【 trích yếu 】 Thương Ưởng biến pháp là thúc đẩy Tần quốc cường đại, cuối cùng hoàn thành đại nhất thống quan trọng nguyên nhân. Thương Ưởng biến pháp chủ yếu thể hiện ở chính trị, kinh tế cùng văn hóa phương diện, đối này sử học giới cũng nhiều có nói. Xã hội phong tục sửa cũng là Thương Ưởng biến pháp trung quan trọng nội dung, thứ nhất sửa Tần quốc nguyên thủy man di chi khí, bưu hãn chi phong, khiến cho Tần quốc hình thành vâng theo pháp kỷ, phục tùng chính lệnh, dân phong giản dị xã hội tục lệ, vì chính trị, kinh tế cùng văn hóa chờ phương diện cải cách thi thố thi hành đặt xã hội cơ sở.
【 từ ngữ mấu chốt 】 Tần quốc lịch sử Thương Ưởng biến pháp xã hội cải cách 【 trung đồ phân loại hào 】K231 【 văn hiến đánh dấu mã 】A
Thương Ưởng biến pháp sử Tần quốc thông qua chính trị, kinh tế, văn hóa phương diện cải cách mà nhanh chóng cường đại, từ Chiến quốc thất hùng trung trổ hết tài năng, thực hiện thống nhất nghiệp lớn. Có thể nói, Thương Ưởng biến pháp đặt Tần thống nhất cơ sở. Vô luận là ở đương kim sách giáo khoa trung, hay là học giả thuật trung, đối với Thương Ưởng biến pháp nhận thức phần lớn tập trung ở này chính trị, kinh tế cải cách thượng, đối này xã hội phong tục phương diện cách tân thi thố tắc chú ý không nhiều lắm. Đương nhiên, này cũng không gì đáng trách, một phương diện, bởi vì Thương Ưởng cải cách chủ yếu tập trung ở chính trị cùng kinh tế lĩnh vực, trực tiếp xúc tiến Tần quốc cường thịnh, này ảnh hưởng cũng nhất sâu xa, mà ở phong tục phương diện cách tân thi thố tựa hồ lực độ nhỏ lại; về phương diện khác, Thương Ưởng ở phong tục phương diện cách tân từng đã chịu một ít người lên án, đặc biệt là đời nhà Hán học giả phê bình. Trong đó, hán sơ nho sinh giả nghị thượng sơ nhất nổi danh: “Thương quân di lễ nghĩa, bỏ nhân ân, cũng tâm với tiến thủ, hành chi nhị tuổi, Tần tục ngày bại.” ( 《 Hán Thư · giả nghị truyện 》 ) hắn cho rằng cải cách sau, Tần quốc phong tục từ từ đồi bại, biểu hiện vì giàu có trong gia đình nam tính sau khi thành niên liền từng người phân gia, nghèo khổ nhân gia nhi tử chỉ có thể ở rể đến người giàu có gia, này liền khiến cho Nho gia sở hướng tới mấy thế hệ cùng đường, phụ từ tử hiếu bầu không khí không còn nữa tồn tại.
Nhưng thực tế tình huống đều không phải là như thế. Thương Ưởng ở chính trị, kinh tế thượng cải cách, cũng ở khách quan thượng thay đổi Tần quốc xã hội không khí. Hắn loại bỏ Tần đại phong tục trung những cái đó lạc hậu, dã man nhân tố, phát huy Tần tục trung “Thiện” một mặt, sử Tần quốc xã hội dần dần xu với ổn định, quốc gia trật tự xu với nghiêm chỉnh, vì Tần thống nhất đặt thâm hậu xã hội cơ sở. Thương Ưởng biến pháp mấy chục năm sau, Tuân Tử từng du lịch đến Tần quốc, ở trải qua một đoạn thời gian cư trú cùng khảo sát sau, đối Tần quốc dân phong có như vậy một phen cảm khái: “Nhập cảnh, xem này phong tục, này bá tánh phác, này thanh nhạc không lưu ô, này phục không điêu, cực sợ có tư mà thuận, cổ chi dân cũng. Cập đô ấp quan phủ, này trăm lại nghiêm nghị, đều cung kiệm, đôn kính, trung tín mà không hộ, cổ chi lại cũng. Nhập này quốc, xem này sĩ phu, xuất phát từ này môn, nhập về công môn, xuất phát từ công môn, quy về này gia, vô có việc tư cũng; không thể so chu, không kết đảng, khác thường đều minh thông mà công cũng, cổ chi sĩ phu cũng. Xem này triều đình, này triều nhàn, nghe quyết trăm sự không lưu, điềm nhiên như vô trị giả, cổ chi triều cũng.” ( 《 Tuân Tử · cường quốc 》 )
Như vậy, rốt cuộc là cái gì sử dụng Thương Ưởng đối Tần quốc phong tục tiến hành cải tạo? Hắn ở thay đổi phong tục phương diện làm này đó cụ thể công tác? Mặt khác, đồng dạng là nhằm vào Thương Ưởng biến pháp, Tuân Tử cùng giả nghị vì sao sẽ làm ra hoàn toàn tương phản đánh giá?
