Phương duy quy | phất · thi lai cách nhĩ dữ đức quốc lãng mạn phái đích “Văn học” khái niệm giải chứng

Tác giả giản giới

Phương duy quy

Bắc kinh sư phạm đại học văn nghệ học nghiên cứu trung tâm giáo thụ

Bổn văn tái vu 《 bắc kinh đại học học báo ( triết học xã hội khoa học bản ) 》2023 niên đệ 2 kỳ, dẫn dụng / chuyển phát đẳng thỉnh cư nguyên văn tịnh chú minh xuất xử.

Tham khảo chú thích thỉnh tham kiến nguyên văn.

Phất lí đức lí hi · thi lai cách nhĩ (Friedrich Schlegel,1772—1829) thị lãng mạn chủ nghĩa văn học tư triều đích điện cơ giả hòa lĩnh quân nhân vật, dã khả dĩ thuyết, thi lai cách nhĩ huynh đệ thị gia nã lãng mạn phái đích chủ yếu đại biểu. Án chiếu địch nhĩ thái (Wilhelm Dilthey,1833—1911) đích thuyết pháp, lai tân (Gotthold Ephraim Lessing,1729—1781) khứ thế dĩ hậu, phất · thi lai cách nhĩ na chủng “Thanh niên nhân đích cuồng vọng nhượng tha giác đắc, đồng kỳ huynh trường nhất khởi tọa thượng na vị vĩ đại phê bình gia tử hậu không trứ đích pháp quan giao y thị thiên kinh địa nghĩa đích”. Truyện thống đích phất · thi lai cách nhĩ nghiên cứu thường tương tha đích tinh thần sinh hoạt phân vi tảo kỳ đích cổ điển chủ nghĩa giai đoạn (1797 niên tiền ngũ niên ), trung kỳ đích lãng mạn chủ nghĩa giai đoạn dữ 1808 niên quy y thiên chủ giáo chi hậu đích vãn kỳ hoạt động. Bổn văn chủ yếu thông quá thi thị tảo kỳ trứ tác vưu kỳ thị 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》《〈 nhã điển na thần điện 〉 đoạn phiến tập 》 đẳng trứ thuật trung đích tương quan luận thuyết, xiển thích tha đích mỹ học tư tưởng. Trọng ôn kinh điển đích chủ yếu nguyên nhân, bất cận thị yếu dĩ thi lai cách nhĩ vi lệ, yết trư lịch sử văn bổn trung đích “Poesie” giá nhất trọng yếu khái niệm đích hán dịch sở đái lai đích ngộ độc hoặc lý giải khốn hoặc; trọng độc lãng mạn phái đích tảo kỳ văn bổn, hoàn tại vu “Hiện đại tính” đích tuyệt đại bộ phân trọng đại chủ đề hoặc đa hoặc thiếu đô đái trứ “Lãng mạn” đích ảnh tử, tha đối hậu nhân đích ảnh hưởng hòa tố tạo thị trường cửu đích. Hữu học giả thậm chí nhận vi, ngã môn y nhiên sinh hoạt tại lãng mạn phái sở khai khải đích na cá thời đại.

Phất · thi lai cách nhĩ thị lãng mạn phái đích cương lĩnh chế định giả hòa lý luận gia, tha đích tảo niên chí hướng thị thành vi cổ điển văn học nghiên cứu lĩnh vực đích ôn khắc nhĩ mạn (Johann Winckelmann,1717—1768). Thi thị danh vănUeber das Studium der Griechischen Poesie,Bị lãng mạn chủ nghĩa văn học nghiên cứu thị vi hoa thời đại đích văn hiến, lý bá kiệt tiết dịch bổn dịch chi vi 《 luận hi tịch thi nghiên cứu 》, nhi ngã dĩ vi dịch chi vi 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 vi thỏa. ( bút giả tương lánh văn phát biểu đích 《 “Poesie” khái niệm tiểu sử 》, đương năng nhượng nhân lý giải ngã đích giá nhất kiến nghị đích duyên do, bổn văn chủ yếu thị thông quá thi thị trứ thuật bổn thân lai thuyết minh vấn đề. ) thi lai cách nhĩ tự 1794 niên khai thủy soạn tả 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》,1795 niên 12 nguyệt sơ thuân cảo, đãn đáo 1797 niên 1 nguyệt tài tại tha đích văn tập 《 hi tịch nhân dữ la mã nhân · cổ điển văn hóa đích lịch sử hòa phê bình 》 đệ nhất quyển khan phát. Thử thời, tha dĩ bính khí cổ điển chủ nghĩa, dữ ca đức, tịch lặc vi đại biểu đích cổ điển chủ nghĩa văn học phân đạo dương tiêu. Thi lai cách nhĩ hậu lai đích lãng mạn chủ nghĩa văn học quan niệm tại ngận đại trình độ thượng dĩ tại hối tập kỳ tiền kỳ thành quả đích 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 trung hình thành. Giá dã thị phẩu tích giá thiên danh văn tịnh kết hợp khẩn tùy kỳ hậu đích lãng mạn chủ nghĩa giai đoạn đích 《〈 nhã điển na thần điện 〉 đoạn phiến tập 》 đẳng trứ thuật thảo luận vấn đề đích lý do.

Tòng ôn khắc nhĩ mạn đáo hà nhĩ đức lâm (Friedrich Hölderlin,1770—1843), đức ý chí văn đàn đối vu hi tịch văn hóa đích mê luyến hòa nhận đồng nhân sở cộng tri. Thi lai cách nhĩ huynh đệ đích chư đa tảo kỳ trứ thuật, canh thị đại đại khải phát hòa xúc tiến liễu ( hi tịch ) cổ điển ngữ văn học đích phát triển; tha môn bổn thân đô thị ngữ văn học gia, tại cổ điển học nghiên cứu lĩnh vực thanh danh trác trứ. “Ngữ văn học” tại phất · thi lai cách nhĩ na lí hòa khang đức (Immanuel Kant,1724—1804) đích “Phê phán” đại đồng tiểu dị, chính thị tha đối ngữ văn học đích thôi sùng hòa tân giải, vi vãng hậu đích ngữ văn học phát triển điện định liễu kiên thật đích cơ sở. Canh vi trọng yếu đích thị, tảo kỳ lãng mạn phái dã thị chỉnh cá đức ý chí lãng mạn chủ nghĩa văn học lý luận đích cơ thạch, thịnh kỳ hòa vãn kỳ lãng mạn phái văn luận chỉ thị kỳ biến tấu hòa triển khai. Tảo kỳ lãng mạn phái ( gia nã lãng mạn phái ) diệc hữu “Lý luận lãng mạn phái” chi xưng, “Lý luận” dã thị kỳ tình hữu độc chung đích khái niệm.

Tại tiến nhập bổn văn luận đề chi tiền, ngã tưởng tiên viện dẫn mỹ quốc “Quan niệm sử” đích khai sang giả lạc phu kiều y (Arthur Lovejoy,1873—1962) đích nhất cá hữu ta nguy ngôn tủng thính đích quan điểm, tha tại 1923 niên tả đạo: “Lãng mạn chủ nghĩa thị văn học sử hòa văn học phê bình đích sửu văn.” Bị nhất cá học giả khán tác lãng mạn chủ nghĩa đặc hữu tinh thần bổn chất đích đông tây, hội bị lánh nhất cá học giả thị vi lãng mạn chủ nghĩa đích đối lập diện, vu thị tha khuyến nhân môn tối hảo phóng khí giá cá hàm hồ khái niệm, hoặc giả thải dụng phục sổ hình thức, tức hữu đa chủng “Lãng mạn chủ nghĩa” khái niệm. Trọng đề lạc thị thử thuyết, chủ yếu thị khảo lự đáo ngã đối hữu ta vấn đề đích nhận thức, bỉ như đối trung quốc học giới nhất khái dĩ “Thi” dịch “Poesie” đích chất nghi, diệc tức nhân môn tập dĩ vi thường đích “Poesie” chi hán ngữ dịch từ “Thi” tại hứa đa ngữ cảnh trung đương vi “Văn học”, khả năng hội cấp nhân lưu hạ lung thống, võ đoạn chi cảm, nhân vi ngã môn đích song ngữ từ điển trung bất kiến thử nghĩa hạng.

Ngã bất phản đối phục sổ đích quan điểm, dã bất khả năng bả tha nhân đích lý giải khán đắc nhất vô thị xử, đãn ngã dĩ vi đối hữu ta vấn đề đích câu kê hòa biện tích thị tất yếu đích, chỉ tại canh hảo địa lý giải văn bổn, nhi tại bổn văn trung tắc chủ yếu thiệp cập đối “Poesie” đích lý giải: Thị “Thi” hoàn thị “Văn học”? Bất đồng đích dịch từ hội dẫn phát bất đồng đích lý giải, hoặc giả vô pháp lý giải. Giá tựu bất chỉ thị nhất tự nhất từ đích vấn đề liễu. Tựu ngã đích duyệt độc sở cập, “Poesie” tại dĩ hữu thi lai cách nhĩ hán dịch hòa nghiên cứu trung, đô thị nhất cá “Thi” tự, nhi giá tuyệt phi lệ ngoại; kỳ tha tây phương ngữ ngôn trung dữ “Poesie” đối ứng đích từ, đồng dạng bị bất gia khu phân địa hán dịch vi “Thi”, do thị tạo thành đích ngộ độc hoặc phí giải thị nhất cá phổ biến hiện tượng.

Thường thính nhân thuyết “Thi lai cách nhĩ bất hảo đổng” “Độc bất đổng”, giá tại mỗ chủng trình độ thượng dã dữ tương quan dịch từ hữu quan. Ngã đích cảm giác thị dịch bổn “Định điều”, dĩ “Thi” dịch “Văn học”, tại ngận đại trình độ thượng tả hữu liễu thi lai cách nhĩ tiếp thụ tại giá cá vấn đề thượng đích phương hướng, dịch văn hòa hất kim đích tuyệt đại đa sổ luận văn trung đích ngận đa cú tử hoặc đoạn lạc, xác thật thị ngận nan khán đổng đích. Ngã dĩ vi, trọng yếu khái niệm đích hán dịch thị ngã môn lý giải tương quan vấn đề đích cơ sở, chí thiếu đối dĩ vãng dịch từ thị phủ kháp đương đích vấn đề ứng hữu túc cú đích ý thức. “Poesie” tại thi lai cách nhĩ na lí thị nhất cá đại khái niệm, hoặc viết quan kiện khái niệm, dã thị lý giải tảo kỳ lãng mạn phái đích trọng yếu lộ kính. Bổn văn đích tư lộ tiện thị vi nhiễu thi thị trứ thuật trung đích khái niệm, tại khái niệm biện tích đích cơ sở thượng tham cứu tảo kỳ lãng mạn phái đích bổn nguyên. Lánh tu thuyết minh đích thị, bổn văn chỉ thị dĩ thi lai cách nhĩ vi lệ lai giải tích “Poesie” đẳng khái niệm, kỳ trung thuyết đáo đích hiện tượng tuyệt bất chỉ cục hạn vu thi lai cách nhĩ.

《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 thị bàng tạp đích lãng mạn chủ nghĩa lý luận trung đích quan kiện văn bổn, dã thị xác lập thời đại giới tuyến đích quyết định tính sự kiện, nhiên nhi trung dịch bổn độc giả vị tất năng cú hoặc vô pháp lĩnh lược cai trứ đích lịch sử phân lượng hòa địa vị. Lý bá kiệt tiết dịch bổn thị 14 hiệt văn tự, cấp độc giả lưu hạ nhất thiên “Đoản văn” đích ấn tượng, nhi tha thật tế thượng chỉ thị nguyên trứ đích nhất cá “Linh đầu”, cai văn thủ phát tại thi thị văn tập 《 hi tịch nhân dữ la mã nhân 》 trung đích thiên phúc thị chỉnh chỉnh 250 hiệt, vô dị vu nhất bộ chuyên trứ. Thi thị chi tác lược hiềm khô táo đích tiêu đề, cận hiển kỳ xuất hi tịch văn học nghiên cứu, đãn tác giả đích chân chính ý đồ tịnh phi tả tác nhất bộ hi tịch cổ đại văn học sử, nhi thị xiển thích cổ đại văn học dữ hiện đại văn học đích quan hệ. Tẫn quản tiêu đề chỉ đề cập hi tịch văn học nghiên cứu, cai trứ kỳ thật thị thi thị đối vu cổ hi tịch văn học dữ hiện đại văn học đích lịch sử khái lãm, thậm chí canh thị đối hiện đại văn học đích khảo sát.

