Tô hạt kê vàng Thái, “Tống bốn gia” thư pháp nhà ai cường?

Tô Thức với Tống Nhân Tông cảnh hữu ba năm ( 1036 năm ) 12 tháng mười chín mặt trời mọc sinh với Tứ Xuyên mi châu mi sơn, tự tử chiêm, hào Đông Pha cư sĩ, thế nhân thường xưng này Tô Đông Pha.

Hắn là sơ đường đại thần tô hương vị lúc sau, tổ phụ là tô tự, tự trọng trước, tổ mẫu sử thị. Tô Thức phụ thân tô tuân, tức 《 Tam Tự Kinh 》 nhắc tới “27, thủy cố gắng” “Tô lão tuyền”.

Chung linh dục tú tự nhiên phong cảnh dưỡng dục Tô Thức văn nhân tình cảm, hắn từ nhỏ liền đọc đủ thứ thi thư, ở thi văn thi họa phương diện bày ra ra cực cao thiên phú.

Gia hữu hai năm ( 1057 năm ), Tô Thức ở phụ thân tô tuân làm bạn hạ, ra xuyên vào kinh thành tham gia khoa cử khảo thí.

Ngay lúc đó quan chủ khảo là văn đàn lãnh tụ Âu Dương Tu, tiểu thí quan là thi đàn tướng già mai Nghiêu thần.

Tô Thức lúc này dù chưa có đại danh, nhưng là mười năm gian khổ học tập sớm đã mài giũa ra cực cao tư tưởng cảnh giới cùng tươi mát tiêu sái văn phong.

Sách luận đề mục là 《 hình thưởng trung hậu chi đến luận 》, Tô Thức lưu loát, liền mạch lưu loát.

Âu Dương Tu bị này tươi mát thư phong cập nói có sách, mách có chứng bản lĩnh hấp dẫn, pha thêm tán thưởng.

Nhưng Âu Dương Tu mới đầu tưởng chính mình đệ tử từng củng sở làm, vì tị hiềm, bầu thành đệ nhị. Chờ nhìn thấy Tô Thức, cùng với nói chuyện với nhau sau, không khỏi tán thưởng: “Người này có thể nói thiện đọc sách, thiện dùng thư, ngày nào đó văn chương tất độc bộ thiên hạ.”

Tiến sĩ cập đệ Tô Thức đi vào con đường làm quan, nhiên này con đường làm quan chi lộ lại tràn ngập bụi gai.

Tống Thần Tông tại vị khi Tô Thức từng ở phượng tường, Hàng Châu, Mật Châu, Từ Châu, Hồ Châu chờ mà nhậm chức. Nguyên phong hai năm ( 1079 năm ), 43 tuổi Tô Thức nhân “Ô đài thơ án” chịu biến pháp tân đảng vu hãm ngồi tù 103 thiên, nguyên phong ba năm, bị biếm Hoàng Châu nhậm đoàn luyện phó sử.

Tống Triết tông vào chỗ sau, Tư Mã quang một lần nữa bị đề bạt vì tướng, lấy Vương An Thạch cầm đầu tân đảng bị chèn ép, Tô Thức Đông Sơn tái khởi, không ngừng tấn chức, từng nhậm hàn lâm học sĩ, hầu đọc học sĩ, Lễ Bộ thượng thư chờ chức, cũng ra biết Hàng Châu, Dĩnh châu, Dương Châu, Định Châu các nơi.

Đáng tiếc lúc tuổi già Tô Thức lại chịu đủ chấp chính tân đảng tra tấn, bị biếm đến Huệ Châu, đam châu.

Tô Thức 《 Hoàng Châu hàn thực thiếp 》

Tống Huy Tông vào chỗ, Tô Thức có thể hoạch đại xá bắc còn, nhưng mà ở tới Thường Châu là lúc, cảm nhiễm bệnh tật, thuốc và châm cứu vô y, giá hạc tây đi.

Con đường làm quan nhấp nhô Tô Thức, gửi gắm tình cảm với thơ từ ca phú, giấy và bút mực, hắn nói: “Mỗ bình sinh vô khoái ý sự, duy viết văn chương, ý chỗ đến, tắc bút lực khúc chiết, đều bị tẫn ý, tự gọi thế gian chuyện vui vô du này giả.”

