Phùng hữu lan

Tự hào: Tự chi sinh

Sinh tốt: 1895 niên 12 nguyệt 4 nhật －1990 niên 11 nguyệt 26 nhật

Thời đại: Dân quốc

Tịch quán: Hà nam nam dương đường hà nhân

Giản bình: Trứ danh triết học gia, triết học sử gia

---

Phùng hữu lan, tự chi sinh, hà nam nam dương đường hà nhân, trứ danh triết học gia, 1924 niên hoạch ca luân bỉ á đại học bác sĩ học vị, lịch nhậm trung châu đại học ( hiện tại đích hà nam đại học ), quảng đông đại học, yến kinh đại học giáo thụ, thanh hoa đại học văn học viện viện trường kiêm triết học hệ chủ nhậm, tây nam liên đại triết học hệ giáo thụ kiêm văn học viện viện trường, thanh hoa đại học giáo vụ hội nghị chủ tịch, bắc kinh đại học triết học hệ giáo thụ, kỳ triết học tác phẩm vi trung quốc triết học sử đích học khoa kiến thiết tố xuất liễu trọng đại cống hiến, bị dự vi “Hiện đại tân nho gia”. 《 trung quốc triết học giản sử 》 hưởng dự toàn quốc, 《 nhân sinh đích cảnh giới 》 bị biên nhập trung học giáo tài.

Sinh bình giản giới

Phùng hữu lan, tự chi sinh, 1895 niên 12 nguyệt 4 nhật sinh vu hà nam tỉnh đường hà huyện kỳ nghi trấn. Tổ tịch sơn tây cao bình huyện, thanh khang hi 55 niên ( 1716 niên ) tiên tổ phùng thái lai hà nam đường hà kỳ nghi trấn kinh thương, định cư vu thử, bách dư niên gian, phồn diễn vi đương địa vọng tộc. Tổ phụ danh ngọc văn, tự thánh chinh, nhất sinh vô ý vu công danh, thiện tác thi, hữu 《 mai thôn thi cảo 》. Phụ thân phùng đài dị, tự thụ hầu, hào phục trai. Sinh vu thanh đồng trị 5 niên ( 1866 niên ), quang tự 15 niên ( 1889 niên ) trung cử nhân, tằng nhậm đường hà sùng thật thư viện sơn trường. Thanh quang tự nhị thập tứ niên ( 1898 niên ) mậu tuất khoa điện thí vị cư tam giáp bảng vĩ, tứ đồng tiến sĩ xuất thân, chí hồ quảng tổng đốc trương chi động mạc hạ bang bạn dương vụ, tằng nhậm võ xương phương ngôn học đường hội kế thứ vụ ủy viên, hậu nhậm hồ bắc sùng dương huyện tri huyện. Quang tự tam thập tứ niên ( 1908 niên ), bệnh thệ ô nhậm sở.

Phùng hữu lan đích tảo niên giáo dục dữ đại đa sổ trung quốc độc thư nhân tịnh vô lưỡng dạng. 7 tuế thượng học, tiên độc 《 thi kinh 》, thứ độc 《 luận ngữ 》, 《 mạnh tử 》, tái độc 《 đại học 》, 《 trung dung 》, tòng đầu chí vĩ, phản phục ngâm tụng. Nhân kỳ phụ công vụ phồn mang, giáo dục tử nữ đích trọng đam tựu tự nhiên lạc tại thô thức văn tự đích phùng mẫu ngô thanh chi thân thượng. Hảo tại đương thời nhi đồng trọng ký ức, khinh lý giải, như thử tha hựu miễn cường độc hoàn liễu 《 thư kinh 》, 《 dịch kinh 》 hòa 《 tả truyện 》. Quang tự tam thập tam niên ( 1907 niên ), phùng gia chuyên môn sính thỉnh liễu giáo sư phụ trách phùng hữu lan đích giáo dục, giác chính quy địa khai thiết liễu cổ văn, toán thuật, tả tự, tác văn đẳng công khóa. Nhân khóa trình giác vi khinh tùng, phùng hữu lan tại nhàn hạ thời hoàn thường duyệt độc nhất ta tha phụ thân sở tàng đích tân thư tịch, tân khan vật, khai thủy sơ bộ tiếp xúc nhất ta thế giới tri thức. Ước tại 12 tuế thời, phùng hữu lan đích phụ thân phùng đài dị nhân bệnh thốt thệ, tha toại cân tùy kỳ mẫu thiên hồi lão gia đường hà, tịnh kế tục diên sính giáo sư vi kỳ thụ học. Tại giá kỳ gian, tha khai thủy duyệt độc chư như hoàng tông hi 《 minh di đãi phóng lục 》 đẳng đái hữu dân chủ chủ nghĩa sắc thải đích thư tịch. Lưỡng niên hậu, tuân kỳ mẫu chúc khảo nhập huyện lập cao đẳng tiểu học, hậu hựu dĩ ưu dị thành tích khảo nhập khai phong đệ ngũ trung học. 1912 niên đông, phùng hữu lan tái dĩ ưu dị thành tích khảo nhập thượng hải đệ nhị trung học đích cao trung dự khoa ban. Đương thời đích thượng hải đệ nhị trung học, sở hữu khóa trình đô thải dụng anh văn nguyên trứ tác giáo tài, kỳ trung hữu vị giáo sư hoàn tương nhất bổn gia phương tư đích 《 la tập học cương yếu 》 đương tác anh văn độc bổn. Chính nhân như thử, phùng hữu lan phản nhi đối hình thức la tập phát sinh liễu nùng hậu đích hưng thú, tịnh do thử nhi dẫn khởi liễu đối triết học đích hưng thú.

