【摘要】商鞅变法是促成秦国强大、最终完成大一统的重要原因。商鞅变法主要体现在政治、经济和文化方面，对此史学界也多有著说。社会风俗的改易也是商鞅变法中的重要内容，其一改秦国原始的蛮夷之气、彪悍之风，使得秦国形成了遵从法纪、服从政令、民风朴实的社会风尚，为政治、经济和文化等方面改革措施的推行奠定了社会基础。
【关键词】秦国历史 商鞅变法 社会改革 【中图分类号】K231 【文献标识码】A
商鞅变法使秦国通过政治、经济、文化方面的改革而迅速强大，从战国七雄中脱颖而出，实现统一大业。可以说，商鞅变法奠定了秦统一的基础。无论是在当今的教科书中，抑或学者的著述中，对于商鞅变法的认识大都集中在其政治、经济的改革上，对其社会风俗方面的革新措施则关注不多。当然，这也无可厚非，一方面，由于商鞅的改革主要集中在政治和经济领域，直接促进了秦国的强盛，其影响也最为深远，而在风俗方面的革新措施似乎力度较小；另一方面，商鞅在风俗方面的革新曾受到一些人的诟病，特别是汉代学者的批评。其中，汉初儒生贾谊的上疏最为有名：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”（《汉书·贾谊传》）他认为改革后，秦国风俗日渐变坏，表现为富裕家庭中的男性成年后就各自分家，穷苦人家的儿子只能入赘到富人家，这就使得儒家所向往的几代同堂、父慈子孝的氛围不复存在。
但实际情况并非如此。商鞅在政治、经济上的改革，也在客观上改变了秦国的社会风气。他剔除了秦代风俗中那些落后、野蛮的因素，发扬了秦俗中“善”的一面，使秦国社会逐渐趋于稳定，国家秩序趋于严整，为秦统一奠定了深厚的社会基础。商鞅变法数十年后，荀子曾游历至秦国，在经过一段时间的居住和考察后，对秦国的民风有这样一番感慨：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”（《荀子·强国》）
那么，到底是什么驱使商鞅对秦国风俗进行改造？他在移风易俗方面做了哪些具体工作？另外，同样是针对商鞅变法，荀子和贾谊为何会作出截然相反的评价？
俗与戎同，诸侯丑秦
根据《史记·秦本纪》记载，秦国的祖先非子早在西周时期就活跃在汧水、渭水之间（今甘肃天水和陕西宝鸡一带），他们为周王室饲养马匹，同时捍卫西部边境。因此，秦人经常与西方的戎族发生战争。尤其在东周建立后，王室东迁洛阳，关中地区空虚，为了争取地盘，秦人与西戎的交锋更加激烈。秦人和西戎时战时和，久而久之，二者关系也日趋密切，这客观上加速了双方的交流和融合。文化的融合造就了风俗上的相似，商鞅曾评价说：“始秦戎狄之教，父子无别，同室而居。”近代著名学者王国维也曾评价秦早期的历史，称秦在最初“与诸戎无异”。可见，秦国当时的文明面貌与西戎较相似。
地处边陲，俗近西戎，使秦国与中原诸侯国产生了地理和文化上的隔阂，因而备受鄙视。在那些中原诸侯眼中，秦国与“夷狄”并无二致。此外，较为原始的社会风俗也制约了秦国自身的发展，使得秦国国力微弱，屡遭邻国欺辱。“父子无别，同室而居”的居住习惯，使大家庭的形式在秦国颇为普遍，这就制约了国家实际控制户数的增长，不利于国家收入的提高；“慢于礼义”、勇于私斗的民风，则使人们注重私利，缺乏公利意识。《吕氏春秋·高义》载：“秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。”自由散漫、狂野粗鄙、缺乏劳动自觉的习性，也不利于国家收入和军事水平的提高。秦孝公在回顾此前秦国历史时，对此深感耻辱，发出了“诸侯卑秦，丑莫大焉”的感叹。
取信于民，令行禁止
