Thời Đường Bồ Châu: Văn hóa Bồ Châu

Cùng Đường triều cùng nhau huy hoàng —— Bồ Châu cổ thành
—— thời Đường Bồ Châu: Văn hóa Bồ Châu

“Quách Tử Nghi lấy Hà Đông cư hai kinh chi gian, bóp tặc muốn hướng, đến Hà Đông tắc hai kinh nhưng đồ. Khi tặc đem thôi càn hữu thủ Hà Đông, Đinh Sửu, tử nghi tiềm khiển người nhập Hà Đông, cùng đường quan hãm tặc giả mưu, chờ quan quân đến, vì nội ứng.”

——《 Tư Trị Thông Giám 》 cuốn 200 một mười chín đường kỷ 35

Cựu thời vương tạ đường tiền yến, bay vào tầm thường bá tánh gia. Chúng ta vô duyên nhìn thấy Đường triều Bồ Châu kia vô cùng phồn hoa. Nhưng mà, xuyên thấu qua sách vở to và nhiều lịch sử điển tịch, vẫn là có thể mơ hồ thấy đường trung đều kia ngựa xe ầm ĩ phố xá, kia thư thanh lanh lảnh học phủ, kia đàn sáo lượn lờ sân khấu ca tràng, kia tranh kỳ đấu vận văn đàn từ uyển.
Bồ Châu vừa lòng với lịch sử giao cho chính mình cả nước văn hóa trung tâm thành thị định vị, mấy ngàn năm lắng đọng lại văn hóa dinh dưỡng cũng đào tạo nó cùng chi tướng thích ứng hàm súc nho nhã thành thị đặc thù, sử nó hình thành cũng bảo trì khoan dung hài hòa văn hóa sinh thái, biểu hiện rộng lớn rộng rãi văn hóa dung lượng cùng cường kiện văn hóa khí phách.
Bồ Châu nhất dẫn nhân chú mục văn hóa để lại là hiến tế nơi, hoặc điện, hoặc từ, hoặc đàn, hoặc miếu, bên trong thành ngoài thành, nhiều chỗ tồn nào: Tế thiên Ngọc Hoàng các ở Tây Môn chi tả; tế mà trước nông miếu ở thành đông Ủng thành ở ngoài; tế Thuấn vì huân phong đài, y đông Ủng thành nam thành tường mà kiến, còn có ngu đế miếu, ở đông Ủng thành nội; tế vũ vì vũ vương miếu, thì tại thành tây bồ tân kiều bắc sườn; tế văn có văn miếu, ở thành chi Đông Nam; tế võ có quan hệ đế miếu, ở thành bên trong ương; bái phật, ngoài thành có phổ cứu chùa, vạn cố chùa; lễ nói, năm lão phong tức là Đạo giáo danh sơn, thành tây bắc giác còn có Chân Võ Miếu; cái khác như Hỏa thần miếu, mã vương miếu, khôi văn các, vô tự đàn, miếu Thành Hoàng, cũng là các có điều tự. Nhất có địa lý căn cứ cùng địa phương đặc sắc hiến tế hoạt động, đương thuộc tế Thuấn cùng tế hà. Thuấn đều Bồ Bản, thiên hạ duy nhất, Thuấn đế di phong, ngàn năm di tục, tế Thuấn chi thịnh, Bồ Châu tự nhiên đừng với hắn chỗ, có đặc biệt lịch sử cảm. Mà tế hà, ở Bồ Châu cũng nhất chuẩn xác. Hoàng Hà tràn lan, Bồ Châu cũng thâm chịu này hại, điền trang thôn xóm không nói, quang bồ tân kiều, hàng năm đều bị hướng hủy, trở thành địa phương cùng triều đình tâm phúc họa lớn. Túc tông khi ( 756－761 năm ), sắc phong giang, hà, hoài, tế bốn độc chi thần chi nhất Hoàng Hà vì “Linh nguyên công”, cũng ở Bồ Châu ngoài thành Tây Nam phương sắc kiến “Hà xúc phạm thần linh từ”, là vị kia trứ danh “Trung hưng” danh tướng Quách Tử Nghi đảm nhiệm Hà Đông tiết độ sứ thời kỳ tự mình đốc kiến. Hiến tế văn hóa, là lịch đại đế vương nhất chú ý văn hóa, Lý Thế Dân tự cho là “Chân mệnh thiên tử”, “Tử Vi Tinh” hạ phàm, hắn cùng hắn hậu nhân đương nhiên sẽ không chậm trễ đối thiên địa, đối thần thánh, đối tổ tiên hiến tế. Đáng chú ý chính là, Bồ Châu trong thành nho, thích, nói như thế gần gũi dung hợp đều phát triển, thiên, địa, thần, thánh như thế lẫn nhau sống nhờ vào nhau hài hòa chung sống, biểu hiện cực đại văn hóa bao dung độ, là không nhiều lắm thấy, là Bồ Châu một đại đặc sắc. Bồ Châu bên trong thành có như vậy danh mục phồn đa hiến tế nơi, lại không có triều đình lễ nghi phiền phức cùng phức tạp chính vụ, hiến tế thiên địa thần thánh liền làm từng bước hành lễ như nghi mà tiến hành.
