Bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai! Đọc hiểu này 19 câu hiểu được nhân sinh thơ từ, thay đổi ngươi cả đời

Nhân sinh trên đời, bất luận là ai, đều khó tránh khỏi từng có đối tự thân vận mệnh ai oán, đối thuận cảnh khát cầu cùng không dễ đạt thành cảm khái.

Trên thực tế, sinh hoạt thiên bình đối mỗi người đều là công chính, đã có xuân phong đắc ý là lúc, cũng có bụi gai lan tràn khoảnh khắc; có nước mắt tẩy mặt thống khổ, cũng có tươi cười rạng rỡ hạnh phúc.

Thuận cảnh cùng nghịch cảnh hỗ trợ lẫn nhau, thống khổ cùng vui sướng làm bạn mà sinh, lẫn nhau giao hòa, thiếu một thứ cũng không được.

Ở nghịch cảnh rèn luyện trung, chúng ta thường thường có thể sáng lập ra một mảnh tân thuận cảnh thiên địa; mà ở nhấm nháp thống khổ trong quá trình, chúng ta cũng có thể khắc sâu thể nghiệm đến hạnh phúc tư vị.

Vấn đề ở chỗ, mọi người thường thường đối sinh hoạt ôm từng có cao chờ mong, đối hiện thực có quá nhiều yêu cầu, bởi vậy thường xuyên cảm thấy chính mình gặp sinh hoạt bất công, tiện đà oán giận liên tục, làm như vậy sẽ chỉ làm chính mình lâm vào càng sâu bối rối bên trong.

Thơ từ trí tuệ thường thường dẫn dắt chúng ta: Người hẳn là học được tiêu tan, hiểu được buông tay. Chỉ cần toàn lực ứng phó, dốc hết sức lực, cũng đã là đối nhân sinh tốt nhất thuyết minh. Thân là hồng trần trung người thường, chúng ta nhất định phải thừa nhận sinh hoạt đủ loại khảo nghiệm, thể hội nhân thế gian chua ngọt đắng cay.

Thế gian vạn vật cộng sinh cùng tồn tại, lẫn nhau không thương tổn, mỗi người đều có chính mình độc nhất vô nhị sinh hoạt quỹ đạo cùng gặp gỡ. Học được cho người khác đằng sinh ra tồn không gian, đồng thời cũng đối chính mình nhiều chút khoan dung cùng thông cảm, cho phép chính mình có điều thiên hảo, đồng thời cũng tôn trọng người khác lựa chọn quyền.

Khi chúng ta quay đầu lịch sử, những cái đó đã từng uy chấn tứ phương đế vương khanh tướng cuối cùng cũng quy về bụi đất, đây có phải làm ngươi đối nhân sinh có càng trống trải lý giải cùng tiếp nhận đâu?

Nhân sinh đến no vạn sự đủ, nhặt ngưu tương tề gì đủ ngôn!

—— Tống · lục du 《 uống ngưu ca 》

Ở nhân sinh lữ đồ trung, nếu là có thể cơm no áo ấm, thỏa mãn cơ bản nhu cầu, cũng đã là cực đại hạnh phúc; đến nỗi mặt khác vụn vặt việc, tỷ như tương đối nhà ai ngưu càng nhiều, thật sự không cần phải quá mức để ý. Ý biết ngay đủ thường nhạc, so với vật chất theo đuổi, nội tâm giàu có cùng an bình càng vì quan trọng.

Trần thế khó gặp gỡ mở miệng cười, nhân sinh đãi đủ khi nào đủ.

—— Tống · Triệu thiện quát 《 mãn giang hồng · cùng sườn núi công vận 》

Ở hỗn loạn trần thế gian, cười vui tâm tình thời khắc đúng là khó được; mà trong cuộc đời thỏa mãn cảm, lại khi nào mới có thể chân chính có thể thực hiện đâu? Ý chỉ nhân sinh tràn ngập khiêu chiến cùng khốn khổ, cười vui không dễ, thỏa mãn không hẹn, ứng quý trọng vui sướng thời gian, cũng đối sinh hoạt ôm có thấy đủ thường nhạc tâm thái.

Vội vàng tu hành, kế hoạch nhân sinh, có thể có bao lâu.

