thị nhân vi tha đích tiên thiên thể lượng cục hạn, nhi điện ảnh khước ứng cai tại canh đại thể lượng dữ tư nguyên đích chi xanh hạ, đái lai canh trát thật đích sang tác dã tâm dữ biểu đạt thành phẩm. Đặc biệt thị tại tha sự thật thượng triển kỳ liễu nhất định đích dã tâm, thậm chí “Dã” đáo liễu 《 sở môn đích thế giới 》 đích tình huống chi hạ. Giá kỳ thật dã thị ngận đa hỉ kịch điện ảnh nhân đích cộng đồng tâm cảnh, tha môn đối điện ảnh hữu sở nhận tri dữ thẩm mỹ, dã thí đồ tại sang tác trung thoát ly đan thuần đậu nhạc đích “Giảng tiếu thoại”, tố xuất canh đa dã canh nghiêm túc đích biểu ý. Đãn thị, đương tha môn yếu diện đối tự kỷ thiên phú dữ năng lực đích thượng hạn, đặc biệt thị bất đồng vu hỉ kịch đích “Chính thống hí kịch”, dĩ cập quan chúng đối tha môn định vị dữ tác phẩm thụ dung đích thị tràng tình huống chi thời, chủ khách quan nhất khởi tác dụng, tựu nghiêm trọng địa khiên chế liễu tha môn, nhượng tha môn một hữu năng lực dữ dũng khí, tòng nhi tẩu đắc canh viễn. Tất cánh tại ngận đa quan chúng khán lai, hỉ kịch điện ảnh năng “Đậu nhạc” tựu dĩ kinh túc cú liễu. Đãn sự thật hoặc hứa thị, tha thị “Cập cách”, đãn bất ứng cai thị “Mục tiêu”.