Phất · thi lai cách nhĩ: 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 ( 1947 niên bản )

Tiết dịch bổn độc giả vô pháp lĩnh lược cai văn đích tổng thể tư tưởng cập kỳ kết cấu, nãi chí vô pháp lý giải tiêu đề, nhân vi tiết dịch bổn trung chỉ tự vị đề hi tịch hoặc sở vị “Hi tịch thi”, đảo thị kiến đáo bất thiếu “Hiện đại thi” tự dạng, khả hựu bất kiến hiện đại thi tác, nhi thị thi thị như hà phân tích toa sĩ bỉ á đích 《 cáp mỗ lôi đặc 》 hoặc 《 khải tát đại đế 》, hoàn hữu kỳ tha nhất ta hiện đại văn học hiện tượng. Dịch giả chỉ thị tiết dịch liễu nguyên trứ trung ngận tiểu nhất bộ phân luận thuật hiện đại văn học đích nội dung, tức sở vị “Hiện đại thi”. Tại 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 trung, thi lai cách nhĩ tương hi tịch văn học dữ trung thế kỷ dĩ hàng đích văn học tiến hành đối chiếu, hựu bỉ giác liễu cổ điển chủ nghĩa văn học dữ lãng mạn chủ nghĩa văn học. Như tha chi tiền đích ôn khắc nhĩ mạn hòa chi hậu đích hắc cách nhĩ (G.W.F.Hegel,1770—1831) na dạng, hi tịch tại tha nhãn trung thị sở hữu nghệ thuật sang tác đích điển phạm. Tha nhận vi cổ đại văn học thị khách quan đích, hiện đại văn học thị thuần chủ quan đích; cổ đại na chủng chân chính đích “Mỹ” dữ hiện đại thuần túy đích “Hữu thú” hình thành đối chiếu.

Lý bá kiệt dịch thi thị 《 luận hi tịch hỉ kịch đích thẩm mỹ giới trị 》 trung hữu cá chú thích, giải thích hán dịch vi “Thi” đích “Poesie” đích hàm nghĩa “Tức văn học. Cổ hi tịch nhân bả sở hữu đích văn bổn phân vi vận văn ( thi ) hòa tán văn lưỡng đại loại, văn học tác phẩm đô thị áp vận đích, nhân vi thi tựu thị văn học đích đồng nghĩa từ”. Giá nhất giải thích hữu kỳ hợp lý chi xử, đãn tịnh phi vô giải khả kích ( tường thuật kiến hậu văn ), canh bất năng giải quyết như hạ vấn đề: Hi tịch nhân hoặc thi lai cách nhĩ sở thuyết đích “Poesie”, nhất định tựu thị “Thi” mạ? Thi thị luận thuật hiện đại văn học thời sở thuyết đích “moderne Poesie”, năng cú xưng chi vi “Hiện đại thi” mạ? Thi thị xướng đạo đích lãng mạn chủ nghĩa văn học thị “Lãng mạn thi” mạ? Kỉ hồ thanh nhất sắc dĩ “Thi” dịch “Poesie” đích hiện tượng bất chỉ xuất hiện tại 《 luận hi tịch thi nghiên cứu 》 trung, chỉnh bổn lý dịch 《 lãng mạn phái phong cách —— thi lặc cách nhĩ phê bình văn tập 》 hoặc 《 nhã điển na thần điện đoạn phiến tập 》 đẳng dịch tác giai như thử. Giá tựu xuất hiện liễu ngận đa nhượng nhân phí giải đích cú tử hoặc đoạn lạc, hoặc nhân vi dĩ “Thi” đại “Văn học” nhi đại đại súc tiểu liễu “Poesie” khái niệm đích hàm nghĩa.

Hoàng giang dịch bái trạch nhĩ (Frederick C. Beiser) chuyên trứ 《 lãng mạn đích luật lệnh: Đức ý chí tảo kỳ lãng mạn chủ nghĩa khái niệm 》 dã thị như thử: Cai thư đệ nhất chương tức luận thuật “romantic poetry” diệc tức đức ngữ “romantische Poesie” đích hàm nghĩa. Tác giả nhận vi “romantische Poesie” ( kí hữu hán dịch quân vi “Lãng mạn thi” ) chi vu thanh niên lãng mạn phái thị nhất cá quan kiện khái niệm, thị ngã môn tiến nhập đức ý chí tảo kỳ lãng mạn phái chi ma huyễn thế giới đích tối giai thiết nhập điểm, sở dĩ tha yếu đề xuất đích nhất cá phi thường cơ sở đích vấn đề thị, thanh niên lãng mạn phái đích “romantische Poesie” cứu cánh chỉ thập ma, giá cá nan dĩ bả ác đích đoản ngữ nhất bàn bị dụng vu hà xử, đàm luận đích thị thập ma, hàm cái na ta nội dung? Yếu hồi đáp giá ta vấn đề tịnh phi dịch sự. Phất · thi lai cách nhĩ tựu tằng tại 1797 niên 12 nguyệt 1 nhật cấp kỳ huynh trường đích tín trung, đái trứ khôi hài đích khẩu vẫn thuyết: Tha ngận nan tại nhất phong tín trung sung phân, hoàn chỉnh địa giải thích “romantische Poesie” đích hàm nghĩa, na nhu yếu tả 125 hiệt tài hành.

Bái trạch nhĩ hoàn thiết chuyên tiết luận thuật liễu “The Concept ofPoesie”,Hán dịch vi “Thi đích khái niệm”. “Poesie” đích “Thi” chi dịch bất chỉ thiệp cập nhất chủng tây phương ngữ ngôn, kỉ hồ sở hữu tây phương ngữ ngôn trung dữ chi đối ứng đích từ ( anh:Poetry; pháp:Poésie) nhất quán bị bất gia khu phân địa hán dịch vi “Thi” hoặc “Thi ca”, sở dĩ chúng đa lãng mạn phái văn học hoặc triết học đích nghiên cứu giả dã đô cân trứ thuyết “Thi”. Tại bất thiếu tình huống hạ, “Poesie” bị thi lai cách nhĩ hoặc na cá thời đại đích nhân cao độ trừu tượng hóa liễu, tựu tượng trừu tượng đích “Triết học” nhất dạng. Nhất định yếu tương chi dịch thành “Thi” đích thoại, chỉ hữu tiên bả “Thi” triệt để phiếm hóa, nhi giá tại hán ngữ trung, vưu kỳ tại cụ thể ngữ cảnh trung tự hồ ngận nan tố đáo. Giá thị nhất cá phục tạp đích khái niệm, đãn tại cụ thể thượng hạ văn trung đích hàm nghĩa thị minh xác đích. Tích hồ ngã môn tại các chủng song ngữ từ điển trung vô pháp kiến xuất cai từ đích lịch sử ngữ nghĩa.

Tại 《 lãng mạn đích luật lệnh 》 trung, bái trạch nhĩ chinh dẫn đức quốc 《 triết học khái niệm từ điển 》(1955) trung đích thuyết pháp, bất vô đạo lý địa chỉ xuất, nhân môn nhất định yếu ký trụ phất · thi lai cách nhĩ vận dụng đích “Poesie” khái niệm khả truy tố chí giá cá thuật ngữ đích cổ nghĩa, “Poetic” ( hi tịch ngữ:ποιητικός/poiētikós) giá cá từ đích nguyên sơ ý tư thị chế tác hoặc sang tạo mỗ vật; hoán ngôn chi, “Poetic” biểu kỳ sang tạo tính hoặc sinh sản tính, thị sang tạo sự vật. Giá cá hàm nghĩa dĩ kinh kiến vu bách lạp đồ hòa á lí sĩ đa đức. Tại á thị 《 thi học 》 diệc tức dĩ tha vi đại biểu đích cổ điển “Văn học” thể hệ trung, tác vi thượng vị khái niệm đích “ποίησις”( poíēsis: Sang chế; anh: poetry ) ý vi ngữ ngôn nghệ thuật ( tức ngã môn kim thiên sở thuyết đích văn học ), chủ yếu bao quát sử thi ( tự sự ) hòa bi kịch ( hí kịch ) lưỡng đại thể tài. Kim nhân sở thuyết chi “Thi”, tịnh bất tại á thị “ποίησις”Thể tài thể hệ chi liệt; “Thi” chỉ thị sang tác thủ pháp, tức tự thuật ( biểu đạt ) hình thức; cổ hi tịch đích “Văn học” sang tác tất tu dụng vận, nhi dụng vận diệc tức tác thi đặc biệt hội nhượng nhân tưởng đáo ngữ ngôn đích nghệ thuật. Hán ngữ trung dĩ “Thi” dịch “ποίησις”,Duyên vu bả cổ hi tịch thi đương tác văn loại đích ngộ giải, giá dã thị hậu lai sở hữu “Ngộ dịch” đích căn nguyên.

Lãng mạn phái thiện trường từ nguyên học, tha khởi nguyên vu ngữ văn học dữ phê bình diệc phi ngẫu nhiên. Khoan phiếm vận dụng “Poesie” giá nhất thuật ngữ đích tịnh phi phất · thi lai cách nhĩ nhất nhân, diệc kiến vu áo · thi lai cách nhĩ (August Schlegel,1767—1845), tạ lâm (Friedrich Schelling,1775—1854), nặc ngõa lợi tư (Novalis,1772—1801) đích trứ thuật, lệ như tạ lâm thường dụng “Poesie” chỉ xưng sang tạo tính hoạt động. “Poesie” đặc biệt cường điều đặc thù đích ngữ ngôn, dã tựu thị văn học ngữ ngôn, tha tại 1800 niên tiền hậu bị miêu thuật vi “Hoạt dược đích tinh thần” ( ca đức ), “Hưng phấn” ( hà nhĩ đức lâm ) hoặc “Tưởng tượng” ( áo · thi lai cách nhĩ ). Kí nhiên canh tục á lí sĩ đa đức truyện thống đích “Poesie” biểu kỳ ngữ ngôn đích nghệ thuật, na ma “romantische Poesie” tiện thị chỉ lãng mạn chủ nghĩa đích ngữ ngôn nghệ thuật. Hắc cách nhĩ minh xác bả “Poesie” định nghĩa vi “Ngữ ngôn ∙∙ đích nghệ thuật”. Thử thời, ngã môn kí yếu khán đáo giá cá nguyên vu hi tịch ngữ đích thuật ngữ đích cổ nghĩa, canh yếu khán đáo tha tại tân đích thời đại hòa lịch sử ngữ cảnh trung đích liệt biến hòa chuyển hướng.

Tùy trứ tiểu thuyết đích hưng khởi tịnh thả hoạch đắc dữ bi kịch đích đồng đẳng địa vị, ngữ ngôn đích nghệ thuật dĩ kinh bất tái thị dụng vận dữ phủ, tái dụng á lí sĩ đa đức thi học ý nghĩa thượng đích “Poesie” lai chỉ xưng phục tạp đích văn học chỉnh thể, dã tựu việt lai việt khốn nan liễu. Vưu kỳ thị anh quốc trứ danh tiểu thuyết gia lý tra sâm (Samuel Richardson,1689—1761) đích 《 mạt mỹ lạp 》(Pamela,or Virtue Rewarded,1740) sở dẫn phát đích nhiệt liệt thảo luận, xác lập liễu tiểu thuyết chi hiện đại tự sự tác phẩm đích địa vị, kỳ trọng yếu ảnh hưởng thể hiện vu 1750 niên đại đối vu truyện thống văn học phân loại đích giải cấu. Tiểu thuyết đẳng tự sự tác phẩm tại cựu thời “Poesie” trung vô quan khẩn yếu, đãn tại tân đích văn học khái niệm trung cụ hữu trung tâm ý nghĩa. Thời chí 19 thế kỷ, “Poesie” tại đức ngữ trung chủ yếu chỉ xưng văn học hòa văn học loại hình. Lãng mạn phái thời nhi luận thuyết thi ca, thời nhi đàm luận tiểu thuyết, thời nhi thảo luận “Lãng mạn” đẳng vấn đề, tối chung hoàn thị lung thống địa xưng chi vi “Văn học”. Giá thị ngã dịch “Poesie” vi “Văn học” đích quan kiện khảo lượng chi nhất. Nhi ngã môn kí hữu đích dịch văn hoặc luận văn đối “Lãng mạn thi” giá nhất dịch từ bổn thân khuyết phạp giải thích, giá tựu cấp độc giả tạo thành ngận đại đích lý giải khốn nan.