Nhậm tất cả ngàn loại phong lưu hảo, nại một sớm thân chết, không khỏi vứt ly.

—— Tống · trương kế trước 《 thấm viên xuân · vội vàng tu hành 》

Vội vàng trung không ngừng tinh tiến tu hành, tinh tế hạch toán xuống dưới, nhân sinh chân chính có thể có bao nhiêu thời gian cung chúng ta tiêu xài? Dù cho thế gian có ngàn vạn loại phong tình tốt đẹp, nhưng đối mặt cuối cùng sẽ tiến đến tử vong, hết thảy chung đem hóa thành hư ảo, vô luận như thế nào đều không thể trốn tránh cùng tử vong quyết biệt.

【04】

Nhân sinh phi thần tiên, há có đầu không bạch.

—— Tống · Lưu sưởng 《 đừng cùng đệ 》

Làm phàm nhân, chúng ta bất đồng với trường sinh bất lão thần tiên, vô pháp chạy thoát năm tháng tẩy lễ. Theo thời gian lưu chuyển, tóc từ hắc biến bạch là sinh mệnh lịch trình trung không thể tránh khỏi hiện tượng, nó tượng trưng cho năm tháng lắng đọng lại cùng trí tuệ tăng trưởng, tỏ rõ mỗi người đều đem ở thời gian bánh xe hạ trải qua từ thanh xuân đến già đi quy luật tự nhiên. Bởi vậy, "Nhân sinh phi thần tiên, làm sao có thể giữ được tóc đen không chuyển bạch", này đã là sinh mệnh thái độ bình thường, cũng là đối nhân sinh giai đoạn biến hóa khắc sâu nhận tri cùng tiếp nhận.

【05】

Hoa tàn sang năm còn phục khai, hồng nhan đã qua chung khó hồi.

—— Tống · khảo thích hướng 《 phù dung hoa ca 》

Đóa hoa ở héo tàn lúc sau, năm sau vẫn có lần nữa nở rộ chờ đợi, nhưng mà, đương thanh xuân niên hoa mất đi, mỹ lệ dung nhan lại không cách nào trở về. Năm tháng vô tình, thanh xuân dễ thệ, đúng là đóa hoa điêu tàn cùng tái sinh, mà người thanh xuân mỹ lệ lại không cách nào tái hiện. Thời gian thấm thoát, mỗi một quý hoa nở hoa rụng đều là thiên nhiên quy luật, mà trong cuộc đời thanh xuân niên hoa lại là một đi không quay lại một chuyến lữ hành. Bởi vậy, chúng ta hẳn là quý trọng hiện tại, đối xử tử tế thời gian, ghi khắc thanh xuân tốt đẹp, thong dong đối mặt năm tháng biến thiên.

【06】

Cơn say lộ ổn không ngại hành, nhưng nhân sinh, muốn thích tình nhĩ.

—— Tống · Tô Thức 《 trạm canh gác biến · xuân từ biến 》

Đắm chìm với cơn say bên trong, thản nhiên bước chậm ở vững vàng thoải mái trên đường cũng không không thể, nhưng mà, nhân sinh quan trọng nhất đều không phải là một mặt trầm mê với vui thích, mà là phải học được đúng lúc vừa phải mà biểu đạt tình cảm, lấy cầu được nội tâm cân bằng cùng hài hòa. Ở hưởng thụ sinh hoạt lạc thú đồng thời, cũng muốn chú ý cùng điều chỉnh chính mình tình cảm trạng thái, sử chi cùng sinh hoạt nện bước tương phối hợp, đây mới là nhân sinh ứng có thái độ cùng trí tuệ. Ở say cùng tỉnh chi gian, tìm được thích tình mà đi cân bằng điểm, mới có thể càng tốt mà lãnh hội sinh hoạt chân lý, làm nhân sinh lữ trình càng thêm muôn màu muôn vẻ.

【07】

Nhân sinh chờ như ngụ, hà tất còn cố hương.