Lại ngôn: “Bút mực chi tích thác với hữu hình, hữu hình tắc có tệ, cẩu không đến mức vô mà tự vui với nhất thời, liêu ngụ này tâm, vong ưu vãn tuổi, tắc hãy còn hiền với bác dịch cũng.”

Nghệ thuật đối với Tô Thức, là tu dưỡng thể xác và tinh thần sinh hoạt điều hòa phẩm, lấy này ngọt lành trung hoà sinh hoạt cay đắng.

Hắn cả đời, để lại rất nhiều ai cũng khoái thơ, cũng ở thư pháp sử thượng viết xuống nồng đậm rực rỡ một bút.

Tô Thức thực thích lão trang tự nhiên tiêu sái, thích lão trang sở theo đuổi vô biên vô nhai đại cảnh giới.

Đồng thời, hắn cũng tình cờ gặp gỡ Thiền tông: “Dâng hương mặc ngồi, thâm tự xét lại sát, tắc vật ta tương quên, thể xác và tinh thần toàn không, cầu tội cấu sở từ sinh mà không thể được. Một niệm thanh tịnh, nhiễm ô tự lạc, trong ngoài thản nhiên, không chỗ nào nương tựa. Tư trộm nhạc chi.” ( 《 Hoàng Châu An quốc chùa ký 》 )

Ở trang thiền tư tưởng giáo hóa dưới, Tô Thức cảnh giới có thể thăng hoa, ở này thư pháp phương diện, cũng có điều thể hiện.

Thôn trang ái kể chuyện xưa, hơn nữa trong đó chứa đầy triết tư, Tô Thức đối “Bào đinh giải ngưu” chuyện xưa trung lời nói “Kỹ gần như nói” liền đồng cảm như bản thân mình cũng bị. Đạo pháp tự nhiên, nhìn không tới cũng sờ không tới, lĩnh ngộ ở một niệm, lại chỉ có thể hiểu ngầm mà không thể ngôn truyền.

Tô Thức đem loại này “Đạo” dung nhập thư pháp tài nghệ bên trong, chủ trương kỹ nói hai tiến, hắn cường điệu tài nghệ tầm quan trọng, đồng thời thượng ý hắn, cũng sẽ coi trọng thư pháp nội hàm đề cao.

Hắn không cố tình theo đuổi tài nghệ, ở hắn xem ra ngộ đạo rồi sau đó tài nghệ tinh tiến, là nước chảy thành sông việc.

Mà “Đạo” khả ngộ bất khả cầu, đều không phải là người ý cưỡng cầu có khả năng ngộ ra, cho nên Tô Thức ở thư pháp thượng theo đuổi tự nhiên cùng “Vô tình” cảnh giới.

Vì đạt được đến loại này cảnh giới, Tô Thức thường thường giống tiền triều đại thư pháp gia hoài tố cùng trương húc say rượu viết nhanh giống nhau, mượn rượu men say tới đem tự mình ý thức mơ hồ, sau đó huy bút viết, như nước chảy mây trôi, tự nhiên nhẹ nhàng vui vẻ.

Tô Thức 《 trước Xích Bích phú 》

Tô Thức là cái tùy hứng người, loại này tùy hứng cũng biểu hiện ở hắn thư pháp bên trong.

Hắn từng ở 《 thạch thương thư tuý hoạ đường 》 một thơ trung để lại thiên cổ tán dương câu thơ: “Ta thư ý tạo bổn vô pháp, nét tiện tay phiền tìm hiểu.”

Hắn cụ thể cách làm là: Người khác vận dụng ngòi bút tuấn mau, hắn ngược lại chậm chạp; người khác kết cấu tinh xảo, hắn ngược lại phì bẹp; người khác cường điệu trung phong, hắn ngược lại yển nằm; người khác dùng mặc vừa phải, hắn ngược lại đặc sệt. Vì thế sáng tạo ra một loại hoàn toàn mới, rất có cá tính thư pháp hình tượng.” ( tào bảo lân 《 Trung Quốc thư pháp sử · Tống Liêu kim cuốn 》 )

Đúng là loại này tùy hứng, khiến cho Tô Thức thư pháp rất có chính mình khí khái, mà hắn loại này tùy hứng, lại là có kết cấu nhưng theo.