1915 niên 9 nguyệt, phùng hữu lan khảo nhập bắc kinh đại học, khai thủy tiếp thụ giác vi hệ thống đích triết học huấn luyện. Đương thời đích bắc kinh đại học, chính thị tân văn hóa vận động đích phát nguyên địa, như hỏa như đồ đích tân văn hóa vận động, sử phùng hữu lan nhãn giới đại khai, tịnh thả thâm thụ ảnh hưởng. Tại lâm cận tất nghiệp đích tối hậu nhất niên, thích phùng hồ thích hòa lương sấu minh nhị nhân tiên hậu lai đáo bắc kinh đại học nhậm giáo. Nhất cá thị tân văn hóa vận động đích trọng yếu kiện tương, tịnh chuyên dĩ đỗ uy thật dụng chủ nghĩa triết học vi kỳ xí, đại tứ cổ xuy toàn bàn tây hóa luận; nhất cá thị nhất đạp tiến võ xương trung hoa học giáo tức tuyên xưng “Ngã thử lai trừ thế thích già mưu ni, khổng tử phát huy ngoại, canh bất tác bàng đích sự” đích đông phương văn hóa phái chỉ trụ, chuyên dĩ phục hưng trung quốc văn hóa vi chức chí. Nhị vị tiên sinh niên khinh khí thịnh, tài tư anh phát, các cư giảng đàn, triển khai liễu nhất tràng đông tây phương văn hóa đích đại biện luận, phùng hữu lan hạnh phùng kỳ hội, thụ ích phỉ thiển, đối kỳ dĩ hậu nghiên cứu trung tây triết học, vưu kỳ thị tư khảo trung tây văn hóa chi quan hệ khải địch thậm thâm.

Phùng hữu lan bắc đại tất nghiệp hậu hồi đáo khai phong, đệ nhất kiện sự thị kết hôn thành gia, mại xuất liễu nhân sinh đích đệ nhất bộ.

Phùng hữu lan đích hôn nhân đồng giá vị triết học gia đích triết học sang tác nhất dạng, đô đái hữu cận đại khải mông đích sắc thải. Tha đích hôn nhân tự hồ đả phá liễu “Phụ mẫu chi mệnh, môi chước chi ngôn” đích phong kiến chế độ. Hoàn thị tại 1914 niên, phùng hữu lan tại thượng hải đệ nhị trung học độc thư thời, kinh đồng học giới thiệu, dữ tha đích đồng hương hà nam tân thái nhân nhậm tái khôn đính hôn. Nhậm tái khôn thị tân hợi cách mệnh đích tiền bối nhậm chi minh tiên sinh đích đệ tam cá nữ nhi, kỳ phụ tối tảo tại hà nam đề xướng phụ nữ giải phóng, tịnh tiên hậu tương bao quát nhậm tái khôn tại nội đích tam cá nữ nhi tống đáo đương thời nữ tử đích tối cao học phủ —- bắc kinh nữ tử sư phạm học giáo tiếp thụ hiện đại giáo dục. Phùng hữu lan dữ nhậm tái khôn đính hôn thời, chính thị nhậm tái khôn tại nữ tử sư phạm độc thư đích thời hầu, vu thị lưỡng gia tương ước: Tại nhậm tái khôn tất nghiệp hậu phương năng kết hôn. 1918 niên hạ thiên, phùng hữu lan tại võ xương trung hoa học giáo triết học hệ tất nghiệp, kháp hảo nhậm tái khôn dã độc hoàn liễu bắc kinh nữ tử sư phạm học giáo đích toàn bộ khóa trình. Nhị nhân song song nã đáo liễu lưỡng sở cao đẳng học phủ đích tất nghiệp văn bằng, tịnh nhất đồng hồi khai phong kết hôn. Thử thời phùng hữu lan 23 tuế, nhậm tái khôn 24 tuế.

Phùng hữu lan tác vi nhất vị triết học gia, tha đầu não trung kinh thường tư khảo đích thị xã hội, nhân sinh hòa triết học. Nhi gia đình sinh hoạt đích trọng đam hoàn toàn lạc tại liễu xuất thân thế gia nhi hựu thụ quá cao đẳng giáo dục đích nhậm tái khôn thân thượng. Nhân thử phùng hữu lan đích thành tựu dữ giá vị hiền thê lương mẫu thức đích nữ tính thị tại bất năng phân cát. Chính nhân hữu giá dạng nhất vị hiền thê lương mẫu, tài sử phùng hữu lan “Bất tương luy dĩ thứ vụ”, chuyên tâm tòng sự sang tác. Tại “Văn cách” kỳ gian, phùng hữu lan lũ tao sao gia, bị thụ khi lăng, hựu đa khuy nhậm tái khôn đích đa phương hộ hữu phương sử đắc phùng hữu lan tại tinh thần thượng hữu nhất ngung chi an. Dã chính thị tại “Tứ nhân bang” đảo đài, phùng hữu lan hựu tao phê phán chi tế, nhậm tái khôn nhân hoạn phế nham y trị vô hiệu nhi khạp nhiên trường thệ, tha đái trứ thiên bàn vô nại hòa vạn bàn thê lương ly khai liễu nhân thế. Tòng 1918 niên hạ chí 1977 niên thu, giá đối chân chính khả dĩ xưng đắc thượng đồng cam khổ cộng hoạn nan đích phu thê cộng đồng tẩu quá liễu ngũ thập cửu niên đích mạn trường đạo lộ. Ngũ thập cửu niên tiền, phùng hữu lan thị vô luận như hà dã bất hội tưởng đáo hữu như thử kết cục đích. Nhân vi đối vu giá vị triết học gia lai thuyết, ái tình, hôn nhân, gia đình hòa nhậm hà sự vật nhất dạng, tuy nhiên đô hữu nhất cá quá trình, đãn kỳ bổn chất thị ổn định đích. Tại phùng hữu lan giá vị triết học gia tâm mục trung, “Ái đích bổn thể”, sinh hoạt đích bổn thể, tảo dĩ dữ tha sinh mệnh đích bổn thể dung tại nhất xử nhi thành vi nhất chủng vĩnh hằng, na hoàn hội hữu thập ma khiên quải ni!

