Đương một người nói tới ly tán, hắn kỳ thật là đang nói, hắn rốt cuộc cảm nhận được ái
《 ly tâm 》
Văn / trương định hạo
1
Ở 《 Thuyết Văn Giải Tự 》, “Ly” là một loại điểu tên. Ly giả, ly hoàng cũng. Ly hoàng chính là hiện tại theo như lời chim hoàng oanh. Ta từ nhỏ chỉ dưỡng quá một lần điểu, nhớ rõ đó là chim hoàng oanh. Nó không biết bị ai bắt tới tặng cho ta, hợp với lồng sắt cùng nhau. Ta đem nó treo ở dưới mái hiên mặt, ngẩng cổ xem nó. Nó thực trầm mặc, luôn là không ăn cái gì. Chạng vạng thời điểm, có khác một con đồng dạng điểu ở lung ngoại bồi hồi, một bên phát ra kỳ quái tiếng kêu, một bên dùng miệng dùng sức mà mổ khắc hoa mộc lung. Ta lúc ấy thật cao hứng, bởi vì có hai chỉ điểu có thể xem. Như vậy qua mấy ngày, nó đã chết, nó cũng không có lại đến quá.
Ta cũng không có cái gì thương cảm, tiểu hài tử luôn là tàn nhẫn. Ta vẫn như cũ có thể ở sáng sớm lớn tiếng mà đọc, “Hai cái chim hoàng oanh minh thúy liễu, một hàng cò trắng thượng thanh thiên”. Đến nỗi nó là như thế nào kêu to, ta cũng không có tò mò mà muốn biết, cũng không hỏi quá, vì cái gì là hai cái chim hoàng oanh, mà không phải một cái hoặc là ba cái?
Chim hoàng oanh, kỳ thật cũng chính là hoàng oanh. Nó đại biểu cho mùa xuân nhất long trọng thời tiết. “Cuối xuân ba tháng, Giang Nam thảo trường, tạp đậu phộng thụ, đàn oanh bay loạn.” Ở cổ điển thơ từ, nó địa vị tương đương với sinh động ở phương tây thơ ca dạ oanh, nhưng nó so dạ oanh muốn tới đến thân thiết. Bởi vì nó là ban ngày chim chóc, là mùa xuân sáng ngời nhật tử chim chóc. Nó thường thường không đại biểu tình yêu, bởi vì tình yêu luôn là quá mức kịch liệt, nó kỳ thật đại biểu chính là bình phàm nhưng tươi đẹp nhật tử, cùng với đối loại này nhật tử tưởng niệm. “Đánh lên hoàng oanh nhi, mạc giáo chi thượng đề. Đề khi kinh thiếp mộng, không được đến Liêu Tây.” Sai không phải Oanh Nhi, là tới lại đi mùa xuân.
2
Chữ Hán trung, thường có một chữ kiêm chính phản hai nghĩa ví dụ, tỷ như “Dịch” tự, liền kiêm cụ “Không dễ” cùng “Biến dời” nhị nghĩa. Mà càng vì người sở nói chuyện say sưa, lấy tiền chung thư 《 quản trùy biên 》 lời nói “Tức” tự nhất nổi danh. “Tức” tự kiêm “Sinh lợi” cùng “Dừng” nhị nghĩa, người trước như giả nghị 《 bằng phú 》 vân “Hợp tán tin tức hề, an có thường tắc”, nơi này “Tức” liền cùng “Tiêu” tương đối, nãi sinh trưởng chi nghĩa; người sau tắc cho chúng ta hôm nay nhất thường dùng chi nghĩa, như “Nghỉ ngơi” “Cô tức dưỡng gian”, lại sớm một chút như 《 Tả Truyện 》 trung “Vương giả chi tích tức”. Tiền chung thư phía trước, này đã là thường thức. Nhiên tiền tiên sinh cao minh chỗ ở chỗ chỉ ra, này nhị nghĩa tuy phản, nhưng cũng cũng không mâu thuẫn, ngược lại có đồng thời hợp huấn chi diệu. Này hợp huấn chi tốt nhất ví dụ chứng minh, thể hiện ở Dịch Kinh “Cách” quẻ lời nói trong quẻ bói thượng. “Cách, nước lửa tương tức.” Nơi này “Tức”, đơn từ chính phản nhậm một nghĩa giải, đều không xác thực, duy có hợp nhau tới xem, mới đến kỳ diệu. Này cũng chính là 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 sở vân: “Tích hãy còn nước lửa, tương diệt cũng tương sinh cũng.…… Tương phản cũng phối hợp cũng.” Bởi vì “Phản giả, nói chi động cũng”, cho nên mới có thể “Tam sinh vạn vật”.