Tô Thức sớm nhất học tập nhị vương thư pháp, đồng thời cũng học tập mặt khác các loại thư thể, đối với hán Ngụy cổ pháp, Tô Thức nghiên tập nhất dụng công.

Sau lại, hắn lại học tập chung diêu thư pháp, hoa mười một năm thời gian vẽ lại nghiên cứu chung diêu nét mực, học tập này pháp luật.

35 tuổi khi, hắn ánh mắt lại chuyển tới Chử toại lương, Ngu Thế Nam cập Liễu Công Quyền chờ thư pháp gia trên người, học tập bọn họ hành thư; thể chữ Khải học tập tắc từ chung diêu chuyển đến vương hiến chi.

Lại sau lại, hắn học tập thể chữ Nhan.Đang không ngừng trước kia nhân vi sư trong quá trình, hắn thư pháp kỹ năng từ từ thuần thục, cũng sờ soạng ra thuộc về chính mình phong cách đặc thù, tức“Tô thể”.

Hoàng Đình Kiên, tự bộc trực, hào sơn cốc đạo nhân, vãn hào phù ông, sinh ra ở một cái văn hóa nội tình thâm hậu gia đình, từ nhỏ đọc nhiều sách vở, thả trí nhớ siêu phàm, phàm là xem qua một lần thư đều có thể ngâm nga xuống dưới.

Anh tông trị bình bốn năm ( 1067 năm ) cử tiến sĩ, nhậm diệp huyện úy, sau lại bị nhâm mệnh vì Bắc Kinh ( nay Hà Bắc đại danh ) Quốc Tử Giám giáo thụ.

Triết tông khi, triệu vì giáo thư lang, 《 thần tông thật lục 》 kiểm điểm quan; sau lại tăng lên Khởi Cư Xá Nhân, kiêm nhiệm quốc sử biên tu quan. Thiệu thánh sơ, Thái biện chờ tân đảng bịa đặt hắn 《 thần tông thật lục 》 “Nhiều vu”, vì thế Hoàng Đình Kiên bị biếm phù châu đừng giá, an trí Kiềm Châu các nơi.

Huy Tông sơ, Hoàng Đình Kiên lại lần nữa lọt vào hãm hại, bị ki quản ở nghi châu, ba năm sau di chuyển đến Vĩnh Châu, sinh mệnh đi hướng chung điểm.

Hoàng Đình Kiên là Tô Thức đệ tử. Ở Hoàng Đình Kiên nhậm chức Bắc Kinh Quốc Tử Giám khi, Tô Thức ngẫu nhiên đọc được hắn thi văn, pha thêm tán thưởng, cho rằng như thế siêu phàm thoát tục văn chương, thế gian đã thật lâu không có xuất hiện qua.

Từ đây, Hoàng Đình Kiên liền bị Tô Thức cất vào môn hạ, cùng trương lỗi, tiều bổ chi, Tần xem cùng cũng xưng là “Tô môn bốn học sĩ”.

Hoàng Đình Kiên ở thư pháp thượng chịu Tô Thức ảnh hưởng rất lớn. Tô Thức học cổ nhân, cũng tăng thêm chính mình sáng tạo, thư pháp tự nhiên thượng ý, Hoàng Đình Kiên với hắn, tắc chỉ có hơn chứ không kém.

Hoàng Đình Kiên đối thư pháp khắc khổ nghiên cứu biểu hiện ở hai cái phương diện, đầu tiên, hắn là cái không ngừng phủ định tự mình người.

Hắn ở cổ nhân lưu lại bản dập trung, khổ tâm nghiên cứu, quan sát tự kết cấu, nét bút, phẩm vị thư pháp thần vận, sau đó phân tích thư pháp kỹ xảo, tìm ra trong đó nhất bản chất huyền bí.

Hắn siêng năng nghĩ lại, thường thường lấy ra chính mình gần đoạn thời gian sở viết thư pháp tác phẩm, đối chiếu lúc trước tác phẩm, phân tích ưu khuyết.

Hắn từng ở 《 thư hữu quân văn phú sau 》 trung viết nói: “Dư ở Kiềm Nam, chưa cực giác thư tự miên nhược, cập di nhung châu, thấy sách cũ nhiều đáng ghét, đại khái chữ thập trung có ba bốn kém nhưng nhĩ. Nay phương ngộ cổ nhân vững vàng thống khoái chi ngữ, nhưng làm khó tri âm ngươi.”

