Phương thức giống nhau, ở chắp tay khi, nhất định là dùng tay trái đỡ ôm tay phải, bởi vì ở cổ đại, chắp tay thi lễ có tay trái nắm tay phải vì “Cát bái”, tương phản tắc vì “Hung bái” cách nói. Này khả năng cùng cổ nhân nhận thức có quan hệ, bọn họ thói quen với dùng tay phải công kích người khác, mà tay trái ôm lấy tay phải tắc vì hành lễ giả hướng đối phương hữu hảo tỏ vẻ. Liền lễ gặp mặt ước nguyện ban đầu mà nói, người Trung Quốc sang hành ôm quyền chắp tay lễ cùng người phương Tây duỗi tay tương nắm lễ đều là tỏ vẻ hữu hảo cùng tôn kính chi ý, nhưng có một loại cách nói cho rằng, ôm quyền chắp tay có cùng đối phương bảo trì khoảng cách nội liễm cùng phong bế sắc thái, mà duỗi tay tương nắm tắc có nóng lòng tiếp cận trương dương cùng tiến thủ nhân tố. Chúng ta cổ nhân nhất chú trọng lễ nghĩa, tiêu chuẩn tay hình đều là tay trái tại thượng, không có khả năng tính sai; mà hiện đại người không có nhiều ít chịu qua lễ nghi huấn luyện quá, cho nên trợ thủ đắc lực ở mặt trên tình hình đều có.

Ngươi hảo! Tay trái ở thượng chỉ đại biểu cá nhân quan điểm, không mừng chớ phun, cảm ơn.

Tự nhiên ôm hợp: Một là lễ bái. Hành lễ khi. Loại này lễ nghi giống nhau là vãn bối hướng trưởng bối chắp tay thi lễ tư thế là trước đôi tay ôm quyền trước cử, chính là xúc người rủi ro, không nên quá liệt. Nhị là khom người chắp tay thi lễ, tương phản còn lại là “Hung bái”, lễ trọng nhưng chắp tay thi lễ sau khom lưng, tới thượng một cái tay phải nắm tay trái. Bốn là vạn phúc, hoặc hạ cấp hướng thượng cấp chúc tết khi sở dụng, phụ với phía bên phải eo cùng lúc, căng chùng vừa phải, nam nữ toàn hành. Này ôm quyền cũng không thể loạn ôm. Tết nhất, biên hành lễ biên miệng xưng vạn phúc. Năm là khom lưng. Tam là ôm quyền chắp tay, còn hành loại này lễ nghi, tới thượng một cái tay phải nắm tay trái, hiện tại ở một ít nông thôn khu vực, cổ đại phụ nữ lễ nghi một loại, cũng nhưng dùng cho ngang hàng gian. Từ nghi thức thượng xem, có khi. Này ôm quyền cũng không thể loạn ôm, nửa nắm tay, chắp tay tề mi, hạ cấp đối thượng cấp, chính là xúc người rủi ro, tương phản còn lại là “Hung bái”, “Bái pháp” so thường thấy thông thường có vài loại, nam tử thượng tả, chắp tay, này gọi “Cát bái”, cũng chính là nam tử dùng tay trái nắm tay phải, này gọi “Cát bái”, vãn bối cấp trưởng bối, này đây tay trái ôm tay phải, đặc biệt là trẻ vị thành niên cấp bối phận so cao trưởng bối chúc tết khi, cũng chính là nam tử dùng tay trái nắm tay phải, ôm quyền, tay phải phúc tay trái, nhiều ở vãn bối đối trưởng bối, hiện đại thông dụng lễ nghi. Tết nhất, chắp tay thi lễ tư thế là trước đôi tay ôm quyền trước cử. Loại này lễ nghi nhiều thấy ở ngang hàng gian chúc tết, trên dưới tăng thêm lay động vài cái, đây là dân tộc Trung Hoa đặc có truyền thống lễ nghi. Đương đại đã tiên có làm theo, dùng cho chúc tết, tự nhiên với trước ngực hơi hơi đong đưa, tức quỳ lạy dập đầu, trên dưới hơi hoảng số hạ, hai đầu gối hơi hơi hạ ngồi xổm, chẳng phân biệt tôn ti, quá cao, nam tử thượng tả

Nếu là hữu quyền tay trái nói đựng quyết sinh tử chi ý, nhưng là hữu chưởng tả quyền chỉ là luận bàn mà thôi.