Nhưng mà riêng là chính, phản, hợp, cũng không thể nói tẫn thiên địa ảo diệu, nếu cho rằng dùng biện chứng pháp liền có thể giải thích Trung Quốc cổ điển tư tưởng, trên thực tế là đem cổ điển cấp đơn giản hoá. Chu quang tiềm liền đã từng mượn khắc la cùng đến chỉ trích Hegel, nói hắn lẫn lộn “Tương phản giả” cùng “Tương dị giả”, có rất nhiều khái niệm cùng sự vật đều không phải là tuyệt đối đối lập, mà chỉ là tương dị. Một mặt cường điệu trừu tượng đối lập chỉ có thể là một loại nhị nguyên luận, sau đó lại cưỡng cầu một loại với đối lập bên trong quản hạt vũ trụ chỉnh một, này lại đi hướng chỉnh thể chủ nghĩa, nó làm tín niệm cùng hy vọng chưa chắc không thể, nhưng phó chư thực thi, đó là cận đại tới nay hệ liệt đại tai nạn mở đầu.
Nói nhiều như vậy, chỉ vì tô đậm ra một cái “Ly” tự. Bởi vì so “Tức” tự chính phản hợp huấn chi diệu mà nói, “Ly” tự chỉ sợ là càng có thể thể hiện chữ Hán chi thâm trầm có tình, trong đó không đơn thuần chỉ là có tương phản nghĩa, càng có tương dị nghĩa, thả một nghĩa cùng một nghĩa chi gian lại thảo xà hôi tuyến, tựa đoạn thật tục. Này “Ly” tự một viết ra, chỉ sợ cũng đã là một đầu tràn ngập các loại phức tạp ẩn dụ cùng sức dãn thơ.
3
“Ly” sớm nhất chỉ là một loại điểu, mà “Ly” tự giữ lại thời gian dài nhất cùng hiện giờ vận dụng nhất quảng ý tứ —— rời đi, có phải hay không cùng điểu bay đi có quan hệ, ta chưa làm khảo chứng. Nhưng nói đến “Ly” tự, nhất định là muốn từ rời đi ý tứ nói lên, mặc kệ là điểu bay khỏi vẫn là người thoát đi.
Thời gian ở 1992 năm quay chụp quá một bộ phim phóng sự 《 tốt nghiệp 》 ( vừa lúc là ta tiến vào đại học kia một năm ). Hắn đem màn ảnh nhắm ngay ở kinh 88 cấp cũng chính là 92 giới sinh viên tốt nghiệp, làm cho bọn họ rời đi phía trước, tận tình làm càn mà đàm luận trường học, sinh hoạt, tình yêu, tính. Đề tài không ngừng thâm nhập, lấy mấy cái bất đồng trường học bất đồng chuyên nghiệp nhân vi chủ, mà càng nhiều người cũng bị cuốn vào, mà đồng thời bị cuốn tiến vào, còn có cái kia thời đại mộc đàn ghi-ta cùng dân ca, cùng với nhà ga thượng vô số rơi lệ đôi mắt. Đó là một cái liền ngành kỹ thuật học sinh đều sẽ lớn tiếng ngâm nga hồ niên đại, một cái chủ nghĩa tập thể cùng lý tưởng chủ nghĩa niên đại, kia cũng là một cái thuần khiết cùng nghiêm túc niên đại. Nó làm ta nhớ tới ta chính mình đại học thời đại, đồng dạng là những cái đó rách mướp lại sinh cơ bừng bừng ký túc xá, đồng dạng là những cái đó khắc vào trên tường trên cửa lời nói, những cái đó lưu tại cổ áo cùng làn da thượng tên, hiện giờ chúng nó đều đã biến mất không thấy, chỉ còn lại có một mảnh trong hư không trạm đài.