Tục cùng nhung cùng, chư hầu xấu Tần
Căn cứ 《 sử ký · Tần bản kỷ 》 ghi lại, Tần quốc tổ tiên phi tử sớm tại Tây Chu thời kỳ liền sinh động ở khiên thủy, Vị Thủy chi gian ( nay Cam Túc thiên thủy cùng Thiểm Tây Bảo Kê vùng ), bọn họ vì Chu Vương thất chăn nuôi ngựa, đồng thời bảo vệ tây bộ biên cảnh. Bởi vậy, Tần người thường xuyên cùng phương tây nhung tộc phát sinh chiến tranh. Đặc biệt ở Đông Chu thành lập sau, vương thất đông dời Lạc Dương, Quan Trung khu vực hư không, vì tranh thủ địa bàn, Tần người cùng Tây Nhung giao phong càng thêm kịch liệt. Tần người cùng Tây Nhung khi thời gian chiến tranh cùng, dần dà, hai người quan hệ cũng ngày càng chặt chẽ, này khách quan càng thêm tốc hai bên giao lưu cùng dung hợp. Văn hóa dung hợp tạo thành phong tục thượng tương tự, Thương Ưởng từng đánh giá nói: “Thủy Tần Nhung địch chi giáo, phụ tử vô đừng, cùng thất mà cư.” Cận đại trứ danh học giả vương quốc duy cũng từng đánh giá Tần lúc đầu lịch sử, xưng Tần ở lúc ban đầu “Cùng chư nhung vô dị”. Có thể thấy được, Tần quốc ngay lúc đó văn minh diện mạo cùng Tây Nhung so tương tự.
Ở nơi biên thùy, tục gần Tây Nhung, sử Tần quốc cùng Trung Nguyên chư hầu sản phẩm trong nước sinh địa lý cùng văn hóa thượng ngăn cách, cho nên bị chịu khinh bỉ. Ở những cái đó Trung Nguyên chư hầu trong mắt, Tần quốc cùng “Di địch” không khác nhiều. Ngoài ra, tương đối nguyên thủy xã hội phong tục cũng chế ước Tần quốc tự thân phát triển, khiến cho Tần quốc quốc lực mỏng manh, nhiều lần tao nước láng giềng khinh nhục. “Phụ tử vô đừng, cùng thất mà cư” cư trú thói quen, sử đại gia đình hình thức ở Tần quốc rất là phổ biến, này liền chế ước quốc gia thực tế khống chế hộ số tăng trưởng, bất lợi với quốc gia thu vào đề cao; “Chậm với lễ nghĩa”, dũng cảm tư đấu dân phong, tắc làm mọi người chú trọng tư lợi, khuyết thiếu công lợi ý thức. 《 Lã Thị Xuân Thu · cao thượng 》 tái: “Tần chi dã nhân, lấy tiểu lợi chi cố, huynh đệ tương ngục, thân thích tương nhẫn.” Tự do tản mạn, cuồng dã thô bỉ, khuyết thiếu lao động tự giác tập tính, cũng bất lợi với quốc gia thu vào cùng quân sự trình độ đề cao. Tần hiếu công ở nhìn lại trước đây Tần quốc lịch sử khi, đối này sâu sắc cảm giác sỉ nhục, phát ra “Chư hầu ti Tần, xấu lớn lao nào” cảm thán.