Giữa sông phủ, thành thị cấp bậc đã cùng thủ đô tương đồng, ở cả nước trong phạm vi, nó cùng “Thiểm, Trịnh, hoài, biện, Ngụy” đều là “Sáu hùng”. Thành thị quy mô cùng tầm quan trọng, nói nó tương đương với hiện giờ Thiên Tân, Thượng Hải, Trùng Khánh, là ủy khuất nó. Làm “Trung đều” thời gian không dài, tức bị phế. Là cơ cấu trùng điệp? Nhân viên thừa quá nhiều? Tài chính gánh nặng? Chúng ta không được biết rồi, nhưng là sau lại nó lại lên cấp vì “Bốn phụ”. Lại quá nhiều năm sau, lại lại lần nữa trí trung đều. Bất luận phế lúc sau cùng lại trí phía trước, quy mô cùng tầm quan trọng, vẫn là như nhau “Trung đều”. Ở “Trung đều” trong lúc, nó cơ cấu biên chế cùng quan viên phối trí, cũng cùng trung ương tương đồng. Ở thủ đô 200 hơn dặm ngoại trong thành thị, có một bộ chuẩn trung ương gánh hát, có cái gì ý nghĩa đâu? Ít nhất, một khi thiên hạ có biến, hai ngày trong vòng rút khỏi Trường An, Bồ Châu trong thành liền có nguyên bộ có sẵn thời gian chiến tranh lãnh đạo cơ cấu, Bồ Châu thành chính là có sẵn thời gian chiến tranh lâm thời thủ đô. Ngẫm lại kháng chiến khi quốc dân đảng trung ương chính phủ dời đô Trùng Khánh hoảng loạn cùng chật vật, chúng ta không thể không bội phục đường vương triều người cai trị tối cao suy nghĩ sâu xa viễn lự. Giữa sông phủ khu hành chính hoa lớn nhất khi hạt mười ba huyện, mà đồng thời giáng châu chỉ hạt bảy huyện, Tấn Châu ( lâm phần ) chỉ hạt tám huyện, biểu lộ nó không chỉ có là danh nghĩa cấp bậc thượng hơn nữa càng là địa bàn trên thực lực trọng trấn. Lúc ấy Bồ Châu hộ bảy vạn linh 800, khẩu 46 vạn 9200, ở ngang nhau châu phủ trung, là diện tích lãnh thổ nhất chúng. Đường Huyền Tông thời kỳ, đem thiên hạ phân mười đại quân khu, từ tiết độ sứ chia quân thống trị, Bồ Châu tức vì giữa sông tiết độ quân sử trấn thành, nhiều nhất thời tiết chế bồ, tấn, giáng, thấp, từ, quắc, ngang nhau bảy châu quân mã. Như thế diện tích lãnh thổ cùng quân lực, vừa không dùng giống bộ đội biên phòng như vậy gối giáo chờ sáng phòng ngự hoạ ngoại xâm, cũng không cần giống kinh đô và vùng lân cận bộ đội như vậy long hổ Vũ Lâm Vệ thú trung tâm, Bồ Châu bên trong thành ngoài thành chính là tốt nhất đóng quân nuôi quân nơi. Cho tới bây giờ chúng ta không cần xem xét bản đồ, là có thể nghĩ ra vĩnh tế cảnh nội số lấy mấy chục kế lấy doanh tự mệnh danh thôn trang: Lưu gia doanh, thân gia doanh, từng gia doanh, Đỗ gia doanh, cổ chùa doanh, hứa gia doanh, hoàng kỳ doanh, thường kỳ doanh, xuống ngựa doanh, điền doanh, trương doanh, phùng doanh…… Chúng ta mơ hồ có thể tưởng tượng, này đó tọa lạc ở trung điều dưới chân núi gập ghềnh đường núi cùng Hoàng Hà ngạn bạn bát ngát bãi bùn binh doanh, nhiều ít tướng soái quân tốt ở nghiêm túc mà lại thong dong mà tiến hành quân sự huấn luyện. Bồ Châu sơn xuyên đồi núi, vì bọn họ diễn binh tập võ cung cấp nhiều ít khó được địa hình khoa a. Ở tướng soái quân trướng, nhiều ít tướng lãnh giáo tá ở lặp lại nghiên cứu và thảo luận trị quân đội lược? Ở Mạc phủ màn trướng trung, nhiều ít tham mưu quân sư ở kế hoạch dụng binh chi đạo? Này hết thảy, biểu hiện Bồ Châu một cái khác quan trọng văn hóa cấu thành —— quân sự văn hóa: Không cần đánh giặc quân đội, quân sự hành vi liền thành một loại nghiên cứu khoa học. Mà quân lực võ bị, vĩnh viễn là quốc gia an toàn bảo đảm. “An sử chi loạn” trước, An Lộc Sơn phản tâm đã lộ, còn hướng triều đình muốn quan, yêu cầu kiêm nhiệm Hà Đông tiết độ sứ. An Lộc Sơn là biên đem, đã khống chiếm biên phòng mấy cái đại quân khu, Bồ Châu quốc gia bụng, kinh đô và vùng lân cận môn hộ, hắn như thế nào còn dám muốn? Hoàn toàn đánh mất cảnh giác Huyền Tông hoàng đế thế nhưng liền đáp ứng rồi. Không lâu, một lần cơ hồ dao động Đại Đường giang sơn “An sử chi loạn” liền bạo phát. Cũng may Bồ Châu cũng không có bị chu đáo chặt chẽ kinh doanh cùng khống chế, ở Đông Bắc, Trung Nguyên tảng lớn thổ địa luân hãm thời điểm, thái bình lâu ngày Bồ Châu lại một lần dâng ra chính mình quân sự để dành, biểu hiện chính mình quân sự tiêu chuẩn: Triều đình cả triều chọn tuyển lương tướng, căn cứ danh tướng Quách Tử Nghi kiến nghị, nhậm Lý quang bật vì Hà Đông tiết độ sứ, sau lại dao lãnh luân hãm khu phạm dương tiết độ sứ, đi lên chống lại phản quân trước nhất tuyến, cùng Quách Tử Nghi kề vai chiến đấu, trở thành chịu lệnh vua với nguy nan, vãn sóng to với đã đảo “Trung hưng” đại tướng. Mà ở hai kinh hãm lạc Bồ Châu cũng hãm lạc địch thủ nguy nan thời khắc, vẫn là Quách Tử Nghi đưa ra “Bồ Châu cư hai kinh chi gian, đến Bồ Châu tắc hai kinh nhưng đồ” chiến lược tư tưởng, lại thân nhậm Hà Đông tiết độ sứ, toàn lực đánh chiếm Bồ Châu, tiến tới lấy được khôi phục hai kinh huy hoàng thắng lợi, thắng được kia một hồi liên quan đến Đại Đường vương triều sinh tử tồn vong vĩ đại chiến dịch. Bồ Châu lại một lần phát huy chính mình chiến lược điểm tựa tác dụng, Bồ Châu lại một lần thành tựu Đường triều. Chúng ta không khó tưởng tượng ở bình ổn phản loạn chiến tranh sau khi chấm dứt, đường vương triều chiến lược gia nhóm sẽ đối Bồ Châu cho như thế nào đánh giá, sẽ đối lâu cư thái bình nơi rồi lại đã chịu trường kỳ quân sự văn hóa bầu không khí hun đúc Bồ Châu quân dân, cho như thế nào đánh giá. Cho tới bây giờ chúng ta cũng có lý do cho rằng, vô luận như thế nào đánh giá, đều sẽ không quá cao.