Trên thực tế, không phải sở hữu tốt nghiệp đều có thể đả động người. Ở hiện giờ tinh xảo cá nhân chủ nghĩa, yêu cầu thông qua internet, di động tới cùng cách vách ký túc xá tương liên hệ vườn trường, không có huyết nhục cùng linh hồn gắt gao tương liên, không có đem thanh xuân sinh mệnh lẫn nhau giao phó nhiệt tình, tốt nghiệp kỳ thật đã biến thành một hồi có thể có có thể không tú, biến thành một tiếng ý đồ bắt giữ gì đó ai thán. Mà trên thực tế, đả động một người lại cỡ nào dễ dàng, chỉ cần các ngươi thực nghiêm túc mà cùng nhau sinh hoạt quá, hơn nữa nói tới rời đi.
4
Bởi vì rời đi, mới có qua đi. Những cái đó quá khứ đồ vật ở trong lòng tích luỹ lâu ngày không tiêu tan, liền thành chuyện xưa, liền có văn học. Bởi vì rời đi, dài dòng thời gian mới bị cắt, hoa thành từng đạo hồng câu, thừa nhận sông lớn cùng máu trút ra, thừa nhận chúng ta giữ lại ánh mắt. Phương tây văn học có “Thoát đi” mẫu đề, một người không ngừng mà từ đã định dung thường trong sinh hoạt thoát đi, đối kháng, giãy giụa, tuyệt vọng, đâm quàng đâm xiên, như 《 ánh trăng cùng sáu 1 xu 》 hoặc Graham · cách lâm thậm chí Alice · môn la…… Như vậy tiểu thuyết chạy dài không dứt; cùng này đối chiếu, ở Trung Quốc văn học cổ trung, “Rời đi” lại căn bản không phải một người vì đấu tranh động tác, mà chỉ là yêu cầu người đi tiếp thu vận mệnh, như nhau tử vong. Loại này đối với rời đi lâu dài nhìn chăm chú, là sẽ quay về nhớ, cũng đúng là Steven · Âu văn 《 hồi ức: Trung Quốc văn học cổ trung chuyện cũ tái hiện 》 một cuốn sách cơ bản điểm xuất phát. Năm đó làm một cái nhiệt ái Trung Quốc văn học cổ tuổi trẻ dị tộc, còn không có sửa tên vì Vũ Văn sở an Steven · Âu văn nhạy bén mà bắt giữ đến Trung Quốc cổ điển thơ ca một loại đặc có mỹ học chủ đề, tức “Hồi ức”. Ở cái này chủ đề dẫn đường hạ, hắn thong dong nhanh nhẹn mà xuyên qua với lịch đại thi văn bên trong, sử những cái đó đối chúng ta mà nói nhân quá mức quen thuộc toại trở nên bình đạm, rơi rụng ở thư viện tro bụi trung cổ điển thi văn, ở “Hồi ức” tụ chiếu dưới, một lần nữa mang lên một loại mới mẻ mà cảm động sáng rọi.
Từ phát sinh học ý nghĩa thượng giảng, tương lai là không tồn tại, chân thật tồn tại, chỉ có qua đi cùng giờ phút này. Chỉ là bởi vì rời đi, giờ phút này mới không ngừng mà biến thành qua đi. Chúng ta vĩnh viễn rời đi, tuy rằng, có đôi khi, loại này rời đi muốn quá thật lâu mới bị giờ phút này chúng ta sở cảm giác, tựa như giờ phút này bị chúng ta thấy làm chúng ta chấn động tinh quang kỳ thật nhiều năm trước liền rời đi xa xôi sao trời. Bởi vậy duy nhất chân thật, chỉ có hai loại trạng thái: Trước khi rời đi cùng rời đi bản thân. Như vậy trước khi rời đi là cái gì? Là một cái thời đại hoàng kim sao? Về thời đại hoàng kim truyền thuyết đã ngọn nguồn đã lâu, cũng bị mỗi một cái thi nhân ngâm xướng, kia giống như hoàng kim giống nhau sáng ngời năm tháng. Mà lệnh người kinh ngạc chính là, về “Sáng ngời” khái niệm kỳ thật vẫn luôn liền tồn tại với “Ly” cái này tự bên trong.
