Thi thực hoạch năm phúc báo
Phật giáo thuật ngữ
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Theo thi thực hoạch năm phúc báo kinh cử ra, thi thực giả đương đến dưới đây năm loại phúc báo, tức: ( một ) người với bảy ngày không thực tắc chết, nếu lấy thực thi chi mà duyên này tánh mạng, tức vì thi mệnh, này thi mệnh giả đương đến thế thế trường thọ, tài phú vô lượng chi phúc báo. ( nhị ) người không được thực tắc nhan sắc tiều tụy, nếu lấy thực thi chi mà nhuận này màu sắc, tức vì thi sắc, này thi sắc giả đương đến thế thế đoan chính, người thấy vui mừng chi phúc báo. ( tam ) người không được thực tắc thân luy lực nhược, nếu lấy thực thi chi mà tăng này thể lực, tức vì thi lực, này thi lực giả đương đến thế thế nhiều lực mà vô háo giảm chi phúc báo. ( bốn ) người không được thực tắc tâm sầu thân nguy, không thể tự an, nếu lấy thực thi chi mà lệnh này an ổn, tức vì thi an, này thi an giả đương đến thế thế an ổn, không gặp tai hoạ chi phúc báo. ( năm ) người không được thực tắc mệt mỏi khôn kể, nếu lấy thực thi chi mà lệnh này ngôn ngữ, tức vì thi biện, này thi biện giả đương đến biện tuệ hiểu rõ, người nghe vui sướng chi phúc báo.
- Tiếng Trung danh
- Thi thực hoạch năm phúc báo
- Loại hình
- Thi thực giả
Mục lục
Hải đào pháp sư thi thực nghi quỹ
( thanh ngu )Một, “Nam mô phật đà gia, nam mô đạt ma gia, nam mô tăng già gia, nam mô bản tôn Thích Ca Mâu Ni như tới, nam mô an trụ đại địa Bồ Tát chúng, nam mô hết thảy long thiên thiện thần, nguyện lấy uy thần thêm ai hộ trợ. Ta nay triệu thỉnh thập phương sát thổ, tẫn hư không giới, hết thảy sáu thú, quỷ đói có tình loại, lấy tam bảo uy thần lực cố, tất đến ta sở.” ( nói xong, mặt hướng phương đông, tức tụng phổ triệu thỉnh chân ngôn bảy biến. )
Nhị, phổ triệu thỉnh chân ngôn
Nam ná vô mó bộ bù bộ bù đế dì唎lì già qié lý lī đa duō lý lī đát dá đa tā nga yē đa duō nói câu gia yě ( ghế tìm long bảy biến )
Tam, giải oán kết chân ngôn
Úm wèng tam sān điệp biện phán đà tuó la là già qié đà t điệu thể cử uó sa suō bà pó kha hē ( ba lần )
Hành giả hẳn là khởi đại bi tâm mà ngữ chi ngôn: “Nhữ đương thiện nghe, ta nay lấy này Đà La ni khai nhữ yết hầu, thi nhữ mát lạnh mềm mại vui sướng, dục lệnh nhữ chờ tự tứ ẩm thực cam lộ mỹ vị.”
Bốn, khai yết hầu chân ngôn
Úm wèng bước bù bước bù đế dī lý lī già qié đa duō lý lī đát dá đa tā nga yē đa duō gia yě ( bảy biến )
( tụng này Đà La ni thần chú mãn bảy biến, xem tưởng chư quỷ chờ lấy này chú lực, yết hầu thông tức, mãnh hỏa tức diệt, vô phục đau bực, thể xác và tinh thần thản nhiên. )
Năm, biến thực chân ngôn
Nam nán vô mó tát sà trói wá đát dá hắn tā nga yē đa duō trói wā nói nhiều lū chỉ zhī đế dì úm wèng tam sān bạt bá la là tam sān bạt bá la là hồng hòng ( bảy biến )
( tụng thần chú bảy biến, tả dưới tàng cây, xem tưởng này thực nhét đầy hư không, chu biến pháp giới, là khi thập phương hết thảy quỷ đói, lấy Đà La ni uy đức lực cố, toàn đến thực ăn, cũng không biến hóa làm mủ huyết, cũng không che cấm, tự tứ đạm thực, sung túc no đủ, diệt đói canh hỏa, thân thể yên vui, vô chư đau bực. )
Sáu, cam lộ thủy trang biện ảnh chân ngôn
Nam nán vô mó tô sū nói nhiều lū bà pó gia yě đát dá hắn tā nga yé đa duō gia yě
Đát dá chất zhí hắn tā úm wèng tô sū nói nhiều lū tô sū nói nhiều lū bát bó la là tô sū nói nhiều lū bát bó la là tô sū nói nhiều lū sa suō bà pó kha hē ( bảy biến )
“Xem tưởng này thủy chú lực thêm vào, thanh tịnh trầm tĩnh, chu biến pháp giới, lệnh chư quỷ đói yết hầu tự khai, pháp giới chúng sinh nhất thời toàn đến cam lộ ẩm thực, chư quỷ thần chờ sung túc no đủ, vui mừng vô lượng.”