Đúng là loại này không ngừng tự mình phủ định, khiến cho hắn tác phẩm có thể từ từ đến với hoàn mỹ.

Tiếp theo, Hoàng Đình Kiên đối thư pháp học tập phi thường chấp nhất.

Hắn học tập thời gian lâu cùng nghiên tập bản dập số lượng nhiều là rất nhiều người sở không kịp.

Hắn là điển hình thừa hành học vô chừng mực người, “Xem mười năm trước thư, tựa phi ta bút mực nhĩ, năm suy bệnh xâm, trăm sự không tiến, duy giác thư tự lần tỉ tăng thắng”.

Bởi vậy có thể thấy được, lúc tuổi già Hoàng Đình Kiên vẫn như cũ đối thư pháp ôm có nhiệt tình, thậm chí đem thư pháp trở thành sinh mệnh duy nhất lạc thú.

Hoàng Đình Kiên 《 Tùng Phong Các thơ 》

Hoàng Đình Kiên học tập cổ nhân, nghiên cứu vẽ lại cổ nhân bản dập, bất luận Ngụy Tấn thời kỳ nhị vương, chung diêu, vẫn là thời Đường tới nay trác tuyệt thư pháp đại gia Nhan Chân Khanh, Liễu Công Quyền, trí vĩnh, trương húc, hoài tố chờ, bao gồm đồng thời đại Tô Thức, tô Thuấn khâm đám người, đều là hắn học tập đối tượng.

Hoàng Đình Kiên cả đời đều chưa bao giờ đình chỉ quá tìm kiếm thư pháp chân lý, ở có phong phú tích lũy lắng đọng lại sau, hắn thư pháp có tiến bộ vượt bậc phát triển.

Hắn ở Kiềm Châu khi, một ngày trải qua vu hiệp, thượng cù hiệp, Trường Giang chi thủy phi lưu chảy xiết, thủy thế thật là dũng mãnh, thêm chi hai bờ sông thẳng tắp chót vót ngọn núi, cho hắn rất lớn dẫn dắt.

Hắn đem thiên nhiên này một cảnh trí cùng thư pháp liên hệ ở cùng nhau, ở 《 bạt đường đạo nhân thừa biên chế bản nháp 》 trung viết nói: “Sơn cốc ở kiềm trung khi, tự nhiều tùy ý khúc chiết, ý đến bút không đến, cập tới nói, thuyền trung xem nhiều năm đãng tương, đàn đinh bát mái chèo, nãi giác thiếu tiến, ý chỗ đến, triếp có thể sử dụng bút.”

Thành công luôn là chịu được chờ đợi, kiên quyết tiến thủ lúc sau, sẽ ở nào đó cơ hội, phá tan lồng chim, thẳng tiến không lùi.

Hoàng Đình Kiên cùng Tô Thức giống nhau, chịu Thiền tông tư tưởng ảnh hưởng, đề xướng thanh tịnh, chủ trương tự nhiên, ở thư pháp phương diện cũng là như thế.

Hắn sáng tác nguồn cảm hứng với sinh hoạt, nơi phát ra với thiên nhiên tặng.

Gửi gắm tình cảm sơn thủy hắn, đem sở cảm sở ngộ chuyển hóa vì chính mình thư pháp nội tại phong cách.

Hoàng Đình Kiên tuy rằng bắt chước cổ nhân, nhưng lại không tán thành bắt chước hướng thánh, mà kiên trì cấu tứ độc đáo, viết ra chính mình tâm đắc cùng diện mạo tới.

Hắn ở 《 lấy hữu quân thư nhiều loại tặng khâu mười bốn 》 một thơ trung viết nói: “Tùy người dự kiến chung hậu nhân, tự thành một trường phái riêng thủy rất thật.”

Hoàng Đình Kiên 《 Để Trụ minh 》

Hoàng Đình Kiên cho rằng, thư pháp lấy “Ý” làm trọng, phải phá tan “Pháp” trói buộc, ở viết thời điểm tẫn hưởng người thư hợp nhất lạc thú, tự do tự tại, trong lòng vô vị cũng không ưu.

