Cách họ
Dòng họ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Cách ( gé ) họ, Trung Quốc hiếm thấy dòng họ, khởi nguyên có nhị:
① viễn cổ có có cách quốc, quốc quân lấy có cách vì thị, sau lại tên gọi tắt cách thị.
② thương triều có keo cách, hắn hậu đại lấy tổ tiên tên là thị.
- Tiếng Trung danh
- Cách họ
- Đua âm
- Cách ( gé ) họ
- Khởi nguyên
- Viễn cổ có có cách quốc thương triều có keo cách
- Loại biên
- Dòng họ
Cách ( gé ) họ, Trung Quốc hiếm thấy dòng họ, khởi nguyên có nhị:
① viễn cổ có có cách quốc, quốc quân lấy có cách vì thị, sau lại tên gọi tắt cách thị.
② thương triều có keo cách, hắn hậu đại lấy tổ tiên tên là thị.[1]
Cách họ quốc gia cổ tội tổ —— cách quốc
Cách quốc là thượng cổ thời kỳ một cái phi thường trứ danh phương quốc, nhưng là đem này lý giải vì thời Thương Chu chư hầu quốc gia còn chưa đủ chuẩn xác. Trong lịch sử giống nhau xưng là có cách thị. Có cách thị tộc là thượng cổ thời kỳ tương đối phú cường, phát đạt bộ lạc tộc đàn, là nền văn hoá Đại Vấn Khẩu hậu kỳ từ lỗ Đông Nam, tấn Đông Bắc, dự Tây Nam du săn mà đến rơi rụng thị tộc tạo thành.
Cách quốc tóm tắt
Có cách thị tộc chủ yếu sinh sản sinh hoạt ở vũ thành, tề hà, tế dương vùng, hoạt động phạm vi ước 1300 km vuông, dân cư con số điềm xấu. Tục truyềnViêm ĐếMạt hạ toản,Thiếu hạoThời kỳ ( ước ở công nguyên trước 2500 năm trước sau ) nơi đây bị phong làm cách quốc, cùng vũ tức thành cổ sở điệp áp cao quốc thuộc về đồng kỳ sau quốc, thủ đô ở vào hiện vũ thành trấn ngầm 4－ 6 mét chỗ. Có cách tộc là Đại Vũ trị thủy tích cực hưởng ứng giả, trọng điểm tham dự cách tân, đồ hãi, tế hà, tháp hà, Hoàng Hà thống trị, trở thành trị thủy quân chủ lực. Lũ lụt bình ổn sau, lại ở Đại Vũ chỉ đạo hạ, khai triển hưng nông, dệt, chế tạo, tu sửa, dưỡng tằm, đánh cá và săn bắt, mục dưỡng, bện, làm nghề y, chế dược chờ, dần dần phát triển trở thành vì văn minh, tiến bộ bộ lạc sau quốc. Ở thiếu khang phục quốc,Thương canh diệt hạTrong quá trình, nên bộ lạc phát huy quan trọng tác dụng.
Mà vọng luận chứng
Sơn Đông tỉnh khảo cổ sở nghiên cứu viên trương học hải tiên sinh ở 《 ngu hạ thời kỳ vũ thành lịch sử thăm dò 》 một văn trung trình bày nói: “Văn hiến cùng khảo cổ tư liệu lẫn nhau tham chứng, cũng biết có ngu không ở dự đông Ngu Thành huyện, mà ở lỗ tây dương cốc, Lương Sơn vùng; có cách không ở đức châu thị đức thành nội mà ở nam diện không xa vũ thành, tề hà, tế dương vùng.…… Ở đồ hãi trên sông trung du khu vực, có ba cái lẫn nhau tiếp giáp văn hoá Long Sơn làng xóm đàn, tự Tây Nam mà Đông Bắc theo thứ tự vì dương cốc, Lương Sơn làng xóm đàn, trì bình, đông a làng xóm đàn cùng vũ thành, tế dương làng xóm đàn.…… Kể trên tam đàn trước hai đàn là hai cái long sơn quốc gia cổ đã rất rõ ràng, vũ thành, tế dương làng xóm làng xóm tầng cấp mục trước tuy còn không rõ ràng lắm, nhưng quần thể niên đại thuộc văn hoá Long Sơn thời kì cuối, từ văn hoá Long Sơn chỉnh thể phát triển trình độ khảo sát, cũng có thể bước đầu xác định là cái long sơn quốc gia cổ. Dương cốc, Lương Sơn làng xóm đàn là có Ngu thị, vũ thành, tế dương làng xóm đàn là có cách thị, trì bình, đông a làng xóm đàn quốc hiệu chưa tường.”. Như vậy, có quan hệ cách quốc tồn tại niên đại cập hoạt động khu vực cũng liền cơ bản sáng tỏ, chính là ở vũ thành, tề hà, tế dương vùng, mà vũ thành lại là có cách thị tộc chính trị, kinh tế, văn hóa hoạt động trung tâm, sinh tồn niên đại ước ở công nguyên trước 2500－1100 trong năm.