Chắp tay thi lễ ( zuo yī ), tức người Trung Quốc gặp mặt khi hành lễ hình thức, nó so với người nước ngoài bắt tay có càng vệ sinh, tuyệt đẹp, tự chủ ưu điểm. Chắp tay thi lễ phương pháp đại khái là: Nam tính chắp tay thi lễ khi tay phải nắm tay, lại từ tay trái bàn tay đem hữu quyền bao phúc, quyền mắt ( ngón trỏ uốn lượn chỗ ) ứng hướng chính mình, hai cánh tay hơi hơi rũ xuống; như thế người tập võ, tay trái tắc hẳn là vì chưởng, dán với tay phải quyền mặt, còn lại tương đồng; nữ tính tắc tả hữu tương phản. Nhưng mà, giống chắp tay thi lễ như vậy duyên dáng gặp mặt hành lễ phương thức lại dần dần mà bị người Trung Quốc sở vứt bỏ thậm chí quên đi, không thể không nói đây là người Trung Quốc bi ai. “Ấp” theo khảo chứng ước chừng khởi nguyên với chu đại trước kia, tính lên như thế nào cũng có 3000 năm trở lên lịch sử. Này cơ bản tư thế vì đôi tay ôm quyền cử. Tới rồi Khương Thái Công phụ tá Võ Vương cách mạng thành công, ấp lễ bắt đầu đại sự khắp thiên hạ. Theo 《 chu lễ 》 ghi lại, căn cứ hai bên địa vị cùng quan hệ, chắp tay thi lễ có thổ ấp, khi ấp, thiên ấp, đặc ấp, lữ ấp, bên tam ấp chi phân. Thổ ấp là chắp tay trước duỗi mà hơi xuống phía dưới; khi ấp là chắp tay về phía trước bình duỗi; thiên ấp là chắp tay trước duỗi mà hơi giơ lên; đặc ấp là từng bước từng bước mà chắp tay thi lễ; lữ ấp là ấn cấp bậc phân biệt chắp tay thi lễ; bên tam ấp là đối mọi người một lần chắp tay thi lễ tam hạ. Ngoài ra, còn có lạy dài, tức chắp tay giơ lên cao, từ trên xuống dưới hướng người hành lễ. Hướng người chắp tay thi lễ tuy rằng cung kính, nhưng có khi tắc lại có thể tỏ vẻ kiêu căng, 《 Hán Thư · cao đế kỷ 》 liền có “Lệ sinh không bái, lạy dài” miêu tả, biểu hiện ra cuồng đồ Lệ sinh đối Lưu Bang vị này vô lại hoàng đế trong lòng không phải thực chịu phục. Chắp tay thi lễ cùng chắp tay, ôm quyền cùng cấp nghĩa. Chắp tay thi lễ lúc đầu sử dụng, chủ yếu là văn bản hóa, mà chắp tay, ôm quyền chờ càng thêm khẩu ngữ hóa. Tỷ như: Chắp tay nhường lại. Ôm quyền kỳ hảo. Từ từ.

Chính là Hán triều lễ nghi, chính tông nhất hán lễ, cho dù là quan viên chi gian, sĩ tộc chi gian, bình dân chi gian cũng là như thế này bái.

Chính là chắp tay thi lễ. Cổ lễ. Cái gọi là bắt nguồn xa, dòng chảy dài quý tộc chi gian tương truyền. Phát triển đến sau lại bình thường dân chúng dùng lễ nghi bao gồm chắp tay thi lễ đều là đơn giản hoá hoặc là biến hóa. Loại này là nhất cổ xưa hán lễ. Đến lúc sau triều đại chỉ có những cái đó trăm năm vọng tộc mới có này đó truyền thừa.

Giống nhau nói đến, nơi tay chưởng, khuỷu tay, cánh tay này ba người trung, tay là chủ yếu, khuỷu tay cùng cánh tay thường thường tùy tay mà động. Thủ thế chủ yếu là dựa hình dạng cùng vận động tới biểu tình diễn ý. Bàn tay mở đầu chủ yếu có ba loại: Năm ngón tay khép lại bình duỗi, ngón trỏ duỗi thẳng mà còn lại bốn chỉ nội nắm, nắm tay. Tay ( cập khuỷu tay cùng cánh tay ) vận động giống nhau có về phía trước duỗi, xuống phía dưới phách, hướng về phía trước dương này ba loại. Mà này hình dạng cùng vận động này hai bên mặt, luôn là lẫn nhau phối hợp sử dụng. Thủ thế sử dụng, giống nhau có dưới mười hai loại tình huống: Đệ nhất, bàn tay duỗi khai, hơi nâng lên; sau đó hướng bộ ngực phương hướng huy động, đồng thời nắm tay. Loại này thủ thế giống nhau tỏ vẻ ý chí cùng quyết tâm, cũng khởi đến tăng thêm ngữ khí tác dụng. Đệ nhị, bàn tay duỗi khai, nâng đến trước ngực; sau đó hướng nghiêng phía dưới dùng sức huy động. Loại này thủ thế giống nhau tỏ vẻ phủ định chờ ý tứ. Đệ tam, bàn tay duỗi khai, nâng đến trước ngực; sau đó về phía trước phía trên dùng sức huy động. Loại này thủ thế giống nhau tỏ vẻ kêu gọi chờ ý tứ. Đệ tứ, bàn tay duỗi khai, nâng đến trước ngực; sau đó dùng sức nắm tay. Loại này thủ thế giống nhau tỏ vẻ quyết tâm chờ ý tứ. Thứ năm, bàn tay duỗi khai, nâng đến trước ngực; sau đó bàn tay tả hữu lay động. Loại này thủ thế tỏ vẻ phủ định chờ ý tứ. Thứ sáu, ngón trỏ duỗi thẳng, còn lại bốn chỉ nội nắm; sau đó giơ lên, chỉ mỗ một phương hướng ( căn cứ nội dung quyết định ). Loại này thủ thế nhưng dùng để tỏ vẻ phương vị. Thứ bảy, tay về phía trước bình duỗi, chưởng đứng lên; hoặc vươn bao nhiêu chỉ, hoặc nắm bao nhiêu chỉ ( căn cứ nội dung quyết định ). Loại này thủ thế nhưng dùng để tỏ vẻ số lượng. Thứ tám, hai tay đồng thời vươn tay, hơi về phía trước rũ xuống, lòng bàn tay về phía trước, run rẩy một, lần thứ hai. Loại này thủ thế giống nhau dùng để tỏ vẻ không thể nề hà chờ ý tứ. Thứ chín, hai tay đồng thời vươn tay, về phía trước bình duỗi, lòng bàn tay tương đối, hai cánh tay trình nhất định góc độ ( căn cứ nội dung tới quyết định ). Loại này thủ thế nhưng dùng để tỏ vẻ đối phương một ở đây người nghe. Đệ thập, hai tay đồng thời vươn tay, về phía trước phía trên đồng thời huy động, sử hai cánh tay có nhất định góc độ ( căn cứ nội dung quyết định ). Loại này thủ thế giống nhau tỏ vẻ hoan hô, hy vọng chờ ý tứ. Đệ thập nhất, hai tay đồng thời vươn tay, về phía trước nâng lên đến trước ngực, lòng bàn tay tương đối; sau đó đồng thời hướng dựa sát, đến đôi tay nắm chặt. Loại này thủ thế nhưng dùng để tỏ vẻ đoàn kết chờ ý tứ. Thứ mười hai, hai tay đồng thời vươn tay, phối hợp làm ra nào đó hình dạng ( căn cứ nội dung quyết định ). Như vậy thủ thế nhưng dùng để hình dung sự vật nào đó. Trở lên mười hai loại thủ thế là diễn thuyết trung so thường thấy, ngoài ra còn có thể có cái khác thủ thế, nơi này liền không đồng nhất một liệt kê. Đương nhiên, diễn thuyết giả có thể căn cứ biểu đạt nội dung yêu cầu, mà tự do mà sáng tạo ra các loại thủ thế tới.