Hắn cho rằng trong lịch sử lưu truyền xuống dưới danh gia đại tác phẩm, đều không phải là thời gian dài mới viết thành, mà là tình chỗ cập, tự nhiên tả ý.

Giống Vương Hi Chi viết lan đình, chính là ở linh cảm tiến đến khoảnh khắc, chấp bút múa bút, liền mạch lưu loát.

Hoàng Đình Kiên 《 thư gia đệ ấu an làm thảo sau 》 rằng: “Ấu an đệ hỉ làm thảo, huề bút đồ vật gia, động một chút long xà mãn vách tường, thảo thánh tiếng động dục mãn Giang Tây, tới cầu pháp với lão phu. Lão phu chi thư, bổn vô pháp cũng, nhưng xem thế gian vạn duyên, như ruồi muỗi tụ tán, chưa chắc một chuyện hoành với trong ngực, cố không chọn bút mực, ngộ giấy tắc thư, giấy tẫn tắc đã, cũng không so công vụng cùng nhân phẩm tảo châm chọc, thí dụ như mộc nhân vũ trung nhịp, người than này công, dừng múa tắc lại tiêu điều vắng vẻ rồi.”

Chính như Hoàng Đình Kiên lời nói, viết đều không phải là ở viết “Pháp”, mà là viết “Ý”, thưởng thức thư pháp, không nên chỉ dừng lại ở xấu đẹp cùng kỹ xảo thuần thục trình độ, càng hẳn là nhìn đến thư pháp sáng tác sở tản mát ra ý cảnh chi mỹ, ngẫu hứng chi mỹ, đó là đem sinh mệnh cùng bút pháp hợp hai làm một đại cảnh giới.

Đương nhiên, theo đuổi “Ý” cũng là ở “Pháp” cơ sở thượng, Hoàng Đình Kiên này nhất thẩm mỹ quan, cùng Tô Thức không có sai biệt, cũng là lúc ấy Bắc Tống thư đàn thượng nhấc lên tân chong chóng đo chiều gió.

Hoàng Đình Kiên đối với thư pháp thăm dò cùng nếm thử, thúc đẩy Bắc Tống thượng ý thư phong hình thành.

Trò giỏi hơn thầy, tập vạn gia tinh hoa với một thân hắn, hình thành chính mình độc đáo thư pháp phong cách, từ đây có thể lâu dài sừng sững với thư đàn.

Mễ phất, sơ danh phất, tự nguyên chương, sinh ra với Nhân Tông hoàng hữu ba năm ( 1051 năm ), người đương thời hào Tương Dương mạn sĩ, hải nhạc ngoại sử, tự hào lộc môn cư sĩ. Bắc Tống trứ danh thư pháp gia, giám định gia, họa gia, nhà sưu tập. Mễ phất nguyên quán Tương Dương, sau lại định cư Nhuận Châu.

Mễ phất truyền lại đời sau nét mực chủ yếu có 《 điều khê thơ cuốn 》《 Thục tố thiếp 》《 phạm vi am ký 》 《 thiên mã phú 》 chờ, mà hàn trát tiểu phẩm vưu nhiều.

Mễ phất thư pháp thành tựu đến ích với hắn từ nhỏ đối cổ đại thư pháp tác phẩm nghiên cứu,Hắn xưng chính mình tác phẩm là “Tập cổ tự”, niên thiếu khi, hắn học tập Nhan Chân Khanh, Liễu Công Quyền, Âu Dương tuân, Chử toại lương đường giai, mỗi ngày tập viết chữ không nghỉ, liền đại niên mùng một đều phải viết thượng mấy bức tự.

Thư pháp với hắn, nghiễm nhiên trở thành một ngày tam cơm sở thiết yếu sự tình.

Mễ phất còn thập phần nghiêm túc, đối với chính mình viết tự, tổng hội tất cả bắt bẻ, thường thường viết thượng nhiều lần, còn không hài lòng.

Nguyên phong 5 năm ( 1082 năm ), ở Tô Thức dưới sự chỉ dẫn, mễ phất bắt đầu dốc lòng học tập Ngụy Tấn thời kỳ thư pháp, nơi nơi tìm kiếm tấn viết thay pháp danh gia bản dập, học này hàm ý, truyền này thư phong.