商鞅深知，仅有法律条文是远远不够的，如果要使变法取得实效，就需要严格贯彻法令，民众只有相信、敬畏法律，才能达到“令行禁止”的效果。为此，他命人在国都的南门竖起一根高达三丈的巨木，并且发布号令称，若有人能将这根木头搬运到北门，就能得到十金的赏赐。大家纷纷来围观，但却没人去搬那根巨木。商鞅见民众将信将疑，又将赏赐提升到五十金。这次终于有人肯一试了。等巨木被搬到北门，商鞅当场就兑现了承诺的赏赐，这就是历史上著名的“徙木立信”的故事。此事在秦国民众中口耳相传，影响很大。于是，“有令必行”的原则开始深入人心。
改革总是会受到阻力。在法令颁布后，民众的抵触情绪很大，数以千计的人上言，指责变法法令不便于日常生活，但商鞅丝毫不以为意。直到秦孝公的太子犯了法，商鞅秉公执法。但作为臣下，商鞅不能对太子实施刑罚。于是，太子的老师公子虔和公孙贾代太子受罚。这件事震动了整个秦国。《史记·商君列传》中记载，此事过后第二天，秦人就没人敢再违抗法令了，真正达到了“有禁必止”。由此一来，秦国风俗大变，原本那些自由散漫、藐视法令的风气被一扫而净，整个秦国形成了敬畏法律、令行禁止的社会氛围。这为此后商鞅法令的施行打下了坚实的社会基础。
推行新政，奖罚分明
在商鞅的改革措施中，虽然大多数都和政治、经济相关，但这些措施最终都达到了移风易俗的效果。比如，商鞅的军功爵制改革。所谓“军功爵”，是相对于凭借血缘关系获得爵位的制度而言的。商鞅下令，凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以获赐爵位及相应俸禄。凡战士能斩得敌人一颗首级，就可以获得爵位一级及与之相应的田宅，庶子也可以做官。斩杀的敌人首级越多，获得的爵位越高。军功由此成为接受爵禄赏赐的必要条件，军功的大小也决定着将士的“尊卑爵秩等级”。对于那些宗室贵族，如果没有战功，也不能获得爵禄。这就打破了由血亲贵族垄断爵位的局面，为庶民入仕提供了便利条件，由此激发了民众的参战热情。同时，这也在社会上形成了“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”的风气，民众以有军功者为荣，以无军功者为耻，整个社会的价值评判标准由此发生了巨大变化。在军功爵制的激励下，秦军士兵的战斗力也变得十分惊人，成为名副其实的“虎狼之师”。《战国策·韩策一》中记载，在当时人眼中，秦军的士兵在战场上常常是左手拎着首级，右手挟着俘虏，凶悍无比。
商鞅在农业上的改革对社会风气也产生了较大的影响。在变法之前，秦国的农业并不十分发达，这很大程度上是因为秦国从事农业生产的人口较少，而这一方面与秦国早期的社会风气有关。秦国与戎族关系紧密，而戎族以游牧为主业，加之秦国早期又以畜牧起家，导致民众对于农业重视不足。另一方面，由于农业收入较之商业明显偏少，使得不少民众弃农从商。因此，秦国的农业人口流失较为严重。但在农耕时代，农业对于一个国家至关重要。商鞅对此早有深刻的认识，《商君书·农战》中说：“夫农者寡而游食者众，故其国贫危。”商鞅出台的农业新政策，力图扭转这种社会风气，振兴农业。他下令，对于那些勤于务农、因农致富的农民，给与税收、徭役上的减免待遇；而对于那些因为从商、懒惰而致贫的人，连同家人一律收押成为官府奴婢。为了鼓励农民开荒，商鞅还下令，废除井田制，实行土地私有，对于主动开发那些“陵阪丘隰”等荒地的民众，国家则给其所垦土地十年免征赋税的优待。如此恩威并施的政策，促使秦人纷纷专注于农事，不仅使农业生产得到了极大发展，社会风气也为之一变，民众以勤于农事为荣，民风趋于淳朴。