5
《 Dịch · nói quẻ 》 vân: “Ly cũng giả, minh cũng, vạn vật toàn gặp nhau, phương nam chi quẻ cũng.” Ta nhìn thấy “Vạn vật toàn gặp nhau” câu này, trong lòng liền có đại chấn động. Nói ví dụ một người vắt hết óc tưởng biểu đạt một ít không thể danh trạng cảm giác, lại gặp được như vậy một câu, lập tức liền cảm thấy thiên địa trong suốt, lại vô cái gì nhưng nói.
“Vạn vật toàn gặp nhau”. Nên như thế nào giải thích nơi này “Thấy” tự, hoặc là nói, này sở “Gặp nhau”, là chút cái gì?
Ta có cái đường muội, có trận hình như là luyến ái, cả người lập tức liền phát ra một loại thu không được ánh sáng. Nàng có thiên bỗng nhiên cùng ta giảng: “Không biết sao lại thế này, ta một nhắm mắt lại, là có thể nhìn thấy hắn.” Ta liền hỏi nàng: “Hắn là ai?” “Chúng ta ban một cái nam sinh, vóc dáng rất cao, bóng rổ đánh đến đặc biệt hảo.” Lòng ta hạ đã minh bạch, nhưng vẫn là nhịn không được muốn trêu ghẹo một chút nàng, “Vậy ngươi mở to mắt liền nhìn không thấy hắn lạp?” Nàng bĩu môi không hề lý ta, ném xuống một câu, “Đúng vậy, liền thấy ngươi tại đây lắc lư.”
Hồ lan thành 《 đời này kiếp này 》 một cuốn sách, trong ấn tượng tốt nhất là mở đầu giảng hồ thôn kia mấy chương. Có một đoạn giảng dưỡng tằm, giảng ấp tằm khi an tĩnh. “Tằm khi là liền tam cơm cơm nước đều qua loa, nam nhân đều ở phán, nữ nhân ở trên lầu dưỡng tằm, tiểu hài tử ở trên đường lớn chơi đùa, mọi nhà môn đều hờ khép, cũng không có khách nhân tới, tường cùng lộ sườn nơi nơi có cứt tằm hơi thở, xuân dương liễm diễm đến giống có thanh âm, trong thôn phi thường chi tĩnh, mọi người tâm tư cũng trở nên thập phần ngắn gọn, bận rộn có thể đó là là nhàn tĩnh.” Rõ ràng những cái đó nam nhân nữ nhân cùng tiểu hài tử là từng người tách ra ai bận việc nấy, ta lại tổng cảm thấy bọn họ giống như gắt gao quấn quanh, náo nhiệt đến túi bụi. Này thật thật là “Bận rộn có thể đó là là nhàn tĩnh”, mà không thấy cũng là tương kiến hoan.
“Vạn vật toàn gặp nhau”. Này “Thấy” tự như thế liền có thể đổi lại “Cảm” tự. Mà Dịch Kinh quẻ hào, thậm chí văn học, cũng đều phải từ cái này “Cảm” tự tới đối đãi. Cảm mà toại thông thiên hạ. Có đối tiết thay phiên cảm giác, mới có ngày tốt ngày hội hành sự; có đối sơn xuyên cỏ cây điểu thú cảm giác, mới có đủ loại phồn hoa cùng diễm lệ nhân thế. Vạn vật toàn lẫn nhau bị cảm giác, lại lẫn nhau không lo lắng, có thể mạnh ai nấy làm. Vì thế này “Gặp nhau” một từ, liền lại có nói không nên lời tự do dựng dục trong đó.