Sang bạn khan vật

1918 niên 6 nguyệt, phùng hữu lan tòng bắc kinh đại học tất nghiệp, hồi đáo khai phong, bất cửu, ngũ tứ vận động bạo phát, tịnh tấn tốc ba cập toàn quốc. Phùng hữu lan tuy vị cập thân lâm, khước tích cực hưởng ứng, tịnh đồng kỉ vị hảo hữu sang bạn nhất danh vi 《 tâm thanh 》 đích khan vật. Tại tha khởi thảo đích phát khan từ trung minh xác chỉ xuất: “Bổn tạp chí chi tông chỉ, tại thâu nhập ngoại giới tư triều, phát biểu lương tâm thượng chi chủ trương, dĩ kỳ đả phá xã hội thượng, giáo dục thượng chi lão sáo, kinh tỉnh kỳ mê mộng, chỉ kỳ dĩ tiền đồ chi đại lộ, nhi xúc kỳ tiến bộ” ( 《 tam tùng đường tự tự 》 ). 《 tâm thanh 》 thành vi đương thời hà nam tỉnh tuyên truyện tân văn hóa vận động chi độc nhất vô nhị đích khan vật. Tùy trứ nga quốc thập nguyệt cách mệnh đích thắng lợi, mã khắc tư chủ nghĩa tấn tốc truyện nhập trung quốc, tịnh kinh lý đại chiêu, trần độc tú, cù thu bạch đẳng nhân đích đại lực tuyên truyện, giới thiệu nhi quảng vi truyện bá; nhi đỗ uy, la tố đẳng nhân đích phóng hoa giảng học, tái gia thượng hồ thích, đinh văn giang đẳng nhân đích đại lực cổ xuy, hựu sử thật dụng chủ nghĩa, mã hách chủ nghĩa, tân thật tại luận đích ảnh hưởng khoách đại, thành vi nhất thời hiển học. Dữ thử đồng thời, kỳ tha các chủng xã hội chủ nghĩa, vô chính phủ chủ nghĩa tư tưởng diệc phân phân dũng nhập. Diện đối như triều thủy bàn dũng nhập đích tây phương tư tưởng, nhất ta phong kiến thủ cựu phái diệc thụ khởi phục cổ đích kỳ xí, cố thủ bổn thổ văn hóa, cự xích ngoại lai tư tưởng. Nhất thời chi gian, phong vân tế hội, úy vi tráng quan, các chủng tư tưởng, lưu phái chi gian triển khai liễu chính diện đích giao phong, trùng đột, trung tây văn hóa tiến hành liễu nhất tràng toàn diện đích giác lượng. Trung quốc hướng hà xử khứ? Trung quốc văn hóa đích xuất lộ hà tại? Chư như thử loại đích vấn đề dĩ không tiền tiêm duệ đích hình thức bị đề xuất lai, dẫn khởi liễu quảng phiếm đích tranh luận, đại gia đô tại tham tác trung tầm cầu đáp án.

Sinh đương thử thời đích phùng hữu lan, đối thử loại vấn đề dã tiến hành liễu nhận chân đích tư khảo dữ tham tác. Chính như tha tại hậu lai đích hồi ức trung sở thuyết: “Ngã tòng nhất cửu nhất ngũ niên đáo võ xương trung hoa học giáo đương học sinh dĩ hậu, nhất trực đáo hiện tại, lục thập đa niên gian, tả liễu kỉ bộ thư hòa bất thiếu đích văn chương, sở thảo luận đích vấn đề, lung thống nhất điểm thuyết, tựu thị dĩ triết học sử vi trung tâm đích đông tây văn hóa vấn đề. Ngã sinh tại nhất cá văn hóa đích mâu thuẫn hòa đấu tranh đích thời kỳ, chẩm dạng lý giải giá cá mâu thuẫn, chẩm dạng xử lý giá cá đấu tranh, dĩ cập ngã tại giá cá đấu tranh trung hà dĩ tự xử, giá nhất loại đích vấn đề, thị ngã sở chính diện giải quyết hòa hồi đáp đích vấn đề.” 《《 tam tùng đường học thuật văn tập 》 tự tự ) túng quan phùng hữu lan nhất sinh đích triết học sử nghiên cứu cập triết học tư tưởng đích diễn biến quá trình, mạc bất thị vi nhiễu trứ trung tây văn hóa vấn đề giá nhất trung tâm lai triển khai đích.

Cầu học hải ngoại

Chính thị đái trứ đối giá nhất vấn đề tầm trảo đáp án đích tưởng pháp, phùng hữu lan vu 1919 niên khảo thủ công phí lưu học tư cách, đông phó mỹ quốc lưu học. 1920 niên 1 nguyệt nhập nữu ước ca luân bỉ á đại học nghiên cứu viện triết học hệ, sư sự tân thật tại luận giả mạnh đại cách hòa thật dụng chủ nghĩa đại sư đỗ uy. Do vu đương thời bách cách sâm đích sinh mệnh triết học tại trung quốc tư tưởng giới phong hành nhất thời, nhân thử phùng hữu lan đối thử phái triết học dã bỉ giác cảm hưng thú, tịnh chuyên môn tả liễu 《 bách cách sâm đích triết học phương pháp 》 hòa 《 tâm lực 》 lưỡng thiên văn chương, hướng quốc nội tư tưởng giới giới thiệu bách cách sâm đích triết học tư tưởng. Đồng thời, tha hoàn vận dụng bách cách sâm đích triết học quan điểm tả thành liễu 《 trung quốc vi thập ma một hữu khoa học 》 nhất văn, chỉ xuất; trung quốc chi sở dĩ một hữu cận đại khoa học, tịnh phi thị trung quốc nhân ngu bổn, “Phi bất năng dã, thị bất vi dã”. Nhân vi trung quốc truyện thống chú trọng nhân thị thập ma, tức nhân đích phẩm tính hòa tu dưỡng, nhi bất chú trọng nhân hữu thập ma, tức tri thức hòa quyền lực; trung quốc triết học hướng nội truy cầu, dĩ đạt nhân tính đích hoàn mãn vi mục đích; nhi tây phương triết học tắc hướng ngoại tham tầm, dĩ nhận thức tự nhiên, chinh phục ngoại tại thế giới vi tối chung mục đích. Chính thị trung tây triết học đích bất đồng lý tưởng hòa truy cầu tạo thành liễu trung tây văn hóa đích soa dị, tịnh đạo trí trung quốc vô cận đại khoa học đích lạc hậu tình huống.