Trương tiên sinh còn ở văn chương trung giảng đến: “Vũ thành, tế dương làng xóm đàn, ở vào vũ trong thành bộ, tề Hà Bắc bộ cùng tế dương tây bộ, đàn nội đã biết văn hoá Long Sơn di chỉ 17 chỗ, trong đó vũ thành cảnh nội 9 chỗ, 8 xử phạt bố ở vùng sát cổng thành trấn và chung quanh hương trấn”. Làm khảo cổ học giới tới giảng, phát hiện nửa cái huyện thành khu vực có 9 chỗ văn hoá Long Sơn tầng hẳn là xem như dày đặc khu, mà này đó con số cùng thực tế phát hiện kém khá xa. Trên thực tế, đại đa số đồ cổ đào được, nhân nhiều loại nguyên nhân bị mọi người làm như toái gạch lạn ngói hoặc đen đủi chi vật ném xuống. Bất quá, ấn hiện có cổ tích, văn vật, tư liệu phân tích, cũng đủ để chứng minh vũ thành trấn ngầm có văn hoá Long Sơn thành, hẳn là cách quốc thủ đô.
Đều là Sơn Đông tỉnh khảo cổ sở nghiên cứu viên vương thụ minh tiên sinh, cũng ở 《 vũ thành huyện Đại Vũ trị thủy truyền thuyết cùng khảo cổ phát hiện tìm dịch 》 một văn trung giảng đến: “Đủ loại dấu hiệu cho thấy, nói gần mấy chục năm tới, lấy vũ thành Hình trại uông di chỉ phát hiện lấy đồ dùng nhà bếp đào cách vì đại biểu một loại, ở Sơn Đông văn hoá Long Sơn thời kì cuối trung xuất hiện này loại ngoại lai vật chất, là hạ di dung tộc có cách một chi, đông tiệm nơi đây kiến quốc sau vật chất để lại.…… Có thể không chút nào khoa trương nói, rót họ nhị bộ cập nay Sơn Đông vũ thành vùng có cách thị, ở quá khang mất nước, thiếu khang trung hưng trong quá trình, nổi lên tính quyết định tác dụng. Bằng này một mặt, tức trung rõ ràng nhìn ra, ở có hạ năm đầu hoặc Sơn Đông văn hoá Long Sơn thời kì cuối, nay đức châu bình nguyên huyện, vũ thành thị có cách thị một quốc gia, nãi có hạ năm đầu hùng ở Sơn Đông lỗ Tây Bắc vùng một thế lực cường đại hạ đại vương thất đồng minh.…… Xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối hoặc hạ đại năm đầu, ở tại nay vũ thành có hạ trước dân, từng có quá thống trị hồng thủy hoặc cùng hồng thủy tiến hành đấu tranh quang huy lịch sử”.
Trung Quốc xã khoa viện khảo cổ nghiên cứu viênTào định vânTiên sinh, Tứ Xuyên đại học giáo thụBành bang bổnTiên sinh đều nhiều lần phát biểu văn chương, chỉ ra vũ thành nội vực là Đại Vũ trị thủy căn cứ, cũng là trị thủy, hưng nông thành công nơi; địa phương bộ lạc thị tộc tích cực tham gia trị thủy công trình, này loại quan điểm ở đương kim sử học giới cơ bản đạt thành chung nhận thức.