Ta suy nghĩ, thời đại hoàng kim sáng ngời, nhất định chính là cái loại này “Vạn vật toàn gặp nhau” sáng ngời, nó bí mật kỳ thật vẫn luôn chất chứa ở “Ly” cái này “Phương nam chi quẻ” trung gian. Ta không biết nên như thế nào giảng thuật, đành phải sao một đoạn giảng thuật thời đại hoàng kim cùng phương nam văn tự ở chỗ này. Nó đến từ vương tiểu sóng 《 thời đại hoàng kim 》 cuối cùng, mỗi một đoạn đều là lấy “Trần thanh dương nói” bắt đầu, kia câu nói như là trào dâng sóng dữ, một đào lại một đào. Trong đó có một đoạn là nói như vậy, “Trần thanh dương nói, nàng đi tìm ta khi, trong rừng cây bay múa kim ruồi. Phong từ sở hữu phương hướng thổi tới, xuyên qua vạt áo, bò đến trên người. Ta đãi nơi đó nhưng xem như không sơn không người. Nóng bức ánh mặt trời giống như nhỏ vụn vân mẫu phiến, từ trên đỉnh rơi xuống. Ở một kiện hơi mỏng áo blouse trắng hạ, nàng đã thoát đến tinh quang. Khi đó nàng trong lòng cũng có rất nhiều hy vọng xa vời. Mặc kệ nói như thế nào, kia cũng là nàng thời đại hoàng kim”.
Tạp luân · bố khắc sâm 《 đi ra Châu Phi 》 có một cái ta thực thích đoạn, giảng thuật chính là nghiêm túc sinh hoạt quá cũng bị chúc phúc sinh mệnh, cùng với thống khổ cùng sung sướng như thế nào gửi ở vạn vật bên trong. “Mùa mưa sau mấy tháng, kia mát mẻ không mây ngày, lệnh người hồi tưởng khởi đại hạn tai năm. Ở những ngày ấy, cát kho trách người thường đem bọn họ ngưu đặt ở ta phòng ở chung quanh ăn cỏ. Bọn họ trung có một cái nam hài, tùy thân mang theo cây sáo, thường thường mà thổi đoản khúc. Khi ta lại một lần nghe thế loại làn điệu, không khỏi nhớ lại quá khứ mỗ nhất thời khắc —— thống khổ cùng tuyệt vọng đan chéo thời khắc, nước mắt thấm vị mặn thời khắc. Nhưng đồng thời, ta lại tại đây tiếng sáo bên trong kinh hỉ mà nghe được một chi tràn ngập sức sống, phá lệ ngọt ngào ca. Chẳng lẽ là những cái đó gian nan năm tháng ẩn chứa này sức sống cùng này ngọt ngào sao? Khi đó, chúng ta đều chính tuổi trẻ, tràn đầy tràn đầy hy vọng. Vừa lúc là ở những cái đó dài dòng thời gian, chúng ta mọi người dung thành một cái chỉnh thể. Tương lai chính là tới rồi một cái khác trên tinh cầu, chúng ta cho nhau đều có thể nhận ra tới. Nơi đó vạn vật đều cho nhau kêu gọi: Đồng hồ báo giờ cùng ta sách vở ở kêu gọi, trên cỏ gầy trơ cả xương ngưu đàn cùng đau thương cát kho vưu lão nhân ở kêu gọi: ‘ ngươi năm đó cũng ở nơi đó, ngươi cũng là ân qua trang viên một bộ phận. ’ cái kia tai cuối năm với chúc phúc với chúng ta, lại trôi đi mà đi.”
6
Ta phía trước theo như lời “Ly”, kỳ thật vẫn luôn còn dây dưa với thời gian ý nghĩa thượng rời đi. Kia thời đại hoàng kim sáng ngời, bị thời gian phong trần sở che đậy, đồng thời cũng bị bảo hộ. Hết thảy biến mất chi vật, sẽ không lại lần nữa biến mất. Nơi này có đau thương, lại bất trí tuyệt vọng. Bởi vì còn còn tồn tại một loại như vậy đế phân · Âu văn sở thấy “Hồi ức” lực lượng, gắn bó sông dài. Mà kỳ thật, còn thượng tồn một loại khác càng vì nguyên thủy ý nghĩa thượng “Ly”, thuần túy không gian ý nghĩa thượng sụp đổ, tức “Ly tán” chi “Ly”.