Thủ tín với dân, kỷ luật nghiêm minh
Thương Ưởng biết rõ, chỉ có pháp luật điều khoản là xa xa không đủ, nếu muốn sử biến pháp lấy được hiệu quả thực tế, liền yêu cầu nghiêm khắc quán triệt pháp lệnh, dân chúng chỉ có tin tưởng, kính sợ pháp luật, mới có thể đạt tới “Kỷ luật nghiêm minh” hiệu quả. Vì thế, hắn sai người ở thủ đô cửa nam dựng thẳng lên một cây cao tới ba trượng cự mộc, hơn nữa tuyên bố hiệu lệnh xưng, nếu có người có thể đem này căn đầu gỗ khuân vác đến cửa bắc, là có thể được đến mười kim ban thưởng. Đại gia sôi nổi tới vây xem, nhưng lại không ai đi dọn kia căn cự mộc. Thương Ưởng thấy dân chúng nửa tin nửa ngờ, lại đem ban thưởng tăng lên tới 50 kim. Lần này rốt cuộc có người chịu thử một lần. Chờ cự mộc bị dọn đến cửa bắc, Thương Ưởng đương trường liền thực hiện hứa hẹn ban thưởng, đây là trong lịch sử trứ danh “Tỉ mộc lập tin” chuyện xưa. Việc này ở Tần quốc dân chúng trung khẩu nhĩ tương truyền, ảnh hưởng rất lớn. Vì thế, “Có lệnh phải làm” nguyên tắc bắt đầu thâm nhập nhân tâm.
Cải cách luôn là sẽ chịu lực cản. Ở pháp lệnh ban bố sau, dân chúng mâu thuẫn cảm xúc rất lớn, số lấy ngàn kế người thượng ngôn, chỉ trích biến pháp pháp lệnh không tiện với sinh hoạt hằng ngày, nhưng Thương Ưởng không để bụng chút nào. Thẳng đến Tần hiếu công Thái Tử phạm vào pháp, Thương Ưởng theo lẽ công bằng chấp pháp. Nhưng làm thần hạ, Thương Ưởng không thể đối Thái Tử thực thi hình phạt. Vì thế, Thái Tử lão sư công tử kiền cùng Công Tôn giả đại Thái Tử bị phạt. Chuyện này chấn động toàn bộ Tần quốc. 《 sử ký · thương quân liệt truyện 》 trung ghi lại, việc này qua đi ngày hôm sau, Tần người liền không ai dám lại cãi lời pháp lệnh, chân chính đạt tới “Có cấm tất ngăn”. Bởi vậy gần nhất, Tần quốc phong tục đại biến, nguyên bản những cái đó tự do tản mạn, coi rẻ pháp lệnh không khí bị đảo qua mà tịnh, toàn bộ Tần quốc hình thành kính sợ pháp luật, kỷ luật nghiêm minh xã hội bầu không khí. Này vì thế sau Thương Ưởng pháp lệnh thi hành đánh hạ kiên cố xã hội cơ sở.
Thi hành tân chính, thưởng phạt rõ ràng
Ở Thương Ưởng cải cách thi thố trung, tuy rằng đại đa số đều cùng chính trị, kinh tế tương quan, nhưng này đó thi thố cuối cùng đều đạt tới thay đổi phong tục hiệu quả. Tỷ như, Thương Ưởng quân công tước chế cải cách. Cái gọi là “Quân công tước”, là tương đối với bằng vào huyết thống quan hệ đạt được tước vị chế độ mà nói. Thương Ưởng hạ lệnh, phàm lập có quân công giả, không hỏi xuất thân dòng dõi, giai cấp cùng giai tầng, đều có thể hoạch ban tước vị cập tương ứng bổng lộc. Phàm chiến sĩ có thể trảm đến địch nhân một viên thủ cấp, liền có thể đạt được tước vị một bậc cập cùng này tương ứng điền trạch, con vợ lẽ cũng có thể làm quan. Chém giết địch nhân thủ cấp càng nhiều, đạt được tước vị càng cao. Quân công bởi vậy trở thành tiếp thu tước lộc ban thưởng tất yếu điều kiện, quân công lớn nhỏ cũng quyết định tướng sĩ “Tôn ti tước trật cấp bậc”. Đối với những cái đó tông thất quý tộc, nếu không có chiến công, cũng không thể đạt được tước lộc. Này liền đánh vỡ từ quan hệ huyết thống quý tộc lũng đoạn tước vị cục diện, vì thứ dân nhập sĩ cung cấp tiện lợi điều kiện, bởi vậy kích phát rồi dân chúng tham chiến nhiệt tình. Đồng thời, này cũng ở trong xã hội hình thành “Có công giả hiển vinh, vô công giả tuy phú không chỗ nào phân hoa” không khí, dân chúng lấy có quân công giả vì vinh, lấy vô quân công giả lấy làm hổ thẹn, toàn bộ xã hội giá trị bình phán tiêu chuẩn bởi vậy đã xảy ra thật lớn biến hóa. Ở quân công tước chế khích lệ hạ, Tần quân sĩ binh sức chiến đấu cũng trở nên thập phần kinh người, trở thành danh xứng với thực “Hổ lang chi sư”. 《 Chiến quốc sách · Hàn sách một 》 trung ghi lại, ở lúc ấy người trong mắt, Tần quân binh lính ở trên chiến trường thường thường là tay trái xách theo thủ cấp, tay phải kẹp theo tù binh, vô cùng hung hãn.