Vũ thành hoàn cảnh cùng cách thủ đô thành
Hiện vũ thành trấn vốn là một tòa cổ bôn dự lại chưng thành, nguyên là vũ thành huyện thành sở tại. Đường càn nguyên hai năm từ A Dương thành ( hiện ga tàu hỏa Tây Nam Dương Thành tử thôn ) dời vào. Lúc ấy, nơi đây là bổn huyện tối cao gò đất, chân phạm vi đạt mười mấy km vuông, ước cao hơn bổn huyện bình quân mặt đất 10 mễ trở lên. Vì tránh lũ lụt chi cố, cho nên lựa chọn như thế cao khoan gò đất dựng lên huyện thành. Hiện trong trấn tâm vẫn cao hơn bổn thị bình quân mặt đất 6 mét trở lên. Dựng lên huyện thành khi, nơi đây có một thôn trang, tên là Lý người lương thiện thôn, là rất có thế lực một cái thôn xóm, bởi vậy trường kỳ ở tại tương đối ưu việt trên mặt đất. Căn cứ nên khu vực cao rộng địa hình phân tích, thượng cổ thời kỳ, thường xuyên tao hồng thủy chà đạp mọi người, lựa chọn này cao điểm kiến lâu đài là có tính tất yếu.
Hiện cổ thành chung quanh chỉ thấy trủng khâu, không thấy lâu đài, càng hoài nghi nơi đây hạ có thành trì. Nên khu vực thuộc Hoàng Hà đánh sâu vào bình nguyên, ở nhiều lần tao hoàng thủy bao phủ trong quá trình, mà mặt bằng không ngừng lên cao, vật kiến trúc không ngừng bị chôn xuống đất hạ. Tự thời Đường cổ huyện thành thành lập tới nay, mỗi lần trùng tu đều phải nâng lên mặt đất, bởi vậy ngầm cổ thành lâu đài là chôn nhập so thâm. Trên mặt đất vật kiến trúc dày đặc, nước ngầm vị hàng năm so cao, chôn giấu ngầm lâu đài cổ bị phát hiện cùng khai quật cũng là so khó. 1958 năm nơi đây hứng khởi đào đất dưa hầm, thông thường chiều sâu ở 5－ 6 mét tả hữu, thường xuyên có người đào ra đồ gốm, cốt khí loại. Lúc ấy, chính trực cực tả phong thịnh hành, thấy vậy chạy nhanh tiêu hủy, để tránh trêu chọc phiền toái. 1990 năm trước sau, lại hứng khởi tay đấm áp giếng sâu, ngầm khoan thăm dò khi thường xuyên ở 5―7 mễ chỗ ngộ đào lịch phiến, có khi ngầm kịch liệt lậu thủy, thuyết minh ngầm có nhân công lỗ trống. Theo thường xuyên tại đây thành nội chèn ép giếng nước người giảng thuật, dưới thành có dày đặc trải rộng mảnh sứ, thạch khí. Đủ loại dấu hiệu cho thấy, ngầm có vật kiến trúc đàn. Phân tích lên, này vật kiến trúc đàn hẳn là cách quốc thủ đô.
Thời Đường kiến cổ vũ thành huyện thành, cửa nam danh “Vũ tích”, cửa đông danh “Chúc a”, Tây Môn danh “Cách tân”, cửa bắc danh “Đều dương”. “Vũ tích” chỉ nơi đây có Đại Vũ dấu chân; “Chúc a” chỉ này thành nguyên với chúc a huyện; “Cách tân” chỉ này thành tới gầnCách tân hà;“Đều dương” hẳn là chỉ cao điểm thủ đô. Xã hội phong kiến trung, thủ đô là thống trị trung tâm, không có vô cùng xác thực nguyên do sự việc, là không người dám lấy kỳ danh. Này cũng đủ để thuyết minh nơi đây gần chỗ có quốc gia cổ đều.