Tại mỹ khảo sát kỳ gian, phùng hữu lan hoàn hữu hạnh bái hội liễu lị mỹ phóng vấn, giảng học đích ấn độ học giả thái qua nhĩ, cộng đồng tham thảo liễu đông tây văn hóa đích nhược càn vấn đề, tịnh tương đàm thoại ký lục chỉnh lý thành 《 dữ ấn độ thái qua nhĩ đàm thoại 》 ( đông tây văn minh chi bỉ giác ) nhất văn, phát biểu tại quốc nội 《 tân triều 》 tam quyển nhị kỳ thượng, đồng thời, tha đối quốc nội học thuật giới diệc pha vi quan chú. 1921 niên, lương sấu minh xuất bản 《 đông tây văn hóa cập kỳ triết học 》 nhất thư, nhận vi trung tây văn hóa chi tranh tuyệt phi cổ kim chi tranh, nhi thị tác vi văn hóa sản sinh chi căn nguyên đích “Ý dục” đích căn bổn bất đồng chi cố, tịnh dĩ thử vi lý luận cơ sở, triển khai liễu đối đông tây văn hóa đích toàn phương vị bỉ giác nghiên cứu. Phùng hữu lan đương thời đối thử thư quan điểm pha đa khế hợp, tịnh lập tức dụng anh văn tả thành 《 lương sấu minh đích 〈 đông tây văn hóa cập kỳ triết học 〉》 nhất văn, hướng mỹ quốc học thuật giới giới thiệu lương đích trứ tác hòa tư tưởng.

1923 niên, phùng hữu lan tại đỗ uy đích chỉ đạo hạ, hoàn thành liễu bác sĩ luận văn 《 nhân sinh lý tưởng chi bỉ giác nghiên cứu 》 ( hựu danh 《 thiên nhân tổn ích luận 》 ), 1923 niên hạ luận văn đáp biện thông quá. Thứ niên bác sĩ luận văn xuất bản hậu hoạch ca luân bỉ á đại học triết học bác sĩ học vị. Tại thử văn trung, phùng hữu lan tương thế giới thượng đích triết học phân vi tam loại: Đệ nhất loại thị tổn đạo; đệ nhị loại thị ích đạo; đệ tam loại thị trung đạo. Giá tam phái triết học đích phân kỳ đạo nguyên vu đối “Thiên nhiên” dữ “Nhân vi” đích bất đồng khán pháp. Tha nhận vi, nhân loại sở kinh nghiệm chi sự vật, vô phi lưỡng loại: Nhất thị “Thiên nhiên”, nhất thị “Nhân vi”. “Tự sinh tự diệt, vô đãi vu nhân, thị thiên nhiên đích sự vật. Nhân vi đích sự vật, kỳ tồn tại tất ỷ vu nhân, dữ thiên nhiên đích kháp tương phản đối”, hữu đích triết học gia hữu kiến vu thiên nhiên chi mỹ hảo, nhi lực phản nhân vi cảnh giới, thị vi tổn đạo phái, như trung quốc cổ đại chủ trương “Tuyệt thánh khí trí”, “Tuyệt nhân khí nghĩa”, “Tuyệt xảo khí lợi” chi lão trang tức thị điển hình; hữu đích triết học gia hữu kiến vu nhân vi cảnh giới chi mỹ hảo, nhi đề xướng cải tạo thiên nhiên cảnh giới, thị vi ích đạo phái, như chủ trương cải tạo, chinh phục tự nhiên đích tây phương triết học hòa “Nhân lực thắng thiên hành” chi trung quốc mặc gia học phái tức chúc vu thử loại; nhi hữu đích triết học gia tắc trì điều hòa chiết trung đích thái độ, chủ trương kiêm thu thiên nhiên hòa nhân vi đích ích xử, thị vi trung đạo phái, thử phái đương dĩ chủ trương “Thiên nhân hợp nhất” đích nho gia triết gia vi đại biểu. Đối thử tam phái, phùng chủ trương thải thủ khoan dung đích thái độ, nhượng kỳ các hành kỳ đạo, tịnh hành bất bội, đãn đối nho gia tư tưởng đích thiên ái, hựu sử tha minh hiển địa thiên hướng vu trung đạo phái đích nho gia triết học. Phùng hữu lan giá chủng trung tây triết học chi bỉ giác quan, dữ lương sấu minh đích “Văn hóa tam lộ hướng” thuyết, tuy thuyết pháp hữu dị, cơ bổn tinh thần khước thị nhất trí đích, giá bất năng bất thuyết thị thụ liễu lương thị văn hóa lý luận đích ảnh hưởng. Sở bất đồng đích thị, lương dĩ ấn độ văn hóa tác vi nhân loại đích tối hậu quy túc, phùng tắc dĩ nho gia văn hóa vi quy xu, tịnh tùy trứ nghiên cứu đích thâm nhập, phùng hữu lan tối chung hoàn thị siêu việt liễu giá nhất quan điểm.

Học thành quy quốc

1923 niên phùng hữu lan luận văn đáp biện hậu tức thủ đạo gia nã đại quy quốc, sơ nhậm trung châu đại học triết học hệ giáo thụ kiêm văn khoa chủ nhậm, triết học hệ chủ nhậm. 1925 niên thu nhậm quảng châu trung sơn đại học giáo thụ kiêm triết học hệ chủ nhậm, giảng thụ trung quốc triết học sử, đồng thời hoàn cấp mỹ quốc nhân bạn đích nhất sở hoa ngữ học giáo giảng thụ 《 trang tử 》. Tại thử kỳ gian, tha đích chủ yếu trứ tác thị 1926 niên xuất bản 《 nhân sinh triết học 》. Thử thư tiền bán bộ phân cơ bổn thượng thị 《 nhân sinh lý tưởng chi bỉ giác nghiên cứu 》 đích trung dịch bổn, hậu bán bộ phân 《 nhất chủng nhân sinh quan 》 thị tha căn cư 1923 niên đông tại sơn đông tào châu tỉnh lập lục trung diễn giảng nhân sinh triết học đích giảng cảo chỉnh lý khoách sung nhi thành. Phùng hữu lan tại hậu lai hồi ức thuyết: “Tại ngã đích triết học tư tưởng trung, tiên thị thật dụng chủ nghĩa chiêm ưu thế, hậu lai thị tân thật tại luận chiêm ưu thế” ( 《 tam tùng đường tự tự 》 ), tha đích giá chủng do thật dụng chủ nghĩa đáo tân thật tại luận đích tư tưởng chuyển biến, tại 《 nhân sinh triết học 》 trung tựu dĩ minh hiển địa thể hiện xuất lai. Tại giá bổn thư trung, tha tự xưng trì tân thật tại chủ nghĩa quan điểm, tịnh lực đồ bả tân thật tại chủ nghĩa đồng trung quốc truyện thống triết học kết hợp khởi lai, giá nhất tư tưởng tại tha hậu lai kiến cấu đích tân lý học thể hệ trung đắc đáo liễu sung phân đích phát huy.