Thương Ưởng ở nông nghiệp thượng cải cách đối xã hội không khí cũng sinh ra trọng đại ảnh hưởng. Ở biến pháp phía trước, Tần quốc nông nghiệp cũng không thập phần phát đạt, này rất lớn trình độ thượng là bởi vì Tần quốc làm nông nghiệp sinh sản dân cư ít, mà phương diện này cùng Tần quốc lúc đầu xã hội không khí có quan hệ. Tần quốc cùng nhung tộc quan hệ chặt chẽ, mà nhung tộc lấy du mục là chủ nghiệp, thêm chi Tần quốc lúc đầu lại lấy chăn nuôi lập nghiệp, dẫn tới dân chúng đối với nông nghiệp coi trọng không đủ. Về phương diện khác, bởi vì nông nghiệp thu vào so chi thương nghiệp rõ ràng thiên thiếu, khiến cho không ít dân chúng bỏ nông từ thương. Bởi vậy, Tần quốc nông nghiệp dân cư xói mòn tương đối nghiêm trọng. Nhưng ở nông cày thời đại, nông nghiệp đối với một quốc gia quan trọng nhất. Thương Ưởng đối này sớm có khắc sâu nhận thức, 《 thương quân thư · nông chiến 》 trung nói: “Phu nông giả quả mà du thực giả chúng, cố này quốc bần nguy.” Thương Ưởng ra sân khấu nông nghiệp tân chính sách, mưu cầu xoay chuyển loại này xã hội không khí, chấn hưng nông nghiệp. Hắn hạ lệnh, đối với những cái đó siêng năng nghề nông, nhân nông làm giàu nông dân, cấp cho thu nhập từ thuế, lao dịch thượng giảm miễn đãi ngộ; mà đối với những cái đó bởi vì từ thương, lười biếng mà trí bần người, tính cả người nhà giống nhau bắt giữ trở thành quan phủ nô tỳ. Vì cổ vũ nông dân khai hoang, Thương Ưởng còn hạ lệnh, huỷ bỏ chế độ tỉnh điền, thực hành thổ địa tư hữu, đối với chủ động khai phá những cái đó “Lăng phản khâu thấp” chờ đất hoang dân chúng, quốc gia tắc cấp này sở khẩn thổ địa mười năm miễn thu thuế thuế ưu đãi. Như thế ân uy cũng thi chính sách, thúc đẩy Tần người sôi nổi chuyên chú với việc đồng áng, không chỉ có sử nông nghiệp sinh sản được đến cực đại phát triển, xã hội không khí cũng vì này biến đổi, dân chúng lấy siêng năng việc đồng áng vì vinh, dân phong xu với thuần phác.