—— Tống · trương niệt 《 đầu hạ vãn hưng 》

Nhân sinh giống như sống nhờ ở một cái lâm thời nơi ở, bởi vậy, chúng ta chưa chắc nhất định phải chấp nhất với trở về cố hương. Ở cái này ý nghĩa thượng, chúng ta có thể lý giải vì, vô luận thân ở phương nào, chỉ cần trong lòng có lòng trung thành cùng đối sinh hoạt nhiệt ái, nơi nào đều có thể trở thành chúng ta “Cố hương”. Nhân sinh ngắn ngủi thả tràn ngập biến số, cùng với cố thủ truyền thống địa vực quan niệm, không bằng dũng cảm mà ôm biến hóa, thích ứng tân hoàn cảnh, sống ra chính mình, thực hiện cá nhân giá trị. Như thế xem ra, nhân sinh tuy như khách qua đường ở các nơi trằn trọc, nhưng quan trọng nhất chính là có thể thích ứng trong mọi tình cảnh, quý trọng hiện tại, làm mỗi một chỗ dừng lại địa phương đều tràn ngập ý nghĩa cùng ấm áp.

【08】

Nhân sinh phiêu đãng nếu mây bay, tình cờ gặp gỡ thuận gió chợt tụ đàn.

—— Tống · Lý phục 《 hoạ vần Lý thầm thừa nghị sở huệ thơ 》

Nhân sinh giống như theo gió phiêu lãng mây bay, thay đổi thất thường, khó có thể đoán trước ngay sau đó vận mệnh. Tựa như những cái đó tự do tự tại đám mây, ngẫu nhiên sẽ ở nào đó gió nổi lên nháy mắt, ngoài ý muốn tụ tập ở bên nhau, hình thành một hồi mỹ lệ tình cờ gặp gỡ. Chúng ta mỗi người đều ở sinh mệnh lữ đồ trung không ngừng phiêu di, khi thì một mình lưu lạc, khi thì cùng người khác nắm tay đồng hành, mà những cái đó thình lình xảy ra tương ngộ, tựa như trong gió mây bay tụ hội, cho chúng ta sinh hoạt tăng thêm rất nhiều sắc thái cùng cảm động. Ở như vậy một cái trong quá trình, chúng ta thể nghiệm nhân sinh vô thường cùng duyên phận kỳ diệu, không ngừng nhận thức tân bằng hữu, triển khai tân chuyện xưa, cộng đồng bện khởi một vài bức phong phú nhân sinh bức hoạ cuộn tròn.

【09】

Hoành xem thành lĩnh sườn thành phong, xa gần cao thấp các bất đồng.

—— Tống · Tô Thức 《 đề tây lâm vách tường 》

Từ bất đồng góc độ quan sát, cảnh tượng bày ra khác nhau phong thái: Nằm ngang nhìn lại, dãy núi trùng điệp như liên miên cái chắn; liếc nhìn là lúc, tắc hiện ra ra núi cao dốc đứng đĩnh bạt núi non. Vô luận là xa xem vẫn là gần sát, hoặc là ở vào chỗ cao quan sát, hay là là thấp chỗ nhìn lên, mỗi một loại thị giác hạ cảnh sắc đều bày biện ra độc đáo ý nhị cùng sai biệt. Này không chỉ có là đối tự nhiên cảnh quan sinh động tinh tế miêu tả, càng là giàu có triết lý nhân sinh quan chiếu —— sự vật diện mạo nhân người quan sát vị trí cùng thị giác biến hóa mà biến hóa, nhắc nhở chúng ta ở nhận tri thế giới khi hẳn là toàn diện thả nhiều duy độ mà xem kỹ cùng lý giải.

【10】

Nhân sinh tự cổ ai không chết, lưu lấy lòng son soi sử xanh.

—— Tống · văn thiên tường 《 quá cô độc dương 》

Từ xưa đến nay, không người có thể chạy thoát sinh mệnh chung kết, nhưng mà, như thế nào bảo tồn bất hủ tinh thần di sản, thì tại với cá nhân lựa chọn cùng hành động. Mỗi người sinh ra nhất định phải đối mặt tử vong này một tất nhiên quy túc, nhưng quan trọng là ở hữu hạn sinh mệnh lữ trình trung, có không thủ vững nội tâm chân thành, giống như một viên nóng cháy hồng tâm, chiếu sáng lên lịch sử sông dài, lưu lại không thể xóa nhòa quang huy ấn ký. Những lời này cường điệu nhân sinh ngắn ngủi mà tinh thần vĩnh hằng giá trị quan, khởi xướng mọi người ở sinh thời lấy kiên định tín niệm cùng cao thượng phẩm chất chiếu sáng lên đời sau, truyền thừa không thôi.