Phát đạt có ngục điệp cục cách thị tộc
Theo tham gia 1978 năm vũ thành Hình trại uông văn hoá Long Sơn tầng thí quật tiếu đức thuận tiên sinh giảng, khai quật 119 kiện đồ vật, đều vì điển hình văn hoá Long Sơn đồ vật, trong đó có tây bộ văn hóa đặc thù, cũng có Sơn Đông đồi núi Đông Nam bộ văn hóa đặc điểm. Thí quật trước từng trên mặt đất nhặt được thương đại đồ vật, văn hoá Long Sơn tầng đồ vật khai quật sau, phát hiện phía dưới còn có văn hóa tầng, tương tự nền văn hoá Đại Vấn Khẩu tầng. Lúc ấy, nước ngầm vị lên cao, thủy thế dũng trướng, lún nghiêm trọng, thí quật công tác mà bị bắt đình chỉ. Từ đồ cổ đào được phân tích, nơi đây hẳn là đông, phương tây thị tộc hài hòa dung hợp sinh tồn khu vực, có cách tộc là đông, tây thị tộc hỗn hợp bộ lạc đàn. Nền văn hoá Đại Vấn Khẩu hậu kỳ, liền có đám người cư trú, văn hoá Long Sơn kỳ đã đêm mạt là so hưng thịnh thị tộc bộ lạc, các văn hóa tầng đều từng tao lũ lụt bao phủ quá.
Sơn Đông đồi núi đi thông tây bộ lục trạch hình thành chi sơ, phương tây Viêm Đế bộ lạc đã bắt đầu phái người đi về phía đông, thi hành hưng nông phương thức. Đồng thời, phương đông quá hạo bộ lạc cũng bắt đầu rồi đông dời hoạt động. Ngay lúc đó vũ thành mà chỗ bình thản chi dã, bắc, tây có thủy vờn quanh, nam có cao lăng ôm, mưa thuận gió hoà, ánh nắng tươi sáng, tức phân đất ốc, thuỷ bộ giao thông thẳng đường, là lợi cho nhân loại sinh tồn phong thuỷ bảo địa. Hòa thuận ở chung đông, tây bộ lạc đàn, tại đây cộng đồng an cư lạc nghiệp trở thành thế chi tất nhiên, sau đó dần dần phát triển trở thành vì so phát đạt hưng thịnh thị tộc bộ lạc, bị Viêm Đế phong làm cách quốc.
Từ văn hóa tầng nhiều địa phương đặc thù phân tích, lúc đầu có cách thị tộc, là một cái tố chất so cao thị tộc, bên trong hòa thuận đoàn kết, đối ngoại giao lưu rộng khắp, có thể không ngừng tiếp nhận, hấp thu mặt khác thị tộc tinh hoa, lấy tăng cường sinh tồn năng lực. Bởi vậy, có cách tộc phát triển trở thành vì một cái cường thịnh thị tộc.
Một là tham dự trị thủy. Nghiêu đế khi, mênh mang đại địa tao thủy yêm, lê dân bá tánh toàn ưu sầu. Thuấn đế nhiếp chính nguyên niên, Đại Vũ phụng mệnh trị thủy. Đại Vũ thụ mệnh lúc sau, tiếp thu Cộng Công, Cổn trị thủy thất bại giáo huấn, bất kể một phương một thành vây đổ trúc ủng, mà là chọn dùng danh tác, kêu gọi toàn dân chọn dùng lũ lụt hướng sa biện pháp, lợi dụng thủy tự thân lực lượng, từ cao mực nước hướng mực nước thấp phóng thủy. Đại Vũ vì thực hiện trị thủy phương án, từng dùng 7 năm thời gian ở lúc ấy Hoàng Hà hạ du tiến hành xem thiên văn, sát địa lý, thức nhân tình, hưng nông, đồn điền, đào mương, tu đê hoạt động. Đại Vũ chọn dùng lấy Sơn Đông đồi núi cùng Thái Hành sơn tương đối một đường đồi núi vì đê, hướng Hải Hà lưu vực phóng thủy biện pháp. Ở thực thi này phương án lê định mật trong quá trình, Đại Vũ rộng khắp đoàn kết các thị tộc bộ lạc cộng đồng phấn đấu, an bài mọi người ở có tức thổ địa phương truân cư, hưng nông. Lúc ấy, có cách tộc đàn cũng nhân thủy tai sinh hoạt ở khốn cảnh bên trong, đương biết được Đại Vũ tiến vũ thành trị thủy lúc sau, như tin thiên thần, tích cực mà tiếp nhận thả tham dự trong đó.