Như vậy lễ bái đại lễ chủ yếu là này vài loại quan hệ nhân tài dùng đến, một là con rể ở cha vợ hoặc là mẹ vợ lễ tang thượng dùng, lại chính là cháu ngoại ở cữu cữu lễ tang thượng lễ bái. Cụ thể là cái dạng này, 1 linh tiến về phía trước trước một bước, mặt hướng ở linh sườn quỳ người chết thân nhân, cúc một cung hoặc là thi lấy ôm quyền lễ, chú ý lúc này ôm quyền lễ là tay trái nắm tay, tay phải chưởng ôm tay trái quyền, ( cái này kêu làm hung bái, cát bái là tay phải quyền, tay trái chưởng ôm tay phải quyền ). 2, lui ra phía sau một bước, mặt hướng linh tiến về phía trước trước, thắp hương, cúi đầu, đôi tay đem hương cử qua đỉnh đầu, đồng thời khom lưng hướng người chết linh vị thâm cúc một cung. 3 quỳ với linh trước, kính rượu, đem rót đầy rượu cái ly cử qua đỉnh đầu, thẳng thắn thân mình, lại đem chén rượu khom lưng phóng thấp, đem ly trung rượu nằm ngang rải với linh trước, như thế ba lần. 4 dập đầu, đôi tay chống đất, trên trán chạm đất tính một cái đầu, như thế ba lần ( có địa phương là khấu bốn cái đầu, bởi vì có thần tam quỷ bốn nói đến ) 5 đứng dậy, lại lần nữa lặp lại bước đi một. 6 lùi lại đến thích hợp vị trí, hoàn thành một lần bái lễ. Như vậy bái lễ lặp lại ba lần, hoàn thành bái lễ.

Bái, xem bái tự. Người sống chín bái ( tam bái ba lần ), người chết mười hai bái ( bốn bái ba lần ) nói, Phật, thần, nho, 塓, thiên nhiên ( lễ bất đồng )

Như vậy lễ bái đại lễ chủ yếu là này vài loại quan hệ nhân tài dùng đến, một là con rể ở cha vợ hoặc là mẹ vợ lễ tang thượng dùng, lại chính là cháu ngoại ở cữu cữu lễ tang thượng lễ bái. Cụ thể là cái dạng này, 1 linh tiến về phía trước trước một bước, mặt hướng ở linh sườn quỳ người chết thân nhân, cúc một cung hoặc là thi lấy ôm quyền lễ, chú ý lúc này ôm quyền lễ là tay trái nắm tay, tay phải chưởng ôm tay trái quyền, ( cái này kêu làm hung bái, cát bái là tay phải quyền, tay trái chưởng ôm tay phải quyền ). 2, lui ra phía sau một bước, mặt hướng linh tiến về phía trước trước, thắp hương, cúi đầu, đôi tay đem hương cử qua đỉnh đầu, đồng thời khom lưng hướng người chết linh vị thâm cúc một cung. 3 quỳ với linh trước, kính rượu, đem rót đầy rượu cái ly cử qua đỉnh đầu, thẳng thắn thân mình, lại đem chén rượu khom lưng phóng thấp, đem ly trung rượu nằm ngang rải với linh trước, như thế ba lần. 4 dập đầu, đôi tay chống đất, trên trán chạm đất tính một cái đầu, như thế ba lần ( có địa phương là khấu bốn cái đầu, bởi vì có thần tam quỷ bốn nói đến ) 5 đứng dậy, lại lần nữa lặp lại bước đi một. 6 lùi lại đến thích hợp vị trí, hoàn thành một lần bái lễ. Như vậy bái lễ lặp lại ba lần, hoàn thành bái lễ.

Chín bái lễ là quốc gia của ta cổ đại đặc có hướng đối phương tỏ vẻ cao thượng kính ý quỳ lạy lễ. 《 chu lễ 》 gọi “Chín bái”: “Một rằng chắp tay, nhị rằng khấu đầu, ba ngày không đầu, bốn rằng chấn động, 5 ngày cát bái, sáu ngày hung bái, bảy ngày kỳ bái, tám ngày bao bái, chín rằng túc bái.” Đây là bất đồng cấp bậc, bất đồng thân phận xã hội thành viên, ở bất đồng trường hợp sở sử dụng quy định lễ nghi. Chắp tay là quỳ xuống sau, hai tay chấm đất, bái đầu đến mà, dừng lại một đoạn thời gian, là bái lễ trung nặng nhất giả. Khấu đầu là dẫn đầu đến mà, ngừng lại tức khởi, là bái lễ trung thứ trọng giả. Không đầu là hai tay củng mà, dẫn đầu đến tay mà không chấm đất, là bái lễ trung so nhẹ giả. Này tam bái là chính bái. Chấn động, là hai tay đánh nhau, chấn động này thân mà bái. Cát bái, là trước bái rồi sau đó kê tảng, sắp cái trán chạm đất. Chín bái hung bái, là trước kê tảng rồi sau đó lại bái, đầu chạm đất khi biểu tình nghiêm túc. Kỳ bái, trước khuất một đầu gối mà bái, lại xưng “Nhã bái”. Bao bái, là hành bái lễ sau vì hồi báo người khác hành lễ lại bái, cũng xưng “Báo bái”. Túc bái, là chắp tay lễ, cũng không quỳ xuống, cúi người củng thân hành lễ. Đẩy tay vì ấp, dẫn tay vì túc. Kỳ thật cũng chính là ấp. Đây là quân lễ, quân nhân thân mặc giáp trụ, không tiện quỳ lạy, cho nên dùng túc bái. Mặt khác vài loại bái lễ đều là chính bái biến báo.