Đương nhiên, dịch “Poesie” vi “Văn học”, chủ yếu duyên vu kỳ lịch sử ngữ nghĩa, tha bổn lai tựu hữu “Văn học” chi nghĩa, biểu kỳ văn học chỉnh thể. Hắc cách nhĩ đích học sinh, trứ danh triết học gia hòa giáo dục học gia la sâm khắc lan tì (Karl Rosen kranz,1805-1879) dã thị văn học sử gia, trứ hữu đa bộ văn học sử chuyên trứ, thư danh trung đô hữu “Poesie” tự dạng, như 《 trung thế kỷ đức ý chí văn học sử 》(1830), tam quyển bổn thế giới văn học chuyên trứ 《 văn học thông sử công cụ thư 》(1832/33) dĩ cập đồng dạng thiệp cập chư đa dân tộc văn học đích 《 văn học cập kỳ lịch sử 》(1855). Tại 19 thế kỷ đích đại bộ phân thời gian lí, đức ngữ văn học sử trứ thuật đích tiêu đề trung hữu thời thải dụng “Poesie”, hữu thời thải dụng “Literatur”, tiền giả đương canh cường điều “Mỹ văn học”, tức kim nhân sở thuyết chi văn học, hậu giả tắc canh đa quảng nghĩa văn học ( văn hiến, điển tịch, thư quyển ) đích ý vị. Chỉ thị đương “Văn học” đích lánh ngoại lưỡng cá đức ngữ đồng nghĩa từ —— “Dichtung”, đặc biệt thị “Literatur” —— vu 19 thế kỷ vãn kỳ tại cạnh tranh trung triệt để thắng xuất chi hậu, “Poesie” tài phát sinh liễu ngữ nghĩa thu súc, đa bán chỉ xưng dữ tán văn tác phẩm tương đối đích thi ca.

Lịch lai đối vu “romantische Poesie” khái niệm đích tiêu chuẩn giải thích, kỳ cơ bổn tiền đề thị tha biểu kỳ “Mỗ chủng văn học hình thức”; cận tồn đích vấn đề thị hà chủng hình thức hòa như hà chuẩn xác miêu thuật giá chủng hình thức. Tịnh thả, vi nhiễu giá cá khái niệm đích kinh điển luận tranh dã đô biểu minh, “Các phương đô dự thiết liễu giá cá thuật ngữ chi nghiêm cách đích văn học hàm nghĩa”. Giá cá đoản ngữ tịnh bất biểu kỳ thi ca, hoặc “Vận văn hình thức đích văn học”, lãng mạn phái dã dụng giá nhất khái niệm chỉ xưng tán văn tác phẩm. Hoán ngôn chi, giá cá khái niệm thị chỉ “Ngữ ngôn đích mỗ chủng văn học vận dụng”, vô luận thị tán văn hoàn thị vận văn. Dĩ thi lai cách nhĩ tảo kỳ trứ thuật vi lệ, tha đối hách nhĩ đức (Johann Gottfried Herder,1744—1803) bất bả tảo kỳ hiện đại văn học trung đích tiểu thuyết ( dã tựu thị cương hưng khởi bất cửu đích tiểu thuyết ) khán tác “Poesie/ văn học” đích tố pháp ngận bất dĩ vi nhiên; tại thi thị khán lai, tiểu thuyết thị tán văn hình thức đích “Poesie/ văn học”. Tha đối “Poesie” đích minh xác định nghĩa tức vi ngữ ngôn đích văn học vận dụng, tức ngữ ngôn cấu thành đích thẩm mỹ tác phẩm. Tại tảo kỳ đoạn phiến 《 luận văn học chi mỹ ( tam )》( “Von der Schönheit in der Dichtkunst III” ) trung, tha bả “Poesie/ văn học” khán tác dữ âm nhạc hòa điêu tố đồng tại đích tam chủng nghệ thuật hình thức trung đích nhất chủng, hắc cách nhĩ hậu lai dã hữu đồng dạng khán pháp. Tha môn đích khu biệt tại vu môi giới đích bất đồng, “Poesie/ văn học” thị dĩ ngữ ngôn vi môi giới đích nghệ thuật, kỳ tông chỉ thị sang tạo mỹ.

Tiết dịch bổn 《 luận hi tịch thi nghiên cứu 》 chỉnh thiên tại giảng hiện đại văn học, nhân vi dĩ “Thi” dịch “Poesie”, sở dĩ đáo xử khả kiến “Thi” tự, hiển nhiên tồn tại đối “Poesie” chi lịch sử ngữ nghĩa đích lý giải vấn đề. Hạ diện thị cai dịch văn trung đích nhất ta văn tự, bất chỉ thiệp cập như hà dịch đích vấn đề, dã năng kiến xuất thi thị xướng đạo lãng mạn chủ nghĩa văn học chi tiền đích nhất ta thuyết pháp.

Triết lý bi kịch thị giá dạng nhất cá nhiêu hữu hưng vị đích hiện tượng, thử ngoại đối vu hiện đại thi đích tính cách đặc chinh lai thuyết, hoàn thị tối trọng yếu đích văn hiến chi nhất,[……] tại hiện đại thi đích toàn bộ phạm vi nội, giá xuất hí [《 cáp mỗ lôi đặc 》] đối vu mỹ học đích lịch sử nghiên cứu giả thị tối trọng yếu đích văn hiến chi nhất,[……] sở hữu hiện đại tác gia trung, toa sĩ bỉ á thị tối hoàn mỹ, tối chuẩn xác địa khắc họa liễu hiện đại thi đích tinh thần đích nhân,[……] nhân môn khả dĩ hào bất khoa trương địa bả tha xưng tác hiện đại thi đích đỉnh phong.

《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 phát biểu chi hậu, tức tại thi lai cách nhĩ khai thủy phát triển lãng mạn chủ nghĩa văn học khái niệm chi thời, tha đối “Poesie” khái niệm bổn thân đích lý giải y nhiên như cố, tức chỉ đại văn học tác phẩm. Nghiên cứu tảo kỳ lãng mạn phái đích học giả thông thường dã đô thị chi vi lý sở đương nhiên, các chủng quan điểm đích phân kỳ chủ yếu thể hiện tại đối hà vi lãng mạn chủ nghĩa đích văn học đích nhận thức thượng. Bối lặc (Ernst Behler,1928—1997) nhận vi, tại thi lai cách nhĩ 《〈 nhã điển na thần điện 〉 đoạn phiến tập 》(Athenaeums-Fragmente,Hạ xưng 《 đoạn phiến tập 》) chi tối hữu danh đích đệ 116 điều trung, thi thị phương án nhưng hạn định vu hiệp nghĩa đích “Poesie/ văn học”, chi hậu tài bị dẫn thân chí sở hữu nghệ thuật dữ khoa học. Bái trạch nhĩ bất nhận đồng thử thuyết, tha nhận vi thi thị tại đệ 116 điều trung bảo lưu kỳ tảo kỳ “Poesie” khái niệm chi hàm nghĩa đích đồng thời, thật tế thượng dĩ kinh tương chi thác triển chí sở hữu nghệ thuật hình thức, thậm hoặc vận dụng vu tự nhiên. Ngã môn lai khán lý dịch đệ 116 điều trung đích đại đoạn văn tự:

Lãng mạn thi thị tiệm tiến đích tổng hối thi [progressive Universal poesie]. Tha đích sử mệnh bất cận thị yếu bả thi [Poesie] đích sở hữu bị cát liệt khai đích thể tài trọng tân thống nhất khởi lai, sử thi đồng triết học hòa tu từ học sản sinh tiếp xúc. Tha tưởng yếu, tịnh thả dã ứng đương bả thi hòa tán văn, thiên phú hòa phê bình, nghệ thuật thi hòa tự nhiên thi thời nhi hỗn hợp tại nhất khởi, thời nhi dung hợp khởi lai,[……] hữu ta nghệ thuật gia bổn lai chỉ thị tưởng tả nhất bộ tiểu thuyết, nhi tả xuất lai đích hoặc hứa chính thị tha tự kỷ. Chỉ hữu lãng mạn thi năng cú thế sử thi sung đương nhất diện ánh chiếu chu vi chỉnh cá thế giới đích kính tử, nhất phúc thời đại đích họa quyển. [……] tha sở thải dụng đích phương pháp, thị thế mỗi nhất cá tại lãng mạn thi đích tác phẩm trung đô ứng thành vi nhất cá chỉnh thể đích nhân bả kỳ các cá bộ phân dĩ loại tự đích phương thức tổ hợp khởi lai; giá dạng nhất lai, lãng mạn thi tiện hữu vọng hoạch đắc nhất cá vô hạn tăng trường trứ đích điển phạm tính. Lãng mạn thi tại các chủng nghệ thuật trung đích địa vị, dữ như đồng triết học đích cơ trí, xã giao, tụ hối, hữu nghị hòa ái tại sinh hoạt trung đích địa vị tịnh vô nhị trí. [……]

“Poesie” tại 18 thế kỷ phát sinh liễu trọng đại ngữ nghĩa chuyển hình, thành vi “Văn học” (Dichtkunst,Dichtung) diệc tức “Mỹ văn học” (schöne Litteratur) đích đồng nghĩa từ hoặc thượng vị khái niệm, trục tiệm biểu kỳ tưởng tượng chi sang tạo hoạt động hòa sở hữu tác phẩm. 1800 niên tiền hậu, tha nhất bàn kí biểu kỳ văn học văn bổn đích sang tác, dã chỉ sở hữu văn học văn bổn ( hữu thời khuynh hướng vu chỉ xưng vận văn ), đồng thời quan hồ văn bổn phẩm chất ( quảng nghĩa chỉ thi ý phẩm chất ). “Poesie” “Dichtung” “Dichtkunst” “Lit(t)eratur” giá tứ cá khái niệm chi gian hữu quá phục tạp đích, ngận hữu đức ý chí đặc sắc đích cạnh tranh sử, tại thật tế vận dụng trung hữu thời đồng nghĩa, hữu thời bất đồng nghĩa, hữu thời bộ phân đồng nghĩa. Thi lai cách nhĩ đối vu “Poesie” khái niệm đích thâm nhập tư khảo hòa thác triển, dã sử sang tác hòa tác phẩm chi đặc chinh sở y thác đích “Duyên do” bị nạp nhập giá cá khái niệm. Hạ diện, ngã hoàn thị tá trợ thi thị tảo kỳ trứ thuật, tịnh quan chiếu quốc tế học giới đích lãng mạn phái nghiên cứu văn hiến trung đích nhất ta kinh điển quan điểm, giải thuyết thi lai cách nhĩ đích tảo kỳ lãng mạn chủ nghĩa mỹ học tư tưởng, đồng thời tra khảo tha đích “Poesie” dụng từ cập kỳ hàm nghĩa; luận thuật trung đích “Văn học” nhất từ, cơ bổn thượng đô thị “Poesie” đích dịch từ. Hữu tâm đích độc giả bất phương tố nhất cá thí nghiệm, bả văn trung đích “Văn học” hoán thành “Thi” tự, ngã tương tín ngận đa cú tử tựu hội ngận biệt nữu liễu. ( giá bất thị nhậm ý thường thí, thi thị trứ tác đích trung dịch bổn hòa tương quan học thuật luận văn, cơ bổn thượng đô dĩ “Thi” luận chi. )

Nhị, hà vị lãng mạn chủ nghĩa văn học?

