Ngũ đầu xà thị chỉ hữu ngũ cá đầu đích xà. 2014 niên, võng lạc thượng lưu truyện tại ấn độ thần miếu phát hiện liễu ngũ đầu xà, canh hữu chiếu phiến vi chứng! Bất cấm dẫn khởi liễu đại gia đích đam ưu hòa kinh hách. Đãn như kim tịnh vị hữu xác thiết tư liêu biểu minh ngũ đầu xà đích tồn tại. Võng lạc lí lưu truyện đích ngũ đầu xà chiếu phiến vi võng hữu PS thành.[1]
- Trung văn danh
- Ngũ đầu xà
- Ngoại văn danh
- Five-head snake
- Hàm nghĩa
- Hữu ngũ cá đầu đích xà
- Chân giả
- Thượng vô định luận
- Tín tức lai nguyên
- Võng lạc lưu truyện
Chúc cầu ấn độ đối vu xà giá chủng động vật cụ hữu nhất chủng thần bí đích hướng vãng, tịnh thả ngận đa nhân đối ấn độ đích nhận thức tựu thị tòng xà khai thủy đích, vưu kỳ thị nhãn kính xà, nhân kỳ kỳ đặc đích ngoại hình nhi bị thụ truy phủng, tại ấn độ đích ngận đa thần miếu trung đô hữu quan a lang khẳng vu xà đích miêu thuật, tịnh thả căn cư ấn độ đích truyện thuyết chiếu chương triệu, tại cổ đại ấn độ điệu chi hữu thải xác ngũ đầu xà đích tồn tại.[2]
Xà điêu tượngẤn độ nhân đích xà văn hóa do lai dĩ cửu. Tựu thị “Vũ xà” dã hữu trứ thượng thiên niên đích lịch sử. Đãn tùy trứ xã hội văn minh đích tiến bộ, thiên niên vũ xà văn hóa chính diện lâm tiêu thất. Đãn như kim, tiền vãng nam á các quốc như ba cơ tư thản, mạnh gia lạp quốc, ni bạc nhĩ, hòa đông nam á đích thái quốc, đẳng địa phương quan quang đích du khách, mỗi thiên nhưng nhiên khả dĩ khán đáo hồn thân triền mãn liễu xà đích ấn độ lưu lãng nghệ nhân dĩ cập sái xà nhân. Tha môn thân thượng đích xà năng bạn tùy trứ địch tử phát xuất đích nhạc thanh phiên phiên khởi vũ, vi chủ nhân đái lai thu nhập. Tại vũ xà giả đích thân thượng căn bổn khán bất đáo khủng cụ, hoàn toàn thị đào túy kỳ trung đích na chủng khoái nhạc.[2]
Ấn độ hữu xà miếu, xà thôn, xà vũ, xà thuyền tái, mỗi niên hoàn hữu xà tiết. Tế bái xà thần thị ấn độ cổ lão đích tông giáo nghi thức, hứa đa ấn độ giáo đồ hội tại xà tiết na thiên cấp xà thần hiến thượng kê đản hòa ngưu nãi tác vi cung phẩm. Như kim ấn độ chính phủ trứ lực phát triển lữ du nghiệp, toàn lực oạt quật bổn quốc cổ lão đích truyện thống văn hóa hạng mục, nhi tuyết lạp lai thị nhân dữ xà cộng vũ liễu sổ bách niên, bị ấn độ nhân thị vi “Xà tiết” đích phát nguyên địa, cố ấn độ lữ du bộ môn tương chi liệt vi trọng điểm lữ du thành thị chi nhất. Mỗi niên 8 nguyệt phân đích xà tiết, tuyết lạp lai đích thị dân bất phân nam nữ lão thiếu, hội bất ước nhi đồng đáo giao ngoại khứ bộ nhất thứ xà, tha môn tương bộ lai đích xà tập trung phóng trí đáo nhất tọa cổ lão đích miếu vũ lí “Độn tích”.[2]
Tịnh thả tại 《 ma khả bà la đa 》 trung đích khố ni gia · ma đạt tháp, nguyên vi nhất cá tiểu thổ đôi, thượng hữu nhất cá tiểu phật kham. Hậu khảo cổ chuyên gia đối thử tiến hành oạt quật, phát hiện thổ đôi hạ thị nhất tọa tháp. Tháp trung không vô nhất vật, ngoại tường hữu nê tố điêu tượng, hữu đích thị phật giáo tượng, hoàn hữu nhất tọa ngũ đầu xà tượng, tố tượng chu vi đôi hữu nhất ta thổ quán. Chuyên gia y cư giá ta di vật, nhận định nguyên vi nhất tọa xà miếu. Hiện tại tháp dụng nhất cá thiết bì tháp đích bằng tử phúc cái trứ. Tháp tiền hữu nhật bổn phật giáo đồ cung phụng đích hương lô, lô thượng diện thư hữu hán văn ' linh sơn ' nhị tự, phật giáo đồ đích quyền quyền pháp tình, vu thử khả kiến nhất ban.[2]
“Ngũ đầu xà” chiếu phiếnKỳ thật tảo tiền dã hữu quá quan vuSong đầu xàĐích nhất ta đồ phiến, dã hoàn hữu quáTam đầu xàĐích truyện thuyết, đãn thử thứ xuất hiện giá chủng thật phách đáo đích “Ngũ cá đầu đích xà” đích chiếu phiến thật tại thị bách niên nan đắc nhất kiến, hựu tương thành vi nhất đạiMê đoàn.[4]
Như hà thô lược biện biệt cai đồ phiến thị phủ vi PS chỉ yếu khán kỳ tha tứ cá đầu dữ trung gian đích đầu động tác thị phủ nhất trí ( hữu đích thị cải biến chuyển động phương hướng ), bỉ như nhãn thần dữ cảnh bộ loan khúcHồ độ.
“Ngũ đầu xà” chiếu phiếnNgũ đầu xà đích xuất sinh suất thị cực đê đích, nhất bàn lưỡng đầu xà đô bỉ giác thiếu kiến, thả tồn hoạt hạ lai đích bỉ giác thiếu, canh hà huống thị ngũ cá đầu đích xà liễu.[2]
Tòng võng truyện đích ngũ đầu xà lai khán, hữu ps đích ngân tích, hòa nhãn kính xà tiếp xúc quá đích bằng hữu tri đạo, nhãn kính xà chỉ hữu tại kích nộ, thụ đáo uy hiếp đích thời hầu, tài cổ khí cảnh bộ tố công kích trạng, giá dạng đích tư thế đặc biệt đích mỹ, chính thường tình huống hạ nhãn kính xà đích cảnh bộ tịnh phi bành trướng đích.[2]
Nhi ngã môn hảo tâm đích ps cao thủ xà hữu, vi liễu hấp dẫn đại gia đích nhãn cầu, như thật tựu ps xuất liễu cảnh bộ trương khai đích ngũ cá đầu, giá dạng khán khởi lai canh gia đích bá khí, kỳ quái, kỳ dị, dẫn khởi liễu võng thượng phong truyện thị hiển nhi dịch kiến đích sự tình liễu.[2]
Ấn độ giáo lí xà thị thần, thị đại thần hi ngõa đích sủng vật, bàn tại bột tử thượng. Ngận đa hi ngõa đích thần tượng thượng đô hữu ngũ đầu xà, lục đầu xà, tự nhiên giới lí một hữu. Hoàn một hữu ký tái chân đích hữu ngũ đầu xà.[2]