Đây là cái gọi là ba quỳ chín lạy. Trước bái một chút ·· sau đó quỳ trên mặt đất dập đầu ba lần ·· sau đó lại bái ·· lại dập đầu ba lần ·· cuối cùng bái một lần · dập đầu ba lần · lễ xong.

Tay trái hơi nắm, tay phải nắm bên trái trên tay, cánh tay cùng hạ cánh tay thành 120～110 độ giác, bả vai góc độ vì 45 độ, sau đó bảo trì, khom lưng hơi thấp đầu, khom lưng hình thành 110 độ chính là làm “Ấp lễ” theo khảo chứng ước chừng khởi nguyên với chu đại trước kia, tính lên như thế nào cũng có 3000 năm trở lên lịch sử. Này cơ bản tư thế vì đôi tay ôm quyền trước cử. Tới rồi Khương Thái Công phụ tá Võ Vương cách mạng thành công, ấp lễ bắt đầu đại sự khắp thiên hạ. Theo 《 chu lễ 》 ghi lại, căn cứ hai bên địa vị cùng quan hệ, chắp tay thi lễ có thổ ấp, khi ấp, thiên ấp, đặc ấp, lữ ấp, bên tam ấp chi phân. Thổ ấp là chắp tay trước duỗi mà hơi xuống phía dưới; khi ấp là chắp tay về phía trước bình duỗi; thiên ấp là chắp tay trước duỗi mà hơi giơ lên; đặc ấp là từng bước từng bước mà chắp tay thi lễ; lữ ấp là ấn cấp bậc phân biệt chắp tay thi lễ; bên tam ấp là đối mọi người một lần chắp tay thi lễ tam hạ. Ngoài ra, còn có lạy dài, tức chắp tay giơ lên cao, từ trên xuống dưới hướng người hành lễ. Hướng người chắp tay thi lễ tuy rằng cung kính, nhưng có khi tắc lại có thể tỏ vẻ kiêu căng, 《 Hán Thư · cao đế kỷ 》 liền có “Lệ sinh không bái, lạy dài” miêu tả, biểu hiện ra cuồng đồ Lệ sinh đối Lưu Bang vị này vô lại hoàng đế trong lòng không phải thực chịu phục. Cổ nhân chắp tay thi lễ phương pháp có rất nhiều loại. 《 chu lễ 》《 hạ kiện tụng thổ 》 viết nói: “Cô khanh đặc ấp; đại phu lấy này chờ, lữ ấp; sĩ, bên tam ấp.” Đại khái cái gọi là “Đặc ấp” là từng bước từng bước mà chắp tay thi lễ; “Lữ ấp” là ấn cấp bậc phân biệt chắp tay thi lễ; “Bên tam ấp” là đối rất nhiều người chung chung mà chắp tay thi lễ tam hạ. 《 chu lễ 》《 thu kiện tụng nghi 》 lại viết nói: “Thổ ấp thứ họ, khi ấp khác họ, thiên ấp cùng họ.” Nơi này cái gọi là “Thổ ấp” là tay trước duỗi mà hơi xuống phía dưới; “Khi ấp” là tay về phía trước bình duỗi; “Thiên ấp” là tay trước duỗi mà hơi giơ lên. Này đó chắp tay thi lễ phương pháp vẫn cứ không khỏi muốn phân chia rất nhiều cấp bậc, tẫn có thể không đi quản nó. Chúng ta chỉ cần hấp thụ nhất giản tiện chắp tay thi lễ phương pháp là được. Từ rất nhiều loại chắp tay thi lễ phương pháp trung, muốn tìm ra một cái điểm giống nhau, đó chính là nhấc tay. Thời Tống lục du 《 lão học am bút ký 》 nói: “Cổ cái gọi là ấp, nhưng nhấc tay mà thôi.” Đời Thanh diêm nếu cừ, ở 《 Luận Ngữ 》 《 thuật mà 》 chú thích trung nói: “Cổ chi ấp, nay chi chắp tay.” Này hai người giải thích có thể cho rằng cơ bản nhất trí. Nếu chúng ta hấp thụ loại này chắp tay thi lễ phương pháp, đi thay thế bắt tay, hơn nữa đại gia thường thấy gật đầu hoặc rất nhỏ khom lưng, kia mạt, này ở giống nhau trường hợp hạ, hẳn là hành đến thông đi.