Thường bị chinh dẫn, bị thị vi lãng mạn phái văn học tuyên ngôn hòa sang tác cương lĩnh đích 《 đoạn phiến tập 》 đệ 116 điều, bao hàm “Lãng mạn chủ nghĩa văn học” đích sở hữu “Khái niệm”. Vi nhiễu đệ 116 điều trung “Lãng mạn chủ nghĩa văn học” ( trung dịch bổn trung đích “Lãng mạn thi” ) đích xác thiết hàm nghĩa, tằng hữu quá trường kỳ tranh nghị, tức hà vị lãng mạn chủ nghĩa đích văn học. Tranh luận khởi thủy vu hải mỗ (Rudolf Haym,1821-1901) tinh trạm đích quyền uy trứ tác 《 lãng mạn phái 》(1870) trung đích nhất cá quan điểm, tức thi lai cách nhĩ đích “romantische Poesie” chi thuyết tựu kỳ bổn chất nhi ngôn thị chỉ hiện đại tiểu thuyết, vưu dĩ thi thị thịnh tán đích ca đức 《 uy liêm · mại tư đặc 》 vi điển phạm; đích xác, thi thị luận thuyết dữ ca đức tiểu thuyết hữu trứ minh hiển quan liên. Hải mỗ thanh ngôn “romantische Poesie” tựu thị “Romanpoesie”, nhi đức ngữ “Roman” tức “Tiểu thuyết”. Hải mỗ đích quan điểm tao đáo lạc phu kiều y đích kích liệt phê bình, tha vu 1916 niên vi văn 《 tảo kỳ đức ý chí lãng mạn chủ nghĩa trung “Lãng mạn” đích hàm nghĩa 》, phủ nhận thi thị “romantische Poesie” khái niệm dữ hiện đại tiểu thuyết đích bổn chất liên hệ, nhân vi thi thị nhãn trung lãng mạn phái đích điển phạm thị kịch tác gia toa sĩ bỉ á; lạc phu kiều y hoàn đặc biệt cường điều thi thị dụng “Romantik” (romantic) giá cá thuật ngữ chỉ xưng “Kỵ sĩ la mạn tư” hòa “Trung thế kỷ cập tảo kỳ hiện đại văn học”, kỳ đại biểu nhân vật thị đãn đinh, tắc vạn đề tư hòa toa sĩ bỉ á. Hữu học giả tán đồng lạc thị quan điểm, nhận vi lịch sử thượng năng dữ ca đức bễ mỹ đích chỉ hữu đãn đinh, tắc vạn đề tư hòa toa sĩ bỉ á, tha môn dã bị dự vi hoạt dược vu 《 nhã điển na thần điện 》(Athenaeum) đích “Tam vị nhất thể”, giá thị thi lai cách nhĩ huynh đệ tại 1798-1800 niên gian chủ bạn đích nhất phân tạp chí.

Lãng mạn phái cập thi lai cách nhĩ nghiên cứu danh túc ngải hi nạp (Hans Eichner,1921—2009) thí đồ tu chính tịnh tổng hợp hải, lạc nhị nhân đích chủ yếu quan điểm, nhân tha năng cú tra khảo tiền bối học giả vị năng khán đáo đích ( hậu lai phát hiện đích ) thi lai cách nhĩ văn học hòa triết học bút ký đẳng tư liêu, sở dĩ luận chứng tự hồ dã canh khả tín. Tha nhận vi hải mỗ chung cứu hoàn thị chính xác đích, tức “romantische Poesie” xác thật chỉ hướng tiểu thuyết; nhiên nhi, hải mỗ chỉ bả tiểu thuyết đồng ca đức đích 《 uy liêm · mại tư đặc 》 hoặc phỉ nhĩ đinh (Henry Fielding,1707-1754) hòa lý tra sâm (Samuel Richardson,1689-1761) đích hiện đại tán văn thể tiểu thuyết họa đẳng hào, na tựu ngộ nhập kỳ đồ liễu. Lánh nhất phương diện, chính như lạc phu kiều y sở ngôn, “Roman” bất cận thị nhất chủng hiện đại tán văn thể tự sự, dã thị trung thế kỷ hòa cận đại tảo kỳ đích la mạn tư (romances), thả hữu đa chủng hình thức, nãi chí hí kịch hoặc vận văn. Vô luận như hà, hải mỗ, lạc phu kiều y hòa ngải hi nạp đô nhận định “romantische Poesie” thị chỉ mỗ chủng văn học hình thức, duy nhất phân kỳ tắc tại vu giá chủng văn học đích xác thiết hình thức; tịnh thả, giá nhất đoản ngữ trung đích “Poesie” ý vi ngữ ngôn đích văn học vận dụng.

Tiền văn dĩ kinh thuyết cập “romantische Poesie” khái niệm chi vu đức ý chí tảo kỳ lãng mạn phái đích quan kiện ý nghĩa, đãn thanh niên lãng mạn phái tịnh vị tại giá cá khái niệm khuông giá nội giới định tự kỷ, tha môn dã tòng vị tự xưng lãng mạn phái (Romantiker hoặc romantische Schule), hậu nhân chỉ thị xuất vu tập quán tài như thử xưng hô tha môn. Giá nhất xưng vị thị tại 1805 niên tài bị thủ thứ dụng vu hậu lai đích nhất cá lãng mạn phái đoàn thể, thả đái trứ phúng thứ ý vị; tự hậu, nhân môn cẩn thận địa bả giá nhất lưu phái đồng kỳ tảo kỳ phát triển khu phân khai lai. Chí 1820 niên đại, “Lãng mạn phái” tài hoạch đắc trung tính hàm nghĩa, dữ kim nhân đích dụng pháp tương cận. Chính nhân vi giá cá khái niệm chi vu thanh niên lãng mạn phái như thử trọng yếu, tài sử hậu nhân hữu lý do dĩ thử phú dư tha môn lãng mạn phái chi danh. “Lãng mạn chủ nghĩa văn học” khái niệm đích trọng yếu tính tại vu, tha biểu đạt hoặc dự thiết liễu thanh niên lãng mạn phái đích chư đa cơ bổn thú vị hòa lý tưởng, dã thường bị tha môn dụng lai chương hiển tự kỷ đích lý tưởng dữ quá khứ đích các chủng lý tưởng chi gian đích khu biệt. Giá tựu bất nan lý giải tha môn na ta cực đoan đích lý luận đột phá, dĩ cập lạp khố - lạp ba nhĩ đặc (Phillipe Lacoue-Labarthe,1940—2007) hòa nam hi (Jean-Luc Nancy,1940—2021) vi hà bả tảo kỳ lãng mạn phái thị vi sử thượng đệ nhất cá “Tiên phong” đoàn thể,《 nhã điển na thần điện 》 tắc thị kỳ đản sinh địa.

( đệ nhất quyển đệ nhất sách )

Tự hải niết (Heinrich Heine,1797—1856) đích 《 lãng mạn phái 》(1835) khởi, truyện thống đích, hất kim nhưng ngận lưu hành đích quan điểm bả đức ý chí tảo kỳ lãng mạn chủ nghĩa khán tác nhất tràng văn học hòa văn học phê bình vận động, chỉ tại đối kháng 17 hòa 18 thế kỷ đích tân cổ điển chủ nghĩa văn học hòa văn học phê bình. Lánh hữu học giả nhận vi thanh niên lãng mạn phái phú dư tự kỷ đích sử mệnh thị “Kiến lập văn học đích bình luận cơ sở”. Giá loại lý giải bả “romantische Poesie” thị vi tảo kỳ lãng mạn chủ nghĩa đích hạch tâm hòa cơ sở, đoạn ngôn giá cá khái niệm thị dĩ phát triển nhất chủng tân đích văn học hòa văn học phê bình vi chỉ quy, sở dĩ lãng mạn phái nghiên cứu thông thường tựu thị văn học bình luận gia hòa văn học sử gia đích lĩnh địa. Thử thời năng cú kiến xuất thường quy xiển thích bối hậu đích quan kiện giả thiết, tức “romantische Poesie” thị chỉ mỗ chủng đặc thù đích văn học dạng thức. Đương đại cực cụ đại biểu tính thả sản sinh quảng phiếm ảnh hưởng đích thị lạp khố - lạp ba nhĩ đặc hòa nam hi biên trứ đích 《 văn học đích tuyệt đối: Đức quốc lãng mạn phái văn học lý luận 》(1978), dĩ văn học tại lãng mạn tư tưởng trung đích tuyệt đối địa vị lai giới định lãng mạn chủ nghĩa, tịnh nhận vi lãng mạn phái tựu thị văn học chi tuyệt đối đích khai đoan. Tha môn kiên tín lãng mạn chủ nghĩa bất cận thị văn học, dã thị văn học lý luận, văn học sang tác dã đồng thời sản sinh tự kỷ đích lý luận. Nhân thử, tha môn đích nghiên cứu đối tượng tiện thị văn học hòa lãng mạn phái đích văn học vận tác.

Bái trạch nhĩ đối lạp khố - lạp ba nhĩ đặc hòa nam hi đích văn học lý giải lộ kính dĩ cập bả tảo kỳ lãng mạn phái khán tác hậu hiện đại chủ nghĩa chi tiên thanh pha vi bất mãn. Tại tha khán lai, đức mạn (Paul de Man,1919—1983), phất lan khắc (Manfred Frank), bá lâm (Isaiah Berlin,1909—1997), bối lặc dĩ cập lạp khố - lạp ba nhĩ đặc hòa nam hi đích hậu hiện đại xiển thích ( bái trạch nhĩ bả giá ta học giả đô trí vu hậu hiện đại danh hạ ), hốt thị liễu tảo kỳ lãng mạn phái nãi độc đặc đích lịch sử hiện tượng, vô dị vu thời đại ngộ trí (anachronism), thả vi tảo kỳ lãng mạn phái nghiên cứu đích nhất chủng thối bộ. Hải mỗ đích 《 lãng mạn phái 》 tảo tựu cường điều liễu chỉnh thể luận đích lý lộ, dã tựu thị lãng mạn phái chi vu triết học, khoa học hòa lịch sử đích trọng yếu tính. 《 lãng mạn đích luật lệnh 》 đích “Đạo luận” khởi thủ tiện thuyết: “Tảo kỳ đức ý chí lãng mạn chủ nghĩa bất cận thị nhất tràng văn học vận động, dã thị nhất tràng triết học vận động.” Khả thị đại bộ phân triết học gia đô dĩ vi tảo kỳ lãng mạn phái tối quan chú đích thị văn học, nhân nhi hốt lược liễu giá nhất chủ đề nghiên cứu; văn học nghiên cứu giả tắc bất cú trọng thị chí quan trọng yếu đích triết học vấn đề. Giá tiện tạo thành triết học gia đích trí thức thị dã ngận hiệp ải, nhi văn học nghiên cứu giả đối kỳ nghiên cứu đối tượng đích lý giải ngận nghiệp dư. Bái trạch nhĩ chủ yếu phi nan đích thị dĩ vãng đích sở vị tiêu chuẩn giải thích một năng chuẩn xác bả ác “romantische Poesie” giá nhất tảo kỳ lãng mạn phái đích hạch tâm khái niệm. Tha nhận vi, “Lãng mạn phái văn học chỉ thị nhất tràng canh quảng phiếm đích trí thức hòa văn hóa vận động đích nhất bộ phân, chỉ hữu nhận thanh lãng mạn phái triết học, vưu kỳ thị kỳ nhận thức luận, hình nhi thượng học, luân lý học hòa chính trị học, phương năng lý giải lãng mạn phái văn học.”

“Poesie” tại thi lai cách nhĩ na lí hòa tha sinh hoạt đích na cá niên đại đích thi học hoặc mỹ học trứ thuật trung, cơ bổn thượng bất thị văn học loại hình ý nghĩa thượng đích “Thi”, nhi thị cụ hữu thi tính, thi ý, thi vận đích văn học. Bất bài trừ “Poesie” hữu thời khả năng thị “Thi”, nhi thả tại biểu kỳ nhất chủng ( thi tính, thi ý, thi vận ) ý tượng hoặc tín niệm thời, “Poesie” hoàn khả dụng vu điêu tố, âm nhạc hòa hội họa, trực tiếp tựu thị thi tính, thi ý, thi vận đích ý tư. Giá dã thị bái trạch nhĩ chất nghi giá cá khái niệm cận biểu kỳ “Ngữ ngôn đích văn học vận dụng” giá nhất giả thiết đích trọng yếu nguyên nhân. Tha thâm tín 《 đoạn phiến tập 》 đệ 116 điều trung luận thuyết đích “romantische Poesie”, bất cận chỉ văn học tác phẩm, nhi thị tại đàm sang tạo tính hoạt động, tức mỗ loại tác phẩm đắc dĩ sản sinh đích quá trình. Duy kỳ như thử, giá cá khái niệm dã thích dụng vu điêu tố, âm nhạc, hội họa đẳng sang tạo tính hoạt động; nhi đương tha bị ứng dụng vu kỳ tha nghệ thuật môn loại, miêu thuật kỳ thi tính hoặc thi ý, hiển nhiên canh đa dẫn thân hàm nghĩa nhi phi định nghĩa. Lánh hữu nhất chủng tình hình, lệ như “Sinh hoạt tức thi” ( “Lebenist Poesie” ) hoặc “Sinh hoạt đích thi hóa” ( “Poetisierung des Lebens” ), tối năng hiển kỳ “Poesie” đích dẫn thân hàm nghĩa, dã tối năng thành vi dĩ “Thi” dịch “Poesie” đích biện từ. Đương nhiên, “Poesie” bổn thân tựu hữu “Thi” chi nghĩa hạng, xác thiết hàm nghĩa thủ quyết vu cụ thể ngữ cảnh.