Đại Vũ sơ tiến vũ thành, đầu tiên là lạc với cách thủ đô thành tây nam 35 cao quốc, có nghèo thị tộc thủ lĩnh cao Nghiêu nhiệt tình tiếp ứng, hơn nữa cộng đồng chuẩn bị trị thủy. Có cách tộc biết được sau, thủ lĩnh tự mình tiếp ứng tới cách quốc trụ tức, cũng ở cách Tân Quốc đều tây 10 cụ khâu sơn vì Đại Vũ một hàng tu một lâu đài, làm trị thủy tiền tuyến chỉ huy trung tâm. Đời Minh hàn lâm Lưu sĩ ký ở 《 vũ tích đình ký 》 tái: “Vũ đài ( cụ khâu sơn ) ở thành tây mười dặm, cao mười nhận, quảng lần chi, tương truyền vũ sở khế cũng”. Mấy năm trước, ở nên di chỉ nhặt được đến thạch sạn, rìu đá, đào xe luân, đào viên đạn, vỏ trứng, mảnh sứ mấy chục kiện, kinh trắc định là văn hoá Long Sơn thời kỳ đồ vật. 1977 năm 2 nguyệt 23 ngày,Sơn Đông tỉnh cách mạng ủy banCông bố vì tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị. 《 vũ đình lưng bia 》 lại tái: “Vũ ấp thành tây có đài, tên là cụ khâu. Vũ sơ chín hà nếm nghỉ chân nào”. Bởi vậy có thể thấy được, ngay lúc đó có cách thị tộc, đối với trị thủy là đem hết toàn lực.
Đại Vũ ở trị thủy, hưng nông trong quá trình, thể hiện thuận lòng trời thành nói khoa học tinh thần, hài hòa đoàn kết lực ngưng tụ, thiên hạ vì công cao thượng phẩm đức, do đó hình thành tiên tiến tư tưởng văn hóa. Lịch sử chứng minh, sinh tồn ở vũ thành trên mặt đất có nghèo, có cách hai đại thị tộc, là Đại Vũ tiên tiến tư tưởng văn hóa thực hiện giả. Đại Vũ tiên tiến văn hóa rộng khắp truyền bá, đối với dân tộc Trung Hoa hình thành cùng ai hơi phát triển nổi lên quan trọng tác dụng. Có cách, có nghèo hai đại thị tộc là viễn cổ thời kỳ tiên tiến, văn minh thị tộc, là dân tộc Trung Hoa lúc đầu hình thành trung kiên lực lượng.
Có cách tộc ở tham dự Đại Vũ trị thủy đồng thời, cũng thống trị nội hà, ở bên trong trên sông tu nhiều bến tàu, bến đò, ở cụ khâu dưới chân núi tu trọng đại bến tàu, cho nên đem nội hà đặt tên cách tân hà. Này hà vì ngay lúc đó giao thông đầu mối then chốt, cũng trở thành bắt cá, tưới trừ úng quan trọng con đường. Có cách thị tộc thuận theo xã hội chủ lưu, tích cực tham gia Đại Vũ trị thủy, hưng nông vận động, do đó phát triển trở thành vì một cái tiên tiến dân tộc. Đại Vũ trị thủy chuyện xưa, ở vũ thành bối bối truyền lưu, suy diễn ra nhiều loại loại thần thoại chuyện xưa.