【11】

Không trải qua một phen hàn thấu xương, sao đến hoa mai phác mũi hương.

—— Đường · hoàng nghiệt thiền sư 《 lên lớp khai kỳ tụng 》

Chưa từng trải qua quá nghiêm khắc đông đến xương rét lạnh, hoa mai lại có thể nào tản mát ra thấm vào ruột gan hương thơm đâu? Những lời này ngụ ý chỉ có trải qua gian nan khốn khổ mài giũa, mới có thể thu hoạch thành công điềm mỹ trái cây, chính như hoa mai ở trời đông giá rét trung ngạo nghễ nở rộ, mới có thể thành tựu kia làm lòng người say hương khí. Nói cách khác, chân chính thành công cùng giá trị thường thường dựng dục ở suy sụp cùng khiêu chiến bên trong, chỉ có dũng cảm đối mặt cũng chiến thắng khó khăn, mới có thể rèn ra cứng cỏi phẩm cách cùng nội tại hương thơm.

【12】

Gặp người không nói nhân gian sự, đó là nhân gian không có việc gì người.

—— Đường · đỗ Tuân hạc 《 tặng chất thượng nhân 》

Ở nhân tế kết giao trung, nếu có thể làm được không đàm luận thế gian sôi nổi hỗn loạn, liền giống như sinh hoạt ở hồng trần bên trong lại có thể rời xa trần thế phiền não, trở thành một cái siêu thoát thế tục phân tranh người. Này ý nghĩa, nếu chúng ta có thể bảo trì nội tâm yên lặng, bất quá nhiều mà cuốn vào người khác thị phi ân oán, là có thể ở ồn ào nhân gian pháo hoa trung độc hưởng một phần đạm nhiên cùng bình thản, do đó trở thành cái kia “Nhân gian không có việc gì” tiêu sái người. Loại này cảnh giới yêu cầu chúng ta không chỉ có phải có cũng đủ trí tuệ đi hiểu rõ thế sự, còn cần cụ bị rộng rãi lòng dạ đi bao dung vạn vật, chân chính làm được trong lòng không có việc gì, cùng thế vô tranh.

【13】

Niên niên tuế tuế hoa tương tự, tuế tuế niên niên nhân bất đồng.

—— Đường · Lưu hi di 《 đại bi bạch đầu ông 》

Mỗi năm hoa cỏ đúng hạn nở rộ, hiện ra tương tự kiều diễm chi mỹ, nhưng mà, theo thời gian lưu chuyển, ngắm hoa người lại ở từng năm thay đổi, nhân sự đã phi, tâm cảnh khác nhau. Năm tháng luân hồi trung, hoa nở hoa rụng quy luật tự nhiên vẫn chưa thay đổi, nhưng mỗi cái giai đoạn làm bạn đóa hoa mọi người lại đã trải qua bất đồng trưởng thành cùng biến hóa. Này không chỉ có công bố thiên nhiên vĩnh hằng cùng nhân loại sinh hoạt thay đổi trong nháy mắt, càng biểu đạt đối thời gian trôi đi, nhân sinh vô thường thật sâu cảm khái.

【14】

Mạc tư ngoài thân vô cùng sự, thả tẫn sinh thời hữu hạn ly.

—— Đường · Đỗ Phủ 《 tuyệt cú mạn hưng chín đầu · thứ tư 》

Không cần quá mức sầu lo những cái đó xa xôi không thể với tới tương lai việc, không bằng chuyên chú với trước mắt thời gian, tận tình hưởng thụ trong tay này hữu hạn rượu ngon rượu ngon. Những lời này chỉ ở nhắc nhở mọi người muốn quý trọng hiện tại sinh hoạt, không bị quá nhiều ngoại giới sầu lo sở khiên vướng, mà hẳn là nắm chắc trước mắt tốt đẹp, sống ở lập tức, đem hữu hạn sinh mệnh đầu nhập đến thật thật tại tại thể nghiệm cùng hưởng thụ bên trong.

【15】

Nhân sinh nếu chỉ như sơ kiến, việc gì thu phong bi họa phiến.