除了政治、军事、经济上的改革措施，商鞅还直接针对当时的社会习俗颁布了法令，其中最著名的莫过于“分异令”。之前秦国的家庭结构为一家之内存在数个小家庭，父子并不分家。但秦国当时的税收来源很大一部分是所谓“户赋”，即按户缴纳赋税。显然，这样的风俗导致国家掌握的户数稀少，不利于国家税收。所谓“分异令”，是指单位家庭内如果有两个及以上成年儿子，要为其子分家，否则要加倍征收其家之赋税。这样一来，政府从原本的大家庭中析分出大量一夫一妻的小家庭，所掌握的户数大大增加，其征收的户赋收入自然随之提高。除此之外，商鞅还下令“为私斗者，各以轻重被刑大小”，即禁止民众私斗，违反者视情节轻重依律处刑。秦国民风受戎族影响较大，因此秦国民众也沾染了戎族中好勇斗狠的风俗。民众在发生争执时往往弃置法令于不顾，而私下进行械斗，这既是对法令的蔑视，又严重危害了社会稳定。因此，商鞅下令制止这种行为，使秦人“怯于私斗而勇于公战”，在稳定社会秩序的同时也凝聚了人心。
荀子在参观秦国后，对于秦国秩序井然的社会氛围由衷赞叹。但贾谊却不以为然。荀子基于法治立场，认为商鞅变法使秦国人民敬畏官府、官吏忠于国家、士大夫舍私为公，整个社会从上到下都顺从于法制，颇有古风；而贾谊则是基于儒家礼治，批评商鞅舍弃礼义，专用法制，破坏了家庭伦理关系。两者截然相反的评价，其实是由于所处立场不同，背后反映出的是法制和礼制两种治国思想的差异。
强国之基，垂范后世
这一系列改革措施施行后，十年之间，秦国的社会面貌焕然一新。《史记·商君列传》记载称“秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。内政改革的成功，直接反映在了秦国对外扩张的成果中。此前，魏国实力强盛，是秦国东扩的最大障碍。公元前341年，齐、魏两国爆发了马陵之战，魏军惨败。这对于秦国是个扩张的绝佳时机。商鞅向秦孝公建议，趁魏国虚弱，攻占其河东地区（今山西西南部）。孝公便派商鞅率领大军直指魏都安邑（今山西夏县）。这是商鞅变法后秦国的第一次对外大规模作战，秦军士兵在军功爵制的激励下无不想杀敌立功、衣锦还乡。于是，在战场上，秦军无不以一敌百，奋勇无前，魏军则很快就败下阵来。魏王见秦军势不可挡，加之国内空虚，连忙主动割地请和。最终，秦军以一场大胜宣告了秦国的崛起，这也标志着商鞅变法的成功。此后，秦国一度向东扩张到了洛水以东地区。秦国的崛起极大地提高了其国家地位。公元前343年，周显王派使臣赐予秦孝公霸主的称号，诸侯各国都派使者前来祝贺，秦国一时荣耀无比。第二年，秦孝公派太子驷率领西戎九十二国朝见周显王，显示了秦国西方霸主的地位。
商鞅变法的一系列措施并没有随着他的惨死而消亡，而是得到了很好的贯彻，这得益于商鞅对于社会风俗的改造。此后的百余年间，秦国沿着商鞅当年富国强兵的道路继续阔步向前。最终，在公元前221年，秦始皇灭掉了秦的最后一个敌人——齐国，一举完成了统一天下的伟业。
没有商鞅变法，也就不会有秦国的强大，更不会有秦国后来的统一大业。商鞅确立的法令，成为了秦国崛起至关重要的因素，为秦统一奠定了经济、军事基础。他对秦国社会风气的改造，使此后的秦国君主推行法令有了坚实的社会基础。商鞅之法的影响，还超越了朝代界限，其中一些法令准则一直流传至明清时期，如军功爵制、重农抑商、什伍连坐等。
（作者为北京师范大学中国易学文化研究院院长；北京师范大学博士研究生崔启龙、李筱艺对本文亦有重要贡献）
【参考文献】
①[汉]司马迁：《史记》，北京：中华书局，2013年。
②[汉]班固：《汉书》，北京：中华书局，1962年。
③蒋礼鸿：《商君书锥指》，北京：中华书局，1986年。
④[汉]贾谊撰，阎振益、钟夏校注：《新书校注》，北京：中华书局，2000年。
⑤[清]王先谦：《荀子集解》，北京：中华书局，1988年。
⑥王国维：《秦都邑考》，《观堂集林》，北京：中华书局，2004年。
⑦雍际春：《近百年来秦人族源问题研究综述》，《社会科学战线》，2011年第9期。
⑧钟良灿：《“移风易俗，天下向道”：贾谊对商君变法后秦俗的批判》，《中国矿业大学学报（社会科学版）》，2016年第6期。
责编/潘丽莉 美编/杨玲玲
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