Tam quốc Tào Thực 《 bảy khải 》 thơ vân: Mệt như điệp hộc, ly nếu tán tuyết. Này mặc dù có thể tụ lại thành hình cũng sẽ chợt rơi rụng tuyết, là “Ly” cái này tự nhất cổ xưa ẩn dụ. Thẳng đến hai mươi thế kỷ, mới có người phương Tây nói ra cùng loại ý tứ: “Hết thảy đều tứ tán, rốt cuộc giữ không nổi trung tâm.” Diệp chi câu này thơ danh khí rất lớn, nhưng đổi thành tiếng Trung, trên thực tế chính là một cái “Ly” tự. Mà ta mỗi lần niệm cập câu này thơ, nghĩ đến, chỉ là tán tuyết, cùng với một đống ầm ầm sập lửa trại.
Nhớ rõ trước kia đọc quá thôn thượng xuân thụ một thiên tiểu thuyết. Ở một cái bờ biển trấn nhỏ, tổng hội khi thì có muôn hình muôn vẻ không biết từ đâu mà mà đến phiêu lưu mộc, bị xông lên bãi biển, chúng nó là lửa trại tốt nhất tài liệu. Một cái có thể nói lửa trại mê lão nhân, vì này dừng lại lưu lạc bước chân, ở cái này hẻo lánh trấn nhỏ ở xuống dưới. Hắn thích thường xuyên điểm khởi như vậy một đống lửa trại, ở đêm khuya bãi biển. Hơn nữa, hắn luôn là sẽ gọi điện thoại thỉnh hai cái bằng hữu cùng nhau tới quan khán này lửa trại. Điểm lửa trại là một môn tài nghệ, thô viên mộc cùng tiểu mộc điều bị xảo diệu mà tổ hợp lên, nghiễm nhiên tiền vệ tác phẩm nghệ thuật mà cao cao đôi khởi. Đương lửa trại chân chính bốc cháy lên lúc sau, vài người liền đình chỉ nói chuyện, lẳng lặng mà xem này long trọng ngọn lửa. Lửa trại thiêu đốt cuối cùng, luôn là sẽ dư lại một cây nhất thô to phiêu lưu mộc chống đỡ toàn bộ đống lửa, chờ đến nó một khi tắt, toàn bộ tác phẩm nghệ thuật cũng liền sụp xuống.
Tuyết vốn có hình, không chỗ nào nương tựa mà tứ tán; hỏa bổn vô hình, phụ thuộc vào mộc mà tụ tập. Nhưng vô luận cỡ nào thật lớn phiêu lưu mộc, luôn có đốt cháy hầu như không còn thời điểm, khi đó hết thảy vẫn đem tứ tán thành tro tẫn. Trước thánh ngưỡng xem thiên văn, nhìn xuống địa lý, toại biết nhân thế cũng nhất định phải có điều nương tựa, nhưng dựa vào vật gì, thượng có chú trọng. Đạo lý này, kỳ thật cũng ở “Ly” cái này tự trung có điều chất chứa. “Ly, lệ cũng. Nhật nguyệt lệ chăng thiên, trăm cây kê mộc lệ chăng địa.” Ở Trung Quốc văn học truyền thống, nhật nguyệt vận hành, sơn xuyên trút ra cùng cỏ cây sum xuê, này đó cũng đều là có thể lệnh người vĩnh cửu dựa vào chi vật.
Ly, là ly tán, thế nhưng cũng là nương tựa. Hay là, ly tán cùng nương tựa cũng là hợp huấn?
7
“Người tất sinh hoạt, ái tài có điều nương tựa.” Này tựa hồ là Lỗ Tấn 《 thương tiếc 》 danh ngôn, nó nhìn qua như vậy chính xác, nhưng phải nhớ đến nó cũng không phải Lỗ Tấn tiên sinh nói, mà là quyên sinh nói.
《 thương tiếc 》 ngôi thứ nhất tự sự, không phải nói người hoá ra nói mình, mà là một loại tiểu thuyết gia từ đối diện đoán nhân vật khi sáng chế làm ái sám hối lục, này từ lời tựa liền nhưng nhìn ra tới —— “Nếu ta có thể, ta muốn viết xuống ta hối hận cùng bi ai, vì tử quân, vì chính mình”. Ở tử quân phá tan hết thảy lực cản cùng quyên sinh tương kết hợp lúc sau, đối mặt cộng đồng sinh hoạt gian nan khốn quẫn, tử quân lựa chọn vì ái yên lặng thừa nhận hết thảy lao động cùng tự mình hy sinh. Mà khuyết thiếu sinh hoạt năng lực quyên sinh, đương hắn “Ỷ vào ái chạy ra này yên tĩnh cùng hư không” lúc sau, đối mặt không nghĩ tới khó khăn, lại bắt đầu hoài nghi này khó khăn là mù quáng ái sở tạo thành, hắn trong mắt dần dần chỉ có ái nhân khuyết điểm, cũng coi như vậy ái vì ràng buộc chính mình nhà giam, thậm chí, hắn còn lừa mình dối người mà cho rằng, nếu vứt bỏ này phân ái, không chỉ có có thể trợ giúp chính mình quay về chính đồ, cũng sẽ trợ giúp tử quân trở về tốt sinh hoạt.
