【 Giang Ninh văn sử 】 Giang Ninh phi di: Cát huyền cùng phương sơn động huyền xem truyền thuyết

Cát huyền cùng phương sơn động huyền xem truyền thuyết, chủ yếu truyền bá với Giang Ninh khu phương vùng núi khu. Xích ô hai năm ( 239 ), Ngô đại đế Tôn Quyền ở phương sơn vì cát huyền lập động huyền xem. Tương truyền, sau lại cát huyền tại đây thành tiên, đắc đạo thành tiên. Cát huyền, tự hiếu trước, Lang Gia người. Tương truyền này tổ tiên xa bổn họ Gia Cát, sau chinh giang hán, đình Đan Dương quận câu dung huyện mà ngăn, than rằng: “Độc thân tại đây, gì chư chi có.” Toại sửa vì họ đơn “Cát”, chuyển nhà với Đan Dương câu dung. Cát huyền chi phụ danh cát nào, tự đức nho, lịch sơn âm lệnh, tán kỵ thường đãi, đại thượng thư.

1930 niên đại phương sơn động huyền xem

Cát huyền từ nhỏ hiếu học, đọc rộng Ngũ kinh, tính thích lão, trang chi học. Sau nhập sân thượng xích thành sơn tu luyện, sư từ trứ danh phương sĩ tả từ học đạo, đến chịu quá thanh, chín đỉnh, kim dịch chờ đan kinh, đạo thuật tiến nhanh, toại ngao du danh sơn đại xuyên. Theo đạo thư ghi lại, cát huyền có thể phục thuật, tích cốc, hành chư kỳ pháp, cố có quan hệ với hắn đủ loại truyền thuyết. Này đạo thuật truyền với Trịnh ẩn, Trịnh ẩn lại truyền cát huyền từ tôn cát hồng. Sùng đạo giả nhiều tôn xưng cát huyền vì “Tiên công” “Cát tiên ông”, hoặc xưng “Thái Cực tiên công”. Theo 《 Kiến Khang thật lục 》 cuốn nhị ghi lại, cát huyền có tiên thuật, Ngô đại đế Tôn Quyền sơ hảo đạo thuật, từng cùng cát huyền giao du. Bọn họ hoặc đồng du cục đá sơn, chung quanh sơn, hoặc đồng du với liệt châu ( liệt châu ). Một ngày, chợt ngộ gió bão, đủ loại quan lại chi thuyền toàn chìm nghỉm trong sông, cát huyền áp chế thuyền nhỏ cũng trầm. Tôn Quyền phái người nhập giang tìm kiếm cát huyền. Qua hồi lâu, phương thấy cát huyền kéo giày từ giang mặt đi tới, y không ẩm ướt mà mặt mang tửu sắc, đối mọi người nói: “Ta đến Ngũ Tử Tư nơi đó uống rượu đi”. Cát huyền cực hảo uống rượu, thường thường cả ngày say nằm trước cửa pha thủy bên trong, đến tỉnh phương ngăn. Tôn Quyền đối cát huyền rất là thưởng thức coi trọng, cố với xích ô hai năm ( 239 ) ở phương sơn vì này lập động huyền xem.

Cát huyền ( đời Thanh tranh khắc bản )

Tương truyền xích ô bảy năm ( 244 ) mười lăm tháng tám ngày, cát huyền ở phương sơn thành tiên, phi thăng chỗ xưng là cát tiên đài. Cát huyền thăng thiên là lúc, đệ tử hương bằng tưởng niệm không thôi. Vì thế, cát huyền ngừng ở không trung phú thơ ngũ ngôn tam đầu, giao phó hương bằng, làm chúng đệ tử ngày đêm ca tụng, xưng khai ngộ này thơ sau tự mình mới có thể hồi xem. Đến thời Đường, phương sơn động huyền xem vẫn tồn cát huyền nấu dược đang cập cối thuốc. Sau lại, cát huyền từ tôn, Đông Tấn trứ danh Đạo giáo lý luận gia, luyện đan gia cát hồng cũng tới phương sơn tu luyện, cũng lưu lại một đầu miêu tả tẩy dược trì thơ: “Động âm lãnh lãnh, phong bội thanh thanh. Tiên cư vĩnh kiếp, hoa mộc thường vinh.” Theo 《 cảnh định Kiến Khang chí 》 chờ cũ chí ghi lại, cát huyền mộ ở câu dung Tây Nam một dặm. Ngoài ra, Kim Lăng thành Đông Nam 72 có cát đường hồ, chu hồi bảy dặm, nhưng tưới đồng ruộng 40 khoảnh. Tương truyền cát huyền từng tại đây luyện đan, cố cho rằng danh.