Bảy, niệm bốn như tới danh
Nam hung thúc đài ương vô nhiều bảo như tới
( có thể phá hết thảy chư quỷ, nhiều sinh đã tới, bủn xỉn ác nghiệp, tức đến phúc đức viên mãn )
Nam mô diệu sắc thân như tới
( có thể phá chư quỷ xấu xí ác hình, tức đắc sắc tương cụ đủ )
Nam mô uyên bác thân như tới
( có thể làm chư quỷ yết hầu khoan thải xác đại, sở thi chi thực, bừa bãi sung no )
Nam mô ly sợ hãi như tới
( có thể làm chư quỷ, hết thảy khủng bố, tất toàn trừ diệt, ly quỷ đói thú )
( ba lần, lúc này bốn tôn như tới, xuất hiện ở thi thực bốn cái góc )
Tám, phổ cung cấp nuôi dưỡng chân ngôn
Úm wèng nga yē nga yē nẵng nǎng tam sān bà pó trói wá phạt fá ngày rī la là hộc hòng ( ba lần )
Chín, thi vô che thực chân ngôn ( mặc niệm kệ ngôn một lần, chú ngữ bảy đương chân lan biến )
Buổi sáng thi thực niệm: Pháp lực không tư nghị từ bi vô chướng ngại bảy viên biến thập phương phổ thi chu sa giới
Úm wèng độ dù lợi lì ích líng toa suō kha hē
Giữa trưa thi thực niệm: Đại bàng kim sí điểu cánh đồng bát ngát quỷ thần chúng la sát quỷ tử mẫu cam lộ tất tràn ngập
Úm wèng mục mù đế dì toa suō kha hē
Buổi tối thi thực niệm: Nhữ chờ quỷ thần chúng ta nay thi nhữ cung này thực thiên thập phương hết thảy quỷ thần cộng
Úm wèng mục mù đế dì lăng yì toa suō kha hē
Mười, hồi hướng kệ
Nguyện lấy này công đức phổ cập với đàn sinh thi giả chịu thực toàn cộng thành Phật nói
Nguyện sinh phương tây tịnh thổ trung cửu phẩm hoa sen vì phụ mẫu
Hoa khai thấy Phật ngộ vô sinh không lùi Bồ Tát vì bạn lữ
Nếu thi thực nhân duyên không thấu đáo đủ, cũng có thể dùng một chén nước sau đó niệm "Khai yết hầu chân ngôn" cùng "Cam lộ thủy chân ngôn" rải cam lộ thủy!!! Công đức vô lượng
Niệm xong lúc sau có thể đem thức ăn nước uống ngã vào tương đối sạch sẽ trên mặt đất hoặc là không người hành chỗ góc hoặc dưới tàng cây ( cây đào, cây lựu, cây liễu ngoại trừ )
( 1. Trở lên nghi quy vì chưa quy y giả cùng đã quy y giả thông dụng nghi quy. 2. Nên nghi quy sở hữu thi thực động tác yêu cầu tay trái chấp thực khí, mặt hướng phương đông hoàn thành. 3. Vì người mới học giản tiện như pháp, không có thêm dấu tay. )
Phụ:
Niệm “Phổ triệu thỉnh chân ngôn” khi dấu tay: Cử tay phải, lòng bàn tay hướng ra phía ngoài, ngón tay cái áp ngón giữa móng tay, còn lại tam chỉ duỗi thẳng. ( tại đây tạm thời xưng là: Thi thực ấn ) niệm chú đến muốn bắt đầu niệm “Đát đa nga đa gia” khi, ( dấu tay duy trì bất biến ) tay nghịch kim đồng hồ triều nội chuyển biến thành lòng bàn tay hướng chính mình. Sau đó lại về tới vừa rồi thi thực ấn, lòng bàn tay hướng ra phía ngoài, niệm lần thứ hai chú. Như thế 7 thứ.
Niệm “Giải oán kết chân ngôn” khi dấu tay: Đôi tay năm ngón tay mở ra, lòng bàn tay hướng chính mình, một bên niệm chú một bên hợp đôi tay, tay phải ngón tay cái áp tay trái ngón tay cái ( đây là kết ), niệm “Sa bà kha” khi mở ra đôi tay, hai tay đồng thời búng tay ném hướng hai bên ( đây là giải kết ). Búng tay là ngón tay cái lướt qua ngón giữa ngón trỏ mà đánh ra vang chỉ.