Thời Đường hưng Phật. Không cần lật xem sử tạ, chúng ta từ hiện tại vĩnh tế cảnh nội thời Đường chùa di tích liền nhìn ra được tới. Phổ cứu chùa, vạn cố chùa, tê nham chùa, tượng phật bằng đá chùa, duyên tộ chùa…… Ở lúc ấy, này đó đều là quốc gia cấp bậc chùa chiền, hoặc là “Tắc thiên nương nương công đức viện”, hoặc là “Thiên hạ đệ nhất chùa”, hoặc là hoàng đế không ngừng một lần bái phật tuần du, đều có thể suy đoán này đó chùa chiền ở cả nước chùa trung quan trọng địa vị, có thể suy đoán này đó việc Phật hoạt động văn hóa lượng cấp. Khai nguyên niên gian, Phật tử đội ngũ đã thập phần khổng lồ, trở thành quốc gia cùng bá tánh gánh nặng, lúc này danh tướng Diêu sùng chấp chính, hướng Huyền Tông hoàng đế đưa ra ức Phật chính sách, đối cả nước chùa chiền cùng giáo đồ tiến hành rồi một lần cơ cấu tinh giản cùng đội ngũ giảm quân số. Nhưng từ sử tạ cùng vĩnh tế cảnh nội chùa quy mô xem, chúng ta không thể khẳng định lúc ấy Bồ Châu Phật giới đã chịu tinh giản cùng hạn chế, tương phản, chúng ta nhìn đến phổ cứu chùa cái này trứ danh chùa chiền thế nhưng đã xảy ra một cái động lòng người câu chuyện tình yêu, liền có thể muốn gặp thời Đường Phật giáo nhân tính hóa cùng khoan dung độ, cũng có thể muốn gặp lúc ấy Bồ Châu Phật văn hóa hưng thịnh cùng phồn vinh.
Bồ Châu phủ cấp trường học, liền bắt đầu từ Đường triều khai nguyên niên gian, đến Đức Tông trinh nguyên ( 785－805 năm ) trung, giữa sông phủ doãn kiêm tiết độ sứ hồn trấn thủ Bồ Châu khi phục Kiến Văn tuyên vương miếu, di với thành nam, chính là chúng ta trước văn nói đến hiến tế văn miếu. Văn miếu chính là Khổng miếu, là hiến tế nơi, cũng là phủ học thật thể, là bọn học sinh thượng quan học địa phương. Căn cứ Bồ Châu văn hóa địa vị, Bồ Châu văn miếu là lúc ấy cấp bậc cao nhất học phủ, hẳn là không phải quá khen cách nói. Chúng ta ở 《 Bồ Châu phủ chí 》 có thể nhìn đến một bức “Học cung đồ”, trong đó dạy học phương tiện thập phần hoàn bị: Đại môn, phán trì, kích môn, Thánh Điện, nghi môn, minh luân đường, tôn kinh các, giáo thụ thự, giáo dụ thự, huấn đạo thự, đông vũ, tây vũ, hương hiền từ, danh hoạn từ, hiếu nghĩa từ, sùng thánh từ, nho học phường, sao Khôi lâu, nho học ( môn ) chờ cánh đạt 19 chỗ nhiều, hoàn toàn thích hợp trường cao đẳng dạy học, nghiên cứu, quản lý, tàng thư, sinh hoạt, kỷ niệm, triển lãm, lễ nghi, hoạt động, chơi trò chơi, tế thánh…… Yêu cầu. Dùng hiện đại đại học tương đối, nó không thể so kinh thành Thanh Hoa, Bắc đại, nói nó tương đương với nam khai, Phục Đán, sẽ không không có một chút có thể so tính. Như vậy một khu nhà đại học cùng trải rộng thành hương huyện học, hương học cùng tư thục hợp lý bố cục đệ thứ chiêu sinh, hơn nữa Bồ Châu trong thành như vậy bao lớn cổ tay cấp người làm công tác văn hoá vật ảnh hưởng, Bồ Châu giáo dục ở lúc ấy thập phần thịnh vượng phát đạt quyết không phải là chúng ta xa xôi phỏng đoán.