Poesie: Thị “Thi” hoàn thị “Văn học”?

Nhược thâm nhập tra khảo thi lai cách nhĩ “romantische Poesie” khái niệm đích phát triển, vưu kỳ thị giá cá đoản ngữ tại thi thị 1796 niên hạ chí 1797 niên để đích văn học hòa triết học bút ký trung đích diễn biến, xác thật năng kiến xuất giá cá khái niệm bất chỉ cục hạn vu mỗ loại văn học hình thức. Nhiên nhi, “Văn học” nhưng nhiên thị “romantische Poesie” đích thủ yếu hình thức, đãn thi thị bả giá cá khái niệm thác triển đáo văn học lĩnh vực chi ngoại, sử chi thành vi tha đối sở hữu sang tạo tính hoạt động đích lý tưởng. Hoán ngôn chi, thi thị thông quá bả “romantische Poesie” đích phổ phiếm hóa, tương nguyên sơ đích văn học khái niệm dẫn thân chí canh vi khoan khoát đích mỹ học hàm nghĩa. Ngải hi nạp tảo tại 《 phất lí đức lí hi · thi lai cách nhĩ đích lãng mạn chủ nghĩa văn học lý luận 》(1956) nhất văn trung chỉ xuất, thi thị “romantische Poesie” khái niệm đa hữu kỳ nghĩa. Tha kí thị nhất cá văn học sử khái niệm, chỉ đại dữ cổ điển dạng thức tương đối đích tảo kỳ hiện đại văn học dạng thức; dã khả dĩ dụng lai biểu đạt thi thị triết học lý tưởng, tương chi di thực chí sở hữu nghệ thuật hòa khoa học. Tịnh phi thông quá ngữ ngôn lai biểu hiện kỳ phẩm chất đích nghệ thuật hoặc học khoa, dã đô ủng hữu vô hình đích tinh thần, na tiện thị “Poesie”.

Nhất đán khai thủy tòng mỹ học nhi bất chỉ thị ngữ ngôn phẩm chất lai miêu thuật “romantische Poesie”, thi lai cách nhĩ tiện tương giá nhất khái niệm vận dụng vu sở hữu nghệ thuật liễu, bao quát kiến trúc, điêu tố, hội họa hòa âm nhạc, như đồng tha thích dụng vu tiểu thuyết, hí kịch hòa thi ca na dạng. Chí thiếu tựu mỹ cảm nhi ngôn, nhân loại sang tạo lực đích sản vật giai khả hữu thi ý. Tại 1797 niên tả thành đích nhất ta đoạn phiến trung, thi thị hí phảng khang đức đích tuyệt đối luật lệnh, tuyên cáo liễu tha đích “Lãng mạn đích luật lệnh” (der romantische Imperativ): Tự nhiên dữ khoa học đô ứng thành vi nghệ thuật, nghệ thuật diệc đương thành vi tự nhiên dữ khoa học; “Poesie” đương vi xã hội đích, xã hội đương hữu “Poesie” ( thi ý ). Bái trạch nhĩ nhận vi, kí nhiên “romantische Poesie” bất chỉ thiệp cập văn học, diệc quan hồ sở hữu nghệ thuật hòa khoa học, thả y thác vu phổ biến đích thẩm mỹ phẩm chất, na tựu một hữu lý do tương kỳ hàm nghĩa cận hạn vu văn học tác phẩm. Tổng nhi ngôn chi, ngã môn khả dĩ tại thi lai cách nhĩ na lí kiến xuất “Poesie” khái niệm đích lưỡng cá hàm nghĩa tằng diện, nhất vi “Văn học”, nhất vi dẫn thân hàm nghĩa “Thi ý” hoặc “Thi tính”. Tịnh thả, giá chủng lý giải tại na cá thời đại tịnh phi thi lai cách nhĩ độc hữu.

Thi ý đích hiện đại thế giới

“Poesie” giá cá tại đức ý chí tảo kỳ lãng mạn phái na lí cực vi trọng yếu đích khái niệm, thường bị dụng lai biểu đạt tương thế giới lãng mạn hóa đích truy cầu. Thanh niên lãng mạn phái bất cận xí vọng dụng lãng mạn chủ nghĩa văn học hòa phê bình lai thủ đại tân cổ điển chủ nghĩa văn học hòa phê bình, hoàn tưởng lãng mạn hóa sở hữu nghệ thuật, thôi sinh lãng mạn phái hội họa, điêu tố hòa âm nhạc, nãi chí siêu xuất lãng mạn phái nghệ thuật đích lãng mạn phái khoa học. Tại tha môn khán lai,Poesie dữ triết học, nghệ thuật hòa khoa học đích phân ly thị nhất chủng thuần chúc âu châu đích chủ quan ý thức. Nhân thử, tha môn đích tối chung mục tiêu thị nhượng thế giới lãng mạn hóa, tương nhân loại sinh hoạt biến thành tiểu thuyết hoặc thi ca, nhượng cá thể, xã hội hòa quốc gia đô thành vi nghệ thuật tác phẩm, dĩ chửng cứu phân liệt đích thất khứ thi ý đích hiện đại thế giới. Tòng giá cá ý nghĩa thượng thuyết, “Poesie” tiện cao vu ( đại vu ) kim nhân sở thuyết chi “Văn học”. Thi lai cách nhĩ tại 《 đoạn phiến tập 》 đệ 116 điều trung minh xác chỉ xuất: “Lãng mạn chủ nghĩa văn học dạng thức thị duy nhất tố đáo kí siêu xuất tự thân dạng thức, hựu thị văn học nghệ thuật bổn thân: Nhân vi tại mỗ chủng ý nghĩa thượng, sở hữu Poesie đô thị hoặc đô ứng thị lãng mạn đích.”

Thuyết cập thế giới đích lãng mạn hóa, nhân môn thường hội ký khởi nặc ngõa lợi tư na cú kích tiến đích lãng mạn phái tuyên ngôn: “Thế giới tất tu lãng mạn hóa.” —— nhượng thế giới trọng tân hoạch đắc cựu hữu đích, tại hiện đại phát triển trung tang thất đích ý uẩn, thần bí hòa mị lực. Tại nhất tắc đoạn phiến di tác trung, tha đối lãng mạn phái tác gia hữu quá nhất cá định nghĩa: “Sinh hoạt do như nhan sắc, thanh âm hòa lực. Lãng mạn phái tác gia tựu tượng họa gia, âm nhạc gia hòa cơ giới sư nghiên cứu nhan sắc, thanh âm hòa lực na dạng nghiên cứu sinh hoạt. Đối vu sinh hoạt đích tế trí nghiên cứu tạo tựu lãng mạn phái tác gia,[……]” tha đối lãng mạn hóa dã hữu minh xác đích định nghĩa: “Đương ngã phú dư bình thường chi sự dĩ thâm ý, nhượng lũ kiến bất tiên đích đông tây hiển đắc thần diệu, bả dĩ tri biến thành trang trọng đích vị tri, tại hữu hạn trung kiến xuất vô hạn chi huyễn tượng, ngã tiện tương chi lãng mạn hóa liễu.” Tại tha khán lai, sinh hoạt đích giá chủng lãng mạn hóa tựu thị bả sinh hoạt biến thành tiểu thuyết, hoặc viết sang tạo tiểu thuyết bàn đích mỹ hảo sinh hoạt. Tha tại 1798 niên đích nhất tắc đoạn phiến trung tả đạo:

Ngã môn sinh hoạt trung sở hữu ngẫu nhiên chi sự đô thị tố tài, ngã môn tưởng chẩm ma xử lý tựu chẩm ma xử lý. Thùy phú hữu túc cú đích trí tính, tiện năng tựu kỳ sinh hoạt tố ngận đa sự tình. Đối vu trí tính phong phú đích nhân lai thuyết, mỗi nhất đoạn tương thức, mỗi nhất thứ sự kiện đô khả năng thị vô tẫn trường liên đích đệ nhất cá hoàn tiết, nhất bộ vô tẫn tiểu thuyết đích khai thủy.

“Romantische Poesie” dã khả chỉ hướng tự nhiên hòa thế giới đích lãng mạn hóa, tức tố tạo tiểu thuyết bàn đích sung mãn ý uẩn hòa thần bí sắc thải đích thế giới. Y cư “Roman” ( tiểu thuyết ) dữ “romantisch” ( lãng mạn ) cụ hữu khẩn mật quan liên chi thuyết, thanh niên lãng mạn phái kiên tín, ngã môn mỗi cá nhân tại nội tâm thâm xử đô thị nghệ thuật gia. Thi lai cách nhĩ tại 《 phê bình đoạn phiến tập 》 đệ 78 điều trung thuyết, mỗi cá nhân đích sinh hoạt đô thị nhất bộ tiểu thuyết: “Mỗi cá hữu giáo dưỡng hòa tự ngã dưỡng thành đích nhân, nội tâm đô hữu nhất bộ tiểu thuyết, chỉ thị tha một hữu tất yếu tương chi biểu lộ vu ngoại, kiến chư văn tự bãi liễu.”

《 nhã điển na thần điện 》 thị tảo kỳ lãng mạn phái đích cơ quan khan vật, cai khan trì tục bất đáo lưỡng niên, khước lưu hạ liễu sổ bách hiệt văn tự, sở dĩ hữu nhân càn thúy tựu tương tảo kỳ lãng mạn phái lạc thật vu nhất cá địa điểm ( gia nã ) dữ nhất phân tạp chí (《 nhã điển na thần điện 》), hoặc kính trực bả tảo kỳ lãng mạn phái xưng vi “Nhã điển na thần điện”. Tại phát biểu vu cai khan đích thi thị 《 đoạn phiến tập 》 trung, năng cú kiến xuất tảo kỳ lãng mạn phái đích cơ bổn tư tưởng hòa cương lĩnh tính quan điểm, vưu kỳ thị tương thế giới lãng mạn hóa đích kích tiến phương án. Tha bả lãng mạn chủ nghĩa định nghĩa vi “Diễn tiến đích tổng hợp văn học” (progressive Universal poesie, tức lý bá kiệt dịch bổn trung đích “Tiệm tiến đích tổng hối thi” ). “Diễn tiến” chi thuyết hoặc trì tục phát triển chi lịch sử quan hòa văn hóa quan, hiển nhiên thị thừa kế liễu khải mông vận động đích di sản, dã năng kiến xuất tảo kỳ lãng mạn phái tịnh bất hoàn toàn tượng cựu thức giải độc sở tuyên xưng đích na dạng, lung thống địa bả 18 thế kỷ mạt đích tảo kỳ lãng mạn phái lý giải vi phản lý tính chủ nghĩa hòa đối khải mông vận động đích phản động. Tha môn tại ngận đại trình độ thượng dã thị “Khải mông chi tử” (Kinder der Aufklärung), tịnh vị triệt để hoài nghi “Tiến bộ” chi tổng thể ý thức. Sở vị “Tổng hợp văn học”, hàm hữu thi thị tư tưởng trung đích nhất cá quan kiện khái niệm —— “Tổng hợp” (Synthese), na thị bao la vạn tượng, sở dĩ hội thị hoàn chỉnh đích, hòa hài đích, dã thị tối cao cấp đích. Lãng mạn phái chú trọng chỉnh thể, “Tổng hợp” chỉ tại bả cận thế phân liệt đích nhất thiết trọng tân thống nhất khởi lai, đồng thời dã thị cổ đại dữ hiện đại đích tổng hợp, đãn yếu bỉ cổ đại tố đắc canh đa canh hảo.