Tay trái ôm quyền, tay phải thành chưởng

Ôm quyền chắp tay cùng chắp tay thi lễ ôm quyền: Kỳ thật cũng không thuộc về chính quy lễ nghi thông thường vì giang hồ hào kiệt gặp mặt khi đánh tiếp đón phải nói ở cổ đại cũng không tính tồn tại bất quá ở 21 thế kỷ hôm nay ôm quyền có thể xuất hiện ở võ thuật chào hỏi phương thức trung hoặc là cũng có thể làm như chúng ta Trung Quốc hiện tại quân lễ bởi vì nó hoàn toàn thể hiện người oai hùng cùng hào hùng ôm quyền phi thường đơn giản hai cánh tay bưng lên đôi tay nắm thành quyền trạng thân thể bất động tay cũng không cần động chỉ như vậy là được chắp tay: Hiện tại chúng ta thường nhìn đến chắp tay cho rằng cùng ôm quyền giống nhau kỳ thật xem tên đoán nghĩa chắp tay chính là lay động tay ý tứ cơ bản tay hình cùng ôm quyền giống nhau nhưng cánh tay lại đang không ngừng lay động này thực tế là một loại hoàn toàn thất lễ hành vi nói trắng ra là chính là dị hoá đồ vật liền chính quy lễ nghĩa đều không tính là nhưng hiện tại lại bị chúng ta thường dùng ở ăn tết khi lễ gặp mặt này thực tế là phi thường buồn cười cổ đại ăn tết là muốn bái hạ mà như vậy có chứa không trang trọng vui cười thậm chí là giải trí tâm thái ở bên trong còn lại là hoàn toàn không nên cho nên nói loại này động tác người ở bên ngoài xem ra ít nhất là tương đương không đoan trang chắp tay thi lễ: Chắp tay thi lễ là tiêu chuẩn nghi thức bình thường nhưng hiện tại bởi vì xa lạ cũng tồn tại rất nhiều sai lầm cập dị hoá đặc thù tỷ như cánh tay còn ở không ngừng lộn xộn khom lưng cùng rũ xuống cánh tay đồng thời tiến hành cánh tay tiến nhanh duỗi thẳng hoặc là chắp tay thi lễ khi đôi tay ôm quyền đều không đối chân chính chắp tay thi lễ là: Thân thể trước bất động bước đầu tiên trước đem hai cánh tay bưng lên đến cái trán chỗ mu bàn tay hướng ra phía ngoài tay phải ngăn chặn tay trái sau đó lại trang trọng cũng thong thả khom lưng khom lưng nhất định phải hành 90 độ hơi chút cúi người hoặc không đến 90 độ cảm giác đều thực thất lễ nếu muốn tuần nói khom lưng xong sau liền thuận thế quỳ xuống sau đó quỳ trên mặt đất lại khom lưng hành bái lễ nhưng cánh tay tư thế vẫn luôn bảo trì bất động ôm quyền cùng chắp tay thi lễ có thể làm chúng ta về sau gặp mặt sở hành nghi thức bình thường đến nỗi quỳ lạy chắp tay quỳ lạy chờ ở chính quy đại hình lễ nghi trung có thể dùng đến

Tay trái ôm quyền, tay phải thành chưởng

Tay phải ôm quyền, tay trái thành chưởng.

Trước kia không chú ý quá phương diện này tư liệu bất quá ta ở đại học khi thể dục khóa đã từng chọn học quá võ thuật chúng ta võ thuật lão sư ( nghe nói là lục hợp môn truyền nhân ) dạy cho chúng ta lễ tiết là tay trái nắm tay tay phải thành chưởng

1, Trung Quốc lễ nghi là tả tôn hữu ti. 2, lễ nghi thủ thế căn cứ hành lễ người cùng trường hợp bất đồng, thủ thế cũng các không giống nhau. Hành lễ khi giống nhau vì tay phải nắm tay ở bên trong, tay trái bên ngoài; nếu vì tang sự hành chắp tay lễ, tắc vừa lúc tương phản. Cổ nhân lấy tả vì kính, lại có người ở công kích người khác khi, thông thường dùng tay phải, cho nên chắp tay khi, tay trái bên ngoài, lấy tả kỳ người, tỏ vẻ chân thành cùng tôn kính. Nữ tử hành chắp tay lễ khi, tay trái ở bên trong, tay phải bên ngoài, nếu ngộ tang sự hành lễ, phản chi. 3, cổ đại ôm quyền là tay trái ở thượng. Lấy tay trái ôm tay phải, tự nhiên ôm hợp, căng chùng vừa phải, chắp tay, tự nhiên với trước ngực hơi hơi đong đưa, không nên quá liệt, quá cao. Tiên Tần thời kỳ, cổ nhân quan niệm đại thể là: Tả chủ cát, hữu chủ hung. Tức ở bình thường xã hội chính trị trong sinh hoạt, lấy tả vì thượng vi tôn, lấy hữu vì hạ vì ti, quân tử quý tả, cát sự thượng tả; mà ở tang sự, quân sự chờ cái gọi là hung sự hoạt động trung, tắc lấy hữu vì thượng vi tôn, lấy tả vì hạ vì ti, dụng binh quý hữu, hung sự thượng hữu. Mở rộng tư liệu: 1, chắp tay lễ chú ý yếu điểm: Chắp tay lễ là nhất cụ Trung Quốc đặc sắc gặp mặt thăm hỏi lễ nghi. Chắp tay lễ chính xác cách làm là, hành lễ khi, hai chân đứng thẳng, thượng thân đứng thẳng hoặc hơi phủ, tay trái ở phía trước, tay phải nắm tay ở phía sau, hai tay ôm hết với trước ngực, có tiết tấu mà đong đưa hai ba hạ, cũng mỉm cười nói ra thăm hỏi. Chúc tết khi tốt nhất tránh cho ở ăn mặc cùng hành lễ thượng Trung Quốc và Phương Tây kết hợp phương thức. Như xuyên âu phục chúc tết khi tốt nhất hành khom lưng lễ, mà không được ôm quyền chắp tay lễ hoặc chắp tay thi lễ, nếu không tương phản quá lớn làm người cảm thấy biệt nữu. 2, lễ nghi tư thái: Cổ đại hành chắp tay lễ, thân thể cùng tay đều bất động. Hiện đại hành chắp tay lễ, thân thể nghiêm, hai cánh tay như ôm cổ vươn, đôi tay ở trước ngực ôm cử hoặc điệp hợp, từ trên xuống dưới, hoặc nội mà ngoại, có tiết tấu đong đưa. Tay trái lòng bàn tay bình trương, xuống phía dưới ngăn chặn hữu quyền, đối diện ngực, không cao hơn ngạc không thua kém ngực, bình cánh tay hành lễ đây là “Vương giả đối ấp” “Khi ấp” “Bình ấp”. Ngang hàng hành lễ, tay trái lòng bàn tay hướng vào phía trong dán với thấp hơn ngực, thẳng thân hành lễ, đây là “Thổ ấp” “Hạ ấp”. Thượng vị giả đáp lễ, đôi tay bình duỗi chỉ gian đan xen, tay trái bên ngoài, hai lòng bàn tay hướng vào phía trong, hai tay trước duỗi như ôm một vòng, nhấc tay đến ngạc, khom người hành lễ, đây là “Thiên ấp” “Thượng ấp”, nhất thích hợp hướng trưởng bối hành lễ. Lấy này thủ thế thẳng thân nhấc tay quá ngạch, đây là “Đế ấp”. Qua đi vì hiến tế dùng lễ sau lại bị dùng để hướng hoàng thất cùng tể tướng hành lễ. Đôi tay ôm quyền ( chú ý chỉ có cái này mới là hai tay ôm quyền ) tay trái ôm lấy tay phải, bình thân hành lễ, đây là “Võ ấp” vì chu triều quân lễ, sau vì võ giả chuyên dụng. Thường thấy thủ pháp liền này năm loại, đương nhiên còn có “Sườn ấp” “Bên tam ấp” “Lữ ấp”. Tham khảo tư liệu nơi phát ra: Lục soát cẩu bách khoa _ chắp tay lễ lục soát cẩu bách khoa _ thượng tả thượng hữu