Mễ phất ở lúc tuổi già sở thư 《 tự thuật 》 trung cũng nói như vậy nói: “Dư sơ học nhan, bảy tám tuổi. Làm tự đến đại một bức, viết giản không thành, sau thấy liễu mà mộ kết chặt, nãi học liễu. Lâu chi, biết xuất phát từ Âu, nãi học Âu.

Lâu chi, như ấn bản bài tính, nãi mộ Chử mà học nhất lâu. Lại ma đoạn quý trằn trọc chiết màu mỡ, tám mặt toàn toàn. Lâu chi, giác đoạn toàn dịch 《 lan đình 》, toại cũng cái nhìn thiếp, nhập tấn Ngụy bình đạm, bỏ chung tả mà sư sư nghi cung. Triện liền ái 《 trớ sở 》《 chữ trống đá 》. Lại ngộ thẻ tre lấy trúc duật hành sơn, mà đỉnh minh diệu cổ trước nào.”

Cùng Tô Thức kết giao làm mễ phất thư pháp tăng tiến không ít.

Tô Thức so mễ phất lớn tuổi mười tuổi, mễ phất trải qua Hoàng Châu là lúc, lần đầu tiên nhìn thấy Tô Thức.

Mễ phất 《 họa sử 》 có ngôn rằng: “Ngô tự Hồ Nam làm quá Hoàng Châu, mới gặp công ( Tô Thức ) rượu hàm rằng: ‘ quân dán này giấy trên vách. ’ Quan Âm giấy cũng, tức khởi làm hai cành trúc, một khô thụ, một quái thạch thấy cùng. Hậu Tấn khanh mượn đi không còn.”

Nhất kiến như cố hai người kết hạ thâm hậu tình nghĩa.

Tại đây trong lúc, Tô Thức đối hắn thư pháp đưa ra kiến nghị, hai người còn thường thường cùng nhau uống rượu làm thư, tham thảo thư pháp, luận bàn tài nghệ.

Hoàng Châu một hàng qua đi, mễ phất thư pháp tiến rất xa.

Mễ phất 《 Thục tố dán 》

Tô Thức đối mễ phất thư pháp thập phần tán thưởng, hắn từng khen ngợi này thư pháp siêu dật nhập thần, còn nói: “Hải nhạc bình sinh triện, lệ, thật, hành, lối viết thảo, phong tường trận mã, vững vàng thống khoái, đương cùng chung vương song hành, không những không hổ mà thôi.”

Mễ phất nhân xưng “Mễ điên”, là bởi vì hắn thường có điên cuồng hành vi, mễ phất nhiệt ái thư pháp, thư pháp phong cách cùng hắn tính cách không phải không có quan hệ.

Mễ phất đối thư pháp công cụ rất có nghiên cứu, cũng thích thưởng thức dị thạch nghiên mực.

Theo 《 lương khê mạn chí 》 ghi lại, hắn ở An Huy vô vi làm quan khi, nhu cần bờ sông xuất hiện một khối hình thù kỳ lạ quái thạch, này cục đá cùng địa phương thường thấy cục đá bất đồng, hình dạng rất giống một cái lão giả.

Một ngày, một cái nông phu đến bờ sông múc nước, phát hiện này tảng đá, cảm giác này không phải một khối bình thường cục đá, về nhà lúc sau liền nói cấp lân người nghe, một truyền mười, mười truyền trăm, cũng truyền tới mễ phất lỗ tai.

Lúc ấy mọi người xuất phát từ mê tín, cho rằng thần tiên chi thạch, không dám hành động thiếu suy nghĩ.

Mễ phất nghe nói, lập tức phái người đem này tảng đá dọn tiến chính mình nơi ở, dọn xong bàn thờ, phóng hảo cống phẩm, hướng quái thạch hạ bái, hảo sinh cung phụng, tư cho rằng cùng này tảng đá có duyên, ngày ngày cùng này tảng đá tâm sự, thường thường nói chính mình cùng cục đá chỉ hận gặp nhau quá muộn.

Hắn bái thạch sự tình thực mau liền truyền đi ra ngoài, mọi người thường thường đem này làm trà dư tửu hậu tiêu khiển đề tài câu chuyện, mễ phất thậm chí bởi vậy thất quan, nhưng hắn vẫn như cũ không để bụng.