Phùng thị 1926 niên nhậm yến kinh đại học giáo thụ, 1928 niên thu chuyển nhậm thanh hoa đại học giáo thụ kiêm triết học hệ chủ nhậm, dực niên tái kiêm nhậm văn học viện viện trường.

1928 niên, phùng hữu lan giảng thụ trung quốc triết học sử. 1927—1937 niên thị phùng hữu lan tập trung tinh lực nghiên cứu trung quốc triết học sử đích thời kỳ.

1931 niên hòa 1934 niên, tha đích 《 trung quốc triết học sử 》 thượng hạ quyển xuất bản vấn thế. Cai thư thị kế hồ thích 《 trung quốc triết học sử đại cương 》 chi hậu hựu nhất bộ cụ hữu quảng phiếm ảnh hưởng đích trung quốc triết học sử trứ tác, đại biểu liễu 30 niên đại trung quốc triết học sử nghiên cứu đích tối cao thủy bình. Thử thư hậu lai hoàn bị phùng đích mỹ quốc học sinh bặc đức dịch thành anh văn, thành vi hiện kim tây phương nhân hệ thống liễu giải trung quốc triết học đích vi sổ bất đa đích trứ tác chi nhất. Tại giá bộ cự trứ trung, tha tự xưng vi “Thích cổ phái” nhi dữ hồ thích đích “Nghi cổ phái” tương khu biệt. Tha trứ lực luận chứng liễu nho gia triết học tại trung quốc triết học sử thượng đích chính thống địa vị. Giá vi tha hậu lai sang lập tân lý học tư tưởng thể hệ tích luy liễu tư tưởng tài liêu, tác liễu tất yếu đích lý luận chuẩn bị.

Phùng hữu lan tằng vu 1934 niên ứng yêu xuất tịch tại bố lạp cách triệu khai đích “Đệ bát thứ quốc tế triết học hội nghị”, tịnh tại đại hội thượng tác liễu đề vi 《 triết học tại hiện đại trung quốc 》 đích học thuật báo cáo. Hội hậu, tha hựu thông quá thân thỉnh hoạch chuẩn phóng vấn tô liên. Tha hoài trứ cực đại đích hưng thú hòa tham cứu sự thật chân tương đích tâm lý, đạp thượng liễu tô liên đích quốc thổ. Phùng tiên sinh hậu lai hồi ức đương thời đích tình huống thời thuyết: “Quan vu tô liên cách mệnh hậu đích tình huống, hữu nhân bả tha thuyết thành thị thiên quốc nhạc viên, hữu nhân bả tha thuyết thành thị nhân gian địa ngục, ngã tưởng thân tự khứ khán khán cứu cánh thị cá thập ma dạng tử.” Thông quá nhĩ văn mục đổ, tha đắc xuất liễu như hạ kết luận: “Tô liên kí bất thị nhân gian địa ngục, dã bất thị thiên quốc nhạc viên, tha bất quá thị nhất cá tại biến hóa trung đích nhân loại xã hội, giá chủng xã hội khả năng thông hướng thiên quốc nhạc viên, đãn nhãn tiền hoàn bất thị.” ( 《 tam tùng đường tự tự 》 ) phùng sinh tiên đích giá chủng ấn tượng thị bỉ giác chân thật nhi bất đái nhậm hà thiên kiến đích. Tha hoàn thông quá hoành hướng bỉ giác, đắc xuất liễu lánh ngoại nhất chủng kết luận: Phong kiến xã hội “Quý quý”, tư bổn chủ nghĩa xã hội “Tôn phú”, xã hội chủ nghĩa xã hội “Thượng hiền”.

Hồi quốc hậu, phùng tiên sinh căn cư tự kỷ đích sở kiến sở văn tác liễu lưỡng thứ chính thức diễn giảng. Nhất thứ thị mạn đàm tô liên kiến văn; lánh nhất thứ thị dĩ “Tần hán lịch sử triết học” vi đề, đề xuất liễu dĩ lịch sử duy vật chủ nghĩa đích mỗ ta tư tưởng vi cơ bổn yếu tố đích “Tân tam thống ngũ đức luận”, tập trung luận thuật liễu xã hội tồn tại quyết định xã hội ý thức, xã hội ý thức phản tác dụng vu xã hội tồn tại đích quan điểm, giá thứ giảng diễn dẫn khởi liễu quan phương đích hoài nghi dữ bất mãn. Thứ niên thập nguyệt để thập nhất nguyệt sơ, tha cánh bị quốc dân đảng chính phủ cảnh phương thị tác chính trị hiềm nghi phạm dư dĩ đãi bộ, thẩm tấn. Quốc dân đảng thử cử dẫn khởi toàn quốc hoa nhiên, nhân môn phân phân đề xuất kháng nghị. Bách vu toàn quốc đích dân chủ thế lực, phùng tại bị quan áp, thẩm tra sổ thiên hậu, toại bị thích phóng. Đối vu giá thứ sự kiện, lỗ tấn tiên sinh tằng tại nhất phong thư tín trung phẫn nhiên thuyết đáo: “An phân thủ kỷ như phùng hữu lan, thả yếu bị đãi, khả dĩ thôi tri kỳ tha liễu.” ( 《 lỗ tấn thư tín tập 》 ) giá thứ sự kiện đối phùng đích chấn động dã pha đại, đãn tha tịnh vị nhân thử nhi dữ quốc dân đảng quyết liệt, nhi thị tuyển trạch liễu canh gia cẩn tiểu thận vi đích đạo lộ.

Sang chế tân lý học thể hệ

1937 niên chí 1946 niên, thị phùng hữu lan học thuật sinh nhai đích quan kiện thập niên, kỳ tân lý học thể hệ tức tại thử gian sang chế nhi thành.

