Ngã đích nữ nhi tự sát liễu, ngã cai chẩm ma hoạt hạ khứ……

Ức úc chứng hoạn giả thời thường năng cảm thụ đáo tử vong đích triệu hoán, “Nhân gian hoạt trứ thái thống khổ liễu, bất như tử liễu, tựu khả dĩ kết thúc vô hưu chỉ đích chiến tranh.” Đãn lánh nhất biên, thân nhân cấp dư đích ái nhượng tha bất cảm khứ tử.

Sinh dữ tử tại bất đình địa giác lượng hòa bác dịch.

Mỗi đương cảm thụ đáo tự kỷ đích “Thất bại” thời, thiên bình tựu hướng tử vong na biên khuynh tà nhất điểm; mỗi đương cảm thụ đáo gia nhân đích ái thời, thiên bình tựu hội vãng sinh đích phương hướng đa nhất điểm.

Đối vu ức úc chứng hoạn giả lai thuyết, nhân sinh ngận đa thời hầu đô thị khuất nhục đích, thống khổ đích, vô ý nghĩa đích, thân thể dã hội tao thụ các chủng đông thống, hội thất miên hoặc giả thị thụy, đề bất khởi tinh thần, cảm giác ngận bì bại, cảm giác tự kỷ thị vô dụng đích nhân.

Đồng thời, khả năng hội hữu tự tội đích cảm giác. Cảm giác chu vi đích nhân đô cân trứ thống khổ, thị tự kỷ nhất thủ tạo thành đích. Na ma, bất như nhất tử liễu chi, giá dạng đối đại gia đô hảo.

Sở dĩ, tha môn tựu đào bào liễu, dã hứaTại tha môn tâm lí: Hoạt trứ thái quá thống khổ, tử vong dã hứa thị nhất chủng giải thoát.

Thệ giả dĩ thệ, đãn hoạt trứ đích nhân yếu diện đối tiếp hạ lai đích sinh hoạt, thất khứ nữ nhi đích mẫu thân, kinh lịch liễu nhân sinh đích cự đại đích tỏa chiết hòa tang thất,Nhất bàn đô hội tiên hậu kinh lịch dĩ hạ ngũ cá giai đoạn, phân biệt thị:

Phủ định:Phủ định nữ nhi dĩ kinh khứ thế đích giá cá sự thật.

Phẫn nộ:Tiếp thụ hiện thật hậu, hội hữu phẫn nộ cảm, dưỡng dục đáo 19 tuế, vi thập ma ngoan tâm phao khí nhĩ môn.

Kỳ cầu:Hội kỳ cầu nhất ta một hữu phát sinh quá, hội vô sổ thứ ngọ dạ mộng hồi, cảm giác nữ nhi hoàn hoạt trứ.

Ức úc:Nhiên hậu, hội tiến nhập đáo nhất cá ức úc đích trạng thái, cảm giác hoạt trứ vô vọng, một hữu ý nghĩa hòa ký thác.

Tiếp thụ:Tiếp thụ hiện thật, nghênh tiếp tân sinh hoạt.

Ngận đa nhân dã hứa nhất trực tại đệ tam hòa đệ tứ giai đoạn bồi hồi, vô pháp tẩu đáo tiếp thụ đích tằng diện.

Nhân môn tại ứng đối tử vong hòa kỳ tha nhất ta tang thất đích thời hầu, dã yếu kinh lịch bất đồng giai đoạn đích thống khổ thể nghiệm, hội cảm thụ đáo cực độ đích bi thương, phi thường địa tuyệt vọng, cảm giác thế giới băng tháp liễu.

Sở dĩ, năng cú thích phóng bi thương đích tình tự, duẫn hứa tự kỷ ai điệu bổn thân tựu thị cụ hữu liệu dũ ý nghĩa đích.

Ai điệu thị nhất chủng nghi thức, khả dĩ nhượng nhân tòng tình tự hòa lý trí lưỡng phương diện đắc đáo thích phóng.

Tuy nhiên, thất khứ cấp nhân đái thương thống hội vĩnh viễn đích, đãn tại chính thường đích bi thương quá trình trung, nhân môn bất hội nhân thất khứ nhi đình trệ, dã bất hội nhất trực thụ đáo tha đích ảnh hưởng.

Lý giải bi thương đích thập hạng nguyên tắc khả dĩ dụng lai bang trợ nhân môn tảo nhật tẩu xuất bi thương đích trạng thái, giá thập hạng nguyên tắc thị:

Trực diện tang thất;
Tiêu trừ đối bi thương đích ngộ giải;
Lý giải bi thương đích đặc thù hàm nghĩa;
Thích phóng các chủng nhân tang thất nhi sản sinh đích tình tự;
Thừa nhận tự kỷ tịnh một hữu thất khứ lý trí;
Lý giải bi thương đích tất yếu tính;
Quan ái tự kỷ;
Hướng biệt nhân tầm cầu bang trợ;
Tầm cầu hồi quy chính thường đích phương pháp;
Tiếp nạp tự kỷ đích chỉnh cá chuyển biến quá trình;
Giá ta trí tuệ đích lý niệm năng cú bang trợ nhân môn lý giải tự kỷ tại bi thương quá trình trung sở kinh lịch đích nhất thiết.

Ngận đa nhân diện đối thân nhân ly thế đích thời hầu, thải dụng liễu tình cảm cách ly, tịnh một hữu biểu hiện xuất bi thương. Thật tế thượng, giá thị bất lợi vu tình tự hòa áp lực thích phóng đích. Sở dĩ, diện đối thân nhân ly thế thời, khả dĩ tố dĩ hạ tam kiện sự tình:

Thất khứ thân nhân thái quá thống khổ liễu, nhất vị trầm nịch tại thống khổ trung, chỉ hội việt hãm việt thâm, tưởng yếu tẩu xuất giá chủng thương thống, nhu yếu tố nhất hạ nỗ lực.

Chẩm ma tài năng kế tục vãng tiền tẩu ni, tại tiếp thụ hiện thật đích tình huống hạ, tại thân nhân đích bang trợ hạ, khả dĩ thường thí trứ tố nhất hạ kỉ kiện sự tình.