Phương sơn nam lộc động huyền xem, lịch đại địa phương văn hiến cập bộ phận Đạo giáo điển tịch nhiều tái từ Ngô đại đế Tôn Quyền vì cát huyền sở lập. Cát huyền, tự hiếu trước, là lúc đầu phương nam Đạo giáo trong truyền thừa mấu chốt nhân vật chi nhất. Đến thời Tống, trước sau sắc phong vì “Hướng ứng chân nhân” “Hướng ứng phu hữu chân quân”. Theo đạo thư ghi lại, cát huyền có tiên thuật, có thể tích cốc, rất nhiều hư cấu chi thần dị cùng truyền kỳ, cố nhiều tôn xưng vì “Cát tiên công” “Cát tiên ông” “Tiên công” “Thái Cực tả tiên công” chờ. Nhưng mà Tôn Quyền vì cát huyền phương sơn lập xem truyền thuyết lại không thấy với tam quốc Lưỡng Tấn Nam Bắc triều thời kỳ giống nhau sách sử, thậm chí này từ tôn Đông Tấn cát hồng 《 Bão Phác Tử 》, lương đại Đào Hoằng Cảnh sở soạn 《 Ngô Thái Cực tả cung cát tiên công chi bia 》 toàn chỉ tự chưa đề, người sau chỉ vân: “Tôn Quyền tuy ái thưởng tiên dị, mà nội hoài đoán hại. Phiên diễm đồ đệ, đều bị tỏa mắng. Kính sợ tiên công, động tương ti bẩm.”

1933 năm động huyền xem cập quanh thân bản đồ địa hình

Nay phương sơn động huyền quan nội bộ tình huống

Đủ loại manh mối cho thấy, động huyền xem khả năng tức lương đại thiên ấn sơn chi sùng hư quán, thủy sang với nam triều. Lục triều thời kỳ Đạo giáo có thượng thanh, linh bảo, Tam Hoàng ba phái, các phái cùng Đạo giáo tam động kinh đối ứng. 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 673 《 nói bộ mười lăm 》 dẫn 《 quá thượng thương nguyên kinh 》 vân: “Tam động kinh giả: 《 động thật 》, thượng thanh cũng; 《 động huyền 》, linh bảo cũng; 《 động thần 》, Tam Hoàng cũng.” Nói cách khác, 《 động huyền kinh 》 là linh bảo phái nghiên tập thừa hành to lớn pháp. “Động huyền” chi ý, “Động ngôn thông cũng” “Sinh thiên đạp đất, công dụng không trệ, cố được gọi là huyền”. Tam động kinh chi danh xuất hiện tuy sớm, nhưng tổng này thành giả nãi nam triều Lưu Tống cao nói lục tu tĩnh. Trong đó linh bảo phái tuy từ Đông Tấn thời kì cuối cát sào phủ sáng lập, nhưng phát dương quang đại giả cũng là lục tu tĩnh. Này phái đạo sĩ chủ yếu thờ phụng động huyền bộ kinh điển, lấy Nguyên Thủy Thiên Tôn vì tối cao thần, phụng cát huyền vì tổ sư, lấy tế thế độ nhân vi lập Giáo hoàng chỉ. Phương sơn động huyền xem lấy “Động huyền” vì danh, lịch đại cung phụng cát huyền, đương thuộc Đạo giáo linh bảo phái, thậm chí khả năng tức nam triều này phái chi tổ đình. Đến thời Đường, động huyền xem ở nam triều cơ sở thượng có điều phát triển. Theo 《 Kiến Khang thật lục 》 cuốn mười bảy ghi lại, Trinh Quán 6 năm ( 632 ), cự này không xa nham tê xem bị nhập vào động huyền xem. Tới rồi đường mạt, đại khái bởi vì Ngô đại đế Tôn Quyền vì cát huyền sáng lập động huyền xem truyền thuyết ảnh hưởng ngày quảng, phương sơn động huyền xem còn bị xếp vào Đạo giáo động thiên phúc địa “72 phúc địa” chi nhất, đỗ quang đình 《 động thiên phúc địa nhạc độc danh sơn ký 》 thứ sáu mươi tám phúc địa tức vân: “Thiên ấn sơn, ở thăng châu thượng nguyên huyện động huyền xem, tiên công hành hóa chỗ.” Động huyền xem từ đây danh dương trong nước. Cát huyền, ở thanh 《 tân tu Giang Ninh phủ chí 》 cuốn 51 trung có truyền, rằng: “Ngô khi, học nói đến tiên, hào rằng cát tiên ông, lấy này luyện đan bí thuật thụ đệ tử Trịnh ẩn.” Đời Thanh lấy hàng, động huyền xem từ từ suy sụp, nhưng đến kháng chiến phía trước vẫn có hoàn chỉnh sân, cũng có chuyên gia bảo hộ.