Nhị là trợ thiếu khang phục quốc. Sau cờ, cao Nghiêu hậu duệ, cũng xưng có nghèo Hậu Nghệ, từng chủ chính vũ tức thành cổ ( nguyên cao quốc ). Hạ quá khang thời kỳ, Hậu Nghệ trở thành đông di trong tộc thế lực lớn nhất thủ lĩnh, thiện cưỡi ngựa bắn cung, thông đúc, cũng ham thích với nuôi quân. Trước kế thừa tổ huấn, thi đức chính, phát triển sinh sản, thân hòa bá tánh, sử thành cổ duy trì phồn vinh cảnh tượng. Sau cờ thế đại lúc sau, sinh ra mưu đồ Hạ quốc chi tâm. Hạ khải tử quá khang, vô đức vô năng, khiến thực lực quốc gia suy nhược. Quá khang lệnh Hậu Nghệ ở đế đô phụ tá triều chính, khang “Dâm đãng tự túng, điễn diệt đạo đức, suốt ngày bàn du săn thú với Lạc thủy nam ngạn, 10 ngày không quay lại, dân oán sôi trào. Sau cờ nãi cự tuyệt quá khang hồi đô, nhân hạ dân lấy đại hạ”. ④ sau cờ đại hạ lúc sau, nảy sinh thấp kém, không tu dân sự, sa vào với đi săn, bài xích trung lương, chuyên dụng gian tà. Hàn trác thượng xúi giục sau cờ chơi trò chơi, hạ lừa gạt bá tánh, lấy lừa gạt thủ đoạn đánh cắp quốc chính. Hàn trác cướp đoạt chính quyền, bắt nghệ sát mà nấu chi, hạ triều dã đại loạn. Hạ trọng thần bá mĩ, vốn là có cách tộc thủ lĩnh, quyết tâm bình định nội loạn, “Bá mi bôn có cách, tự cách soái rót tầm, rót rót chi sư lấy phạt trác”. ⑤ “Mĩ đều có cách thị, thu nhị quốc chi tẫn, lấy diệt trác lập thiếu khang”. ⑥ bá mi ở cách quốc tích cực làm diệt hàn chuẩn bị, thu lưu rót rót, rót tầm hai sau quốc toàn bộ còn sót lại lực lượng, bởi vì có cách thị tham dự, rót thị tộc anh dũng khi trước, hàn trác chi loạn thực mau bị bình định, cũng tru sát hàn trác phụ tử với vũ tức thành cổ Tây Môn ngoại. Có cách tộc là bình định nội loạn quân chủ lực, cách tộc cường đại thế lực, trở thành thiếu khang phục quốc kiên cường hậu thuẫn, cũng là hạ vương triều ổn định thế cục cơ sở lực lượng.
Cách tộc cùng mỏng cô tộc hội hợp
Thương thành canh tổ tiên trường kỳ quáDu mục sinh hoạt,Tự thương thuỷ tổ khế đến thành canh, đã có tám lần trọng đại di chuyển hành động. Hạ kiệt thời kỳ, thương tộc chủ lực định cư với Sơn Đông tây bộ, Hà Bắc nam bộ cập Hà Nam trung, tây bộ khu vực. Ở tại lỗ Tây Bắc vùng mỏng cô tộc thuộc thương tộc một mạch. Hạ kiệt 31 năm, thương canh tự Sơn Đông tây bộ xuất binh, công kích hạ kiệt với phong khâu, định đào, hạ kiệt bại tẩu An Huy sào huyện, thương canh tùy đến truy kích, hạ kiệt chết vào đình sơn, hạ triều diệt vong. Thương canh ở Hà Nam yển sư thương thành lập thủ đô, thành lập thương triều. Cách quốc hủy bỏ, trở thành thương triều thuộc địa, có cách tộc dung hợp với mỏng cô trong tộc. Gần mấy năm, vũ thành trấn khai quật thương đại đồ vật so nhiều, có thể phỏng đoán, thương đại khi, này đầy đất khu cư trú dân cư vẫn là so mật, nguyên cách quốc thành vẫn là một tòa phồn vinh lâu đài cổ.
Cổ thành điệp định nước mắt bảo bị hủy bởi Chu Công bình định trung
Chu Võ Vương diệt thương trước sau, phong Thương Trụ vương tử võ canh lộc phụ lấy tục ân lễ, quản hạt Hà Nam trung bộ cập Sơn Đông Hoàng Hà lấy tây quảng đại khu vực. Võ Vương phong đệ quản thúc tiên, Thái thúc độ, hoắc thúc ở vào võ canh đất phong quanh thân, lấy giám thị võ canh, sử xưng tam giam. Võ Vương diệt thương hai năm sau qua đời, tam giam liên hợp võ canh, mỏng cô tộc cập phương đông chư tiểu quốc phản loạn. Chu Công suất tây bộ quân lữ bình định, ba năm tru quản thúc, sát võ canh, lưu đày Thái thúc, bình mỏng cô tộc. Cách quốc thủ đô ở trong chiến loạn hủy diệt, sau lại không để lại dấu vết với lửa lớn trung. Phản loạn bình định sau, Chu Công đệ đệ đường thúc chủ chính chúc quốc, sửa vũ tức thành cổ vì cao đường thành, làm chính mình đất phong thủ phủ, nguyên cách quốc khu vực thuộc chúc quốc quản hạt phạm vi. Sau lại kinh nhiều năm thủy yêm bùn sa trầm tích, lâu đài cổ cận tồn di tích cũng bị chôn xuống đất hạ. Đến nay, vũ thành trấn phạm vi rất ít thấy chu đại khai quật đồ vật.