Đương Lỗ Tấn mượn quyên sinh chi khẩu, nói ra “Người tất sinh hoạt, ái tài có điều nương tựa” thời điểm, hắn là ở biểu đạt đối suốt một thế hệ người đau triệt tâm tì chê cười. Này thế hệ cả ngày la hét ầm ĩ muốn tự do yêu đương, lại hồn nhiên không biết ái là vật gì. Đúng vậy, ái phải có sở nương tựa, nhưng nếu ái không phải như “Nhật nguyệt lệ chăng thiên, trăm cây kê mộc lệ chăng mà” nương tựa với nào đó vĩnh cửu trường tồn chi vật, mà chỉ là nương tựa với thay đổi thất thường sinh hoạt, kia như vậy nương tựa liền tất nhiên đi hướng ly tán, đây cũng là “Ly” cái này tự chất chứa cổ nghĩa, nó vốn dĩ liền kiêm cụ ly tán cùng nương tựa này hai cái ý tứ. Ở Lỗ Tấn xem ra, như vậy ly tán, đều không phải là ái bản thân vô năng, chỉ là có chút người vô năng đi ái.
Liền ở viết làm 《 thương tiếc 》 cùng năm, Lỗ Tấn ở một thiên đoản văn từng chém đinh chặt sắt mà viết xuống quá chính hắn đối với ái nhận tri, “Vô luận ái cái gì, —— cơm, khác phái, quốc, dân tộc, nhân loại từ từ, —— chỉ có dây dưa như rắn độc, chấp nhất như oán quỷ, hai sáu khi trung, không có đã khi giả có hi vọng.” ( 《 lọng che tập · cảm tưởng linh tinh 》 )
8
Ở vật lý học trung, lực ly tâm là một loại rất kỳ quái lực, nó kỳ thật là không tồn tại, chỉ là một loại quán tính biểu hiện. Nhất định chất lượng vật thể luôn là có nhất định quán tính, này quán tính sử nó bảo trì yên lặng hoặc đều tốc thẳng tắp vận động, đương nó đã chịu một cái khác chỉ hướng tâm lực, bắt đầu làm chuyển động tròn thời điểm, nó biểu hiện ra ngoài bộ dáng, liền phảng phất nó chính đã chịu một cái rời xa tâm lực sử dụng, mà này chỉ là ảo giác, trên thực tế, nó chỉ là đã chịu quán tính sử dụng, nó chỉ là ý đồ dựa theo vốn dĩ cố hữu quỹ đạo vận động thôi, lại biểu hiện ra một loại đối với lực hướng tâm kháng cự.
Chúng ta có thể đem loại này quán tính, xưng là sinh hoạt, đem dẫn phát choáng váng xoay tròn lực hướng tâm xưng là ái. Chúng nó chi gian, ở sinh hoạt cùng ái chi gian, chính như ở quán tính vận động cùng xoay tròn vận động chi gian, không tồn tại ai nương tựa với ai vấn đề, chúng nó vốn chính là nguyên tự bất đồng vật lý tham khảo tọa độ hệ sản vật. Bởi vậy, đương một người nói tới ly, hắn kỳ thật là đang nói, hắn rốt cuộc cảm nhận được ái.
Bổn văn đoạn tích tự
《 vô hình chi vật 》
Tác giả: Trương định hạo
Nhà xuất bản: Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản
Xuất bản năm: 2021-1
Biên tập | tam cây
Chủ biên | Ngụy băng tâm
Hình ảnh | @ trần phàm Fotochen