1937 niên lô câu kiều sự biến bạo phát hậu, kháng nhật chiến tranh toàn diện triển khai, thanh hoa đại học bị bách nam thiên. Tiên thiên vãng hồ nam trường sa nhạc lộc sơn hạ, hậu hựu thiên vãng vân nam côn minh, tịnh dữ bắc kinh đại học, nam khai đại học hợp tịnh, tổ thành tây nam liên hợp đại học. Phùng hữu lan nhậm liên đại triết học hệ giáo thụ, kiêm văn học viện viện trường. Đồng đương thời đại đa sổ học giả nhất dạng, phùng hữu lan tuy thân xử hậu phương, khước tâm hệ quốc sự, thường vi trung hoa dân tộc chi tồn vong nhi ưu tâm như phần, cảm khái thê lương. Tại tạm tị trường sa thời, tha tằng tả quá giá dạng nhất thủ thi: “Nhị hiền từ lí bái chu trương, nhất hội thiên thu gia hội đường. Công sở khả du nam nhạc nhĩ, giang sơn bán bích thái thê lương.” Kỳ ưu quốc ưu dân chi tình dật vu ngôn biểu! Đáo côn minh hậu bất cửu, tha hựu vi cương sang lập đích tây nam liên đại tả liễu giáo ca đích ca từ, điều ký 《 mãn giang hồng 》: “Vạn lí trường chinh, từ khước liễu ngũ triều cung khuyết. Tạm trú túc, hành sơn tương thủy, hựu thành ly biệt. Tuyệt hịch di tài trinh càn chất, cửu châu biến sái lê nguyên huyết. Tẫn già xuy, huyền tụng tại sơn thành, tình di thiết, thiên thu sỉ, chung đương tuyết. Trung hưng nghiệp, nhu nhân kiệt. Tiện nhất thành tam hộ, tráng hoài nan chiết. Đa nan ân ưu tân quốc vận, động tâm nhẫn tính hi tiền triết. Đãi khu trừ cừu khấu phục thần kinh, hoàn yến kiệt.” Ca từ sung phân biểu hiện xuất tác giả tiên minh đích ái quốc chủ nghĩa lập tràng hòa chung tương chiến thắng nhật khấu, thu phục tổ quốc thất địa đích tín tâm. Tha thủy chung hữu nhất chủng bất khả động diêu đích tín niệm tại nhất trực chi xanh trứ tha, tha kiên tín: Hữu trứ ngũ thiên niên văn minh chi thâm hậu cơ sở đích trung hoa dân tộc tuyệt bất hội diệt vong, khốn ách chỉ thị tạm thời đích, ngận khoái tựu hội quá khứ, kháng nhật chiến tranh thắng lợi chi nhật, tựu thị trung hoa dân tộc cập kỳ văn hóa phục hưng chi thời! Chính thị bằng thử kiên định tín niệm, phùng thị canh gia cần phấn địa toản nghiên học vấn, mai thủ trứ thuật, tiềm tâm chỉnh lý trung quốc truyện thống văn hóa. Tòng 1939 niên khởi, tha tiên hậu xuất bản liễu 《 tân lý học 》, 《 tân sự luận 》 ( 1940 niên ), 《 tân sự huấn 》 ( 1940 niên ), 《 tân nguyên nhân 》 ( 1943 niên ), 《 tân nguyên đạo 》 ( 1944 niên ), 《 tân tri ngôn 》 ( 1946 niên ). Giá lục bộ thư, cấu thành liễu nhất cá hoàn chỉnh đích “Tân lý học” triết học tư tưởng thể hệ, phùng tiên sinh tương giá ta trứ tác tổng xưng vi “Trinh nguyên chi tế sở trứ thư” hoặc “Trinh nguyên lục thư”, biểu kỳ kỳ trung hoa dân tộc nhất định yếu phục hưng đích kiên định tín niệm. Quan vu phùng hữu lan trứ thử lục thư đích thâm ý, tha tại 《 tân nguyên nhân 》 tự tự trung tằng hữu minh xác đích biểu thuật: “‘ vi thiên địa lập tâm, vi sinh dân lập mệnh, vi vãng thánh kế tuyệt học, vi vạn sự khai thái bình ’, thử triết học gia sở ứng tự kỳ hứa giả dã. Huống ngã quốc gia dân tộc, trị trinh nguyên chi hội, đương tuyệt tục chi giao, thông thiên nhân chi tế, đạt cổ kim chi biến, minh nội thánh ngoại vương chi đạo giả, khởi khả bất tẫn sở dục ngôn, dĩ vi ngã quốc gia trí thủy bình, ngã ức triệu an thân lập mệnh chi dụng hồ? Tuy bất năng chí, tâm hướng vãng chi. Phi nhật năng chi, nguyện học yên. Thử 《 tân lý học 》, 《 tân sự luận 》, 《 tân thế huấn 》, cập thử thư sở do tác dã.” Giá sung phân triển hiện liễu phùng thị đích hoành đại bão phụ hòa thâm thiết nguyện vọng.

Phùng hữu lan tại kháng chiến bạo phát hậu, vưu kỳ thị kháng chiến kỳ gian đích vi học tiến lộ tắc trọng tại dĩ “Lục kinh chú ngã” đích tinh thần, vận dụng tây phương tân thật tại luận triết học trọng tân thuyên thích, xiển phát nho gia tư tưởng, dĩ tác vi phục hưng trung hoa dân tộc chi lý luận cơ sở. Giá nhất thời kỳ tả thành đích 《 tân lý học 》 vi hạch tâm đích “Trinh nguyên lục thư” cấu thành liễu nhất sáo hoàn chỉnh đích tân nho gia triết học tư tưởng thể hệ. Tha kí thị phùng thị triết học tư tưởng thành thục đích tiêu chí, dã thị tha nhất sinh trị học đích tối cao thành tựu, tịnh nhân thử nhi điện định liễu tha tác vi “Hiện đại tân nho gia” đích địa vị, thành vi nhất vị kế vãng khai lai, cụ hữu quốc tế thanh dự đích triết nhân.