Cách họ thuỷ tổ —— keo cách
Keo cách nguyên vì Trụ Vương đại phu, tao Thương Trụ chi loạn, ẩn độn kinh thương, buôn bán cá muối. Ngày xưaThái ChâuHiến tế “Muối tông” trong miếu thờ phụng ba vị muối tông, keo cách là một trong số đó, là làm thương buôn muối tổ tông bị cung phụng, nơi khác cung phụng hai vị, một làMuối biểnSinh sản người sáng lập túc sa thị, một là muối ăn chuyên doanh người sáng lậpQuản Trọng.Keo cách ở buôn bán cá muối trong quá trình, thập phần vất vả, cuối cùng bịChu Văn VươngPhát hiện, nghĩ cử làm trọng thần. Nhưng keo cách lúc ấy cũng không tùy văn vương nhập chu, có thể là chịu văn vương giao phó, vẫn giữ ở thương triều xúi giục làm nội ứng. Sau lại, keo cách quan cư thiếu sư, cũng làm thượng bang sứ đoàn thành viên đi sứ chu triều, sứ đoàn lấy Trụ Vương chi huynhHơi tửCầm đầu, thành viên trừ keo cách ngoại, còn có Bá Di,Thúc tềChờ. Văn bát cổ vương đã qua thệ, từ Võ Vương chấp chính. Võ Vương huynh đệ phân biệt cấp sứ đoàn thành viên làm công tác, muốn bọn họ phản thương trợ chu, hứa hẹn hơi tử thế vì trường hầu, keo cách thêm phú tam đẳng, liền quan một liệt. Hơi tử, keo cách đáp ứng rồi, chỉ Bá Di, thúc tề không tiếp thu. Không lâu,Võ Vương phạt trụ:“Tuyển xe 300, dũng sĩ 3000, triều muốn giáp chi kỳ, mà trụ vì cầm.” Hơi tử biết được Võ Vương xuất binh tin tức sau, lập tức mệnh keo cách đi chu sư liên lạc. Võ Vương tiếp kiến keo cách, thương định mười lăm ngày sau, cũng chính là giáp ngày tới Triều Ca, sau đó keo cách tốc chạy trở về thông báo. Võ Vương huy quân đông tiến, một đường không ngừng gặp được ác liệt thời tiết cùng hiểm yếu con đường, hành quân thập phần gian nan, bộ hạ khuyên Võ Vương nghỉ tạm hoãn tiến. Võ Vương cho rằng: Chính mình cùng keo cách đã ước định giáp chi kỳ, như không thể đúng hạn đuổi tới, keo cách đem có nguy hiểm, hắn không muốn thất tín khắp thiên hạ, cũng không muốn thất tín với keo cách. Vì thế thúc giục binh tật tiến, đúng thời hạn đuổi tới, lấy 4 vạn 5 ngàn nhiều người binh lực thảo phạt Trụ Vương, Trụ Vương khâu 70 vạn người nghênh chiến với mục dã. Bởi vì hơi tử, keo cách đám người xúi giục công tác hiệu quả lộ rõ, Trụ Vương 70 nhiều vạn người một khi tiếp xúc, sĩ băng tan rã, rất nhiều binh lính sôi nổi quay giáo nhằm phía Trụ Vương, Trụ Vương đại bại, tự thiêu mà chết. Võ Vương kiến chu lúc sau, “Hơi tử keo cách, toàn ủy chất vi thần”.
Tương truyền keo cách sau khi chết táng vớiVô tíchAn trấn keo sơn, hiện sơn chi tây có nhà Ân người tài keo cách mộ, keo sơn bởi vậy mà được gọi là.