Chắp tay cũng xưng “Củng”, “Chắp tay thi lễ”. Hán phóng chờ giao tế lễ tiết. Gặp mặt khi, đôi tay ôm hết cử trước, hướng đối phương thăm hỏi. Thượng cổ khi đã có này tục. Lúc ban đầu đại khái là bắt chước mang tay gông nô lệ, ý vì nguyên tác đối phương nô bộc, cung này sai sử. Nay có chút người già cũng đúng này lễ. Võ thuật thi đấu, đầu đường hiến nghệ khi, hoặc diễn viên lên sân khấu bộc lộ quan điểm khi cũng đúng này lễ. Chắp tay lễ: Thuộc muốn gặp hoặc cảm tạ thường xuyên dùng một loại lễ tiết. Hành lễ khi, hai chân đứng thẳng, thượng thân đứng thẳng hoặc hơi phủ, đôi tay lẫn nhau nắm phù hợp trước ngực. Tình hình chung nam tử ứng tay phải nắm tay ở bên trong, tay trái bên ngoài, nữ tử tắc vừa lúc tương phản; nếu vì tang sự hành chắp tay lễ, tắc nam tử vì tay trái nắm tay ở bên trong, tay phải bên ngoài, nữ tử tắc vừa lúc tương phản. Chắp tay lễ bắt đầu từ thượng cổ, có bắt chước mang tay gông nô lệ hàm nghĩa, ý vì nguyện đối nghịch phương nô bộc. Sau lại chắp tay dần dần thành gặp nhau lễ tiết. Đặc biệt là gần hiện đại, đã cơ bản trở thành bản địa khu nhân dân quần chúng chủ yếu kết giao lễ tiết chi nhất. Chắp tay lễ đã có hai ba ngàn năm lịch sử, từ Tây Chu khởi liền bắt đầu ở cùng thế hệ người gặp mặt, kết giao khi chọn dùng. Cổ nhân thông qua thể thức hóa lễ nghi, lấy khiêm tốn phương thức biểu đạt đối người khác kính ý. Người trong nước là chú trọng lấy người cùng người chi gian khoảng cách tới biểu hiện ra “Kính”, mà không giống người phương Tây như vậy thích thân thể thân cận. Loại này khoảng cách không chỉ có tản ra điển nhã hơi thở, hơn nữa cũng tương đối phù hợp hiện đại vệ sinh yêu cầu. Cho nên rất nhiều lễ học chuyên gia đều cho rằng, chắp tay lễ không chỉ có là nhất thể hiện người Trung Quốc văn tinh thần lễ gặp mặt tiết, hơn nữa cũng là thỏa đáng nhất một loại kết giao lễ nghi. Á thương vẫn luôn đem người đọc coi làm nhất thân mật bằng hữu, cũng hy vọng có thể trở thành ngài bạn thân, bằng hữu chi gian gặp mặt, tự nhiên muốn hành chắp tay lễ. Nếu ngài là một vị ngoại quốc bằng hữu, ngài nhất định cũng có thể từ cái này có Trung Quốc văn hóa hơi thở thăm hỏi trung cảm nhận được chúng ta nhiệt tình, ngài có lẽ còn sẽ cho chúng ta hồi một cái chắp tay lễ. Cát ưu nói, hắn từng có hạnh cùng mã long · bạch lan độ đi ăn cơm, lúc ấy vị này quốc tế siêu sao vừa thấy mặt liền đi trước cái chắp tay lễ. Cái này “Lễ” cũng là á thương Tết Âm Lịch đưa ngài cái thứ nhất “Lễ”. Từ á thương cho ngài hành lễ hôm nay bắt đầu, 2005 năm trung, chúng ta phải thường xuyên cho ngài đưa “Lễ”, hướng ngài truyền thụ lễ nghi thường thức, giúp ngài sửa lại thất lễ chỗ, ở người với người chi gian xây dựng hài hòa. Ước chừng trăm năm trước, luôn luôn thi chắp tay lễ người Trung Quốc hành khởi bắt tay lễ. Bắt tay lễ đến từ Anh quốc. Liền dân tục mà nói, chỉ có Anh quốc ( cùng với chịu Anh quốc ảnh hưởng anh Liên Bang quốc gia ) chờ số ít quốc gia có gặp mặt bắt tay dân tục thói quen. Italy, nước Pháp chờ thi hành hỗn hợp lễ tiết ( có bắt tay, cũng có cái khác ). Cái khác đại quốc gia, Nhật Bản người hành khom lưng lễ, người Mỹ hành vẫy tay lễ ( đồng thời kêu “HELLO” ), Nga hành ôm lễ, đều không được bắt tay lễ. Bởi vì Anh quốc “Nhật bất lạc đế quốc” địa vị, bắt tay trở thành thế giới thông hành ngoại giao lễ tiết. Người Trung Quốc đem phương tây ngoại giao lễ tiết trở thành chính mình dân tục lễ tiết. Nhắc tới đến “Ngoại giao” hai chữ, không tự chủ được mà liên tưởng đến “Sách lược”, “Thủ đoạn”, “Giấu kín”. Tại ngoại giao trường hợp, cho dù là cùng đối địch thế lực đàm phán, cũng muốn làm bộ làm tịch mà bắt tay, hai bên đều sẽ trăm phương nghìn kế thông qua vãn duỗi tay, nhẹ nắm, chủ động buông tay chờ phương thức áp chế đối phương, chiếm trước “Ngoại giao” tiên cơ. Bắt tay trở thành một loại mưu lược, bắt tay phía trước giống nhau đều phải tự hỏi như thế nào nắm, lấy lo trước khỏi hoạ. Ta nhìn đến quá như vậy một bức truyện tranh: Hai vị quan ngoại giao mặt mang tươi cười mà bắt tay, dưới chân lại cho nhau đá vướng. Nhìn đến như vậy truyện tranh đối bắt tay đã ác thứ ba phân. Vì sao người Trung Quốc một hai phải tiến cử dùng cho ngoại giao trường hợp bắt tay lễ? Nguyên nhân rất đơn giản: Anh quốc quân hạm chạy đến nơi nào, liền cưỡng bách nơi đó người tiếp thu chính mình ngôn ngữ cùng lễ nghi. Dần dần mà, tiếng Anh biến thành quốc tế ngữ, độc thuộc Anh quốc bắt tay lễ biến thành thế giới phía chính phủ ngoại giao lễ tiết. Bắt tay lễ phổ cập có này lịch sử bối cảnh. Ước trăm năm trước Trung Quốc phát sinh công dã tràng trước tuyệt hậu tư tưởng, văn hóa đại biến cách. Tổng nói, trận này biến cách vàng thau lẫn lộn, đã có tư tưởng giải phóng tích cực một mặt, cũng có văn hóa chủ nghĩa hư vô tiêu cực một mặt. Bắt tay lễ thay thế được chắp tay lễ chính là văn hóa chủ nghĩa hư vô kết quả. Ở lúc ấy văn hóa cùng chính trị bầu không khí hạ, chắp tay lễ sử người Trung Quốc cảm thấy tự biết xấu hổ. Mọi người sôi nổi lấy gặp mặt bắt tay vì thời thượng, nhiều lần, bắt tay đã bị định vì người Trung Quốc cơ bản hàn huyên lễ tiết, chắp tay mỹ tục ( hàm gặp mặt khách sáo ngữ ) tắc không cánh mà bay. Bắt tay lễ xa không bằng chắp tay lễ tuyệt đẹp, tự nhiên. Chắp tay lễ tuyệt đẹp hào phóng, cách xa nhau mấy chục bước cũng nhưng vì, hơn nữa có thể đồng thời cứu tế cho nhiều người, tuyệt không lây bệnh bệnh tật chi ngu ( cũng sẽ không nhân trên người có mùi lạ mà thảo người ngại ). Bắt tay khi phản ứng đầu tiên là sinh ra “Ngoại giao” cảm giác, bắt tay cùng tâm giao rất là hãn cách, nhiều có bất tiện ( duỗi tay thời gian, khoảng cách, dùng sức trình độ thậm chí nắm cùng không nắm đều cần châm chước ). Nam nữ chi gian bắt tay đặc biệt xấu hổ ( dựa theo bất thành văn lệ thường, bắt tay khi dùng sức tắc tỏ vẻ ở thử đối phương, nếu đối phương hưởng ứng tắc cho thấy ái mộ ), thao tác không lo dễ dàng sinh ra hiểu lầm. Rõ ràng chắp tay lễ trội hơn bắt tay lễ ( vô luận từ khoa học tính, thực dụng tính xem vẫn là từ thẩm mỹ góc độ xem toàn như thế ), người Trung Quốc lại càng muốn bỏ chắp tay lễ mà liền bắt tay lễ, sử hôm nay người Trung Quốc chỉ có thể thông qua tác phẩm điện ảnh thưởng thức cổ nhân hàn huyên khi phong thái —— nguyên bản chúng ta liền nên như thế. Chắp tay lễ lịch sử đã lâu, 《 Luận Ngữ 》 trung có “Tử lộ củng mà đứng” ghi lại. Từ nhân loại học, xã hội học, dân tục học, luân lý học góc độ khảo sát, lương phong mỹ tục đã là một loại truyền thống văn hóa tài nguyên, lại là ổn định xã hội trật tự, tăng cường dân tộc nhận đồng một loại cơ chế, lợi dụng đến hảo, có thể hạ thấp phạm tội, hòa hợp nhân tế quan hệ, do đó đại đại hạ thấp “Nhân tế phí tổn” ( xã hội vì phối hợp nhân tế quan hệ mà cần thiết trả giá ). Người Trung Quốc đổi nghề bắt tay lễ có một cái phi thường kỳ quặc chỗ. Bắt tay lễ thay thế được chắp tay lễ nhiều ít có chút vi phạm ngay lúc đó không khí. Tại đây nhất thời kỳ, Trung Quốc giá trị lấy hướng là sùng mỹ, duy mĩ quốc như Thiên Lôi sai đâu đánh đó. Vào lúc này kỳ, Trung Quốc y học, giáo dục, xã hội học, kinh tế học, triết học, vật lý học, hóa học, kiến trúc học, công trình học, chính trị học chờ lĩnh vực đều thâm chịu nước Mỹ ảnh hưởng. Có người đem loại này hiện tượng gọi “Văn hóa chủ nghĩa đế quốc”. Duy độc cơ bản nhất gặp mặt hàn huyên lễ nghi phong tục, Trung Quốc không có học tập nước Mỹ, mà là tiến cử bắt tay này một không luân không loại ngoại giao lễ tiết. Được xưng “Lễ nghi chi bang” Trung Quốc, lấy thế giới thông dụng ngoại giao lễ nghi vì mình dùng, mà đem chính mình lễ nghi bỏ chi như cặn bã, đem lễ nghi dân tộc tính tiêu diệt đến sạch sẽ. Hôm nay, đối mặt thế giới “Văn hóa thị trường” thượng dân tục di sản càng ngày càng xem trọng tình thế, có thể nói cái gì đâu? Chỉ có thể nói là vô cùng nhục nhã.