Bồ Châu sản vật, lấy tang ma gieo trồng cùng dệt vì. Bông “Tính nghi cát đất, sơ mà dễ đạt”, Bồ Châu người nhiều loại với Hoàng Hà bãi bùn, than quảng mà khoan, “Bất kể khoảnh mẫu”, chỉ cần “Tuổi vô lâm lạo, cập nước sông sở bại, tắc đại thu ôn nhứ, ngự đông cập cung dệt xe, lại này dùng nào. “( 《 Bồ Châu phủ chí 》 cuốn chi tam, sản vật ) thị trường cung ứng không cần phải nói, quang chế tác quân y, quân trướng vải bông, Bồ Châu đến nhiều ít cống hiến. Bồ giấy bồ bút, là lúc ấy cung ứng kinh đô và vùng lân cận quan trọng vật phẩm. Bồ giấy “Tuổi tạo mười vạn, đưa kinh sư, nạp với Hộ Bộ có tư lãnh chi” ( giống như trên ). Trung ương chính phủ thu mua thống nhất bộ môn trực tiếp trưng mua, hơn nữa nạp vào trung ương tài chính kế hoạch, có thể thấy được ngay lúc đó công nghệ trình độ cùng sinh sản quy mô. Bồ bút có đặc điểm, dùng chính là chồn mao, tuy không kịp Hồ Châu sở tạo, “Giai giả cũng trung thư”. Giấy và bút mực, văn hóa vật dẫn, Bồ Châu là văn hóa trung tâm, sản xuất văn hóa đồ dùng, là đề trung chi nghĩa, cũng là danh khởi thật tùy. Văn hóa vật hoá biểu hiện, đương nhiên là một cái khu vực văn hóa truyền thừa ý nghĩa biểu đạt. Này lâm nghiệp thổ đặc sản bồ thị cùng ngu lê, đều là Trung Nguyên giai quả, bá tánh dùng ăn tự không cần phải nói, vẫn là triều cống hàng cao cấp. Có ý tứ chính là, ở Bồ Châu địa phương chí thư cùng chính sử ghi lại trung, Bồ Châu sản vật sắp hàng đệ nhất không phải này đó, mà là một loại gọi là “Nỉ cánh phiến” đồ vật. Không cẩn thận tưởng, chúng ta đã không quá hiểu biết loại này sự việc công dụng. Nguyên lai, chúng ta ở hí kịch sân khấu thượng, ở cung đình đề tài phim truyền hình, thường thường có thể nhìn đến hoàng đế phía sau giao nhau chi khởi hình trứng cây quạt. Loại này cây quạt giống như cũng không có cái gì thực tế tác dụng, cũng không giống như là vì hoàng đế phiến lạnh mà chỉ là một loại nghi thức, chính là cái này “Nỉ cánh phiến”. Loại đồ vật này yêu cầu lượng sẽ không đại, mà chuyên muốn từ Bồ Châu tiến cống, là tượng trưng ý nghĩa vẫn là kỹ thuật ý nghĩa, chúng ta đã là rất khó xác thực biết đến, nhưng chúng ta biết
Nói ít nhất nó dệt, thêu, chế tác tài nghệ là yêu cầu tối cao trình độ. Nó muốn không chỉ là một loại vật chất mặt đồ vật, mà là thăng hoa vì nghệ thuật ý nghĩa công nghệ, là một loại khoa học kỹ thuật hàm lượng. Từ điểm này chúng ta phân tích, Bồ Châu thành là lúc ấy khoa học kỹ thuật trình độ tối cao thành thị chi nhất, nó có được tối cao trình độ nghệ thuật thiết kế cùng chế tác kỹ thuật, đại biểu lúc ấy tối cao khoa học mũi nhọn. Nó văn hóa không chỉ có biểu hiện vì nghĩa hẹp văn hóa.
Chúng ta lúc này mới muốn nói đến nó phi vật chất ý nghĩa văn hóa. Đường triều chủ yếu văn học thể tài —— thơ cùng truyền kỳ, chúng ta theo sau đều phải chuyên chương viết đến, ở chỗ này, chúng ta chỉ là bày ra một chút lúc ấy Bồ Châu trong thành bản địa tạ ( hiện vĩnh tế tạ ) thi nhân tên đi. Vương bột, Lý Thương Ẩn hai cái tai to mặt lớn thi nhân tạ mà hiện đại phân ranh giới phân biệt hoa nhập nhuế thành, vạn vinh, chúng ta nhẫn đau không liệt, chỉ liệt xác thuộc hiện đại phân ranh giới vì vĩnh tế tạ, chỉ liệt 《 đường tài tử truyện 》 ghi lại tiền mười danh:
Vương duy, nguyên quán Thái Nguyên Kỳ người, sau tùy phụ tỉ với bồ.
Lư luân, giữa sông người, chỗ ở cũ ở tê nham chùa đông.
Cảnh Vi, Hà Đông người.
Sướng đương, Hà Đông người.
Dương cự nguyên, bồ người trong.
Liễu Tông Nguyên, ngu hương người.
Lữ ôn, giữa sông người.
Tư Không đồ, giữa sông người.
Nhiếp di trung, giữa sông người ( từ 《 tân đường thư 》 ).
Vương giá, bồ người trong.
Ước lượng ước lượng này mười cái tên phân lượng đi!
Có Bồ Châu đặc sắc chính là, nhiều như vậy đứng đầu khác thi nhân nhóm không có cố ý kết hợp hoặc là chắp vá cái gì Bồ Châu thi phái, cũng không có tổ chức cái gì “Bồ quân”, “Tấn quân”. Bọn họ ai cũng không ngóng trông lộng cái cái gì trận doanh tới tráng chính mình thanh thế, bọn họ ai cũng không có trông chờ bằng vào đồng hương thơ danh tới thành tựu chính mình thơ danh, bọn họ chính là các làm các, từng người ở từng người sáng lập nghệ thuật trên đường phàn cao viện đỉnh, bọn họ đều không ngoại lệ mà đều đạt tới đỉnh núi, bọn họ đều không ngoại lệ mà biểu hiện chính mình tác phẩm nghệ thuật cấp.