Phó mỹ khảo sát

1946 niên, giảng thụ trung quốc triết học sử, tịnh tương giảng cảo chỉnh lý thành 《 trung quốc triết học giản sử 》 nhất thư do nữu ước mạch khắc mễ luân công tư xuất bản. Tại mỹ khảo sát kỳ gian, phùng hữu lan thâm thâm cảm đáo: “Ngã tại quốc ngoại giảng ta trung quốc đích cựu đông tây, tự kỷ dã thành liễu bác vật quán lí đích trần liệt phẩm liễu, tâm lí ngận bất thị tư vị. Đương thời ngã tưởng, hoàn thị đắc bả tự kỷ đích quốc gia cảo hảo. Ngã thường tưởng vương sán 《 đăng lâu phú 》 lí đích lưỡng cú thoại: ‘ tuy tín mỹ nhi phi ngô thổ hề, phu hồ khả dĩ cửu lưu? ’” 1947 niên, giải phóng chiến tranh tiết tiết thắng lợi, phùng hữu lan sinh phạ tân trung quốc thành lập hậu trung mỹ đoạn giao, vu thị, uyển ngôn tạ tuyệt liễu chí thân hảo hữu đích vãn lưu, nghị nhiên quyết nhiên địa phản hồi liễu tổ quốc.

Đương tuyển viện sĩ

1948 niên thu thiên, phùng hữu lan hồi quốc hậu, đương tuyển vi nam kinh trung ương nghiên cứu viện viện sĩ, tịnh bị tuyển vi viện sĩ hội nghị bình nghị hội ủy viên. 1949 niên sơ, phùng hữu lan từ khứ bổn kiêm các chức, tịnh kiêm nhậm trung quốc khoa học viện triết học nghiên cứu sở trung quốc triết học sử tổ tổ trường, hoàn bị tuyển vi trung quốc khoa học viện triết học xã hội khoa học bộ thường vụ ủy viên, hoàn tiên hậu bị tuyển vi đệ nhị, tam, tứ, ngũ, lục giới toàn quốc chính hiệp ủy viên hòa tứ giới toàn quốc nhân đại đại biểu. Nhiên nhi, tại học thuật thượng, phùng hữu lan khước ngận bất thuận lợi. Tại cương cương giải phóng đích 1950 niên, triết học giới tức triển khai liễu đối tha đích phê phán. Tại giải phóng sơ đích tư tưởng cải tạo vận động trung, dĩ cập hậu lai đích lịch thứ phản hữu vận động trung, phùng hữu lan đô thủ đương kỳ trùng. Bất đãn kỳ tư tưởng bị đương tác duy tâm chủ nghĩa đích đại biểu nhi lũ tao phê phán, kỳ nhân dã bị đả thành phản động học thuật quyền uy nhi thành vi phê đấu đích trọng điểm đối tượng, bội thụ chiết ma. Trực đáo 1968 niên thu, mao trạch đông tại nhất thứ giảng thoại trung đề đáo: Bắc đại hữu cá phùng hữu lan, cảo duy tâm chủ nghĩa, ngã môn nhược yếu đổng điểm duy tâm chủ nghĩa, hoàn yếu trảo tha; hoàn hữu cá tiễn bá tán, cảo đế vương tương tương, ngã môn nhược yếu đổng điểm đế vương tương tương, dã yếu trảo tha, hoàn thị nhượng tha môn đương giáo thụ, nã tân thủy. Đắc thử “Đặc xá”, phùng thị tài đắc dĩ ly khai ngưu bằng, miễn cường khôi phục tự do. Trực đáo 1972 niên ni khắc tùng phóng hoa, phùng gia bị định vi ngoại tân phóng vấn đích khai phóng hộ thời, tài toán quá thượng bỉ giác chính thường đích sinh hoạt.

Tân trung quốc kiến lập hậu đích học thuật hoạt động

Đệ nhất giai đoạn: 50—60 niên đại. Tại tự ngã phê phán đích cơ sở thượng, dĩ mã khắc tư chủ nghĩa tác chỉ đạo, tha khai thủy soạn tả 《 trung quốc triết học sử tân biên 》. Phùng thị hậu lai hồi ức thuyết: “Đương thời chính tại đề xướng hướng tô liên học tập, ngã dã hướng tô liên đích ‘ học thuật quyền uy ’ học tập, khán tha môn thị chẩm dạng nghiên cứu tây phương triết học sử đích. Ngã tầm trảo nhất ta mã khắc tư chủ nghĩa đích từ cú, nỗ lực vận dụng, tả liễu 《 trung quốc triết học sử tân biên 》, xuất bản đáo đệ nhị sách, thập niên hạo kiếp tựu khai thủy liễu, ngã đích công tác dã đình liễu.” ( 《 tam tùng đường tự tự 》 ) tại giá nhất thời kỳ, chỉnh cá học thuật giới đô bị nhất chủng cương hóa, giáo điều đích học thuật không khí sở lung tráo, triết học sử nghiên cứu do vu kỳ dữ chính trị quá vu khẩn mật đích quan hệ canh thị như thử. Nhất bộ phong phú đa thải đích triết học sử bị giản hóa vi duy vật chủ nghĩa dữ duy tâm chủ nghĩa đích đấu tranh sử, tịnh bị đồ thức hóa địa định vi duy vật chủ nghĩa chiến thắng duy tâm chủ nghĩa đích lịch sử, phùng hữu lan thân xử kỳ thời, diệc pha thụ giá chủng phân vi đích ảnh hưởng.