“Diễn tiến đích tổng hợp văn học” hàm cái nhất thiết phú hữu thi tính hoặc thi ý đích đông tây, đãn bất thị nhất thành bất biến: Như tịch lặc tại luận thuật tố phác văn học dữ cảm thương văn học thời sở thuyết đích hiện đại nhân nhân vi tất tu sử dụng ngữ ngôn nhi thất bại nhất dạng, thi lai cách nhĩ dã ý thức đáo ngữ ngôn hòa chân lý chi gian đích mâu thuẫn, nhân vi chân lý nhất đán bị ngữ ngôn biểu đạt xuất lai, dã tựu ngưng cố hoặc cương hóa liễu, nhi vũ trụ vạn vật đô xử tại bất đoạn biến hóa chi trung, thậm chí cương yếu thuyết xuất khẩu đích đông tây dã hội phát sinh biến hóa. Hoán ngôn chi, tư tưởng chi quả tiện thị khái niệm, khả thị khái niệm hoàn vị xuất khẩu tiện dĩ thất khứ chân lý nội hàm; ngữ ngôn đái lai đích cụ thể hóa hòa cố định hàm nghĩa, vô dị vu tác kiển tự phược. Thi lai cách nhĩ đích giá loại quan điểm tự hiềm cực đoan, đãn ngận năng đột hiển tha đích “Bội luận” (Paradoxie) tư duy, tịnh thí đồ dụng phản phúng lai đả phá chất cốc, khắc phục ngữ ngôn khốn cảnh. Giá dã thị thi thị khắc ý tá giám hòa phát triển cổ hi tịch la mã lưu truyện hạ lai đích “Đoạn phiến” (Fragment) tả tác hình thức đích trọng yếu duyên do. Tha nhận vi tự kỷ đích triết học tư khảo bất khả năng hữu vu nhất cá hoàn chỉnh phong bế đích thể hệ, đoản tiểu đích đoạn phiến ý dục bãi thoát phong bế đích tư duy, khắc phục ngữ ngôn dữ chân lý chi gian đích bất hiệp điều trạng huống, tùy thời ký hạ hoạt dược đích tư duy, mẫn duệ đích quan sát hòa chân lý đích hỏa hoa; tịnh thả, biểu đạt chân lý yếu tẫn lượng phú hữu tân ý, thả dụng tân kỳ đích thủ pháp, giá dạng tài năng lệnh nhân nan vong. Đoạn phiến thị tảo kỳ lãng mạn phái biểu đạt kỳ giới trị quan hòa mỹ học tư tưởng đích trọng yếu hình thức chi nhất; hữu học giả thậm nhi nhận vi, một hữu đoạn phiến tựu một hữu tảo kỳ lãng mạn phái. 1796-1806 niên gian, thi lai cách nhĩ phát biểu liễu ước 7500 điều đoạn phiến, tha đích huynh trường áo · thi lai cách nhĩ, nặc ngõa lợi tư đẳng nhân dã tả hạ liễu đại lượng đoạn phiến, hứa đa đoạn phiến loại tự cảnh cú. Kinh thi lai cách nhĩ cập kỳ đồng nhân cải tạo hậu đích đoạn phiến hình thức, đối đức quốc văn học sản sinh liễu thâm viễn đích ảnh hưởng.

Đoạn phiến tác giả bất truy cầu hoàn chỉnh đích thể hệ, đả phá thường quy đích tư duy hòa tả tác hình thức. Tha môn tịnh bất chỉ vọng trảo đáo chân lý, chỉ thị hi vọng bất đoạn xu cận chân lý, bả ác thế giới hòa sự vật đích chỉnh thể. 18/19 thế kỷ chi giao, thi thị triết học đích trung tâm tư tưởng sấm thấu trứ chỉnh thể tính quan niệm. Tha thâm tri tự kỷ đích phương án cụ hữu lý luận sang tân ý nghĩa, xưng tự kỷ đích thi học cơ bổn thiết tưởng vi triết học khoa học, kỳ tối cao lý niệm thị “Mỹ” cập kỳ hóa thân “Poesie”. Tựu tượng khang đức luận thuyết “Siêu nghiệm triết học” (Transzendentalphilosophie) nhất dạng, thi lai cách nhĩ xưng lãng mạn chủ nghĩa thị nhất chủng “Siêu nghiệm văn học” (Transzendentalpoesie), dữ tịch lặc đích “Cảm thương văn học” hòa phí hi đặc (Johann Fichte,1762-1814) đích phản tư triết học hữu hứa đa tương thông chi xử. Tha sở thuyết đích “Poesie/ văn học”, thời thường thị chỉ bổn chất tính đích tổng thể, tức sở vị “Văn học vạn tượng” (Universum der Poesie) hoặc “Văn học đích thế giới thể hệ” (Weltsystem der Poesie), dã tựu thị quảng bác đích văn học chỉnh thể.

Bị thi lai cách nhĩ xưng vi “Chỉnh thể tính” đích cấu tưởng, thị kỳ tảo kỳ thảo luận lý luận, lịch sử hòa văn học phê bình đích đỉnh tằng khái niệm chi nhất. Tịnh thả, tha nhận vi chỉnh thể tính tư tưởng tác vi thẩm mỹ chuẩn tắc dĩ tại 18/19 thế kỷ chi giao cụ hữu phổ biến ý nghĩa: “Nhân môn bất đãn yếu tại nghệ thuật tác phẩm trung cảm thụ mỹ chi sở tại, hoàn yếu bả ác chỉnh thể tính chi ấn tượng; giá cú cú tử ngận khoái tựu hội biến đắc ngận bình thường, tiến nhi chúc vu nhân môn đích tín niệm.” Tẫn quản thanh niên lãng mạn phái cường điều cá thể đích trọng yếu tính dĩ cập chân lý dữ giới trị đích cá thể tuyển trạch, đãn tha môn tòng vị phủ nhận thích dụng vu mỗi cá nhân đích cơ bổn đạo đức hòa tự nhiên pháp tắc. Tha môn khát vọng tịnh truy cầu chỉnh thể tính, dĩ khắc phục hiện đại sinh hoạt chi thâm trọng đích phân liệt, thả tối tảo yết kỳ xuất hiện đại xã hội đích nhất ta cơ bổn vấn đề: Thất phạm, cô độc hòa dị hóa. Thanh niên lãng mạn phái yếu dụng kỳ mỹ học lý tưởng hồi đáp thời đại vấn đề, bả mục quang đầu hướng quá khứ, vưu kỳ thị trung thế kỷ, thuyết đáo để thị đối hiện đại công nghiệp văn minh đích hồi ứng; hựu như tha môn đích “Hương sầu”, hoặc đa sầu thiện cảm nhi mông lung đích hoài cựu tâm lý, tắc thị vi liễu trảo hồi thất khứ đích tinh thần gia viên.

Thi thị tảo kỳ thi học trứ thuật trung dĩ năng kiến xuất nhất cá cộng đồng điểm, tức chỉnh thể tính thị kỳ đương nhiên dự thiết. 《 luận hi tịch văn học lưu phái 》(1794) thị kỳ đệ nhất thiên hệ thống luận thuật cổ điển văn học đích luận văn, cai văn khởi thủ tiện thuyết: “Nghiên cứu giả sơ khán hiện tồn đích sở hữu hi tịch văn học tác phẩm hòa tàn bổn, hội mê thất tại bất kế kỳ sổ đích bất đồng độc vật trung, bất hội đối trảo đáo chỉnh thể bão hữu hi vọng.” Thi thị đệ nhất bộ hệ thống luận thuật hiện đại văn học đích trứ tác 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》(1795 niên hoàn cảo ) khai thiên tức thuyết: “Hiển nhi dịch kiến, hiện đại văn học sở truy cầu đích mục tiêu, bất thị hoàn vị đạt đáo, tựu thị truy cầu bổn thân hào vô xác thiết mục tiêu khả ngôn, kỳ học thức một hữu xác định phương hướng, chỉnh cá lịch sử một hữu quy luật quan liên, chỉnh thể một hữu thống nhất tính.” Tựu cai trứ đích nghiên cứu chủ đề nhi ngôn, vô luận thị cổ điển văn học hoàn thị hiện đại văn học, khảo sát đích chủ chỉ tựu thị thống nhất đích chỉnh thể. Nhi lãng mạn phái đích nhất cá trọng yếu tố cầu, tựu thị cổ điển tại hiện đại đích cơ ngộ hòa thật hiện khả năng tính, hoặc hoàn thành cổ đại đích vị cánh sự nghiệp, hoặc siêu việt cổ đại đích kí hữu thành tựu.

Thi lai cách nhĩ tịnh bất thị bả cổ hi tịch đương tác kiến cấu lịch sử văn hóa đích đương án, canh đa đích thị dĩ hi tịch văn hóa vi tọa tiêu, trọng tân định nghĩa đương đại. “Hi tịch văn học chi phổ biến đích khách quan tính” thị thi thị nhận định đích tha dị tính chi chủ đạo ý tượng, tha yếu tá thử câu lặc chủ quan tính đương đạo đích hiện đại văn học, “Tự nhiên đích” dữ “Nhân vi đích” thị tha đối cổ đại văn học dữ hiện đại văn học đích cơ bổn phán đoạn. Tha đích khảo sát tại thời gian tuyến thượng kí “Hướng hậu triều trứ phát sinh hòa phát triển đích tối sơ khởi nhân”, dã “Hướng tiền triều trứ tiền tiến đích tối chung mục tiêu”. Tha chú trọng đích tịnh bất thị chân chính đích lịch sử tiết điểm, canh đa đích thị nhất chủng trạng huống, giá lí “Bất tồn tại cổ đại hòa hiện đại thẩm mỹ tu dưỡng đích tranh sảo”. Tại tha nhãn trung, “Hi tịch văn học tổng thể thượng thị tự nhiên văn học đích đỉnh điểm hòa điển phạm, tha đích mỗi kiện tác phẩm dã thị giá nhất văn học mô thức trung đích tối hoàn mỹ chi tác”.

Tại 《 luận hi tịch văn học lưu phái 》 trung, thi thị dĩ kinh sung phân triển kỳ xuất hi tịch văn học như hà hữu quy luật đích tại tuần hoàn tiến trình trung hối lưu hợp long, tòng nhi hiển kỳ xuất bất đồng thời kỳ đích giao hưởng, kí hữu tiên hậu xuất hiện dã hữu đồng thời tồn tại đích văn học lưu phái hòa văn học loại hình. 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 trung đối vu tác phúc khắc lặc tư kịch tác đích thâm nhập phân tích, tối năng thể hiện thi thị tòng chỉnh thể tính tư tưởng xuất phát đích văn học phê bình. Tha đích tác phúc khắc lặc tư phê bình đích trung tâm tư tưởng thị triển kỳ hi tịch văn học chi thập túc đích giai thê tiệm tiến quá trình, dĩ cập bị thị vi phù hợp “Thẩm mỹ” hòa “Kỹ nghệ” diễn tiến đích văn học pháp tắc. Như tại 《 luận hi tịch văn học lưu phái 》 trung dĩ kinh luận cập đích na dạng, tại hi tịch văn học các cá giai đoạn, đồng thời dã thị kỳ văn học loại hình đích thê cấp thuận tự trung, hí kịch hình thành đệ tam thê cấp, dã thị chỉnh cá phát triển đích cao triều. Nhi tại hí kịch môn loại trung, tác phúc khắc lặc tư đích kịch tác hựu thị hí kịch thời đại đích đỉnh phong, nhi thả bất chỉ thị hi tịch hí kịch, dã thị chỉnh cá hí kịch môn loại đích đỉnh phong, thị “Đồng nhất tính [……] hòa mỹ đích tối cao phong”. Nhi thống nhiếp bất đồng môn loại diệc tức thê cấp đích, chính thị “Poesie/ văn học”, tức ngữ ngôn đích nghệ thuật.