Còn có âm nhạc vũ đạo. Sinh với Vĩnh Nhạc độc đầu thôn Dương Ngọc Hoàn, trở thành Quý phi khi đã tài nghệ hơn người, là trứ danh âm nhạc vũ đạo gia. Còn có vương duy, lúc ban đầu ở kinh thành chức vụ chính là mừng rỡ thừa, chính là chủ quản cung đình âm nhạc hoạt động chủ quan, hắn âm nhạc nghệ thuật trình độ, liền không cần phải nói.
Còn có thư pháp mỹ thuật. Hà Đông Tiết kê, quan ít nhất bảo, là thiên hậu triều khi trứ danh thi họa gia. Hắn từng kế Chử toại lương sau chủ chính Hà Nam. Chử toại lương là thời Đường trứ danh thư pháp gia, mà lúc ấy mọi người xưng “Mua Chử đến Tiết không rơi tiết”, thư danh đã cùng Chử toại lương cùng đẳng cấp đừng. Càng đáng giá ở thư pháp sử thượng ghi nhớ một bút chính là, Tống triều vị kia phong lưu hoàng đế Huy Tông Triệu Cát, hoàng đế tuy rằng làm hoang đường, lại là cái đứng đầu khác nghệ thuật gia. Mà hắn cũng tôn sùng Tiết kê tự, hắn chính là nghiên tập Tiết kê tự mới sáng tạo ra “Sấu kim thể”. Tiết kê họa càng có danh, “Họa hãy còn tinh xảo”, hoàng đế xử lý triều chính bí thư tỉnh, tương đương với hiện giờ trung ương văn phòng, liền dán hắn họa hạc. Đỗ Phủ còn viết quá thơ khen ngợi: “Tiết công mười một hạc, toàn viết thanh điền thật.” Có thể thấy được danh trọng lúc ấy. Còn có một vị họa gia kêu Kỳ nhạc ( vừa nói làm vui ), Đỗ Phủ có thơ nói hắn “Đâu chỉ Kỳ nhạc cùng Trịnh kiền”. Trịnh kiền ở lúc ấy họa xưng tuyệt phẩm, đem hắn cùng Trịnh kiền đánh đồng, giới hội hoạ địa vị cũng biết. Thi nhân sầm tham viết có một đầu thơ 《 đưa Kỳ nhạc về Hà Đông 》 ( 《 Bồ Châu phủ chí 》 cuốn chi 22, nghệ văn thơ ), tôn sùng hắn họa: “Kỳ nhạc sau lại tú, động thân ra Hà Đông.…… Có khi chợt thừa dư, họa ra giang quan trên. Đầu giường thương ngô vân, mành hạ sân thượng tùng. Chợt như cao đường thượng, ào ào sinh thanh phong……” Như vậy hai cái cao cấp bậc thi nhân tôn sùng hắn họa, phải nói không phải có tiếng không có miếng.
Còn có một cái phi thường có ý tứ địa phương, ít nhất chúng ta còn không có từ sử tạ nhìn thấy quá như vậy một chỗ, “Lục toa thính”. Hiện tại nghĩ đến, khả năng đây là sớm nhất văn nghệ salon. Ở 《 Bồ Châu phủ chí 》 kia ố vàng tranh tờ, chúng ta lơ đãng phát hiện này ba chữ, phảng phất ở khô héo Hoàng Hà bãi bùn thượng đột nhiên thấy một chỗ bóng râm thấp thoáng nơi. Chúng ta vội vàng ánh mắt gấp không chờ nổi mà muốn xem thanh sử tạ khảo thích, quả nhiên giống đoán trước như vậy: “Đường giữa sông phủ có lục toa thính, vì chư thư ký, làm, xu phủ yến hội chỗ. Trong đó phương toa bị đình, nhục thúy nhưng chơi. Tống trị bình trung, hãy còn thượng như trước. Cư này thính giả, ngày sử lệ người dẫn thủy tưới trạch chi. Vương nguyên chi có thơ rằng: ‘ lục toa phòng lớn cũ minh chập. ’ là cũng, sau hủy.”
Một cái nghệ thuật salon, xuất hiện ở tám thế kỷ Bồ Châu trong thành.
Salon, là một cái thuyền tới từ, bổn ý là tiếng Pháp “Phòng khách”, “Phòng khách” ý tứ, mười bảy thế kỷ khởi, Tây Âu quý tộc, giai cấp tư sản xã hội trung đàm luận văn học, nghệ thuật hoặc chính trị vấn đề xã giao tụ hội, mười tám thế kỷ Châu Âu cách mạng tư sản đêm trước, ở nước Pháp đặc biệt lưu hành. Chúng ta Bồ Châu “Lục toa thính” đem “Salon” lịch sử, về phía trước đẩy mạnh mười cái thế kỷ! Bồ Châu “Lục toa thính” là nhà nước vẫn là nhà riêng? Là tối cao người lãnh đạo trực tiếp quản lý vẫn là có chuyên trách bộ môn kinh doanh, đã mất nhưng khảo, nhưng có minh xác ghi lại chính là, tới nơi này hoạt động chính là những cái đó tương đối tới nói vị trí nhàn tản nhân vật, là những cái đó tham mưu, nhớ thất, mạc viên, tán hoa linh tinh nhân vật. Những nhân vật này đầu vai trách nhiệm muốn nhẹ một ít, bọn họ ánh mắt liền ít đi chút lợi ích cùng táo tiến, liền hiện ra ra một loại văn hóa thong dong. Bọn họ xã giao nói chuyện đề mục liền phải càng rộng lớn rộng rãi một ít cùng hình mà thượng một ít. Chính trị, kinh tế, văn hóa, nghệ thuật, phong cảnh, dân tục…… Bọn họ không chỗ nào không nói chuyện, đề tài tản mạn tự do, cũng không có thực trực tiếp mục đích. Có lẽ có đôi khi hình thành chính xác chính kiến, tiến gián, bị tiếp thu, thậm chí phát huy một chút chính trị hiệu quả và lợi ích, bọn họ liền đắc ý thập phần, tự cho là vì tu tề trị bình giúp đỡ xã tắc ra đem tương chi lực. Càng có rất nhiều cũng không có bị thượng cấp tiếp thu, bọn họ ý kiến thường thường không bờ bến, thoát ly thực tế, không có nhưng thao tác tính. Nhưng này cũng ảnh hưởng không được bọn họ cao đàm khoát luận, thường thường, tư tưởng mũi một va chạm, thế nhưng dần hiện ra mỹ lệ hỏa hoa tới, trở thành pha theo độ cao tư tưởng thành quả cùng văn hóa thành quả. Bọn họ đương nhiên sẽ ở “Lục toa thính” uống rượu ngâm ca, ngâm gió ngâm trăng, sẽ vẽ “Biên tái minh nguyệt”, sẽ lắng nghe “Dương quan tam điệp”, sẽ than nhẹ “Di hu hi, nguy chăng cao thay!” Sẽ hát vang “Ban ngày cất cao giọng hát cần quá chén, thanh xuân làm bạn hảo còn hương.”