Động huyền xem di chỉ viễn cảnh

1930 niên đại sơ, trứ danh học giả chu tiết hướng phương sơn khảo sát động huyền xem chờ cổ tích. Lúc ấy, hắn chỗ đã thấy động huyền xem, “Xem tự cát huyền, sau vì Tam Thanh Điện, thích nói cũng trần”. Lại có tẩy dược trì, luyện đan giếng chờ cũ tích. Xem đông có tiểu viên, “Tha kỳ cỏ dị thảo, hải đường nụ hoa, đỏ bừng ướt át, hoàng dương mẫu đơn, đan xen sân, duy xem vũ tàn phá, lệnh người không thắng thê lương cảm giác”. Cần nói rõ chính là, nay có không ít tư liệu giới thiệu động huyền xem “Dân quốc khi thủy phế”, hoặc xưng “Dân quốc thời kỳ, vô đạo sĩ trông coi, đã phế”. Đều không xác. Trên thực tế, chu tiết trở lên khảo sát ký lục dù chưa thuyết minh đạo nhân bảo hộ tình huống, nhưng từ Tam Thanh Điện “Thích nói cũng trần”, xem đông tiểu viên gieo trồng “Kỳ cỏ dị thảo” miêu tả, đặc biệt là hắn quay chụp bảo tồn một trương động huyền xem rõ ràng hình ảnh xem, ít nhất kháng chiến phía trước động huyền xem cũng không có hoàn toàn hủy phế, còn có một khu nhà tương đối hoàn chỉnh sân, cũng nên có người bảo hộ. Trần quốc phù 《 đạo tạng nguồn nước và dòng sông khảo 》 tức xưng, động huyền xem “Tân Trung Quốc thành lập trước cung điện nhỏ hẹp, quy mô đi cổ vì xa. Có ăn chay giả bảo hộ chi”. Có thể làm chứng.

Động huyền xem di chỉ tẩy dược trì

Khảo cổ phát hiện động huyền xem thời Đường gạch xây kiến trúc di tích

1948 năm, trung ương địa chất điều tra sở phòng nghiên cứu chủ nhiệm trình dụ kỳ chờ điều tra phương vùng núi chất sau, ở 《 Trung Quốc địa chất học sẽ chí 》 phát biểu 《 Giang Tô Giang Ninh phương sơn chi kỷ đệ tam núi lửa nham 》 một văn, sang danh “Động huyền xem tầng”. 1956 năm cập 1974 năm, có quan hệ chuyên gia trước sau ở phương sơn động huyền xem tổ phát hiện “An kỳ mã” cùng “Nam Kinh hi cổ hamster” hai loại trân quý hoá thạch, do đó sử phương sơn động huyền xem trên mặt đất chất giới giáo dục ảnh hưởng càng thêm rộng khắp.

Ở năm gần đây lần thứ ba cả nước văn vật tổng điều tra trung, động huyền xem di chỉ vẫn tồn tam gian “Dân quốc khi kiến tạo gạch xanh phòng nhỏ”. 2012 năm cập 2013 năm, Nam Kinh đại học văn hóa cùng tự nhiên di sản viện nghiên cứu hai lần đối phương sơn nam lộc động huyền xem di chỉ tiến hành khảo cổ khai quật. Khảo cổ thu hoạch không thấy tôn Ngô thời kỳ bất luận cái gì di vật, này sớm nhất để lại vì nam triều thời kỳ chắn thổ tường đá di tích cập hoa sen văn ngói úp.

Động huyền xem di chỉ đại hình trụ sở thạch

Động huyền xem di chỉ khảo cổ khai quật nam triều hoa sen văn ngói úp

2015 năm 7 nguyệt, 《 Giang Ninh xuân thu 》 đệ 14 tập khan văn, chuyên môn liền “Giang Ninh phương sơn động huyền xem cập tương quan vấn đề” tiến hành rồi nghiên cứu tham thảo, làm mời riêng chuyên bản thảo, có thể nói là trước mắt quốc nội giới giáo dục về phương sơn động huyền xem nghiên cứu tác phẩm tâm huyết, đối với đã khởi động phương sơn đạo giáo văn hóa khai phá lợi dụng không thể nghi ngờ có quan trọng giá trị ý nghĩa. Cũng kịp thời vì phương sơn cảnh khu kinh tế, văn hóa khai phá xây dựng cung cấp một phần tất yếu đáng tin cậy văn sử tư liệu. Cát huyền cùng phương sơn động huyền xem truyền thuyết, không chỉ có truyền lưu quảng, hơn nữa phương sơn động huyền xem trên mặt đất chất giới giáo dục, khảo cổ giới, cũng có sâu xa ảnh hưởng.