—— thanh · Nạp Lan Dung Nhược 《 mộc lan hoa · phỏng cổ quyết tuyệt từ giản hữu 》

Thiết tưởng nhân sinh tổng có thể giống như lần đầu gặp nhau khi như vậy tốt đẹp hồn nhiên, như vậy lại như thế nào có gió thu khởi khi, nhân nhân sự biến thiên mà khiến cho sầu bi cùng thương cảm, phảng phất kia mặt quạt thượng bi thương hình ảnh đâu? Những lời này biểu đạt đối mới bắt đầu tốt đẹp trạng thái hoài niệm, cùng với đối vô pháp tránh cho nhân sinh biến cố sở mang đến ai uyển chi tình, nếu người với người chi gian tình cảm trước sau như lúc ban đầu ngộ hài hòa hoàn mỹ, có lẽ rất nhiều vô vị bi thương liền có thể tiêu tán với vô hình.

【16】

Một bầu rượu đục lúc tương phùng. Cổ kim vô số chuyện, đều thành luận cười suông.

—— minh · dương thận 《 bên sông tiên · cuồn cuộn Trường Giang đông thệ thủy 》

Đương một hồ vẩn đục rượu lâu năm mang đến vui sướng gặp nhau thời khắc, chúng ta không cấm cảm khái vạn ngàn: Từ xưa đến nay vô số tang thương chuyện cũ, hiện giờ ở hoan thanh tiếu ngữ trung bị nhẹ nhàng đàm luận, hóa thành một loại rộng rãi nhân sinh thái độ cùng lịch sử quan chiếu.

【17】

Quay đầu từ trước đến nay hiu quạnh chỗ, trở lại, cũng không mưa gió cũng không tình.

—— Tống · Tô Thức 《 định phong ba · chớ nghe xuyên lâm đánh diệp thanh 》

Nhìn lại từng đi qua khúc chiết con đường, xoay người rời đi khi, vô luận đã từng trải qua như thế nào mưa gió tẩy lễ, hoặc là tắm gội quá xán lạn ánh mặt trời, giờ phút này trong lòng đã mất sở lo lắng, không sao cả mưa gió, cũng không cái gọi là trời nắng, chỉ còn lại có đạm nhiên cùng bình tĩnh. Này một đường đi tới, vô luận là tao ngộ suy sụp vẫn là thu hoạch thành công, đều đã hóa thành nội tâm cứng cỏi cùng rộng rãi, thản nhiên đối mặt hết thảy không biết cùng biến thiên, mang theo bình tĩnh tư thái tiếp tục đi trước.

Sáng nay có rượu sáng nay say, ngày mai sầu tới ngày mai sầu.

—— Đường · la ẩn 《 tự tiêu sầu 》

Đối mặt hôm nay rượu ngon rượu ngon, chúng ta hẳn là tận tình hưởng thụ, nắm chắc được lập tức vui sướng thời gian, không cần quá mức lo lắng ngày mai khả năng xuất hiện sầu lo cùng bối rối. Ngày mai sầu lo đều có ngày mai gánh vác, hôm nay nên sống ở lập tức, làm sinh hoạt tốt đẹp cùng thích ý tại đây một khắc được đến đầy đủ phóng thích. Đây là một loại khởi xướng tức thời hành lạc, sống ở lập tức sinh hoạt thái độ, đồng thời cũng cảnh kỳ mọi người không cần quá độ sầu lo tương lai, ứng lấy tích cực tâm thái đối mặt sinh hoạt phập phồng khúc chiết.

Bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai!

—— Đường · tuệ có thể 《 bồ đề kệ 》( đoạn tích )

Nguyên thủy trạng thái hạ, thế gian vạn vật toàn vì linh hoạt kỳ ảo khiết tịnh, không có bất luận cái gì thật thể tồn tại, lại từ chỗ nào trêu chọc bụi bặm ô nhiễm đâu? Những lời này dùng để biểu đạt một loại siêu thoát vật ngoại, không dính bụi trần Thiền tông ý cảnh, cường điệu ở bản chất xem, sở hữu sự vật đều là hư vô mà thuần tịnh, không ứng bị thế tục bụi bặm sở lây dính cùng ảnh hưởng.

Hình ảnh nơi phát ra với internet, như có không ổn, liên hệ ta lập tức xóa bỏ