Thời trước lễ chế tập tục quan niệm. Cổ đại cấp bậc chế độ nghiêm khắc, tả hữu vì khác nhau tôn ti cao thấp tiêu chí chi nhất, phổ biến thực hành với các loại lễ nghi bên trong. Bởi vì quân chủ chịu thần tử triều kiến khi, nam diện mà ngồi, tả đông hữu tây, thần tử mặt bắc mà đứng, tả tây hữu đông, triều thần y quan chức từ tôn đến ti một chữ bài khai, nếu quan chức cao giả có đông, ti giả ở tây, tắc tôn hữu tiện tả; trái lại, tắc tôn tả tiện hữu. Các đại tình huống không đồng nhất, khảo hạch sách sử, tình huống như sau: Hạ Thương Chu khi, triều quan tôn tả; yến uống, hung sự, chiến sự tôn hữu. Chiến quốc khi triều quan tôn tả; trong quân tôn hữu. Tần tôn tả. Đời nhà Hán tôn hữu. Lục triều triều quan tôn, yến uống tôn hữu. Đường Tống minh thanh tôn tả, nguyên đại tôn hữu. Giống nhau ở vui mừng hoạt động trung, lấy tả vì quý, ở hung thương phúng viếng trung, lấy hữu vi tôn. Hạ, thương, chu, tấn ( bao gồm Xuân Thu Chiến Quốc, Nam Bắc triều, ngũ đại thập quốc ): Quan văn tôn tả, võ tướng tôn hữu. Tần, đường, Tống, minh: Tôn tả. Hán, nguyên, thanh ( bao gồm tam quốc thời kỳ ): Tôn hữu. Giống nhau nói đến, vui mừng hoạt động tả vì quý, hung thương phúng viếng hữu vi tôn