Có khác một chuyện, cũng có thể thấy mễ phất điên cuồng.

Tống Huy Tông thực thích mễ phất thư pháp, thường xuyên chiêu hắn tiến cung viết chữ.

Có một lần hắn cứ theo lẽ thường tiến cung cấp Hoàng Thượng viết chữ, dùng chính là ngự dụng giấy và bút mực, hắn phi thường thích kia phương ngự dụng nghiên mực, trong lòng nhớ thương, nghĩ đem nó chiếm cho riêng mình.

Viết chữ xong sau, hắn hơi có chút bướng bỉnh mà đối Tống Huy Tông nói: “Thiên tử nghiên mực nào có cấp thứ dân sử dụng, Hoàng Thượng cái này nghiên mực đã bị ta như vậy thấp hèn người sử dụng, Hoàng Thượng không thể lại dùng, nếu như vậy, Hoàng Thượng liền đem cái này nghiên mực cho ta đi.”

Tống Huy Tông tuy rằng trong lòng luyến tiếc, nhưng là cũng không có không tiễn đạo lý, liền đáp ứng rồi.

Mễ phất thấy thế, lập tức đem nghiên mực cất vào trong lòng ngực, mực nước dính ở hắn trên người, cũng chút nào không cố kỵ, quỳ tạ sau, đứng dậy nhanh như chớp liền chạy xa.

Mễ phất thư pháp ảnh hưởng rất là sâu xa, giống văn chinh minh, chúc duẫn minh, trần thuần, từ vị, phó sơn như vậy mọi người đều từng từ hắn tự trung nhìn trộm thư pháp ảo diệu, tiến bộ thư kỹ.

Thái tương, tự quân mô, Phúc Kiến Hưng Hóa tiên du khách, Tống Chân Tông đại trung tường phù 5 năm ( 1012 năm ) sinh, Nhân Tông thiên thánh tám năm ( 1030 năm ) tiến sĩ, quan đến đoan minh điện học sĩ.

Hắn làm quan thanh chính liêm khiết, nhiều có chiến tích, này thi văn thanh diệu, thư pháp hồn hậu, lại tinh thông trà đạo, là Bắc Tống trứ danh thư pháp gia, chính trị gia, văn học gia cùng trà học giả.

Thái tương thư pháp chủ yếu học tập Ngu Thế Nam, Nhan Chân Khanh, cũng bắt chước tấn đại danh gia, chư thể kiêm thiện, đặc biệt hành thư, lối viết thảo, chữ nhỏ nhất tinh diệu, tuân thủ nghiêm ngặt tấn đường pháp luật, công lực thâm hậu.

Này hành thư phong lưu nhiều vẻ mà lại mạnh mẽ đoan trang, chữ nhỏ nét bút hàm súc nội liễm, cấu tạo nét vẽ khoan bác, giãn ra, nhất phái tấn đường phong lưu.

Thái tương thư pháp phong cách hồn hậu đoan trang, điềm đạm thuần khiết, cực có công lực.

Hắn thư pháp ở này sinh thời đã bị người đương thời tôn sùng, đặc biệt là đứng hàng “Đường Tống tám đại gia” Âu Dương Tu cùng Tô Thức, đều đối Thái tương thư pháp khen ngợi có thêm.

Âu Dương Tu đánh giá Thái tương thư pháp vân: “Tự hạt tía tô mỹ sau khi chết, toại giác bút pháp trung tuyệt. Năm gần đây quân mô độc bộ đương thời, nhiên khiêm nhượng không chịu chủ minh.”

Ngắn ngủn con số miêu tả ra một cái bút pháp siêu tuyệt mà lại khiêm tốn kể chuyện gia hình tượng.

Tô Thức làm Thái tương vãn bối, đối vị này làm quan thanh chính kể chuyện gia càng là sùng kính, hắn ở 《 Đông Pha lời bạt 》 trung nói: “Độc Thái quân mô thiên tư đã cao, tích học thâm đến, tâm tay tương ứng, biến thái vô cùng, toại vì bổn triều đệ nhất. Nhiên này hành thư nhất thắng, mà chữ nhỏ thứ chi, lối viết thảo lại thứ chi……”

Hoàng Đình Kiên ở 《 sơn cốc tập 》 trung đánh giá hắn nói: “Hạt tía tô mỹ, Thái quân mô toàn hàn mặc chi hào kiệt.”