Trừ bỏ chính trị, quân sự, kinh tế thượng cải cách thi thố, Thương Ưởng còn trực tiếp nhằm vào ngay lúc đó xã hội tập tục ban bố pháp lệnh, trong đó nổi tiếng nhất không gì hơn “Phân dị lệnh”. Phía trước Tần quốc gia đình kết cấu vì một nhà trong vòng tồn tại mấy cái tiểu gia đình, phụ tử cũng không phân gia. Nhưng Tần quốc ngay lúc đó thu nhập từ thuế nơi phát ra rất lớn một bộ phận là cái gọi là “Hộ phú”, tức ấn hộ giao nộp thuế má. Hiển nhiên, như vậy phong tục dẫn tới quốc gia nắm giữ hộ số thưa thớt, bất lợi với quốc gia thu nhập từ thuế. Cái gọi là “Phân dị lệnh”, là chỉ đơn vị gia đình nội nếu có hai cái cập trở lên thành niên nhi tử, phải vì này tử phân gia, nếu không muốn gấp bội trưng thu này gia chi thuế má. Cứ như vậy, chính phủ từ nguyên bản đại gia đình trung tích phân ra đại lượng một chồng một vợ tiểu gia đình, sở nắm giữ hộ số đại đại gia tăng, này trưng thu hộ phú thu vào tự nhiên tùy theo đề cao. Trừ cái này ra, Thương Ưởng còn hạ lệnh “Vì tư đấu giả, các lấy nặng nhẹ bị hình lớn nhỏ”, tức cấm dân chúng tư đấu, trái với giả coi tình tiết nặng nhẹ y luật xử tội. Tần quốc dân phong chịu nhung tộc ảnh hưởng trọng đại, bởi vậy Tần quốc dân chúng cũng lây dính nhung trong tộc rất thích tàn nhẫn tranh đấu phong tục. Dân chúng ở phát sinh tranh chấp khi thường thường để qua một bên pháp lệnh với không màng, mà lén tiến hành dùng binh khí đánh nhau, này đã là đối pháp lệnh miệt thị, lại nghiêm trọng nguy hại xã hội ổn định. Bởi vậy, Thương Ưởng hạ lệnh ngăn lại loại này hành vi, sử Tần người “Khiếp về tư đấu mà dũng cảm công chiến”, ở ổn định xã hội trật tự đồng thời cũng ngưng tụ nhân tâm.
Tuân Tử ở tham quan Tần quốc sau, đối với Tần quốc trật tự rành mạch xã hội bầu không khí tự đáy lòng tán thưởng. Nhưng giả nghị lại không cho là đúng. Tuân Tử căn cứ vào pháp trị lập trường, cho rằng Thương Ưởng biến pháp sử Tần quốc nhân dân kính sợ quan phủ, quan lại trung với quốc gia, sĩ phu xá tư vì công, toàn bộ xã hội từ trên xuống dưới đều thuận theo với pháp chế, rất có cổ phong; mà giả nghị còn lại là căn cứ vào Nho gia lễ trị, phê bình Thương Ưởng vứt bỏ lễ nghĩa, chuyên dụng pháp chế, phá hủy gia đình luân lý quan hệ. Hai người hoàn toàn tương phản đánh giá, kỳ thật là bởi vì vị trí lập trường bất đồng, sau lưng phản ánh ra chính là pháp chế cùng lễ chế hai loại trị quốc tư tưởng sai biệt.
Cường quốc chi cơ, rũ phạm đời sau
Này một loạt cải cách thi thố thi hành sau, mười năm chi gian, Tần quốc xã hội diện mạo rực rỡ hẳn lên. 《 sử ký · thương quân liệt truyện 》 ghi lại xưng “Tần dân đại nói, không nhặt của rơi trên đường, sơn vô đạo tặc, đều no đủ. Dân dũng cảm công chiến, khiếp về tư đấu, hương ấp đại trị”. Nội chính cải cách thành công, trực tiếp phản ánh ở Tần quốc đối ngoại khuếch trương thành quả trung. Trước đây, Ngụy quốc thực lực cường thịnh, là Tần quốc đông khoách lớn nhất chướng ngại. Công nguyên trước 341 năm, tề, Ngụy hai nước bạo phát mã lăng chi chiến, Ngụy quân thảm bại. Này đối với Tần quốc là cái khuếch trương tuyệt hảo thời cơ. Thương Ưởng hướng Tần hiếu công kiến nghị, sấn Ngụy quốc suy yếu, công chiếm này Hà Đông khu vực ( nay Sơn Tây Tây Nam bộ ). Hiếu công liền phái Thương Ưởng suất lĩnh đại quân thẳng chỉ Ngụy đều an ấp ( nay Sơn Tây hạ huyện ). Đây là Thương Ưởng biến pháp sau Tần quốc lần đầu tiên đối ngoại đại quy mô tác chiến, Tần quân sĩ binh ở quân công tước chế khích lệ hạ đều bị muốn giết địch lập công, áo gấm về làng. Vì thế, ở trên chiến trường, Tần quân đều bị lấy một địch trăm, anh dũng vô địch, Ngụy quân tắc thực mau liền bại hạ trận tới. Ngụy vương thấy Tần quân thế không thể đỡ, thêm quốc gia nội hư không, vội vàng chủ động cắt đất thỉnh cùng. Cuối cùng, Tần quân lấy một hồi đại thắng tuyên cáo Tần quốc quật khởi, này cũng tiêu chí Thương Ưởng biến pháp thành công. Từ nay về sau, Tần quốc một lần hướng đông khuếch trương tới rồi Lạc thủy lấy đông khu vực. Tần quốc quật khởi cực đại mà đề cao này quốc gia địa vị. Công nguyên trước 343 năm, chu hiện vương phái sứ thần ban cho Tần hiếu công bá chủ danh hiệu, chư hầu các quốc gia đều phái sứ giả tiến đến chúc mừng, Tần quốc nhất thời vinh quang vô cùng. Năm thứ hai, Tần hiếu do nhà nước cử Thái Tử tứ suất lĩnh Tây Nhung 92 quốc triều kiến chu hiện vương, biểu hiện Tần quốc phương tây bá chủ địa vị.