Niệm “Khai yết hầu chân ngôn” khi dấu tay: Đồng dạng là tay phải đánh thi thực ấn, niệm chú đến cuối cùng, dùng ngón áp út dính thủy, ngón tay cái cùng ngón áp út ( hoặc mấy cái đầu ngón tay ) tương khấu đem bọt nước bắn ra. Có thể tả phía trước 2 thứ, trung gian 3 thứ, lại hữu phía trước 2 thứ.
Niệm “Biến thực chân ngôn” khi dấu tay: Tay trái lấy đồ đựng thịnh nhũ cơm, cao hơn miệng mình. Tay phải đánh thi thực ấn thêm vào đồ đựng ( ý gọi tương đối * gần đồ đựng ). Niệm đến “Hồng” khi búng tay vứt ra ( tay phải muốn kéo ra vứt ra đi ). Như thế 7 thứ chú sau xưng bốn như tới danh, sau đó tiết với dưới tàng cây tịnh mà là được.
Niệm “Cam lộ thủy chân ngôn” khi dấu tay: Tay trái cầm ly nước, ứng cao hơn miệng mình. Tay phải năm ngón tay khép lại bàn tay lòng bàn tay hướng ly nước, tụng chú thêm vào cũng xem tưởng, vô lượng cam lộ mỹ vị đồ uống chất lỏng loại ( có thể tưởng tượng thành sữa bò, Coca từ từ ) từ chính mình lòng bàn tay chảy ra biến đầy toàn bộ hư không.
Nếu thi thực nhân duyên không thấu đáo đủ, cũng có thể dùng một chén nước sau đó niệm "Khai yết hầu chân ngôn" cùng "Cam lộ thủy chân ngôn" rải cam lộ thủy, công đức vô lượng!
Còn có một loại không cần chiêu thỉnh quỷ đói tiến đến chi thi thực phương pháp ( đơn giản nhất dễ hành thi thực pháp ):
Y “Phật nói cứu rút ma đói quỷ đói Đà La ni kinh” thi thực trình tự như sau:
( lấy chén nhỏ dùng bảy hạt gạo trở lên thêm thủy, lấy tay phải lấy chi )
1. Biến thực chân ngôn ( ba lần hoặc bảy biến )
Nam mô tát trói đát hắn nga đa trói nói nhiều chỉ đế úm tam bạt la tam bạt la hồng
Phật cáo A Nan: Nếu có thiện nam tử thiện nữ nhân, dục cầu trường thọ, phúc đức tăng vinh, dục tốc thỏa mãn đàn cây mít, mỗi với thần triều, cập hết thảy khi, tất vô chướng ngại, lấy một tịnh khí, thịnh lấy tịnh thủy, trí thiếu cơm khứu, cập chư bánh chờ, lấy tay phải cầm khí, tụng trước Đà La ni mãn bảy biến. Sau đó xưng bốn như tới danh hào:
2. Xưng bốn như tới danh hào ( một lần )
Nam mô nhiều bảo như tới
Nam mô diệu sắc thân như tới
Nam mô uyên bác thân như tới
Nam mô ly sợ hãi như tới
Nam mô cam lộ vương như tới
Nam mô a di đà như tới
3. Búng tay bảy biến, lấy với thực khí, với tịnh trên mặt đất, triển cánh tay tả chi
( hết thảy khi trung đều khả thi, sái tả ở sạch sẽ trên mặt đất, nếu có đại thái dương tìm dưới tàng cây hoặc có tường âm địa phương, búng tay chính là giống nhau mẫu chỉ, ngón giữa tương khấu tức giống khai hỏa chỉ như vậy )
《 Phật nói cứu rút ma đói quỷ đói Đà La ni kinh 》: Phật cáo A Nan nếu tộc họ thiện nam tử chờ. Đã xưng bốn như tới danh hào thêm vào đã. Búng tay bảy biến. Lấy với thực khí với tịnh trên mặt đất. Triển cánh tay tả chi. Làm này thi đã. Với thứ tư mới có hàng trăm kia từ hắn hằng hà sa số quỷ đói. Trước các có ma già đà quốc thất thất hộc thực. Chịu này thực đã tất toàn no đủ. Là chư quỷ chờ tất xá quỷ thân sinh với bầu trời. A Nan nếu có sư tì khưu ni ưu bà tắc ưu bà di. Thường lấy này mật ngôn cập bốn như tới danh hào. Thêm vào thực thi quỷ. Liền có thể cụ đủ vô lượng phúc đức. Tắc cùng cung cấp nuôi dưỡng hàng trăm đều chi như tới công đức chờ vô khác biệt. Thọ mệnh kéo dài tăng ích sắc lực thiện căn cụ đủ. Hết thảy phi người dạ xoa la sát. Chư ác quỷ thần không dám xâm hại. Lại có thể thành tựu vô lượng phúc đức thọ mệnh.