Đệ nhị giai đoạn: 70 niên đại, đại biểu tác vi 《 luận khổng khâu 》. Kỳ thời, “Tứ nhân bang” vi đạt đáo cá nhân mục đích, đại cảo sở vị “Phê lâm phê khổng vận động”, tương triết học sử, tư tưởng sử đích phát triển, giản hóa, oai khúc vi nho pháp đấu tranh sử, hậu vu cổ nhân, niết tạo sự thật, ảnh xạ sử học đạt đáo đăng phong tạo cực đích địa bộ. Nhất thời gian, chỉnh cá học thuật giới phong thanh hạc lệ, tiêu yên sậu khởi. Tại “Tứ nhân bang” đích “Thuận giả xương, nghịch giả vong” đích cường đại chính trị áp lực hạ, hứa đa học thuật xu thượng thế phong, vi tâm địa tả liễu hứa đa ứng thời chi tác. Phùng hữu lan đương thời áp lực cực đại, tha tuy nhiên tòng tâm để lí cực vi phản cảm “Tứ nhân bang” đích na nhất sáo, đãn tại “Yếu tương tín đảng, tương tín quần chúng” đích tư tưởng chỉ đạo hạ, dã bất đắc dĩ “Y bàng đảng nội đích ‘ quyền uy ’ đích hiện thành thuyết pháp, hoặc giả cư thuyết thị tha môn đích thuyết pháp” nhi tả liễu 《 đối vu khổng tử đích phê phán hòa đối vu ngã quá khứ đích tôn khổng tư tưởng đích tự ngã phê phán 》 cập 《 phục cổ dữ phản phục cổ thị lưỡng điều lộ tuyến đích đấu tranh 》 lưỡng thiên văn chương tại 《 bắc đại học báo 》 thượng phát biểu. Bất cửu, 《 quang minh nhật báo 》《 bắc kinh nhật báo 》 tức dư toàn văn chuyển tái, tại xã hội thượng dẫn khởi ngận đại phản hưởng. 1975 niên, tha đích 《 luận khổng khâu 》 nhất thư chính thức xuất bản. Thư trung quan điểm dữ dĩ tiền huýnh nhiên bất đồng. Giá hiển nhiên thị tại cường đại chính trị áp lực hạ đích vi tâm chi tác. Tha hậu lai diệc thản thành địa thuyết đạo: “Ngã tại đương thời đích tư tưởng, chân thị hào vô thật sự cầu thị chi ý, nhi hữu hoa chúng thủ sủng chi tâm, bất thị lập kỳ thành nhi thị lập kỳ ngụy.” ( 《 tam tùng đường tự tự 》 ) giá kí thị phùng thị cá nhân đích vô nại, dã thị kiến quốc dĩ lai tri thức phân tử quần thể đích nhất đại bi kịch. 1972 niên, thân xử nghịch cảnh trung đích phùng hữu lan tằng phú thi nhất thủ, kỳ trung hữu vân: “Nhược kinh đạo thuật đa thiên biến, thỉnh hướng hưng vong sự lí tầm.” Đối 1949 niên hậu đích sự thái phân vân hòa tự kỷ triết học tư tưởng chi đa biến, pha đa cảm thán!

Đệ tam giai đoạn: 80 niên đại, tùy trứ “Tứ nhân bang” đích khoa đài, tư tưởng thượng đích “Bát loạn phản chính”, vưu kỳ thị trung quốc cộng sản đảng đích thập nhất giới tam trung toàn hội chi hậu, phùng hữu lan nghênh lai liễu tự kỷ đích học thuật xuân thiên. Kinh quá 50—60 niên đại đích giáo huấn dĩ cập 70 niên đại đích tư tưởng chiết đằng, phùng thị quyết ý không sở y bàng, trực trần kỷ kiến, quyết ý trọng tả trung quốc triết học sử, dĩ thư giải hung trung tích áp đa niên chi úc muộn. Tự 1980 niên khai thủy, phùng hữu lan dĩ mạo điệt chi niên, triển lão ký chi chí, thủ ác như chuyên cự bút, trọng tả 《 trung quốc triết học sử tân biên 》, tịnh minh xác thân minh chỉ tả “Tự kỷ tại hiện hữu mã khắc tư chủ nghĩa thủy bình thượng sở năng kiến đáo đích đông tây, trực tiếp tả ngã tự kỷ tại hiện hữu đích mã khắc tư chủ nghĩa thủy bình thượng đối vu trung quốc triết học sử hòa văn hóa đích lý giải hòa thể hội, bất y bàng biệt nhân.” Tòng nhi chân chính bả tự kỷ 80 niên lai đối trung quốc triết học cập văn hóa nghiên cứu sở đắc chi lý giải, thể hội tả xuất lai, thành vi nhất gia chi ngôn. Kinh quá thập niên đích gian khổ nỗ lực, chung vu tại 1989 niên hoàn thành liễu thất quyển bổn đích 《 trung quốc triết học sử tân biên 》, liễu khước liễu nhất đại tâm nguyện.

“Học hải vô nhai sinh hữu nhai”. Phùng hữu lan tại lịch kinh cận nhất cá thế kỷ đích thế sự thiên biến, nhân thế thương tang chi hậu, chung vu tẩu đáo liễu tự kỷ nhân sinh đích tẫn đầu. 1990 niên 11 nguyệt 26 nhật, tại 95 tuế hoa đản đích tiền tịch, giá vị hiện đại trung quốc đích nhất đại đại triết an nhiên địa ly khai liễu giá cá phân nhương đa biến đích thế giới.

Phùng hữu lan nhất sinh cần miễn, trứ thuật hoành phú. Tất sinh dĩ phục hưng trung hoa truyện thống văn hóa, hoằng dương nho gia triết học tư tưởng vi kỷ nhậm. Như quả thuyết, phùng thị tiền kỳ ( kháng chiến dĩ tiền ) đích trị học chỉ thú tại vu chỉnh lý nghiên cứu trung quốc truyện thống triết học, nhi trực khả xưng kỳ vi triết học sử gia đích thoại, na ma, tha hậu kỳ ( kháng chiến bạo phát hậu, vưu kỳ thị kháng chiến kỳ gian ) đích vi học tiến lộ tắc trọng tại dĩ “Lục kinh chú ngã” đích tinh thần, vận dụng tây phương tân thật tại luận triết học trọng tân thuyên thích, xiển phát nho gia tư tưởng, dĩ tác vi phục hưng trung hoa dân tộc chi lý luận cơ sở. Giá nhất thời kỳ tả thành đích dĩ 《 tân lý học 》 vi hạch tâm đích “Trinh nguyên lục thư” cấu thành liễu nhất sáo hoàn chỉnh đích tân nho gia triết học tư tưởng thể hệ. Tha kí thị phùng thị triết học tư tưởng thành thục đích tiêu chí, dã thị tha nhất sinh trị học đích tối cao thành tựu, tịnh nhân thử nhi điện định liễu tha tác vi “Hiện đại tân nho gia” đích địa vị, thành vi nhất vị kế vãng khai lai, cụ hữu quốc tế thanh dự đích nhất đại triết nhân.