Tống Huy Tông Triệu Cát càng là đối Thái tương thư pháp khen không dứt miệng, khen ngợi hắn thư pháp “Ẩn chứa pháp luật, đình súc sắc nhọn, Tống chi lỗ công cũng”, đem hắn coi là thời Tống Nhan Chân Khanh.

“Tống bốn gia” trung, Tô Thức, Hoàng Đình Kiên, mễ phất toàn lấy hành lối viết thảo tăng trưởng, mà Thái tương thể chữ Khải tinh tế quy củ, cho nên có thể coi là thời Tống thể chữ Khải đệ nhất nhân.

Hắn 《 ngày Cẩm Đường ký 》 là này chữ to thể chữ Khải tác phẩm tiêu biểu.

《 ngày Cẩm Đường ký 》 là Âu Dương Tu vì đương triều trọng thần Hàn Kỳ sở tu sửa “Ngày cẩm chi đường” sở làm lời tựa, từ Thái tương chữ viết trên bia mộ.

Thái tương mang theo tất cung tất kính thái độ viết này bia. Hắn viết khi, mỗi cái tự trước viết ra mười cái bộ dáng, lấy trong đó tốt nhất một cái, sau đó đem chúng nó khâu ở bên nhau, cho nên bị gọi “Bộ sách”.

Như vậy thư bia phương thức tuy rằng với chỉnh thiên tác phẩm thần vận, hành khí có tổn hại, nhưng là mỗi một chữ đều kết cấu đoan chính, hồn hậu tĩnh định, không phù không táo, đều là Thái tương nhất vừa lòng, cho rằng nhất quy phạm, bởi vậy cực có thể chữ Khải pháp luật, Tống người đem này dự vì “Bổn triều đệ nhất khắc bia”.

《 hư đường thơ thiếp 》 là Thái tương thể chữ Khải lại một thế hệ biểu làm. Đây là Thái tương 35 tuổi khi tác phẩm, cũng là hắn truyền lại đời sau tác phẩm trung sớm nhất có kỷ niên nét mực.

《 hư đường thơ thiếp 》 sáng tác với 1047 năm, này thiếp cấu tạo nét vẽ vững vàng, nét dày nặng kính kiện, có chứa phi thường rõ ràng thể chữ Nhan dấu vết.

Nhất có thể đại biểu Thái tương hành thư, thể chữ Khải phong cách, là hắn 50 tuổi phía trước sáng tác 《 hỗ trợ thiếp 》《 xa mông thiếp 》《 trừng tâm đường giấy thiếp 》《 mông huệ thiếp 》 chờ.

《 hỗ trợ thiếp 》 bút pháp mượt mà lưu sướng, đoan cẩn trầm ổn, cấu tạo nét vẽ kín đáo mà lại rộng rãi có độ, dùng bút tự nhiên.

《 trừng tâm đường giấy thiếp 》 là một bức hành giai tác phẩm, cấu tạo nét vẽ khoan bác, nét sảng kính, hành khí sơ lãng, ung dung yên lặng trang nghiêm, đã có thể chữ Nhan rắn chắc vững vàng, lại có hành thư thanh lệ nhiều vẻ.

Mặt khác, Thái tương thư tín 《 nấm chân thiếp 》 có thể nói là này hoàn toàn mới chi tác, lấy Thái tương cũng không am hiểu hành lối viết thảo viết.

Nhưng là chỉnh thể thoạt nhìn lại bút lực đĩnh bạt, thần thái ngoại diệu, bút pháp bút mực đến từ các thiếp đồng thời, lại xông vào rất nhiều tân hứng thú, có kỳ đãng tiêu sái chi trí, là Thái tương hành lối viết thảo trung tác phẩm xuất sắc.

• Vương mông | có chút người biết rất nhiều, nhưng không đầu óc
  

• Nước mưa | hảo vũ thời tiết, nhưng thả đi trước
  

• 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 kinh điển dưỡng sinh danh ngôn 10 câu, ngươi khẳng định không thấy quá

• Vây cư, cũng là một hồi tự mình tu hành