Thi lai cách nhĩ nhận vi, hí kịch đích tố tạo khả năng tính lai tự văn học đích lưỡng cá ưu việt điều kiện, tức bất thụ hạn chế đích phạm vi dữ hoàn chỉnh đích quan liên. Giá lưỡng cá tiền đề đích kết hợp thành tựu liễu tác phúc khắc lặc tư đích nghệ thuật phạm thức: “Một hữu na chủng nghệ thuật năng tượng văn học (Poesie) na dạng tại nhất bộ tác phẩm trung bao la chúng tượng, dã một hữu na chủng nghệ thuật cụ bị văn học na chủng bả đa dạng sự vật chỉnh hợp vi nhất đích thủ đoạn, thành tựu nhất cá chân chính hoàn mỹ đích chỉnh thể.” Hi tịch văn học tại tác phúc khắc lặc tư kịch tác trung thật hiện liễu hoàn toàn đích nghệ thuật tự luật, nhân nhi bất cận thị văn học đích phạm thức, diệc khả ngận hảo địa giải thích thi thị chỉnh thể tính quan niệm. Tại tha khán lai, tác phúc khắc lặc tư bi kịch vô nghi thị tuyệt đối đích lý tưởng: “Kỳ trung một hữu nhất đinh điểm nhi tân khổ, tố tác hòa nhu cầu đích ngân tích. Bất tái năng sát giác thủ pháp, ngoại xác toàn vô, ngã môn trực tiếp hưởng thụ thuần chính đích mỹ. [……] tại tác phúc khắc lặc tư đích tình thú trung, địch nga ni tác tư mỹ diệu đích túy ý, nhã điển nhân đích tâm linh thủ xảo, a ba la bất lộ thanh sắc đích trấn định, hồn nhiên dung vi nhất thể.”

Nhi tại hiện đại văn học trung, thi thị khán bất đáo giá chủng thuần chính đích mỹ chi khánh điển, chỉ kiến đáo sửu lậu, tàn nhẫn hòa tê xả, miêu tả đích thị hữu thú đích cá thể. “Hiện đại văn học tổng thể thượng thị tính cách, cá thể hòa hữu thú chiêm tuyệt đối thượng phong, vưu kỳ tại vãn cận thời đại. Tối hậu thị vĩnh bất bì quyện, tham đắc vô yếm địa truy trục tân kỳ, tâm khiêu hòa chiêu nhãn, khước hoàn thị dục hác nan điền.” Tại thi thị khán lai, miêu tả hiện đại văn học tự hồ thập ma khái niệm đô khả dụng thượng, duy độc bất năng dụng “Mỹ” lai hình dung, ca đức tắc thị lệ ngoại: Tha tẩu xuất liễu “Hữu thú chi nguy cơ”, tẩu tiến tân đích thẩm mỹ cảnh giới, “Thân xử hữu thú dữ mỹ, nữu niết dữ khách quan chi gian”, giá sử tha hữu khả năng chỉnh hợp bất đồng đích văn hóa. Chính nhân vi thử, “Ca đức tác phẩm thị chân chính đích nghệ thuật hòa thuần chính chi mỹ đích thự quang”. Hiển nhi dịch kiến, thi thị đối ca đức đích bình giới dĩ cập đối đương đại đức ý chí dân tộc văn học đích hữu ta luận thuật, đa thiếu đái trứ “Dân tộc chủ nghĩa” khuynh hướng.

《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 sở luận chứng đích hi tịch văn học chi mỹ dĩ kinh nhất khứ bất phục phản. Tẫn quản hiện đại văn học năng cú sản sinh cường liệt hiệu ứng, khước bất khả năng hoạch đắc cổ đại na chủng mãn túc. Đối vu giá nhất lý tưởng đích truy tầm sở kích phát đích khát vọng, vĩnh viễn vô pháp đoái hiện. Kỳ duyên do thị hiện đại văn học đích nguyên tắc tính tự ngã phản tư, tức dữ cổ đại tương bỉ đích na chủng “Mỹ” chi bất khả hoặc khuyết đích hoàn chỉnh tính nghiệp dĩ bất phục tồn tại, tòng nhi xuất hiện liễu ( bả tác phẩm tiếp thụ giả khảo lự tại nội đích ) “Hữu thú” chi tuyệt đối chi phối tính. Nhiên nhi, thi thị thi học kiến lập tại tam đoạn thức lịch sử triết học đích cơ sở thượng, vu thị tha dự thiết đích lãng mạn chủ nghĩa phương án đích mục đích tiện thị hoán tỉnh trầm thụy vu ngã môn tự thân đích thiên phú, nhượng mỗi cá nhân đích sinh hoạt đô dung nhập mỹ hảo đích chỉnh thể chi trung. Đả phá nghệ thuật dữ sinh hoạt chi gian đích phiên li, nhượng thế giới bổn thân lãng mạn hóa, giá nhất hùng tâm tại 《 đoạn phiến tập 》 đệ 116 điều trung nhất lãm vô di: “Lãng mạn chủ nghĩa văn học thị diễn tiến đích tổng hợp văn học. Tha đích sử mệnh bất chỉ thị tương văn học chi sở hữu bị cát liệt đích loại hình trọng tân thống nhất khởi lai, sử văn học tiếp xúc triết học hòa diễn giảng thuật. Tha hoàn yếu, hoàn ứng đương sử văn học [……] phú hữu sinh khí, lợi vu giao vãng, sử sinh hoạt hòa xã hội sung mãn thi ý.”

Kỳ thật tại thi thị tảo kỳ đích tân cổ điển chủ nghĩa trứ thuật trung, nhượng thế giới lãng mạn hóa đích phương án dĩ kinh manh nha. Tha tán thưởng ôn khắc nhĩ mạn quan vu nghệ thuật dữ sinh hoạt tại cổ đại xã hội thị nhất thể đích quan điểm, tịnh hô hu hồi quy cổ đại na chủng sinh hoạt dữ nghệ thuật đích thống nhất. Thi thị 1797 niên đích văn học hòa triết học bút ký trung đích tư tưởng phát triển, lệ như tương “romantische Poesie” khái niệm dẫn thân chí sở hữu nghệ thuật dữ khoa học, tối chung đô tự giác nhi minh xác địa thể hiện vu 《 đoạn phiến tập 》. “Romantische Poesie” tịnh phi chỉ biểu kỳ văn học hình thức, hoàn năng nhượng nhân khán đáo lãng mạn phái đích hoành đại mỹ học lý tưởng: Biến cách nghệ thuật, khoa học nãi chí sinh hoạt đích sở hữu phương diện, sử chi đô năng thành vi nghệ thuật tác phẩm. Giá nhất lý tưởng vô nghi thị cách mệnh tính đích. Thi lai cách nhĩ khởi sơ sử dụng đích “Poesie” giá nhất thuật ngữ, đồng na cá thời đại thường kiến đích nhất dạng, đa bán biểu kỳ “Văn học”, “Romantische Poesie” tắc chỉ thiệp tảo kỳ hiện đại văn học. Hậu lai, tha hựu tương giá nhất khái niệm dẫn thân chí sở hữu nghệ thuật hòa khoa học, nãi chí ứng dụng vu thế giới. Nhiên nhi, tức tiện tại phổ phiếm hóa đích khái niệm trung, nguyên sơ chi nghĩa nhưng tại kỳ trung.

Tứ, phản phúng, triết tư hòa tân thần thoại

Tòng căn bổn thượng thuyết, thi lai cách nhĩ đích “romantische Poesie” khái niệm dã thị kỳ phản bổn chất chủ nghĩa nhận thức luận đích kết quả. Như 《 đoạn phiến tập 》 đệ 116 điều trung sở thuyết đích na dạng, “Romantische Poesie” thuyết đáo để thị triết học gia na chủng bất giải truy cầu chân lý đích mỹ học bản bổn. Tha hựu tại đệ 304 điều trung thuyết, hi tịch nhân đích trí tuệ lai tự văn học (Dichtung) hòa lập pháp, hữu nhân sủy trắc tối cao đích triết học hựu hội biến thành văn học (Poesie). Tha đích lánh nhất thiên cương lĩnh tính luận văn 《 luận bất lý giải 》(1800), chất nghi nhân đích kiện khang tri tính, tức biểu diện đích “Minh lý”, thật tắc tịnh bất minh bạch minh lý đích tiền đề. Thi thị do thử cấu tưởng xuất tha đích phản phúng lý niệm, hoặc viết lãng mạn phản phúng lý luận.

Lãng mạn phái hỉ vu phản phúng thị kỳ hiến thân vu phê phán sự nghiệp đích lánh nhất chủng hình thức. Phản phúng thị lãng mạn chủ nghĩa đích thẩm mỹ cơ bổn nguyên tắc, đãn bất thị kinh điển tu từ học trung đích na chủng chính thoại phản thuyết, tức thuyết phản thoại ý nghĩa thượng đích phản phúng; phản phúng tại lãng mạn phái na lí cụ hữu hình nhi thượng đích ý nghĩa, sử truyện thống phản phúng hoạch đắc liễu cực đại đích thác triển. Lãng mạn phản phúng đích xuất phát điểm thị, “Chân thật đích” trần thuật hòa thuyết từ phản chính thị bất khả năng chi sự, một hữu tuyệt đối hữu hiệu đích đông tây. Dã tựu thị thuyết, nhất thiết thuyết từ đô thị giả thiết, đái trứ tự ngã tương đối hóa đích ý vị, thuyết xuất đích đông tây hựu bị thu hồi. Dụng thi thị thuyết pháp, giá tiện ý vị trứ sở thuyết chi sự đồng thời hựu bị phủ định, vu thị yếu đái trứ phản tư dữ chi bảo trì cự ly. Thi lai cách nhĩ khán đáo liễu nhất cá lưỡng nan vấn đề, tức triết học tất tu yếu hữu đãn hựu bất năng hữu thể hệ; tha đích danh ngôn thị: “Tựu tinh thần nhi ngôn, hữu thể hệ hòa một thể hệ đô thị trí mệnh đích. Tinh thần hoặc hứa bất năng bất hạ quyết tâm bả nhị giả kết hợp khởi lai.” (《 đoạn phiến tập 》 đệ 53 điều ) lãng mạn phản phúng chính thị vi liễu khắc phục giá nhất lưỡng nan chi cảnh, đái trứ tự ngã phê phán ý thức khứ bất giải tham tác bất khả xí cập đích thể hệ. Phản phúng thải dụng đích “Bội luận” thị đả phá cương hóa đích phương pháp, lệnh tư duy vĩnh bảo hoạt lực.

Thi lai cách nhĩ tại 《 phê bình đoạn phiến tập 》( đệ 37, 42, 108 điều ) trung nhất tái cường điều, đối vu tham tác chân lý đích tư tưởng gia lai thuyết, phản phúng thị khả quý đích. Lãng mạn phái văn học gia hoài hữu triết học gia na dạng đích phản phúng thái độ, nhị giả đô đầu thân vu vô tẫn đích truy cầu hòa tham tầm, lãng mạn chủ nghĩa văn học đích bổn chất đặc chinh thị tha vĩnh viễn xử tại sinh thành chi trung, vĩnh viễn bất hội hoàn kết. Văn học gia hòa triết học gia thủy chung xử vu “Tự sinh hòa tự diệt đích trì tục chuyển hoán trung”. Hoán ngôn chi, phản phúng giả thủy chung tại phủ định tự thân, phê phán tự kỷ vi tri hiểu chân lý sở tố đích nhất thiết nỗ lực, dã tựu thị vô tình đích tự ngã phê phán hoặc tự ngã hủy diệt, đãn tha môn hựu nhất trực tại sang tân, đề xuất canh tân dĩnh đích thị giác, canh phong phú đích khái niệm hòa canh minh tích đích biểu thuật. Phá phôi đích mục đích tại vu sang tạo, thử nãi bất phá bất lập. Kiến chi vu nghệ thuật sang tác, tắc ý vị trứ sang tạo đích hiện thật hựu bị phủ định, đả phá tự sự giả sở thuyết đích cố sự thị “Sinh hoạt” nhi phi “Nghệ thuật” đích huyễn giác. Tự sinh dữ tự diệt đích bất đoạn chuyển hoán tài năng nhượng nhân vĩnh viễn tẩu tại tham tác chân lý đích lộ thượng. Lãng mạn phái chi phản phúng bất tán đồng nhậm hà hoàn kết hoặc thật hiện chi thuyết, tại vu tha tức sử nhận thức đáo ngã môn vô pháp hoạch đắc chân lý, đãn hoàn thị yếu kích phát, cường hóa ngã môn đích nỗ lực, chỉ hữu giá dạng tài năng tiếp cận chân lý, tiếp cận ngã môn kiến lập hoàn bị thể hệ đích lý tưởng. Giá tựu thị lãng mạn phái nhận vi ngã môn vô pháp ủng hữu thể hệ, khước khát vọng vi chi bất giải phấn đấu đích tư duy la tập. Lãng mạn phái chỉ bả lãng mạn chủ nghĩa văn học thị vi nhất chủng lý tưởng, nhất cá khả dĩ xu cận khước bất khả năng hoàn toàn thật hiện đích mục tiêu. Thi thị danh ngôn “Phản phúng thị nghĩa vụ” thuyết đích chính thị giá chủng nhị luật bối phản.