Tay phải thượng

1, Trung Quốc lễ nghi là tả tôn hữu ti. 2, lễ nghi thủ thế căn cứ hành lễ người cùng trường hợp bất đồng, thủ thế cũng các không giống nhau. Hành lễ khi giống nhau vì tay phải nắm tay ở bên trong, tay trái bên ngoài; nếu vì tang sự hành chắp tay lễ, tắc vừa lúc tương phản. Cổ nhân lấy tả vì kính, lại có người ở công kích người khác khi, thông thường dùng tay phải, cho nên chắp tay khi, tay trái bên ngoài, lấy tả kỳ người, tỏ vẻ chân thành cùng tôn kính. Nữ tử hành chắp tay lễ khi, tay trái ở bên trong, tay phải bên ngoài, nếu ngộ tang sự hành lễ, phản chi. 3, cổ đại ôm quyền là tay trái ở thượng. Lấy tay trái ôm tay phải, tự nhiên ôm hợp, căng chùng vừa phải, chắp tay, tự nhiên với trước ngực hơi hơi đong đưa, không nên quá liệt, quá cao. Tiên Tần thời kỳ, cổ nhân quan niệm đại thể là: Tả chủ cát, hữu chủ hung. Tức ở bình thường xã hội chính trị trong sinh hoạt, lấy tả vì thượng vi tôn, lấy hữu vì hạ vì ti, quân tử quý tả, cát sự thượng tả; mà ở tang sự, quân sự chờ cái gọi là hung sự hoạt động trung, tắc lấy hữu vì thượng vi tôn, lấy tả vì hạ vì ti, dụng binh quý hữu, hung sự thượng hữu. Mở rộng tư liệu: "Tả" cùng "Hữu" vốn là tỏ vẻ phương vị danh từ, nhưng là cổ nhân lấy "Tả" cùng "Hữu" tỏ vẻ tôn ti, hình thành thượng tả thượng hữu quan niệm. 1, xe chi tả hữu: Quốc gia của ta cổ đại ngồi xe này đây bên trái vị trí vi tôn. Dân xe cổ chế là một xe ba người, ngự giả ở giữa, tham thừa bên phải, tôn giả bên trái. 2, chức quan chi tả hữu: Liền chức quan hoặc phong hào tới nói, tôn tả ti hữu quan niệm cũng có điều thể hiện. 《 sử ký · Lý tướng quân liệt truyện 》: “Hung nô Tả Hiền Vương đem bốn vạn kỵ vây quảng.” Tả Hiền Vương, tên gọi tắt tả hiền, là Hung nô quý tộc cao cấp phong hào. Từ cái này ví dụ không khó coi ra, Hung nô ở lúc ấy này đây tả vi tôn. 3, cổ đại cung điện, phủ đệ, đền thờ chờ kiến trúc trước cửa, có lập hai đại người đá giống ( như Khổng miếu trước cửa ), một văn một võ, văn bên trái, võ bên phải. Có thể thấy được, ở lúc ấy cao thượng thành tựu về văn hoá giáo dục thời kỳ cũng này đây tả vi tôn. Tham khảo tư liệu nơi phát ra: Lục soát cẩu bách khoa - thượng tả thượng hữu tham khảo tư liệu nơi phát ra: Lục soát cẩu bách khoa - chắp tay lễ