Thương Ưởng biến pháp một loạt thi thố cũng không có theo hắn chết thảm mà tiêu vong, mà là được đến thực tốt quán triệt, này đến ích với Thương Ưởng đối với xã hội phong tục cải tạo. Từ nay về sau hơn trăm trong năm, Tần quốc dọc theo Thương Ưởng năm đó nước giàu binh mạnh con đường tiếp tục xoải bước về phía trước. Cuối cùng, ở công nguyên trước 221 năm, Tần Thủy Hoàng tiêu diệt Tần cuối cùng một cái địch nhân —— Tề quốc, nhất cử hoàn thành thống nhất thiên hạ sự nghiệp to lớn.
Không có Thương Ưởng biến pháp, cũng liền sẽ không có Tần quốc cường đại, càng sẽ không có Tần quốc sau lại thống nhất nghiệp lớn. Thương Ưởng xác lập pháp lệnh, trở thành Tần quốc quật khởi quan trọng nhất nhân tố, vì Tần thống nhất đặt kinh tế, quân sự cơ sở. Hắn đối Tần quốc xã hội không khí cải tạo, sử từ nay về sau Tần quốc quân chủ thi hành pháp lệnh có kiên cố xã hội cơ sở. Thương Ưởng phương pháp ảnh hưởng, còn siêu việt triều đại giới hạn, trong đó một ít pháp lệnh chuẩn tắc vẫn luôn truyền lưu đến Minh Thanh thời kỳ, như quân công tước chế, trọng nông ức thương, cái ngũ tội liên đới chờ.
( tác giả vì Đại học Sư phạm Bắc Kinh Trung Quốc dễ học văn hóa viện nghiên cứu viện trưởng; Đại học Sư phạm Bắc Kinh tiến sĩ nghiên cứu sinh thôi khải long, Lý tiêu nghệ đối bổn văn cũng có quan trọng cống hiến )
【 tham khảo văn hiến 】
①[ hán ] Tư Mã Thiên: 《 Sử Ký 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 2013 năm.
②[ hán ] ban cố: 《 Hán Thư 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1962 năm.
③ Tưởng lễ hồng: 《 thương quân thư trùy chỉ 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1986 năm.
④[ hán ] giả nghị soạn, diêm chấn ích, chung hạ chú thích: 《 sách mới chú thích 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 2000 năm.
⑤[ thanh ] vương trước khiêm: 《 Tuân Tử tập giải 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 1988 năm.
⑥ vương quốc duy: 《 Tần đô ấp khảo 》, 《 xem đường tập lâm 》, Bắc Kinh: Trung Hoa thư cục, 2004 năm.
⑦ ung tế xuân: 《 gần trăm năm tới Tần Nhân tộc nguyên vấn đề nghiên cứu nói khái quát 》, 《 khoa học xã hội chiến tuyến 》, 2011 năm đệ 9 kỳ.
⑧ chung lương xán: 《 “Thay đổi phong tục, thiên hạ hướng đạo”: Giả nghị đối thương quân biến pháp sau Tần tục phê phán 》, 《 Trung Quốc khai thác mỏ đại học học báo ( khoa học xã hội bản ) 》, 2016 năm đệ 6 kỳ.
Biên tập viên / Phan lệ lị mỹ biên / dương lanh canh
Thanh minh: Bổn văn vì nhân dân diễn đàn tạp chí xã nguyên sang nội dung, bất luận cái gì đơn vị hoặc cá nhân đăng lại xin hồi phục bổn số WeChat đạt được trao quyền, đăng lại thời vụ tất ghi rõ nơi phát ra cập tác giả, nếu không truy cứu pháp luật trách nhiệm.