Thi lai cách nhĩ dự thiết đích thị văn học dữ văn học lý luận đích hợp nhất, vu thị xướng ngôn “Văn học chi văn học” (Poesieder Poesie). Tha nhận vi, phê phán tính “Siêu nghiệm văn học” diệc đương tại sở hữu miêu thuật trung liên hệ tự kỷ, tức dĩ văn học luận văn học. Lệ như ca đức tiểu thuyết 《 thiếu niên duy đặc chi phiền não 》 trung đối 《 hà mã sử thi 》 đích tán tụng,《 uy liêm · mại tư đặc 》 trung quan vu 《 cáp mỗ lôi đặc 》 đích tư khảo, na thị văn học tác phẩm ( sang tác ) dữ văn học phê bình ( lý luận tham thảo ) đích kết hợp; hoặc giả thị tác gia đích tự ngã phản tư, giá dã xuất hiện tại ca đức đích hữu ta tác phẩm trung: “Mỗi chủng miêu thuật dã tại miêu thuật tự kỷ, xử xử thị văn học, dã thị văn học chi văn học”. Lãng mạn chủ nghĩa văn bổn đích chủ giác thường thường thị tác gia bổn nhân, bình thuyết tự kỷ tịnh đồng tự kỷ bảo trì nhất chủng phản phúng cự ly. Triết học sử trung tối vĩ đại đích phản phúng đại sư vô nghi thị tô cách lạp để, tha đích phản phúng dã bị thị vi phản phúng đích tối cao cảnh giới. Tô cách lạp để tuy vi tối thông minh chi nhân, khước thuyết tự kỷ nhất vô sở tri, sở dĩ dã năng vĩnh viễn kích lệ nhân môn bất đoạn tham tầm. Thi thị bả tô cách lạp để phụng vi giai mô, tằng kế hoa soạn tả nhất thiên danh vi 《 tô cách lạp để đích phản phúng đặc chinh 》 đích luận văn.

Thi lai cách nhĩ đích bão phụ thị đối triết học, văn học cập kỳ phê bình tố xuất khả kháo đích xiển thích, kỳ trọng yếu động nhân thị “Diễn tiến đích tổng hợp văn học”, lãng mạn phản phúng hòa tân thần thoại đẳng phương án, bả lãng mạn chủ nghĩa văn học khán tác lịch sử phát triển đích điên phong. Cương lĩnh tính đích “Diễn tiến đích tổng hợp văn học”, bất tái lý hội triết học chi đệ nhất nguyên tắc, chỉ tại tiêu trừ văn học hòa triết học đích chẩn vực, hoặc viết hiện đại văn học ứng đối thế giới tiến hành triết học phản tư. Tẫn quản bách lạp đồ hòa á lí sĩ đa đức đô dĩ xướng đạo văn học dữ triết học đích kết hợp, đãn cận hiện đại giáo đạo nhân môn tiến hành giá loại tư khảo đích thị gia nã học phái. 《 phê bình đoạn phiến tập 》 đệ 115 điều kỉ hồ tựu thị nhất niên hậu sang khan đích 《 nhã điển na thần điện 》 đích tổng cương: “Hiện đại văn học đích toàn bộ lịch sử, tựu thị đối giản đoản triết học văn bổn chi bất đình đốn đích giải thích: Nhất thiết nghệ thuật đô ứng thành vi khoa học, nhất thiết khoa học đô ứng thành vi nghệ thuật; văn học dữ triết học ứng đương kết hợp khởi lai.” Thi thị hựu tại 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 trung cường điều chỉ xuất: “Khoa học dữ nghệ thuật, chân dữ mỹ đích giới tuyến dĩ kinh cực vi mô hồ, dĩ trí nhân môn thậm chí đối na ta vĩnh hằng giới tuyến chi bất biến tính đích tín niệm dã đô kỉ hồ động diêu liễu. Triết học tại giảng văn học, văn học tại giảng triết học, lịch sử bị đương tác văn học, văn học bị đương tác lịch sử lai đối đãi. Tựu liên văn học chủng loại dã tại tương hỗ sảm tạp,[……]” giá tựu thị “Ngã môn thời đại đích thẩm mỹ phân loạn”.

Thi lai cách nhĩ tằng tại kỳ bút ký trung câu lặc quá lãng mạn phái tác phẩm đích chư đa phẩm chất, tối hậu tự hồ chỉ tập trung vu tam chủng phổ biến hiện tượng —— huyễn tưởng, mô phảng hòa cảm thương: Lãng mạn phái tác phẩm ứng đương ngã hành ngã tố, dung bất đắc nhậm hà pháp tắc lăng giá vu tác giả đích tưởng tượng lực hòa tố tài đích tự do tổ hợp chi thượng; mô phảng tắc đương thể hiện vu miêu hội chỉnh cá thời đại đích tiêu tượng hoặc tái hiện toàn bộ sinh hoạt; cảm thương bất thị chỉ tình cảm đích biểu lộ, nhi ứng hiển kỳ ái chi tinh thần, ái thị tiêu trừ cách ngại đích cường đại lực lượng. Hậu lai, tha hựu tại dự mãn văn đàn đích 《 quan vu văn học đích đối thoại 》( “Gesprächüber die Poesie” ﹝1800﹞, hán ngữ trung diệc hữu 《 quan vu thi đích đối thoại 》《 đàm thi 》《 thi học đối thoại 》《 thi nghệ đối thoại 》 chi dịch ) trung minh xác đắc xuất kết luận thuyết, bất năng dụng mỗ chủng văn học loại hình hoặc hình thức đích khái niệm lai miêu thuật “Lãng mạn”; tha kiên xưng “Lãng mạn” chỉ năng căn cư kỳ phổ biến đích thẩm mỹ phẩm chất lai giải thích, lãng mạn phái tịnh phi “Poesie/ văn học” đích nhất cá “Chủng loại” (Gattung), nhi thị nhất chủng văn học “Nguyên tố” (Element). Lãng mạn chủ nghĩa văn học chỉ đích bất thị mỗ chủng vận văn hoặc tán văn đích văn thể, nhi thị nhất cá tổng hợp thể. Thi thị chủ trương lãng mạn chủ nghĩa văn học yếu đả phá văn loại giới tuyến, truy cầu phong cách đích đa dạng hóa, tổng hợp các chủng văn học dạng thức, tòng nhi hình thành “Tổng hợp văn học” hòa vô sở bất bao đích ngữ ngôn hình thức. Tối hậu, ngã môn tại lãng mạn phái tác phẩm trung thường năng kiến đáo nhất ta độc đặc tả pháp, bỉ như tiểu thuyết trung xuyên sáp thi ca, dao khúc, đồng thoại hoặc hí kịch độc bạch đẳng.

“Tân thần thoại” chi thuyết diệc nguyên vu thi thị đích hi tịch văn học nghiên cứu, dã thị kỳ văn học phê bình đích khởi điểm. 1800 niên tiền hậu, thi thị tư tưởng kinh lịch liễu nhất thứ đại đích chuyển biến, chuyển hướng thần thoại, tượng chinh đẳng chủ đề. Tại 《 quan vu văn học đích đối thoại 》 trung, hữu nhất tiết trứ danh đích “Quan vu thần thoại đích giảng diễn”, thi lai cách nhĩ dự cáo liễu “Tân thần thoại” đích đản sinh:

Ngã yếu tuyên xưng đích thị, ngã môn đích văn học khuyết thiếu tượng thần thoại chi vu cổ đại văn học na dạng đích trung tâm; hiện đại văn học tốn vu cổ đại văn học đích quan kiện điểm, khả dụng nhất cú thoại quy nạp: Ngã môn một hữu thần thoại. Đãn ngã yếu bổ sung thuyết, ngã môn dĩ kinh ly tha bất viễn liễu; hoặc giả canh ứng thuyết, thị ngã môn nhận chân hiệp lực sang tạo thần thoại đích thời hầu liễu.

Tảo kỳ lãng mạn phái tầm mịch đích thị nhất chủng năng cú hình tượng địa thể hiện đương đại triết học tư khảo đích thần thoại; thôi động nhân hòa tự nhiên biến hóa đích sự vật, đương tại thẩm mỹ thượng đắc đáo túc cú đích bả ác. Khải mông vận động dữ tự nhiên khoa học đích tấn mãnh phát triển, sử đắc trát căn vu tông giáo đích “Cổ phong” nhật tiệm suy vi. Tân thần thoại đích tư cổ chi tình, canh ứng cai thị thông vãng tân cảnh giới đích kiều lương. Tân thần thoại đổng đắc như hà “Thật hiện nhất chủng thông liên sở hữu xã hội giai tằng đích tinh thần văn hóa”. Thi lai cách nhĩ nhận vi, “Thần thoại dữ văn học bổn vi nhất thể, bất khả phân cát”. Mê nhân đích thần thoại tại ngận đa phương diện năng cú siêu việt văn học dĩ cập triết học, tông giáo sử hòa văn hóa sử, thế nhân tự cổ tựu thí đồ tại thần thoại trung, hoặc giả thấu quá thần thoại lai giải thích kỳ sinh tồn hoàn cảnh, vưu kỳ thị nhân loại tự kỷ. Vô luận căn cư thập ma thần thoại khái niệm, nhân tổng hội trọng tân phát hiện thần thoại, dã năng sang tạo tân đích thần thoại. Thi thị tá trợ thần thoại khái niệm đích tượng chinh ý nghĩa lai tham thảo nghệ thuật hòa thế giới, ngận năng thể hiện tha đích hậu kỳ mỹ học tư tưởng. Lãng mạn phái đích tối chung mục đích thị dụng nghệ thuật lai thế đại truyện thống tông giáo, thâm tín nghệ thuật sang tạo đích tân thần thoại năng cú khôi phục đạo đức hòa tông giáo tín ngưỡng. Kinh do “Lãng mạn hóa” tái tạo xuất nhân dữ tự nhiên đích thống nhất, sở hữu nghệ thuật hòa khoa học đô bị tổng hợp tiến nhất kiện nghệ thuật tác phẩm, giá vô nghi hội thị hiện đại thần thoại.

Hữu nhất cá quan vu ( tảo kỳ ) lãng mạn phái đích phổ biến nhận thức, nhi thả thị nhất cá lịch sử du cửu đích nhận thức, nhận vi tha tại bổn chất thượng thị phi chính trị đích, thị nhất thứ đào ly xã hội hòa chính trị hiện thật, đóa nhập văn học tưởng tượng thiên địa đích thường thí. Vãn cận hữu học giả đề xuất liễu châm phong tương đối đích quan điểm, bất tán đồng đối ( tảo kỳ ) lãng mạn phái đích giá chủng văn học lý giải lộ kính, nhận vi lãng mạn phái đích chủ đạo lý tưởng canh thị luân lý hòa chính trị đích, nhi phi văn học hòa phê bình đích. Lãng mạn phái đích mỹ học nhiệt thầm thuyết đáo để lai tự kỳ luân lý hòa chính trị lý tưởng đích chỉ dẫn, tức luân lý hòa chính trị lý tưởng tại tiên. Nhược dĩ vi lãng mạn phái vi văn học hòa phê bình nhi đào tị luân lý hòa chính trị, na thị một hữu khán đáo tại tha môn na lí văn học hòa phê bình chi vu luân lý hòa chính trị lý tưởng đích chúc vu địa vị. Thi lai cách nhĩ tảo tại kỳ 《 luận hi tịch văn học nghiên cứu 》 trung tựu dĩ đoạn ngôn: “Chính trị phán đoạn thị sở hữu quan điểm trung đích chí cao quan điểm.” Đích xác, lãng mạn phái chi khoan quảng đích văn học lý luận hòa phê bình, bất cận nguyên vu kỳ lịch sử ý thức, dã thị thời đại nguy cơ đích tinh chuẩn thể hiện. Tha môn đích văn học bão phụ, vô luận thải dụng thập ma hình thức, thủy chung đô thị xí vọng xã hội công dụng đích bão phụ, tức nhân loại đích tự ngã thật hiện hòa nhân tính đích trương dương.

Vi tín hào ｜bdxbzsb