—— bọn họ đương nhiên hội đàm đến hai vị hương hiền, Bùi tịch cùng trương huyền tố. Đây là hai cái đối với Đại Đường “Long hưng” cùng củng cố đều có tầm ảnh hưởng lớn nhân vật. Bùi tịch, ngu hương người, ấu cô, dựa ca ca nuôi lớn, mười bốn tuổi khi coi như quận chúa bộ, chính là thư ký bí thư linh tinh chức vụ. Hắn sau lại ở Thái Nguyên đảm nhiệm Tấn Dương cung phó giam, thế Tùy Dương đế quản lý Tấn Dương hành cung. Lý Uyên nhậm Thái Nguyên lưu thủ, cùng hắn quan hệ tốt nhất. Lý Uyên có thể nói không phải một cái khai sáng lịch sử vĩ đại nhân vật, hắn cùng Tùy Dương đế là anh em bà con, tình cảm thượng tiếp cận chút, cũng không có rộng lớn chính trị ánh mắt, nhìn đến lịch sử kỳ ngộ chính là Lý Thế Dân, Đại Đường chân chính khai thác giả là Lý Thế Dân. Lý Thế Dân nhìn đến thời cơ đã thành thục, nhìn đến lực lượng đã tụ tập, điều kiện đã cụ bị, nhưng hắn không có nắm chắc thuyết phục chính mình phụ thân. Hắn biết phụ thân cùng Bùi tịch quan hệ mật thiết, liền cùng Bùi tịch mưu đồ bí mật, từ Bùi tịch ra mặt cấp Lý Uyên thiết cái bẫy rập. Bùi tịch là hành cung phó giam, thỉnh Lý Uyên tới hành cung uống rượu, đem hắn làm cho đại say, ngủ tới rồi lưu thủ hành cung hai cái phi tử trên giường. Lý Uyên ngày hôm sau tỉnh lại, mơ hồ đã phạm vào diệt môn chi tội, hắn không tạo phản cũng từ không được hắn. Lúc này mới quyết định giơ lên phản Tùy đại kỳ. Này về sau Bùi tịch đi theo Lý Uyên đông chinh tây chiến, vẫn luôn là Lý Uyên bí thư trường ( phủ Thừa tướng trường sử ). Lý Uyên đương Hoàng Thượng, phong hắn vì hữu bộc dạ, biết chính sự, chính là tể tướng. “Thượng đãi Bùi tịch đặc hậu, quần thần vô cùng vì so; ban thưởng phục chơi, không thể thắng nhớ; mệnh thượng thư phụng ngự ngày lấy ngự thiện ban tịch, coi triều tất dẫn cùng ngồi chung, nhập các tắc duyên chi nằm nội; ngôn đều bị từ, xưng là Bùi giam mà không danh.” ( 《 Tư Trị Thông Giám 》 cuốn 185, đường kỷ một ) Bồ Châu nhân vật đối Đại Đường thành lập công huân, từ hoàng đế đối thái độ của hắn liền nhìn ra được tới. Một vị khác Bồ Châu nhân vật gọi là trương huyền tố, cũng là ngu hương người, Tùy khi nguyên vì cảnh thành huyện hộ tào. Đậu kiến đức nông dân quân công phá huyện thành, bắt lấy hắn muốn sát, trong thành một ngàn nhiều người tụ tập gào khóc khẩn cầu, nói đây là cái thanh quan, giết là vô thiên lý, yêu cầu thay thế hắn chết, lúc này mới miễn một khó. Tới rồi Đường triều, hắn là cho sự trung, cấp bậc không cao, phụ trách cấp hoàng đế trần thuật. Lại vĩ đại nhân vật đều có không vĩ đại thời điểm, Trinh Quán bốn năm ( 630 năm ), Đường Thái Tông đột nhiên hạ lệnh, muốn phái binh đinh phu đi tu sửa Đông Đô Lạc Dương cung điện, chuẩn bị tuần du. Đối với vừa mới thiên hạ bình tĩnh có thể thở dốc cơ hội bá tánh, này lại là tai nạn bắt đầu. Các đại thần bao gồm cái kia nhất dám đề ý kiến Ngụy chinh hướng hoàng đế khuyên bảo đều không có hiệu quả. Mắt thấy, một cái khẩn bước Tùy Dương đế vết xe đổ quyết sách liền phải thực thi, một cái quan hệ đến đường vương triều chính trị đi hướng phương châm liền phải thực thi. Mấu chốt thời khắc, trương huyền tố đứng dậy, hắn thượng thư Thái Tông, nói ngươi sai lầm, muốn vượt qua Tùy Dương đế. Năm đó Đại Đường phá được Lạc Dương, Thái Thượng Hoàng phẫn hận cung điện xa hoa, hạ lệnh thiêu hủy, là ngươi nói ngói mộc nhưng dùng, thỉnh ban cho bần người. Người trong thiên hạ đều khen ngợi ngươi thịnh đức. Hiện tại ngươi lại muốn thu thập sức dân chữa trị cung điện, là dẫm vào Tùy Dương đế vết xe đổ, không đến năm sáu năm thời gian, giáo người trong thiên hạ nói như thế nào ngươi! Một phen nói đến Đường Thái Tông thừa nhận sai lầm, thu hồi mệnh lệnh đã ban ra. Vị kia Ngụy chinh cũng không thể không chịu phục, nói trương công luận sự, có sức mạnh lớn lao. Sức mạnh lớn lao cái này thành ngữ, chính là từ nơi này tới. Nho nhã Bồ Châu người, ở kiên trì chính nghĩa thời khắc mấu chốt cường ngạnh biểu hiện, liền những cái đó xưa nay được xưng cường ngạnh người cũng hổ thẹn không bằng. Loại người này cách tự trọng cùng văn hóa tính dai, là Bồ Châu người đặc thù, cũng là Bồ Châu đặc thù.
—— bọn họ đương nhiên hội đàm đến hai vị bổn quận quan chức, Nhan Chân Khanh cùng hồn, đây là hai cái truyền lại cùng sáng tạo Bồ Châu văn hóa lịch sử tiếp sức giả. Nhan Chân Khanh ( 709－784 năm ), Đại Đường trung hưng danh thần, An sử chi loạn thời điểm, hắn là bình nguyên thái thú. Hắn đối An Lộc Sơn phản loạn hành vi sớm có phát hiện, hơn nữa có điều chuẩn bị. Phản loạn bùng nổ, hắn liên hợp chung quanh mười bảy quận nhân mã chống cự, là lúc ấy chống cự phản loạn tứ đại chủ lực bộ đội chi nhất. Sau lại hắn chức quan rất lớn, nhưng ở quan trường chìm nổi trung tao ngộ một lần biếm trích, bị trục xuất kinh thành. Bồ Châu may mắn, hắn bị biếm địa phương chính là Bồ Châu, giáng cấp sử dụng, làm Bồ Châu thứ sử. Hắn ở Bồ Châu thời gian sẽ không rất dài, nhưng chỉ cần hắn kinh doanh quá Bồ Châu, liền sẽ không không cho chúng ta lưu lại văn hóa dấu vết. Chúng ta biết hắn lại là một cái trứ danh thư pháp gia, thư pháp trung thể chữ Nhan, chính là hắn sáng tạo. Chúng ta không khó tưởng tượng, ở sản xuất bồ bút bồ giấy địa phương, tới một vị thư pháp gia trưởng quan, đối với thư pháp phát triển, là một cái cỡ nào tốt kỳ ngộ. Bồ Châu địa phương quan phong dân phong là không kiêu ngạo không siểm nịnh, Bồ Châu quan trường không khí là thong dong đạm bạc, đã chịu kinh thành quan trường đấu đá cùng xa lánh Nhan Chân Khanh tới rồi Bồ Châu cái này nhất thích hợp điều chỉnh thể xác và tinh thần địa phương, tâm tình tự nhiên dễ chịu rất nhiều, thả lỏng rất nhiều. Bồ Châu đương nhiên cũng không phải là chính vụ phồn kịch địa phương, Nhan Chân Khanh vừa lúc phô khai bồ giấy, nhắc tới bồ bút, luyện tập viết chữ. Bồ Châu tây trên tường thành tiêu dao lâu, thành đông sáu dặm ở ngoài phổ cứu chùa, chính là hắn viết bảng hiệu. Ở Bồ Châu, hắn viết chính mình trứ danh hành thư tác phẩm tiêu biểu 《 tế chất bản thảo 》, kỷ niệm hắn chất nhi. An sử chi loạn khi, hắn vì bình nguyên thái thú, hắn huynh trưởng nhan cảo khanh vì thường sơn thái thú, đều là lúc ấy chống lại phản quân danh thần. Tặc binh khởi khi, hắn huynh trưởng phái chất nhi quý minh tới cấp hắn truyền lại quân tình, phản hồi thường sơn sau thành tức bị tặc phá, phụ tử anh dũng hy sinh thân mình. Bình loạn sau, sự quá quanh năm, triều đình truy tặng hắn chất nhi vì tán thiện đại phu. Lúc này Nhan Chân Khanh đang ở Bồ Châu nhậm chức, được đến tin tức, bi khái không thôi, múa bút viết xuống áng văn này tình cũng mậu thiên cổ danh thiếp. Này thiên hành thư hùng trầm hồn hậu, mạnh mẽ um tùm, đảo qua nhị vương vũ mị tú nhuận chi phong, bị dự vì kế 《 Lan Đình Tập Tự 》 lúc sau “Thiên hạ đệ nhị hành thư”. Đáng được ăn mừng chính là, tại đây thiên 《 tế chất bản thảo 》, hắn cho chúng ta để lại “Bồ Châu” hai cái đoan trang no đủ chữ to, “Bồ Châu” hai chữ liền vĩnh viễn lưu tại Trung Quốc thư pháp sử, nhưng rũ thiên cổ. Nhan tự giá trị, ở chỗ đột phá nhị vương cùng sơ đường tứ đại gia ( Âu Dương tuân, Ngu Thế Nam, Chử toại lương, Tiết kê ) tôn trọng “Tú”, “Nhã” mỹ học quan niệm, sợi hoá học xảo vì tráng kiện, phong phú quốc gia của ta thư pháp nghệ thuật, cũng thể hiện Thịnh Đường rộng lớn rộng rãi hùng khôi thời đại tinh thần diện mạo. Một cái thư pháp nghệ thuật lưu phái —— thể chữ Nhan ở thư pháp nghệ thuật sử thượng đứng lại. Chúng ta Bồ Châu vì thể chữ Nhan thư pháp nghệ thuật phát triển cùng thành thục, cung cấp nhiều ít bồ bút, bồ giấy, tự nhiên không cần cố ý khoe ra, nhưng chúng ta Bồ Châu vì thứ sử đại nhân cung cấp nhiều ít tốt đẹp nghệ thuật tình cảm, cung cấp cỡ nào giãn ra nghệ thuật bầu không khí, thư pháp nghệ thuật sử chính là không thể quên. Cho đến ngày nay, Bồ Châu chung quanh khu vực thư pháp người yêu thích nhóm, vẫn cứ thích nghiên tập thể chữ Nhan, này đương nhiên là thể chữ Nhan thư pháp nghệ thuật mị lực biểu hiện, là Bồ Châu văn hóa chạy dài thừa tục biểu hiện. Một vị khác Bồ Châu trưởng quan là hồn ( 736－800 ), là dân tộc thiểu số, nhiều thế hệ vì đường đem, An sử chi loạn tùy Quách Tử Nghi bình định, thu phục hai kinh, cần vương hộ giá, lập hạ rất lớn công lao. Sau lại Bồ Châu thủ tướng Lý hoài quang phản loạn, là hắn tới dẹp yên. Hắn liền lưu tại Bồ Châu đảm nhiệm phủ doãn kiêm tiết độ sứ. Chủ chính Bồ Châu, cánh đạt 16 năm lâu. Vị này Bồ Châu phủ doãn là võ tướng xuất thân, trấn thủ một phương, yên ổn địa phương, tự nhiên thuận buồm xuôi gió, không muốn đem quân còn thích văn sự. Hắn không phải giống nhau võ tướng dữ dằn cuồng ngạo tác phong, mà vẫn luôn bảo trì trung thành cẩn thận tính cách. Cấp triều đình cung phụng, hắn muốn đích thân xem qua; triều đình tới đồ vật, hắn muốn quỳ xuống tiếp thu, triều đình vẫn luôn đối hắn thập phần tín nhiệm. Khi đó triều đình đối tiết độ sứ là lại không yên tâm lại không dám đắc tội, có cái gì không thích hợp ý kiến cùng yêu cầu, đều ban cho nuông chiều, chỉ có đối hồn nên phê bình liền phê bình, nên không đáp ứng liền không đáp ứng. Hồn trong lòng là rõ ràng, triều đình không nghi ngờ hắn, người khác châm ngòi hãm hại, đều ly gián không được hắn cùng triều đình quan hệ, vì thế liền có nhiều hơn tâm tư phát triển Bồ Châu văn hóa. Tu sửa văn tuyên vương miếu, thiết lập Bồ Châu cao đẳng học phủ, chính là hắn cầm quyền thời điểm sự. Một cái binh nghiệp xuất thân, chém giết nửa đời võ sĩ, trong lịch sử lưu lại quan trọng một bút, là đối Bồ Châu giáo dục văn hóa sự nghiệp cống hiến.
……
Lục toa đại sảnh, côn trùng kêu vang thanh thanh, mùi hoa từng đợt từng đợt, Bồ Châu người làm công tác văn hoá gọi đàn, cao đàm khoát luận. Nói nói, bọn họ đem đường thơ từ năm ngôn tiến hóa vì bảy ngôn, định hình vì thơ thất luật, phong phú thơ biểu hiện năng lực. Nói nói, bọn họ đem Ngụy Tấn chí quái tiểu thuyết tiến hóa vì truyền kỳ, sử tiểu thuyết trở thành càng thêm thành thục tự sự văn thể. Nói nói, bọn họ đem biền ngẫu thể vận động thành thể tự do cổ văn, sử văn xuôi càng tốt biểu đạt tư tưởng kể hiện thực. “Lục toa thính” rõ ràng là thời Đường thời kỳ nghệ thuật salon, là cấp bậc cao nhất nghệ thuật điện phủ, rõ ràng là thời Đường văn hóa đại quân đi tới trên đường cắm trại mà; Bồ Châu, đương nhiên hẳn là dự vì thời Đường văn hóa nhanh chóng diễn tiến cột mốc lịch sử, dự vì thời Đường trữ văn hóa thành quả quốc gia kho lẫm.
Xuyên thấu qua lịch sử mây khói, chúng ta phảng phất còn có thể thấy, ở Bồ Châu sáng sủa dưới bầu trời, ở Bồ Châu phồn hoa thành quê cha đất tổ trên mặt đất, hiến tế thiên địa thần thánh nghi thức ở trang nghiêm mà tiến hành, việc Phật đạo tràng thuốc lá ở lượn lờ địa bàn toàn, diễn binh trong sân mười tám ban võ nghệ ở nghiêm túc mà diễn luyện, bồ tân kiều bạn thẳng đứng thẳng quân sĩ ở nghiêm mật mà đóng giữ, đồng bằng bãi bùn được mùa bông ở bận rộn mà ngắt lấy, trung điều chân núi thị trong rừng cây quả hương ở nồng đậm mà phiêu tán, công trường trên phố bồ giấy bồ bút đang khẩn trương mà chế tạo, cung dùng làm phường “Nỉ cánh phiến” ở tỉ mỉ mà thêu thùa, “Lục toa thính” văn nhân mặc khách nhóm ở phóng túng đại dương mênh mông mà cao đàm khoát luận……
Đại Đường Bồ Châu, như vậy ở trong lịch sử dừng hình ảnh.